神要求人做诚实人这是最有意义的事，可惜有许多人都不理解，都不理会做诚实人这事。如果人真认识神作工的话，就应该知道，神作完末世审判工作之后，只有那些败坏性情得洁净的、脱去诡诈谎言的诚实人才是蒙神拯救的人，才有资格进入神的国度。如果信神多年还是谎话太多、欺骗太多，不能真心为神花费，尽本分总是应付糊弄的人，肯定都是被神厌弃的人，他们的结局是什么？肯定是被清除出教会，被淘汰。今天看见神作工到这个步骤了，就联想到以前神一再要求人做诚实人，这是有意义的，这话不是随便说说就完事了，而是与人能否达到蒙拯救剩存下来有直接关系，与每个人的结局归宿也有直接关系。所以肯定地说，只有脱去诡诈性情成为诚实人，才是活出正常人性的人，才是蒙神拯救的人，凡是信神多年还属于诡诈人的，都是定规被淘汰的对象。

现在，神选民都在操练尽本分，神就是借着尽本分成全一部分人、淘汰一部分人，所以说，尽本分把各种人都显明了，各种诡诈人、不信派、恶人都是在尽本分中被显明淘汰的。那些忠心尽本分的人就是诚实人；那些一贯应付糊弄的人就是诡诈人、圆滑人，就是不信派；那些在尽本分中打岔搅扰的人就是恶人，就是敌基督。现在，有许多人尽本分还是存在各种各样的问题，有些人尽本分总是很被动，总是坐、等、靠，这是什么态度？这就是不负责任。神家安排你尽一样本分，你琢磨了好几天也没有作什么具体工作，在工作场地看不见你的身影，许多人找你解决问题也找不到，你没有担起这项工作，若带领向你询问工作的事，你该怎么交代呢？现在你是什么工作都没作，你明知道这些工作都是你该作的，但你都没有作，你到底是怎么想的？你是因为作不了而没有作，还是因为贪图安逸而没有作呢？你对待本分到底是什么态度？你只讲字句道理，只说好听的话，实际的工作却一点不作，如果你不想尽本分，你就应引咎辞职，别占着地位不办实事，这不是坑害神选民、耽误教会工作吗？听你说话好像什么道理都明白，结果让你尽本分你就应付糊弄，一点儿都不用心，这是真心为神花费吗？你对神没有真心，还假装真心，你能欺骗得了神吗？听你平时说话好像有多大信心，还想做教会的柱子、做基石，结果尽本分的时候连火柴棍的作用都起不了，你这不是瞪着眼睛欺骗神吗？你知不知道欺骗神的后果是什么？那是被神厌弃、被神淘汰呀！尽本分把一切人都显明了，到底是诚实人还是诡诈人，只要尽上本分，用不了多长时间就被显明了，是不是喜爱真理的人也被显明了。喜爱真理的人就能真心尽本分，就能维护神家工作，不喜爱真理的人丝毫不维护神家工作，尽本分也不负责任，明眼人一看就明白了。凡是尽不好本分的人都不是喜爱真理的人，都不是诚实人，都是被显明淘汰的对象。要尽好本分必须得有责任心，必须得有负担，这样工作肯定能作好，就怕人没有负担、没有责任心，推一推动一动，都是应付糊弄，出了问题还推卸责任，导致问题迟迟得不到解决，这样还能作好工作吗？这样尽本分还能有果效吗？无论安排什么活儿都不想做，看见别人做事需要帮忙也不搭理，只有命令他他才做点儿，逼到头上才不得不做点儿，这就不是尽本分了，这是雇工啊！雇工给主人干活，就是干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时活儿拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏赐，总要做面子活，这就是没有忠心。很多时候问你们工作上的一些问题，你们回答不上来，有些人参与了，但工作作得怎么样，你们从来就没有过问过，也从来没有用心去想过。其实，以你们的素质、见识，你们不至于什么都不知道，因为你们都是参与者，但是为什么多数人说不上来呢？你们有可能是真的不知道怎么说，不知道这事做得到底是好还是不好，这里有两方面原因：一方面是你们根本没用心，没关心过这些事，只是当作任务去完成；另一方面是你们不负责任，不愿意关心这些事。如果你真关心、真用心了，你对每件事应该是有观点、有看法的，没观点、没看法很多时候是出于人的漠不关心、冷淡、不负责任。对自己尽的本分不用心，不负责任，不愿意付代价，不愿意过问，也不想操心，不想付出更多的精力，就愿意做个跟班的，这就跟外邦人给老板打工没什么两样了，这样尽本分神不喜欢、不悦纳，得不到神的称许。

主耶稣说过这么一句话：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太13:12）这话是什么意思？就是你连自己的本分、自己分内该做的你都不做，都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么呢？在人那儿感觉到的是什么？也可能凭你的素质、恩赐能够达到的你都达不到了，找不到任何感觉了，就跟外邦人一样了，这就是完全被神剥夺了。你尽本分不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你恩赐、素质，而你却不好好尽本分，不为神花费，不付代价，也不用心，所以神不但不祝福你，还要把你原有的夺走。神给人恩赐、特长，给人聪明智慧，人应该怎样用这些东西？你的特长、恩赐还有聪明智慧都得献在你的本分上，你应该把心都用上，把你自己知道的、明白的、能够得上的都用在尽本分上，这就蒙神祝福。蒙神祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？