认识基督的实质，一方面能把道成肉身的基督与败坏人类分开，把道成肉身当实际的神对待、顺服；另一方面，还必须得看见道成肉身的神实实际际地作工，实实际际地发表真理，实实际际地活在人中间，他是怎样洁净、拯救人类的，他不是先知、不是使徒、不是预言家，更不是神差派来的一个小小的人，而是道成肉身，是基督，是神自己。虽然这个肉身是人类当中的一员，但他乃是有神性实质的一个普通的人，认识这个肉身的神性实质才是最关键的，能用你看得见的事实来证明基督的神性实质，这是起码得具备的。认识基督的神性实质必须得借着吃喝神的话、经历神的作工、认识神的性情才能达到。认识道成肉身的实质达到的果效就是人能定真神确实成了肉身，这个肉身实实际际就是神，这样人对神才能建立真正的信心，达到真实的顺服与真实的爱，达到这个果效才能证明你对神的实质有了认识。

现在，人对基督并没有真实认识，只是读神的话语承认是真理，是圣灵的发表，对肉身就不屑一顾了，不知道肉身到底是什么来源、肉身与灵到底是什么关系。很多人认为肉身就是发表话语，就是用来说话、作工的，这是他的职分，什么时候有感动了就发表话语，说完之后就没事了，就像个传话筒似的。若是这样认为，那他承认、相信的不是道成肉身、不是基督，仅仅是与先知相似而已。有的人还认为，“基督是个人，不管道成肉身的实质如何或者他发表神什么性情，他不能完全代表天上的神，不能完全代表掌管宇宙万物的造物的主。他既然是道成肉身，是天上的神来到地上，为什么一点超然的神迹都没有呢？他有权柄为什么不把大红龙灭了？”说这些话的人都是不通灵的人，他不懂什么叫道成肉身，更不明白道成肉身作工经营的范围是什么、拯救的对象是哪些人、所发表的是什么、人该认识的是什么。道成肉身的实质是神的实质，他可以代表神作一切，他就是神自己，可以作自己想作的一切事情。但是，神这次道成肉身是作经营范围的最后一步工作，与掌管万有、管辖列国没有关系，根本不涉及那些事。所以，你该认识的就是在这步作工期间人能接触到的、人能认识到的，认识这步作工的实质还有基督的所有所是与他性情的发表。基督所发表的是不是神的实质？是不是神的性情？当然是了。这是不是全部呢？我现在告诉你们，这不是全部，只是很有限的一少部分，这只是在道成肉身期间人的肉眼所能看得到的、人所能接触到的、人心里所能领会到的，并不是全部，只是神计划内该作的工作。

道成肉身，怎么解释最好明白？说得通俗一点就是神分身下凡来到地上，就是神的灵穿上肉身成了普通一个人。那神的灵来在肉身，在别处还有没有了？有。神掌管宇宙万物，整个宇宙就一位神掌管着，神是全能的，他现在道成肉身来到地上，并不像人想象的他道成肉身就只在地上作工了，别的工作就什么也不管了。以前，我问过一个姊妹：“神现在道成肉身在地上，那天上还有没有神了？”她琢磨琢磨，说：“神只有一位，现在神来在地上，那天上就没有神了。”人又错了，神掌管宇宙万有，神是灵，他现在来在地上，天上的事他还掌管，在地上也作工作。我又问：“那是不是神的灵有时候也走呢？”她琢磨琢磨，说：“可能也得走，有时可能这个肉身就什么也不知道了，肉身正常生活的时候灵就走了，到说话的时候灵就又来了，睡觉的时候可能灵就忙别的去了，醒来的时候灵就来了，随着他的肉身说话、作工，如果没有工作，肉身可能就只有点正常人性的举动、表现了。”很多人都是这么想的。有些人还操心，“神的钱不知是怎么分配的，能不能私自给别人用啊？”