张　明

信主多年，圣经在我心中的地位一直是至高无上的，是神圣的。因为经上记载：“圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……”（提后3：16）我认为圣经中的每一字、每一句都出于神的默示，圣经是绝对可信赖的，没有任何的误差，有绝对的权威，所以我天天读圣经，把圣经当神一样对待。

然而有一天在灵修时，几处经文引起了我的注意。我看到经文记载的虽是同一件事，但两者的意思却悬殊很大。如撒母耳记下24章1节记载的是：“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”而历代志上21章1节记载的却是：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”看到一处是耶和华神激动大卫数点百姓，一处则是撒但激动大卫数点百姓。我顿时心生困惑：“为什么同一件事记载的却不一样呢？而且误差还这么大，圣经不都是神所默示的吗？怎么还会有误差呢？不应该啊……”我继续查经，没想到又发现其他地方的记载也有误差，如历代志下36章9节记载：“约雅斤登基的时候年八岁（王下二四章八节作十八岁），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事。”这里记载的约雅斤登基的时候是八岁，作王三个月零十天，而在列王纪下24章8节却记载约雅斤登基的时候是十八岁，作王三个月。还有，新约里记载主耶稣对彼得说的话也不一样，路加福音22章61节记载：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”马可福音14章30节记载的却是：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”另外马太福音27章5节记载的犹大是吊死的，而在使徒行传1章18节记载的犹大却是肚腹崩裂而死。从这些经文当中很明显地看到，圣经里记载的内容是有误差的，可圣经里怎么会有误差呢？圣经可是神默示的啊！我实在是困惑不解，难道圣经不是神默示的？此时我陷入了沉思。想想自己信主这么多年，一直认为圣经是神所默示的，把圣经看得如天书、圣书一样，高于一切，甚至把圣经当成神来对待，今天若不是我亲眼所见，我真不敢相信圣经中还会有这么多误差，这到底是怎么回事呢？迷茫中，我只有向主祷告：“主啊！圣经不都是圣灵默示的吗？不都是圣灵指示人写的吗？怎么还会有这么多误差呢？主啊！我感到很困惑，求你引导、带领我能明白其中的缘由。”

一天早晨读经时，有一处经文引起了我的注意：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（路加福音1:1-4）当我看到这处经文时，心里感到特别震惊，我反复地读“有好些人提笔作书……是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的”这句话，我突然间明白了：原来这些书信是笔者根据传道人所传的和他本人考察之后而记载下来的，并非全是他们的亲身经历，这怎么可能会没有误差呢？他们都是根据自己听到或看到的事，加上他们个人的领受与认识而记载下来的，这怎么能代表神的意思呢？更不能说成是神所默示的了，如果真是出于神的默示，那就像神直接指示先知传达的话一样，根本不会有误差。感谢主的带领让我认识到，原来圣经不都是神所默示的，就像四福音书，有的是门徒根据他们的所见所闻写的，有的是作者听来的或他本人多方考察后写的，并不是神直接指示给他们的。使徒行传是主耶稣的门徒传扬主道的传记，也并不是神所默示的。那这样说来，圣经中凡是根据个人记忆和他人的传说而记载下来的内容，出现误差与人意的掺杂也就不足为奇了。

这个问题的出现使我感到心思沉重，信主这么多年，我从来没有听谁说过圣经中还有误差，如今我却亲眼看到圣经中有误差的事实，但我还不敢完全确定。我继续寻求，常常向主祷告，愿主能引导我找到更多的依据达到明白透亮。一天，我在一本书中看到这样一段话：“现在的人总认为圣经是神，神也就是圣经，并且认为神就说了圣经中那么多话，圣经那么多话都是神说的，甚至所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但都是神所默示的，是圣灵说话的记录，这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。其实，旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没看见异象，这信是写给当时的以弗所、非拉铁非、加拉太等几处教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载……他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神，人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！”《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　三》“若说四福音完全出于圣灵，那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢？不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主都不相同，各有‘特色’。……你们好好看看四福音，耶稣作完的事、说完的话，你看看他们所记载的，简直是一个人一个样，各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵，那就应该一样，是统一的，那为什么还有不同的地方呢？人对这些看不透不是太糊涂了吗？”《话・卷一　神的显现与作工・称呼与身份的说法》从这些话中我明白了：圣经里除了耶和华的话、主耶稣的话，神晓喻先知、启示约翰的话以外，其余的都是人的记载，有的记载的是一些历史事实，有的是他们个人的一些经历认识，因为每个人的生活的背景、身量、素质，还有个人的经历认识都不一样，所以记载的内容也有所不同，难免会有误差或人意的掺杂。比如四福音，同样都是记载主耶稣作的工作、说的话，但马太、马可、路加、约翰他们四个人所记载的都不一样，各有特色，这都是人所记载下来的，我们就不能把他们所记载的说成是神的默示。另外，彼得、约翰、保罗等人所写的书信是因为他们经历了神的作工，出于对教会的负担，就把他们对主话语的经历认识写成了书信，劝勉并鼓励教会的弟兄姊妹，虽有圣灵的开启，对人有造就、有帮助，但我们也不能把他们所写的书信当成是圣灵的说话。此时我才真正确定圣经里的话并不都是神所默示的，有很多都是人的话，甚至还有撒但说的话，看来我以往领受的太偏谬了！