有神开启，有神引导，尽本分有路途。在人看，你的素质、你学的那点东西达不到做成事，但神若是作工、开启，你不但能明白，能够得上，而且还能做好，最后你自己都纳闷，“我原来没有这两下子，现在我里面增加了许多好东西，都是正面的东西，以往都没学过这些，现在突然就明白了，我怎么突然变得这么聪明呢？怎么会做这么多事呢？”人自己都说不清楚，这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。你们在尽本分期间，在作自己分内的工作期间，如果感觉不到这些，这就没有神祝福。如果你总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，说明你尽本分存心不对、路途不对，神不称许，你的情形还不正常。这时，你就得省察：“为什么尽本分没有路途？明明学过，是自己专业范围内的东西，而且也很擅长，为什么想用的时候却用不上，发挥不出来呢？这是怎么回事？”这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，这个人就会变得聪明有智慧，什么事都能看清楚，而且敏锐、机警，特别灵巧，做什么都有门道、都有灵感，做什么都觉得不在话下，什么难处都拦不住他，这就是有神祝福。如果做什么事都费劲，笨拙、偏谬、不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？这就是没有神引导，没有神祝福。有的人说：“我用劲了啊，怎么看不到神的祝福呢？”你只是用劲出力，却不寻求按真理原则办事，这就是尽本分走过程，怎么能看到神祝福呢？尽本分总是粗心大意，总不求真，就没有圣灵的开启光照，就没有神的带领、神的作工，那你做事就没有果效，靠着人的力量、人学的那点知识就很难把本分尽好、把事情办好。人都觉得自己有点知识、有两下子，但就是办不好事，总出岔，让人议论纷纷，让人笑话，这就是问题了。明明什么也不是，还觉得自己有两下子，谁也不服，这就涉及人的本性问题了。凡是不认识自己的人都是这个德性，这样的人能尽好什么本分呢？不但尽不好本分，还得栽跟头。有的人什么本分也尽不好，还总想当官辖管别人，结果一事无成，连传福音都传不了，谈见证也不会，交通真理一句话都没有，这真是赤身露体、贫穷可怜啊！不追求真理的人尽本分都是不负责任的心态，“有人领着我就跟着，领到哪儿我就跟到哪儿，让做什么我就做什么，至于担责任、操心，或者多费点心思、尽心尽力啊，这就达不到了”，他就不愿意付这个代价。只愿意出力，不愿意负责任，这就不是真实尽本分的态度。尽本分得学会用心，人有良心就能用心，如果总也不用心，证明这人没良心，没良心的人得不着真理。为什么说得不着真理呢？他不知道怎样向神祷告寻求圣灵的开启，不知道怎样体贴神的心意，不知道怎么用心揣摩神的话，也不知道怎么寻求真理、寻求明白神的要求与神的意思，这就是不会寻求真理了。你们有没有这些情形，就是无论临到什么事，无论尽哪方面本分，都能常常安静在神面前，用心揣摩神的话，用心去寻求真理，用心去揣摩该怎样尽这个本分才合神的心意、该具备哪些真理能达到合格尽本分，这样寻求真理的时候多不多？（不多。）用心尽本分，能够负责任，这得需要人吃苦付代价，不是嘴上说说就行了。尽本分不用心，总想出力，本分肯定尽不好，只是走走过程就完事了，到底做得怎么样自己也不知道。你用心就能达到逐步明白真理，你不用心就达不到。尽本分用心了，追求真理用心了，你就能逐步地明白神的心意，逐步地发现自己的败坏与缺少，也能逐步地掌握自己的各种情形；你只注重出力，不用心反省自己，那你对自己心里的真实情形，对自己在不同环境下的各种反应以及败坏流露就发现不了，如果存在问题不解决会造成什么后果你自己也不知道，这就很麻烦。所以说，信神稀里糊涂不行，你得随时随地地活在神面前，不管临到什么事，总得寻求真理，在寻求真理的同时还得反省自己，知道自己的情形存在什么问题，赶紧寻求真理解决，这样才能尽好本分，不耽误工作，最主要的是不但尽好了本分，还有生命进入，还能解决自己的败坏性情，这样才能进入真理实际。如果你心里常常琢磨的不是尽本分的事，不是涉及真理的事，而是被外面的事物缠累，心思活在这些肉体的事上，那你还能不能明白真理呢？还能不能尽好本分活在神面前呢？肯定不能了，这样的人就没法达到蒙拯救了。

信神是走人生正道，必须得追求真理，这是心灵里的事，是生命里的事，跟外邦人追求荣华富贵、流芳百世不是一回事，这是两条路。外邦人打工就琢磨怎么能少干活多挣钱、怎么能偷奸取巧地挣到钱，整天琢磨怎么发财、怎么发家致富，甚至还想不择手段地达到目的，这是邪恶的道路，是撒但的道路，这是外邦人走的路。信神的人走的是追求真理、得生命的路，是跟随神得真理的路。要得真理得怎么实行？必须得好好读神的话，实行经历神的话，才能明白真理，心里明白真理了就得琢磨怎么能尽好本分达到按原则办事、怎么能达到顺服神，这就需要实行真理了。实行真理也不是简单事，一方面需要寻求真理，一方面还要反省认识自己是否还有错误的想法、观念，如果存在问题，还需要交通真理解决，当明白实行真理的原则时就能够实行出真理了。只有实行真理才是进入真理实际了，只有实行真理才能成为顺服神的人。这样实行经历，不知不觉就得着性情变化了，就能得着真理了。外邦人总往名利地位上用劲，结果走上了邪道，越来越堕落，越来越圆滑诡诈，越来越会玩手腕、玩阴谋，人心越来越邪恶，越来越深不可测，谁也看不透，这是外邦人的道路。