人的思想真是复杂，心术不正的人怎么能追求真理呢？总之，认识神无论是认识道成肉身的实质，还是认识神的性情，都不是特别容易的事。在神道成肉身作工期间，你能经历到什么、你能接触到什么你就认识什么，接触不到的你别乱想象。比如，“神的肉身走了以后，神以什么形式出现再作工作呢？还能不能来到地上与我们会面呢？”现在多数人都注重这些外面的事，这些事根本不涉及基督的实质，明白这些事其实没有用处。有些事不需要你认识，到你该明白的时候你就明白了，这些事明不明白无关紧要，对人信道成肉身的神、信基督、跟随基督没有丝毫影响，也丝毫不影响人追求真理尽好本分，你就是知道了也不会增加几分信心。以往先知显神迹奇事，人得着什么了？只能达到承认有神而已。那些先知能行多少神迹奇事也不是神，因为先知没有神的实质，道成肉身不行神迹也是神，因为他有神的实质。他不显神迹奇事不等于他不能显神迹奇事，他的话语成就一切比显神迹奇事更全能，是更大的奇迹。追求认识神的实质、认识神的性情太重要了，对你们的生命进入太有益处，这才是信神的正路。

你们要知道，在神道成肉身作工期间，人能够接触到的、能够看得到的神的所有所是、神的实质、神的性情是最多的，这是认识神的最佳良机。以往人说的认识神的作为、认识神的性情，那是不容易达到的，因为人接触不到神。当初摩西看见耶和华向他显现时，只是看见了耶和华的一些作为，他对神有多少实际认识？有现在的人认识得高吗？有现在的人认识得实际吗？当然没有。当初神在以色列作工时显明了很多作为，许多人看见过耶和华显神迹奇事，还有人看见过耶和华的背影，不少人也看见过天使，但最后认识神的人有几个？太少了！真正认识神的人几乎没有。只有末世的人在经历神道成肉身作工期间对神才有不少认识，因为神都是面对面地告诉人神作什么工作，神作工是什么目的，神的心意是什么，神对人类是什么态度，人被撒但败坏的情形与实质都有哪些，等等。借着这些揭示的话语人才看见，原来神是这样的实际、这样的真实，原来神对人类是这样的心意，原来神是这样的性情，他的作为原来是这么奇妙，他的智慧原来是这么高深，他对人的怜悯原来是这样实实在在。神说这么多话，把神的作工，把神的爱、神的性情、神的作为都见证出来了，我们通过经历神的作工也亲身体尝到了，神的话说得太实际了、太真实了。人体尝到神对人类的爱、对人类的宽容确实是无限量的，神拯救人的心意都在他的作工中、在他的说话中体现出来，让人在实际经历中都能体尝得到。所以，认识道成肉身的实质就是在道成肉身作工期间才能达到，除了这个期间以外，你再认识也不实际了。道成肉身作完工走了以后你再去体尝神的作工，那就没有现在这么实在，因为现在神道成肉身作工是你能看得见也能触摸得到的，而且神是与人面对面地一直这样作着工作，人都亲身体尝到了神怎样说话、怎样作工。当时，彼得经历的就不像你们现在这样实在。当初耶稣在犹太地作工期间，彼得跟随耶稣体尝到一些神的实际、神的可爱之处，但是那时候他身量小，体尝到的毕竟肤浅，耶稣走了以后，彼得仔细回想、品味耶稣的话，就认识得深一些了，得着的更多了。耶稣在作工期间也发表了一些神的所有所是，神的慈爱，神的怜悯，神对人类的拯救，神对人类的无限宽容、恩待，当时跟随的人能体尝到一些，后来的人所经历到的怎么也没有当时的人体尝到的深。