韩国　沉默

信神这些年，道理上我也知道神喜欢肯接受真理的人，人信神如果不能接受真理，受再多的苦也不会有生命性情的变化。我也愿意做一个接受真理的人，但是临到修理对付，我就会身不由己地讲理表白，有时候还能反驳别人。过后我也懊悔自己，为啥又讲理了呢？为啥要多说这么多话呢？但是懊悔归懊悔，因为对这个问题的实质没有看透，一直也没什么真实进入。这段时间，我经历了一些环境，才开始反省自己寻求真理，认识到总讲理其实就是厌烦真理的撒但性情，不悔改变化很危险。

我在教会负责福音工作。有一次聚会总结工作，负责浇灌的刘姊妹反映传福音的问题，说：“最近传福音人员不及时反馈需要浇灌的新人的情况，我们后续就没办法根据新人的观念、问题针对性地浇灌。”听到刘姊妹当着这么多人说我工作中的问题，我感到脸上火辣辣的，你不就是说我没作实际工作吗？好像这些问题我没有跟弟兄姊妹交通似的，这事我早就跟他们说过了，但他们扭转不得有个过程吗？他们许多人都是刚刚操练传福音，你咋对他们要求那么高呢？我从心里不能接受姊妹的提议，觉得她不体谅人的难处。当时，我很想把自己的想法一股脑儿地都说出来，但是碍于脸面，怕大家说我不接受建议，只能勉强顺服下来。事后，我也跟弟兄姊妹强调，让他们抽出时间及时地反馈需要浇灌的新人的情况。一段时间之后，情况略有好转，我也就没有在这个事上过多地反省。直到有一天，我得知有些浇灌人员和福音人员不能和谐配搭，还对福音人员有成见，我心里不由得猜测：这肯定是刘姊妹总说传福音人员的问题造成的。我心里就开始抱怨：刘姊妹也真是的，在什么场合该说什么话也不注意，每次总结工作，都要把传福音人员不及时反馈新人情况的事提一提，大家听了都对我们有看法了，再这么下去，那以后还怎么配搭尽本分啊？想到这里，一股无名火直往上蹿，我就把这个情况反馈给了带领，还说刘姊妹天天在组里散布说传福音人员不好，导致弟兄姊妹没有和谐配搭。当时我在编辑消息的时候，心里也有点顾虑，我这么反映问题合适吗？用“散布”这个词好不好、恰不恰当呢？但又一想：“事实就是这样，刘姊妹每次说福音人员问题的时候都唉声叹气的，就那一声叹气，让人听了都不得造就，这不就是在散布不满吗？我没有冤枉她。”就这样，我没有再细想就把消息发出去了。第二天，刘姊妹给我发消息说：“姊妹，我哪些话说得不合适，你可以给我提出来，我说话怎么就成散布了呢？”看到姊妹的信息，我知道是带领找她交通了。看她这个态度是不接受，也不反省自己，我就想发火，“你这个人也太麻木了吧？你自己心里咋想的、咋表现的你不知道啊？就从你说话的叹息中就能知道你对传福音人员有多不满，就你这嫌弃的态度都已经影响到其他人了，这还不是散布吗？”我甚至想打电话过去和她理论理论，但转念一想：“我要是这个时候打过去，那我们两个人不就争吵起来了吗？这事要是让大家知道了，这也不光彩呀。到时候弄得关系挺尴尬的，那以后还怎么配搭呀？这也不是维护教会工作啊。我信神这么长时间了，咋一遇到事还是这么冲动呢？”这个时候，我想到了神的话：“凡是尽本分的人，不管明白真理深浅，要进入真理实际最简单的实行法就是处处为神家利益着想，放下自己的私欲，放下个人的存心、动机与脸面、地位，把神家的利益放在第一位，这是起码应该做到的。”《话・卷三　末世基督的座谈纪要》想到“神家利益”这几个字，我才开始安静下来反省自己。是啊，神家利益重要，我跟姊妹争，不就是争个谁对谁错吗？我俩都是负责工作的，要是因为这个事争执起来，心里产生了隔阂、成见，影响了工作，这不是因小失大吗？还有，我定性刘姊妹反映问题是散布不满，细想想，这定性也不准确呀。一说散布，那就带点颠倒黑白、混淆是非的意思，把正面事物说成反面的，是带着不正当的存心，为达到自己的目的，说一些攻击人、定罪人的话。可是刘姊妹说我们工作中的问题也是事实，她是在客观地反映问题，传福音人员平时尽本分也确实存在应付糊弄、不负责任的表现，那她这么说也是为了改进我们工作上的偏差、漏洞，这对福音工作有利，也没有带着个人不正当的存心呀，就算说话口气不对，但总体也是为了工作考虑。可我定性刘姊妹是散布对传福音人员的不满，这是在打击人，乱给人扣帽子呀。想到这儿，我心里就有些受责备，就赶紧回复说：“我说得不合适，向你道歉。”姊妹接受了我的道歉，还说以后咱们多沟通配搭，共同把本分尽好。看到姊妹的回复，我心里很蒙羞，也庆幸自己幸好是冷静下来了，不然与姊妹之间产生隔阂，到时候工作肯定会受影响的。当时，这个事就这么结束了，但我感觉在这个过程中对自己没有太多的认识，我就祷告神，求神带领我能认识自己。