信神的人所走的路正好与之相反，就想脱离这个邪恶的世界、邪恶的人类，就想追求真理使败坏得着洁净，活出点人样心里才平安踏实，就想达到认识神，能敬畏神远离恶，得着神的称许祝福，这是信神的人所追求的。如果你信神多年真明白真理了，有变化了，人越与你接触越觉得你这个人诚实，说话诚实，尽本分也诚实，就是你这人清澈见底，说话办事有透明度，通过你说的话，通过你表达的观点，通过你做的事、尽的本分，还有你跟人说话时诚实的态度，人就能看透你的心，看透你的为人处事、你的喜好还有你的追求目标，能让人看透你是好人，是诚实的人，走的是人生正路，那就证明你有变化了。如果你信神、尽本分时间很长了，但是跟你接触的人总觉得你说话不透明，听不出你到底是什么观点，你做事人也看不透你的心，总觉得你内心深处有隐藏的东西，这说明你这个人很隐蔽，很会掩盖自己，很会伪装自己、包装自己，就是人跟你接触几年都看不透你的心，只能摸着你的脾气、性格，但看不透你这个人的性情、实质是什么，这就证明你还是凭撒但性情活着。你的城府越深，证明你越没有人性，越不是好人，越是属魔鬼撒但的。不管你信神多少年，你没有得着一点儿真理，败坏性情也没得到洁净，这样的人很难蒙拯救。别看你说话会绕弯，嘴巧，头脑聪明，反应快，办事有技巧，但是不管谁跟你接触总有一种不踏实、不可靠、不可信赖的感觉，总感觉让人测不透，那你就麻烦了，说明你信神没有一点变化，并不是真心信神的人。你们信神到现在有没有真实的变化？与人接触、交往有没有诚实的态度？能不能让对方感觉到你的诚心？（当临到涉及切身利益的事就能说谎欺骗，如果不涉及自己利益的事还能说真话，心也能敞开一些。）（会选择性地说，有些事能敞开说，但内心深处隐藏的东西就会掩盖，跟人接触还是有包裹自己、伪装自己的情形。）这就是活在败坏性情里的情形。人不追求真理、不解决败坏性情怎么能得着变化呢？你们都是尽本分的人，起码得有一颗诚实的心，得能让神看到你的诚心，你才能获得神的开启、光照、带领。接受神的鉴察，这是最关键的。不管你跟人有什么隔阂，你多么注重虚荣脸面，有什么样的存心不能单纯敞开，这些都得慢慢变化，每个人都得从这些败坏性情、这些难处里一步一步走出来，都得冲破败坏性情的难关。在通过这道难关之前，你的心对神到底是不是诚实的？你对神有没有隐瞒、掩盖或者伪装欺骗？你心里应该清楚。如果你心里有这些东西，就应接受神的鉴察，绝不能心存侥幸，说，“我不想为神花费一生，我还要成家，过自己的日子，但愿神别鉴察我，别定我的罪”。如果这些事你都对神隐藏，就是你内心深处的存心、目的、打算、人生的规划，还有你对很多事的观点、对信神的观点，你都对神隐藏，那你这个人就很麻烦，你能隐藏这些破烂东西，不寻求真理解决，说明你不喜爱真理，不容易接受真理，不容易得着真理。你可以对任何人隐瞒，但是你不能对神隐瞒。你对神都不相信，那你为什么要信神呢？如果你有隐私，说出来很怕人小瞧你，你没有勇气说出口，那你可以向神单纯敞开，你应该向神祷告，把你信神有哪些卑鄙存心，为了前途命运做了哪些事，为了名利又做了哪些努力，把这些都向神交代，向神敞开，不能向神隐瞒。不管你的心向多少人关闭，你都不要向神关闭，你的心一定要向神敞开，这是信神的人起码该有的真心。你有一颗向神敞开的心，不向神关闭，能接受神的鉴察，神会怎么看你呢？你虽然没有向人敞开，但你能向神敞开，神看你是诚实的，你有一颗诚实的心。你这颗诚实的心能接受神的鉴察，在神那儿看是宝贵的，那神在你身上肯定有工作要作。比如，你做了欺骗神的事，神会管教你，你得接受神的管教，赶紧到神面前悔改认罪，承认自己的错误，承认自己的悖逆败坏，接受神的刑罚审判，认识自己的败坏性情，按神的话实行，有真实的悔改，这就是你真心信神、有真实信心的证据。

实行做诚实人得先学会把心向神打开，每天向神祷告说心里话。比如，你今天说了一句假话，别人没发现，你还没有勇气跟大家敞开，但是起码你得把你今天省察到的、发现的错误，说的假话、谎话赶紧拿到神面前反省，说：“神哪，我为了维护自己的利益又说谎了，我错了，如果我再说谎，求你管教我。”你有这样的态度神悦纳、神纪念。也可能你解决说谎这种败坏性情很费劲、很吃力，但是不要紧，有神同在，神会引导你、帮助你渡过这一次次的难关，让你有勇气从不承认说谎到承认说谎，到能敞开亮相，不但承认自己说谎，还能把为什么说谎、存心目的是什么都能敞开亮相，你有勇气能冲破这一关，冲破撒但的牢笼、控制，逐渐达到不说谎，这样你就逐步地活在光中，活在神的引导、祝福之下了。你冲破肉体辖制这一关，能顺服真理，能敞开亮相，能公开表态，能无所顾忌，你就释放自由了，这样活着不仅人喜欢，神也喜欢。尽管你有时还能做错事，有时还能说谎，有时还有个人的存心、私心或者还有自私卑鄙的做法、想法，但是你能接受神的鉴察，把自己的存心，把自己的实际情形、败坏性情都拿到神面前亮相，向神寻求真理，当你明白真理了你就有实行路途了。你实行的路途对，你前行的方向对，你的前景就是美好的、光明的，这样你活着心里就平安，灵里就得滋润，就感觉充实、享受。如果冲不破肉体辖制这一关，总受情感、利益、撒但哲学辖制，说话做事总是鬼鬼祟祟的，总是见不得光，这就是活在撒但权下的人。如果明白真理，能冲破肉体辖制这一关，实行出真理来，慢慢你就有人样了，说话做事光明正大，有什么观点、想法或者做错什么事都能拿出来亮相，让大家看得清清楚楚，最终大家说你是个透明的人。