另外，人接受圣灵的感动，向神祷告摸神的心意，在那个时代人体尝到的是隐隐约约的，有时还摸不太准确，谁也不敢确定自己认识得准不准确。所以，到最终彼得被抓坐监，有些人还想办法把他救出来，其实当时耶稣的意思是让彼得钉十字架作最后的见证，他的路走到终点了，神让他以这种方式作一个见证，有一个好的归宿，这是彼得所走的路。当初彼得走到路终的时候，耶稣真正的心意他还不明白，等耶稣告诉他以后，他才知道耶稣的意思。所以说，你要了解神的实质，最实惠的就是在道成肉身期间，你能看得到、摸得到，能听得到，能深有感触。如果神道成肉身作工结束以后，你再去体尝圣灵怎么作工，你再回想，体会就不那么深了，你再有认识也是浅显的。那时只能熬炼人的败坏性情，熬炼完之后人能多明白一些真理，以所得的真理为生存根基，变化自己里面的败坏性情，但无论你怎么追求爱神、追求认识神，可以说就没有太多的进展了，人的长进都是有限的，远远不如经历道成肉身作工认识神这么实惠。道成肉身期间，神发表了许多真理，很多人看见了却不明白，听见了却不晓得，这都是不通灵的人，也是没心没肺的人。人没有良心理智，神如此爱人、宽容人人都感受不到，人都是这么麻木，到神作工结束时人才有所明白，才开始走上正轨了。

基督的实质是什么？基督的实质对人来说就是爱，对跟随他的人来说就是无限量的爱。他若没有爱、没有怜悯，那人就跟随不到现在。有些人说：“那神还有公义呢。”他有公义这不错，但从他的性情上来说，他的公义主要表现在恨恶人类的败坏性情，咒诅魔鬼撒但，不许任何人触犯他的性情。那他的公义里有没有爱呢？审判人、洁净人的败坏这是不是爱呀？为了拯救人类，神以极大的忍耐来忍受这天大的屈辱，这是不是爱呀？所以，我跟你们说实话，神道成肉身期间对人类作的工作，他的实质最明显、最突出的就是爱，是无限量的宽容。如果不是爱，像你们想象的神说击杀人就击杀了，说恨人就惩罚人、咒诅人、审判人、刑罚人，那多严厉呀！若对人发怒，人都恐惧战兢，不能在神眼前站立……这只是发表神性情的一种方式，最终他的目的还是拯救，他的爱贯穿着他所有性情的流露。你们回想回想，神在道成肉身期间作工对人流露最多的是什么？就是爱，就是忍耐。忍耐是什么？忍耐就是因为里面有爱才有怜悯，神有爱才能怜悯人，最终还是为了拯救人。就像夫妻之间如果真有爱情，对方有缺欠、毛病也不计较了，惹你生气的时候你也能忍耐，一切都建立在爱的基础上。如果是恨，那就不是这样的态度，也不是这样的流露了，也没有这样的果效了。如果神只有恨、只有怒，只是审判刑罚，在这当中没有爱，那就不是你们现在看到的情况了，你们这些人就有祸了，神还能供应你们真理吗？如果作完审判刑罚的工作之后，那些丝毫不接受真理的人就该受咒诅了，即使不是马上死，也是病的病、残的残、疯的疯、瞎的瞎，交给邪灵污鬼践踏，就不是现在的样子了。所以说，你们享受了很多神的爱，享受了很多神的宽容、怜悯、慈爱。但人都不以为然，还觉得“神对人就应该这样，神还有公义、烈怒呢，我们也没少享受啊！”你真享受到了吗？若真享受到了，你早就死了，哪还有现在这个人类？神的恨、烈怒、公义都是在要拯救这班人的基础上才发出的，在这性情中也包含着神的爱、怜悯还有极大的忍耐。这个恨里带着不得已，包含着神对人类无限的牵挂与期待呀！神的恨是针对人类的败坏说的，是针对人类的悖逆、罪恶说的，是单方面的，也是建立在爱的基础上的，有爱才有恨。神对人类的恨与对撒但的恨不同，因为神拯救人类不拯救撒但。