后来，我又从这本书上看到一段话：“圣经属于神在以色列作工的历史记载，其中记载了许多古先知的预言，还记载了一些耶和华当时作工的说话。所以，人都把这书看为‘圣’（因为神是圣洁、伟大的）。当然，这都是人对耶和华的敬畏之心，也是人对神的仰慕之心，人这样称这本书，仅仅是因为受造之物对造物的主充满了敬慕之心，甚至有的人把这书称为‘天书’。其实，这书只是人的记载，并不是耶和华亲自命名，或亲自指导而作出来的，就是说，这书的作者不是‘神’，而是‘人’。称为‘圣’经只是人对这书的尊称，并不是耶和华与耶稣共同探讨出来之后又共同决定的，这只是人的意思。因为这书不是耶和华记载的，更不是耶稣记载的，而是许多古先知、使徒、预言家记载，后人收集汇编的一本在人来看特别圣洁的古书，而且在人来看，在这其中有许多人难测的高深的奥秘，有待于后人去打开。所以，人就更加认为这本书是‘天书’了，加上圣经新约中的四福音及《启示录》，人对这书的态度就更不同于任何一本书了，就这样，没有一个人敢解剖这本‘天书’，这都是因为这本书太‘神圣’了。”《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　四》这段话说得很透彻，圣经只是神作工的纪实，被当时经历神作工的先知、使徒记载下来，里面还有他们的一些经历见证，圣经的作者的确不是神，而是人。人尊称圣经为“圣”，是出于人对它的尊敬，但人不明白其中的实情，就盲目崇拜，不知不觉圣经在人心中的地位越来越高，甚至高过了神。我不禁回想以往自己为什么那么崇拜圣经，甚至都把圣经当成神来对待，归根结底，就是因为我不了解圣经的内幕与实质，就盲目地崇拜圣经，高举圣经，而且我心里没有主的地位，不能尊神为大，也没有敬畏神的心，总是注重研究圣经的字句，却忽略实行圣经中主的话。想想我一直把圣经中人的话当成是神默示的，真是触犯了神都不知道！现在我明白了，对于圣经中耶和华神的说话，主耶稣的说话，启示录中的预言以及先知传达的神的话，我们应该存着敬畏神的心，慎重对待，不可轻慢，而且应该把神的话当作自己平时装备的重点部分和行事为人的实行原则，常常揣摩、交通，按神的话实行。而对于其他的一些历史记载，使徒的书信、诗篇或者智慧书，虽然有些也是出于圣灵的开启，但并不是神所默示的，我应该正确对待，不能将其当作神的话来对待。我们信神不能盲目崇拜圣经，更不能把信圣经当成是信神，不能用圣经来取代神在我们心中的地位，当然也不能因为圣经中有一点人意掺杂或记载偏差之处而低看圣经，否认圣经的价值。虽然圣经中人的记载会有些误差，但是神作过的工作是真实的，神永远是神，圣经的宝贵之处完全在于它是神作工的纪实与见证，我们能从圣经中认识神的说话与作工，能够认识神创造一切、主宰万有的全能智慧，这对于我们认识神、跟随神、敬拜神非常有帮助。

感谢神的带领，是主的恩待、怜悯使我了解了圣经的内幕与实质，对圣经有了新的认识，知道了该如何正确对待圣经，也明白了圣经不是神所默示的，圣经只是帮助我们认识神、了解神作工的一个桥梁，圣经与神不能相提并论。我们信神、跟随神，应该尊神为大，注重揣摩、实行圣经中神的话，绝不能崇拜、迷信圣经，把圣经当神对待，否则就是对神极大的亵渎！感谢主！是主的开启使我从错谬的观点中走出来，知道了该如何正确对待圣经！愿一切荣耀归于神！