什么是透明的人呢？就是这个人说话特别诚实，他说的话大家都相信是真的，他就是无意中说了谎或者说句错话，大家也能原谅，知道他是无意的，他自己意识到了就会来道歉、纠正，这就是透明的人。这样的人大家都喜欢，都信得过。你得达到这个程度，取得神的信任、取得人的信任，这不简单，这是一个人的最高尊严，这才是有自尊的人。如果人都不信任你，那神还能信任你吗？有些人苟且偷生，整天说谎，做事应付糊弄，丝毫不负责任，还不接受修理对付，总为自己诡辩，谁见了都感觉讨厌，活得没皮没脸，这还能称为人吗？凡是让人厌烦、感觉不可信赖的，这样的人就完全丧失人性了。人都不信任的人，神还能信任吗？人都不喜欢的人，神还能喜欢吗？神不喜欢这样的人，厌烦这样的人，这样的人百分之百是被淘汰的对象。做人必须得诚实，必须得讲信用，不管给人办事还是给神办事都得讲信用，能达到让人信得过，也能让神放心满意，这就是比较诚实的人了。如果办事值得信赖，不单人喜欢，肯定神也喜欢。做诚实人就能达到让神喜欢，做诚实人活得就有尊严，所以做人就得从诚实人做起。

做诚实人最重要的实行是什么？心得向神敞开。什么是敞开？就是你心里是怎么想的，有什么存心，受什么支配，都应该向神诉说，然后向神寻求真理。不管你怎么说，其实神都看得清清楚楚。如果你能跟神说心里话，就是向人隐藏的东西也能向神敞开、明说，没有隐藏，心里怎么想的就怎么说，没有什么存心，这就是敞开。如果有时候你说实话伤到了别人、得罪了别人，有没有人会说“你说话太诚实了，太伤我了，我接受不了你这样的诚实”？没有。就算偶尔伤到别人了，你能跟他敞开道歉，承认自己说话没智慧、没有体谅他的软弱，他看你这人没什么坏心眼儿，是个诚实人，只是说话不讲究方式，直来直去，就不会跟你计较，心里还挺喜欢这样的人。这样不就没有隔阂了吗？没有隔阂就不会产生矛盾，问题很快就解决了，人这样活着就很轻松、释放，“做诚实人才快乐”就是这个意思。做诚实人最重要的是心得先向神敞开，然后学着向人敞开，说诚实话，说实在话、心里话，做有尊严、有人格、有人品的人，别说官话、假话，别说伪装、欺骗的话。另外，做诚实人还有一方面实行，就是尽本分得有诚实的态度，用诚实的心去尽本分，起码得凭良心做事，还要往真理原则上够，往神的要求上够，不是只在口头上说说就完事了，也不是仅仅有一个态度就代表实行真理了，那样你做诚实人的实际在哪儿？没实际只喊口号这不行。神鉴察人，除了察看人的内心，还要察看人的行为表现、人的实行。你嘴上说要做诚实人，但临到事还能说谎欺骗，这是不是诚实人的表现？这就不是了，这叫心口不一，口里说的是一套，实际做的又是一套，总用嘴皮子糊弄人，搞假敬虔，就像法利赛人一样，给人讲解经文倒背如流，但临到事了却不按照经文实行，总贪享地位之福，就是不肯放弃名利地位，法利赛人就是这样假冒为善。他们走的路不对，不是正道，神厌憎这样的人。人对这样的人能不能信得过？（信不过。）你们知不知道现在神对你们的信任度是多高？你们有没有取得神的信任？（没有。）那你们有没有取得人的信任呢？（没有。）这两条都没有，那你们现在活得有没有尊严？（没有。）活得可怜哪！人最大的悲哀就是活得没有尊严，不能取得神的信任，也不能取得人的信任。如果有人问你，“别人对你怎么看哪？能不能信得过你这个人？交代给你一件事，别人能不能相信你能办好？”你感觉好像没有人能这么信得过你。即使你觉得自己有一颗诚心，但是人不信任你，说明你的诚心还有掺杂，诚心还是太少。人家看不见你的诚心怎么能信任你呢？你觉得你有诚心这不行，你得把诚心拿出来、行出来，让人看得见才行。人如果都不信任你，那你肯定不是诚实人。人都能看透你不是诚实人，神是鉴察人心肺腑的神，比人看得更透了，透一百倍、一千倍，那在这种情况下，神还能信任你吗？如果你感觉神不信任你是冤枉了你，那你就应该反省自己，你的诚心到底有多少，到底几两重、几钱重。你琢磨琢磨，“神鉴察人心肺腑，应该知道我心里怎么想，就我这些表现，要是让我给自己评分的话也不高，神不信任这是很正常的事。”没取得神的信任，也没达到让人信得过，那怎么办？就得进入做诚实人这方面的真理，不管有多大难度也得进入，你若进入不了，那你就没法达到蒙拯救了。

神要求人做诚实人，这太重要了。如果在实行做诚实人时经历很多失败，感觉难度很大，这时该怎么办？就消极退缩，放弃实行真理了吗？这最显明人是否喜爱真理。有些人实行做诚实人一段时间后，就感到“做诚实人太难了，自己的虚荣、脸面、名誉总受损害，实在受不了啊！”就不想做诚实人了。其实，做诚实人的难处就在这里，多数人经历不上来都卡在这儿了。那具备什么才能实行做诚实人？什么样的人才能实行出真理呢？首先，人得喜爱真理，必须得是喜爱真理的人，这是毫无疑问的。有些人经历几年做诚实人真达到果效了，谎话越来越少了，欺骗也越来越少了，的确达到基本是诚实人了，难道他们经历做诚实人时就没有难处吗？就没受过苦吗？肯定也受过许多苦。他们因喜爱真理就能为实行真理受苦，就能坚持说真话、办实事，做诚实人，最后得着神的祝福了。做诚实人必须得喜爱真理才行，还要有顺服神的心，这两条都挺关键。凡是喜爱真理的人都有爱神之心，爱神的人实行真理就特别容易，为了满足神受什么苦都行。当实行真理受到羞辱或者受到挫折失败时，人如果有爱神的心，他就能为满足神忍受羞辱、忍受痛苦，只要神满意就行，所以就能实行出真理了。