神的公义性情是神原来就有的，烈怒、公义、审判原来就有，不是针对人类发出时才有的，人类没看见之前神就是这种性情，只不过人只有领教了才知道原来神的公义是这样的。其实，神无论是公义、威严或发烈怒的时候，还是他拯救人类作各项工作的时候都是因着爱。有人说：“那带着几分爱呀？”不是带着几分，乃是带着百分之百的爱，爱若差一点儿，人类都不会蒙拯救，神把全部的爱都献给人了。神为什么道成肉身？以前说过神是不惜一切代价拯救人类，道成肉身这就包含着神所有的爱了，这就让你们看见人类悖逆神到极点，已不可挽救到这个地步了，神才不得已道成肉身来为人类献身。神把所有的爱都献出来了，他如果不爱人类，他不可能道成肉身，神可以在天上打打雷，直接发出神的威严烈怒，人类就瘫倒在地了，用不着道成肉身花这么大功夫、付这么大代价、受这么大屈辱。这就是明显的例子。他宁可自己受苦、受屈辱、受弃绝、受逼迫也要来拯救人类，在这样恶劣的环境下他还来拯救人类，这不是最大的爱吗？如果神只有公义，对人类充满无限的恨，那他就不会道成肉身作工作，神可以等人类败坏到极限的时候将人灭绝就完事了。就是因为神爱人类，他对人类有极大的爱，他才道成肉身来拯救这些败坏到极点的人类。许多人在经历神的审判刑罚认识自己的本性以后就说，“完了，我这个人不可拯救了”。你认为自己不可拯救的时候，你才知道神对人真是极大的忍耐、极大的爱呀！没有神的爱，人能做什么？人的本性都败坏成这样了，神还跟你们说话，哪一次你们问什么问题都是赶紧解答，很怕人不明白，很怕人走偏路、走极端，就这样你们还不明白神对人有多大的爱吗？

现在有很多人都在观察，“道成肉身的神作完工作了为什么还迟迟不走呢？难道还有下步工作？下步工作怎么还不赶紧作呢？”这里面当然有意义了。神道成肉身说了很多话之后，在人身上达到的果效究竟如何呢？人只是听了，记在心里了，并没有进入多少，人的变化也不是那么明显，像你们现在这个情况，很多真理还不透亮，根本谈不上进入实际。你们说，神道成肉身作工作说了那么多话，他的目的是什么？最终的果效是什么？他如果现在开始作下步工作扔下这些人不管了，这工作就半途而废了。道成肉身作工务必得作两步完整的工作才能彻底把人拯救出来。就如在恩典时代，耶稣来了，从降生到钉完十字架升天一共三十三年半，按人的正常寿命来说时间不算长，但是按神来在地上的时间也不算短啊！三十三年半，也挺煎熬啊！道成肉身的神有神的实质、神的性情，与败坏人类相处三十三年半，这是痛苦的事。无论人对他好或者不好，他有没有安居之所，这些都排除在外，就算他的肉身没有受太大痛苦，但是跟人类生活在一起这是个痛苦的事，因为不是同类呀！举个例子，人要是跟猪整天生活在一起，生活一段时间肯定烦得要命，因为不是一类。人跟猪哪有共同语言？生活在一起怎能不痛苦呀！就是夫妻不是同心合意在一起也会反感。神道成肉身来到地上三十三年半，本身就是一件最痛苦的事，而且没有一个人能理解他，人还会认为，“神道成肉身想作什么就作什么，想说什么就说什么，这么多人跟随他，他有什么痛苦的？只是没有安居之所，肉身受一些痛苦，担当一些痛苦，这也不算太苦啊！”可以说，这些痛苦是人能担当的、人能受得了的，道成肉身也不例外，他也能受得了，这不算什么大的痛苦，他所受的最主要的痛苦，就是跟败坏到极点的人类生活在一起，经受各种人的讥笑、辱骂、论断、定罪，还有恶魔的追捕、宗教界的弃绝与敌对，心灵的创伤谁也弥补不了，这是痛苦的事。