当然，不管实行哪方面真理都有一定难度，尤其是做诚实人难度更大，败坏性情的拦阻是最大的。人都有败坏性情，都凭撒但哲学活着。比如，“人不为己，天诛地灭”“不说谎办不成事”，这些是撒但哲学，也是败坏性情。人为了办成事就得说谎，为了得着利益、为了达到目的就得说谎，有这种败坏性情，做诚实人的确不容易，必须得祷告神、依靠神，常常反省自己、认识自己，才能逐步地背叛肉体，放下利益、虚荣脸面，另外还要能忍受各种毁谤、论断，才能达到做诚实人说真话，不说谎。在操练实行做诚实人期间，难免有许多失败，难免还有败坏流露的时候，难免有心口不一的时候，或者有伪装欺骗的时候，但不管临到什么事，你要说真话、要做诚实人就得能放下自己的脸面、虚荣，不懂的事就说不懂，不明白的事就说不明白，不怕人小瞧、看不起，总这样说心里话、说实在话，心里就有喜乐平安，也有释放自由，就不受虚荣脸面的辖制了。不管跟谁交往，心里怎么想的能表达出来，能跟人交心，不懂的事绝对不伪装，这就是诚实的态度。有时候因为你总说真话人瞧不起你，说你傻，你怎么办哪？你说，“就是都说我傻，我也要做诚实人，不做诡诈人，我要实事求是地说话。虽然我在神面前是污秽、败坏的人，一文不值，但我也要说真话，不伪装、不假冒”，你这样说心里就平安、就踏实。做诚实人就得放下虚荣脸面，为了说真话、说心里话就不怕别人讥笑、瞧不起，被人当作傻子也不与人争论、辩解，你能这样实行真理就能做诚实人了。你放不下肉体的喜好，放不下虚荣脸面，总想让人看得起你，不懂还要装懂，总为虚荣脸面活着，那你就做不了诚实人，这是实际难处。人心里总受虚荣脸面辖制就容易说谎，就容易伪装，另外，别人贬低你或者揭露你的实情，你也不容易接受，觉得好像受了奇耻大辱，脸红心跳、坐立不安。要解决这个问题只能多受点痛苦、多受点熬炼，还要认识病根在什么地方，把这些事看透了，就能减轻一些痛苦。什么时候对这些败坏性情彻底看透了，能放弃虚荣脸面了，做诚实人就容易了，再说真话、说心里话别人怎样讥笑也不在乎了，不管别人怎么论断你、怎么对待你，你都能承受了，都能正确对待了，你就没什么痛苦了，心里总是平安喜乐，能达到自由释放了，这就脱去败坏活出人样了。

人在日常生活中都说了许多废话、谎话、无知的话、愚蠢的话、辩解的话，说这些话基本都是为了虚荣脸面，为了满足自己的虚荣心，能说这些虚假的话都属于败坏性情的流露。如果你把这些败坏的东西都解决了，你的心就得洁净了，你就变得越来越单纯、越来越诚实了。其实，人都知道说谎是因为什么，都是为了利益，为了脸面，为了虚荣、地位，就跟人攀比，打肿脸充胖子，结果说谎露馅儿了，被人揭穿了，反而丢掉了面子，丧失了人格、尊严，这都是因为谎话太多造成的。你的谎话太多了，你说的每一句话都掺有水分，都虚假不实，没有一句够得上是真话、实话，虽然说谎时觉得没丢面子，但是你心里已经感觉颜面扫地了，你的良心会责备你，你心里也会轻看自己、瞧不起自己，“我怎么活得这么可怜呢？难道说一句实话就那么难吗？就为了面子非得说这些谎话吗？我活得怎么这么累呢？”你可以活得不累，实行做诚实人就能活得轻松、自由、释放，但你选择的是靠说谎来维护自己的脸面虚荣这条路，所以你就活得很累、很痛苦，这是自找没趣。说谎挣来的面子是什么？那是个空洞的东西，根本就不值钱。说谎出卖的是人格，出卖的是尊严，这些谎话让人丧失了尊严、失去了人格，神不喜悦，神厌憎，这样做值吗？太不值了。这条道路对不对呀？不对。常常说谎的人就是活在撒但性情里，活在撒但权下，没有活在光明中，没有活在神面前。你常常琢磨怎样说谎，说谎后还得琢磨怎么圆谎，圆不好就露馅儿，就得绞尽脑汁地圆，这样活着累不累啊？太累了。这值得吗？这太不值了。就为了一个虚荣脸面、为了一个地位而绞尽脑汁地说谎、圆谎，到底有什么意义呢？最后你琢磨琢磨，“这是何苦呢？说谎圆谎太累了，这么做人行不通啊，还是做诚实人轻省”。你想做诚实人，但是你放不下脸面、虚荣、利益这些东西，你只能采取说谎，用谎言来维护这些东西。你如果是喜爱真理的人，那你就能为实行真理忍受各种痛苦，甚至丧失名誉地位、受到人的羞辱讥笑也不在乎，只要能实行出真理、能满足神就行。喜爱真理的人他的选择就是实行真理，就是做诚实人，这条路是对的，是蒙神祝福的。如果不是喜爱真理的人，他选择的是什么呢？就是用谎言来维护自己的名誉、地位、尊严、人格，宁可做诡诈人让神厌憎、弃绝，这样的人就是不要真理、不要神的人。他选择的是自己的名誉地位，他要做诡诈人，不管神喜不喜悦、拯不拯救，他都不在乎，那这样的人还能蒙神拯救吗？肯定不能了，因为他走的路错了。他只能靠说谎、欺骗过日子，每天只能过说谎圆谎、绞尽脑汁地为自己诡辩这样痛苦的日子。你觉得用谎言能够维护你所要的名誉地位、虚荣脸面，这就大错特错了，其实你用谎言不但维护不了你的虚荣脸面与人格尊严，更严重的是还错失了实行真理做诚实人的机会，即使你当时维护了自己的名誉地位、虚荣脸面，但是你丢掉的是真理，你背叛了神，这就完全失去了神拯救人、成全人的机会，这是最大的亏损，这是永远的遗憾。诡诈的人永远看不透这一点。

现在，你们做诚实人有没有路途？就得在生活中省察自己的一言一行，才能发现更多的谎言与诡诈之处，才能认识自己的诡诈性情，再看看那些诚实人是怎么实行经历的，得点经验教训，还要实行凡事接受神的鉴察，常常来到神面前祷告，与神交通。比如，你刚说完一句谎话，马上就意识到了，“刚才有两个字说得不准确，我得赶紧承认、改正，让大家知道我刚才说的是谎话”，当时就改正了。总这么改正，你这么实行成习惯了，如果哪次再说谎，不改正你心里就不平安，神会帮你把关。这样实行经历一段时间，你的谎话就少一些，你说话的掺杂也会越来越少，做事的掺杂越来越少，纯洁度越来越高，这就是得到洁净了。做诚实人就是这样的路途，得逐步地、一点一点地变，越变越好，越变人越会说诚实话，不会说谎了，这种情形就对了。败坏人类有一个共性的问题：天生都会说谎，说心里话、说实话就费劲，即使想说实话也说不出来。在人心里都认为，做诚实人那是傻瓜，那是缺心眼儿，只有傻瓜说话才直来直去，心里有啥就说啥，什么都暴露给人，这是最容易吃亏的，人也不愿意与这样的人交往，都鄙视这样的人。你们会不会鄙视这样的人？有没有这个观点啊？（信神以前会鄙视，现在羡慕这样的人，觉得人还是活得简单一点、诚实一点好。这样心里没有那么大的包袱，要不然撒完谎还要圆谎，就会越陷越深，早晚有一天会暴露出来。）说谎、耍诡诈都是愚蠢的，还不如说实话、说心里话聪明，现在人都能看明白这事，如果还把说谎话、耍诡诈看成有素质、有城府，那就是太愚蠢、太愚顽了，一点真理都没有。如果活一把年纪了还觉得诡诈人最聪明、诚实人都是傻瓜，这就是谬种了，什么事也看不透。同样做人，有的人每天做诚实人那么开心，没什么压力，心里还自由释放，人家也没少什么，还活得更滋润了，人都喜欢跟这样的人接触，人应该羡慕这样的人才对，这叫活明白了。有些愚蠢的人认为，“他总实话实说，挨对付了吧？活该！你看我，藏着心眼儿，不说、不漏，没挨对付，没吃亏，在大家面前没丢人现眼，这多好啊！总藏心眼儿，跟谁都不说实话，谁也不知道我心里想什么，这才叫高人，最有智商！”但是人都能看出来，这样的人最诡诈、最有城府，人都防备，人都远离，没有人愿意跟诡诈人交朋友，这是不是事实？如果是老实人，常说真话，能与人交心，也没有害人的心，这样的人虽然有时愚昧，做点蠢事，但能被公认为是好人，人都愿意交往这样的人，跟好人、跟诚实人交往能得益处，有安全感，这是公认的事实。信神的人能追求真理做诚实人，在教会中不单是人喜爱，神也喜爱，一旦得着真理，就有了真实的见证，就能得到神的称许，这是不是最蒙福的人？明白点真理就能看透这事。做人还是做好人、做诚实人、做有真理的人，不但人喜爱，也蒙神祝福。随从世界潮流的人行为再好也不是好人，如果这事都看不明白，那就是蠢货一个，到现在也不明白真理。真明白真理的人都选择走人生正路，都选择做诚实人，都选择跟随神，这样才能达到蒙拯救，这才是绝顶聪明的人。

信神走人生正道，起码得活得有尊严、有人样，让人信得过，让人器重，让人感觉你的人品、人格有分量，说话算话，吐口唾沫都是钉。得让人对你有这样的评价，说你这人说出的话保证能兑现，答应别人的事保证能做到，别人托付你办一件事，你肯定能尽心尽责地办到，让对方十分满意。这是不是守信用的人？人守信用是不是活得就有尊严了？（是。）有的人谁都不敢托付他办事，即使托付他办事也是因为找不到更合适的人，只能托付他，但还得安排一个人看着他，这样的人是什么人？有没有尊严？（没有。）他说一句话，你得分析、研究，还得猜，还得听话音，还得向旁边的人确认、求证。他说一句话、说一件事可信度几乎是零，可能有这件事，但是他夸大了或者缩小了，也可能根本就没有这件事，是他瞎编的。他为什么瞎编呢？他就是想骗人，让人看见他高明、他有本事，他就是这个目的。这样的人人喜不喜欢？（不喜欢。）不喜欢到什么程度？这样的人让人厌烦、鄙视，甚至永远不见才好。跟这样的人在一起，人不相信他说的话，也不会认真对待他的话，只是随便说点外面的话寒暄、敷衍一下，即使他说的是真话，人也不相信。这样的人就太不值钱、太低贱了，人也不器重。做人做到这个程度，有没有尊严？（没有。）没有人托付他办事，没有人信任他，没有人与他交心，他说的话谁也不相信，听听就完事了。他说，“我这次说的是真的”，他说是真的也没人相信、没人搭理。他说，“我说的话不见得都是假的吧？”人说，“我没心思分析你这话是真是假，听你说话太累，还得分析、研究你的存心动机，太费心。我有那工夫揣摩一段神话、学首诗歌还能得到益处，跟你说话什么也得不着，你没有一句实话，我不愿意跟你交往。”人就这样弃绝他了。现在外邦人都常说，“你愿意听真话还是愿意听假话？”假话没人愿意听。所以，总说谎、说话总绕弯的人就是最低贱的人，这样的人不值钱，谁都不想搭理他，谁都不想与他相处，更别提与他交心、交朋友了。这样的人有没有人格、尊严？（没有。）谁见谁厌烦，说话做事、人品人格没有一点可信度，这样的人就没有任何分量了。如果这人有恩赐、有才干，大家会不会喜欢他、尊重他？（不会。）所以，人与人之间相处，处的是什么？处的是人品、人格、尊严，能交心。有尊严的人都有点个性，有时与人合不来，但是这个人诚实，没有虚伪、欺骗，到最终大家对他的评价还是高的，因为他能实行真理，诚实，有尊严、有人格、有人品，从来不占人便宜，人有难处他还能帮助，与人相处有良心、有理智，也从来不随意论断人，评价一个人、谈论一个人说的话都准确，知道的就说知道，不知道的不乱说，不添油加醋，他说的话足可以作为凭据，也可以作为参考。有人品的人说话做事就比较实际，值得人信任。没有人品的人没人器重，说话做事没人搭理，没人当回事，没人信任，因为他的谎话太多、实话太少，与谁交往、给谁办事都没有诚心，都能欺骗糊弄，谁也不喜欢。