他是以极大的忍耐拯救败坏的人类，他是带着伤痕爱人，这是最痛苦的工作。人类的凶恶抵挡、定罪毁谤、诬陷逼迫，还有追捕与杀戮，使神的肉身冒着极大的危险作这工作，他受这些痛苦谁理解他？谁又能给他安慰呢？人类只有一点点的热心，还能发怨言或是消极冷淡来对待他，他怎能不因这些受苦呢？他心灵所受的痛苦太大了，仅有的一点物质享受能弥补人类对神的伤害吗？你以为吃好穿好就是幸福吗？这种观点太荒唐了！主耶稣在地上作工作，生活了三十三年半，一直到钉完十字架死里复活向人类显现四十天才得以解脱，结束了与人类共同生活的痛苦岁月，但神的心始终还是为了担忧人类的归宿而在受着同样的痛苦，这个痛苦是任何人所不能理解也不能承受的。主耶稣钉十字架担当了所有人的罪，使人类蒙拯救有了基础，他钉十字架把人类从撒但手中赎了回来，他把整个救赎工作完成以后才结束他在人间的痛苦生活。整个工作完成以后，他不多拖延一天，只是向人显现，让人都知道神确实作成了救赎人类的工作，完成了他道成肉身的一项计划，若工作差一点儿没完成他也不走。在恩典时代，耶稣常说“我的时候还没有到”，时候没有到就是工作未到期限。这就是说，道成肉身作工作不是像人想象的各处走走，说说话，看看教会生活，把该说的话都说完就完事了。道成肉身作完工作、说完那么多话以后，他还要等待最后的结果，等待他所说的话达到的果效，看看人类蒙拯救的模样。这是不是理所当然的？他的所有心血代价都花费在这工作上了，他能撂下就走吗？他得一直守到最终，等这事有了结果之后，他才放心去作下步的工作，尤其神自己的经营计划、神自己的工作只能自己作。到最终人类是什么样，跟随他的人最终是什么样，蒙拯救的人是什么样，有几个合他心意的人，有几个真实爱他的人，真认识他的人有多少，为他奉献的人有多少，真实敬拜他的人又有多少……这些事都得有一个结果，不是像人想象的“神在地上作完工作以后就该享受了，多自在啊！”我告诉你：一点儿也不自在，更难熬！有些人不理解，认为“神道成肉身若作完工作，不再说话了，那是不是灵走了？”就开始怀疑神了。有的人又说：“道成肉身作完工作、说完话，他不等待不行吗？”不行。道成肉身作工有他的范围，不是像人想象的作完工作之后没事了，让圣灵作工就行了，不是那么回事，还有一些事需要肉身辅导、肉身去处理，人代替不了，这也是道成肉身作工作的意义。这事明白了吧？以前，我对一些人生气地说：“跟你们相处太痛苦了！”有些人会说：“既然不愿意在一起，为什么还等待呢？”这就是神对人类的爱，没有爱他能忍耐到现在吗？有时候他生气说点气话，但工作一点不少作，工作步骤一个都不落下，该作的工作、该说的话一点儿也不会保留的，该作的都作，该说的都说。有的人说：“神现在说话怎么少了，不像以前那么多了？”因为工作步骤已经完了，最后这个阶段就是等待了，我只是作一些辅导工作，该操的心必须得操够了。到最后这个期间，我为什么身体总不好？可以说这也是有意义的，是为了担当人类一些痛苦、病痛。道成肉身受一些病痛，其实也都是有阶段性的，不该作的工作借着肉身的病痛就限制了，不许可作了，到时候了，那肉身就得受点苦。如果没太大的限制，他对人类就总想多说点、多帮助点，因为他作的就是拯救的工作。道成肉身的工作从始至终流露的全是神的爱，他作的工作实质就是爱，他为人类献出了所有，献出了一切。

一九九九年冬