你们现在有没有找到你们心目中值得信赖的人？你们认为自己是不是值得人信赖的人？能不能让人信得过？如果有人向你了解一个人的情况，你应该做到不凭己意评价、论断，说话一定要符合事实、客观准确，看不透的事不说，能看明白多少说多少，要做到对人公正、公平，这才是负责任。如果你只是看到一个外表现象，是自己判断的，你不要盲目定规，更不能加以论断，你一定要加上前提，“这是我个人的判断”，或者“这是我心里的感觉”，这样说话就比较客观，让对方听完你的话能感觉到你说话诚实、你的态度公正，对你能够信任。你们有没有把握做到这些？（没有。）这就证明你们对人不够诚实，你们为人处事没有诚心、没有诚实的态度。人说：“我信得过你，你说说那个人怎么样。”你说：“还行。”“说点细节吧。”“细节就是人也老实，尽本分肯付代价，跟人交往也行。”这三句话有没有一句是带有实际证据，能足够作为证词的？没有。这样的人值不值得信赖？（不值得。）这三句话没有一点细节，全是笼统的话、空洞的话，全是敷衍的话。如果你是刚接触那个人，只看外表说这个人还行，这正常，但你跟他接触一段时间了，应该能发现一些实质性的问题，你内心深处对他有什么评价、是怎么看的，人要听的是这些，而你说的却没有一句实在的、关键的、重点的话，人就不信任你了，再也不愿意与你交往了。

与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处，尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。但如果对方不跟你交心，他不是接受真理的人，并且是很诡诈的人，那你跟他交心就愚蠢了，就容易出麻烦。弟兄姊妹相处也应该有原则，和真心信神、能接受真理的人才能交心，才能单纯敞开，如果跟恶人、不信派交心，就是愚昧无知、缺少智慧了。交心只是针对真心信神、能接受真理的弟兄姊妹说的，那些丝毫不接受真理的诡诈人、浑人、恶人、不信派就不是弟兄姊妹了，千万不能与他们交心，与他们交心就是与魔鬼交心，最后还容易遭到他们的算计、陷害。带领工人中有假带领、假工人，信徒中也有假信徒、不信派，这些人都不是弟兄姊妹，千万别把他们当弟兄姊妹对待。只有心地善良、喜爱真理的才是弟兄姊妹，只有能接受真理、能实行真理的才是弟兄姊妹，跟这些真正的弟兄姊妹相处必须得交心，必须得单纯敞开，这样才能达到彼此相爱，和谐配搭尽好本分。有时人与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，他心里就相信你能帮助他，哪怕你骂他一顿他也不会计较，因为他知道你是个诚实人，你的心是真诚的，他相信你，所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处，首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道，说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。比如，对方有消极情形，他诚心实意地跟你说，“你跟我说说，我消极到底是怎么回事，我自己看不透啊”，其实你心里明白他是什么问题，但你不说实话，你说，“没事，你这不算消极，我也这样”。这句话对方听着是挺得安慰，但是你的态度不是真诚的，你是在敷衍对方，为了让对方心里舒服、得着安慰，你没说诚实话。你不是用你的诚心去帮助他，把他的问题说清楚，让他从消极中走出来，你没做到诚实人该做的，你只是为了安慰他，为了让他跟你没有任何的隔阂，不产生矛盾，你就敷衍他，这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢？你得把自己看到的、看准的跟他说，“我是这么看的，也是这么经历的，你看我说得对不对，如果不对，你可以不接受，如果对，我希望你接受。如果我说得难听伤到你了，希望你能从神领受，我的存心目的是为了帮助你。这事我看得清清楚楚，你就是因为个人的脸面受到羞辱了，别人没给你面子，你觉得别人都瞧不起你，你受打击了，你从来没受过这样的委屈，你就接受不了，就消极了，你说事实是不是这么回事？”他听完觉得确实是这样。其实，你心里就是这么想的，但你如果不做诚实人，这话你就说不出来，你就会说，“我也常消极”，对方一听大家都消极，他觉得自己消极也正常，最后就没从消极中走出来。你如果做诚实人，用诚实的态度、诚实的心去帮助他，就能让他明白真理，从消极中走出来。

实行做诚实人涉及到许多方面，也就是说，做诚实人不是只做到一方面就达到诚实人的标准了，得在多方面都达到标准才是诚实人。有些人总觉得只要达到不说谎就是诚实人了，这观点对不对？做诚实人仅仅是涉及到不说谎的问题吗？不是，还涉及到其他几方面。首先，无论面对什么事，是你真实看见的还是别人告诉你的，是与人相处还是处理问题，是你应尽的本分还是神直接托付给你的事，你都要用一颗诚实的心来对待。用诚实的心来对待该怎么实行呢？就是心里怎么想就怎么说，说实话，别说空话、官话、好听的话，别说讨好的、虚伪的假话，得把心里的话说出来，这就是做诚实人。把心里真实的想法、观点表达出来，这才是诚实人该做到的。如果心里想的永远不说，烂在心里，嘴上说的跟心里想的永远不一致，这就不是诚实人的表现。比如，你没尽好本分，人问你这是怎么回事，你说，“我也想尽好本分，但是因为种种原因没尽好”，其实你心里知道是你没用心，但你没有实话实说，你找各种原因、理由、借口遮盖事实真相，推卸责任，这是不是做诚实人？（不是。）你这么说是蒙混过关了，但你里面的东西、里面的存心实质是败坏性情，如果不能拿出来解剖亮相，是没法得着洁净的，这可不是小事啊！你就得实话实说，“这段时间我尽本分有点拖沓，应付糊弄不用心，心情好的时候还能付点代价，心情不好了就松懈下来不愿意付代价了，贪享肉体安逸了，所以尽本分没什么果效，这几天正在扭转，争取尽上全力提高效率，把本分尽好”，这才是人的心里话，前面说的话就不是心里话了，是因为怕挨对付，怕人发现问题，怕人追究责任，就找各种原因、理由、借口掩盖事实真相，先堵住人的嘴，然后推卸责任，好避免挨对付，这就是谎话的来源。说谎的人不管说多少话，其中肯定有些话是实话、实情，但有些关键的话就带点虚假、带点存心了，所以分辨、辨别哪句话是真哪句话是假这很重要，但这不是容易的事。有些话里面有掺杂、有水分，有的话符合事实，有的话违背事实，虚虚实实，真假难辨，就这样的人最诡诈，最不容易分辨，如果不能接受真理实行做诚实人，肯定是被淘汰的对象。人到底该选择哪条路途呢？哪种是诚实人的实行法？你们应该学会说实话，能敞开亮相交通自己的实际情形、实际问题，这是诚实人的实行法，这样实行就对了。有良心理智的人都愿意追求做诚实人，只有做诚实人心里才有真实的平安喜乐，只有能实行出真理来成为顺服神的人，才能享受到真实的幸福。

经历做诚实人会出现很多实际问题，有时候说话不经过思考，就是一念之差，因为一个存心目的不对，因为虚荣脸面，受这些东西支配就说出谎话来了，结果为了圆谎就越说越多，最后心里不平安，但谎话也收不回来了，自己还没有勇气改正错误，承认自己说谎，就这样一错再错下去。过后，心里总像压了一块石头似的，总想找个机会澄清事实，然后认错、悔改，但是总也实行不出来，最后琢磨琢磨，“在以后的尽本分中弥补吧”，总说弥补，始终也没有弥补上。这可不是说句谎话过后道歉那么简单，说谎欺骗带来的损害、后果你能弥补得了吗？如果你能痛心疾首地实行悔改，再也不做那样的事了，或许能得到神的宽容与怜悯；如果你说得好听，说以后弥补却没有真实悔改，过后还是照样说谎欺骗，这就是死不悔改了，肯定被淘汰。有良心理智的人应该认识到这一点。说谎欺骗之后只琢磨弥补不行，最主要的是得真实悔改。你要做诚实人就必须得解决说谎欺骗的问题，得说真话、办实事，有时候因为说真话丢了脸面、挨了对付，但实行出真理了，能顺服神一次、满足神一次也是值得的，也是得安慰的事。不管怎么说，终于能实行做诚实人了，终于能说心里话了，没有为自己诡辩、表白，这是真实的长进。不管你是挨对付还是被撤换，你心里是踏实的，因为你没说谎话，你觉得没尽好本分就应该挨对付、应该担责任，这种心态是正面的。但是，你如果搞欺骗，后果是什么？欺骗完之后，心灵里是什么感觉？不踏实，总觉得自己心里有罪恶、有败坏，总有控告，“我怎么能说谎呢？我怎么又欺骗了？我这人怎么这样呢？”你就觉得抬不起头，无颜面对神。尤其在人得到神的祝福，得到神的恩待、怜悯、宽容的时候，人就更觉得欺骗神的行为是可耻的，心里控告得就更厉害，更没有平安喜乐了。这就证实了什么问题？搞欺骗是败坏性情的流露，是悖逆神、抵挡神，所以它会让你很痛苦。你说谎欺骗当时还觉得说法很高明、很婉转，没有露出丝毫蛛丝马迹，但是过后你心灵里的责备、控告也可能会伴随你一生。你存心故意地说谎欺骗，到有一天你意识到这事的严重性时，它会像一根刺一样扎在你的心里，你就总想找机会弥补，这也是应该的，除非你没有良心，从来不凭良心活着，也没什么人性，也不讲什么人格、尊严。如果你稍微有点人格、尊严，有点良心知觉，当你意识到自己说谎欺骗的时候，你会觉得自己说谎欺骗的行为是可耻的、是见不得人的、是低贱的，你会鄙视自己、厌憎自己，会弃绝说谎欺骗这条路。属撒但的种类没有正常人性的良心理智，说多少谎话都没有知觉、不以为然，他们说谎还有理论根据——不说谎办不成大事，所以他们就能死不悔改。有良心理智的人就不一样了，这些人仅仅是经过撒但的败坏，虽有败坏性情流露，但他们不是恶人，他们还有良心知觉，有正常人性的需要，有喜欢美善、正义、正面事物的本能和需要，所以他们有良心控告时就能反省自己，就能真实悔改。撒但是邪恶至极的东西，它不喜欢正面事物，不喜欢美善的事物，它的本性里全是黑暗的、邪恶的东西，全是败坏的、恶毒的东西，它没有人性，没有正常人性的需要，没有良心知觉。但是人不一样，人是神造的，人有良心理智，有良心的人心里就有知觉，欺骗神、欺骗人之后良心里就感觉到受控告、受责备，他感觉那个责备、控告是痛苦的。当一个人能感觉到这些痛苦，感觉到这些控告、责备的时候，他的良心就开始有知觉了，就知道人应该做诚实人，应该走追求真理的道路了，有这样的需要了，这是好事。现在你们如果说谎搞欺骗有没有责备？（有。）有责备证明你们还有点良心知觉，还有点希望，这是达到蒙拯救起码应该有的知觉、表现，如果没有良心责备那就麻烦了，就是没人性了。那你们说谎欺骗之后知不知道悔改呀？如果硬着颈项不知悔改，后果是什么呢？那就不可挽救了。现在你们看见了，神要拯救的就是这样的人，有良心理智，有正常人性的需要，会分辨善恶，喜爱正面事物、美善的事物，恨恶邪恶，能接受真理，这就是可拯救的对象。

二〇一七年十一月三十日