后来有一天，我在写文章的时候看到了神的话。全能神说：“临到对付修理人最应该有的态度是什么？先接受过来，别管谁对付你了，因为什么对付你，说的话难不难听，说话的语气、措辞怎么样，都应该接受过来，认识自己在哪方面做错了，流露了什么败坏性情，做这件事的时候是不是按真理原则去做的，这是首先应该有的态度。而敌基督是否具备这样的态度？他不具备，他流露出来的态度始终就是抵触、反感。带着这样的态度，他能不能安静在神面前虚心地接受修理对付？不可能。那他会有哪些做法？首先，他会极力地表白、辩解，为自己所做的错事、所流露的败坏性情加以辩护、表白，希望能获得人的理解、获得人的宽恕，以便不用承担任何责任，也不用接受对付修理他的这些话。……不管犯下的错误多明显，造成的损失有多大，他都视而不见，丝毫不感觉难过、亏欠，良心不受任何的责备，反而极力地辩解，打口水仗，他心里想：‘这就是咋说咋有理，各有各的理，就看谁有口才谁会说。我的辩解、表白如果能在多数人面前通过，那我就赢了，那你说的真理就不是真理，你说的事实也不成立，你想定我的罪，门儿都没有！’敌基督在临到对付修理的时候，他从内心深处、从灵魂深处是绝对地、坚决地抵触、反感，不接受，他的态度就是‘你无论怎么说，你说的再对，我也不接受，我也不承认，这不是我的错’。就是一味地反抗、抵触，不管别人怎么说，他就是不接受、不承认，心里还想，‘看谁能说过谁，看谁的嘴厉害’。这就是敌基督对待对付修理的一种态度。”《话・卷四　揭示敌基督》“敌基督临到对付修理的时候，第一，他能不能承认自己的恶行？第二，他能不能反省自己、认识自己？第三，临到修理对付，他能不能从神领受？根据这三条，就能看见敌基督的本性实质。如果人在修理对付临到的时候能顺服下来，能反省自己，从中认识自己的败坏流露、败坏实质，那这样的人就是能接受真理的人，就不是敌基督了。敌基督恰好这三条都不具备，他反倒做了另外一件事，这是让人意想不到的，就是他能在临到修理对付的时候倒打一耙。他不但不承认自己所做的错事，不承认自己的败坏性情，反倒定罪对付修理他的人。他怎么定罪呢？他说：‘对付修理不见得都是对的，对付修理都是人在定罪、人在审判，不能代表神，只有神才是公义的，凡是定罪人的就应该被定罪。’这是不是倒打一耙？倒打一耙的事只有什么人才能做得出来？只有胡搅蛮缠、不可理喻的人才能做得出来，也只有魔鬼撒但一类的人才能做得出来，有良心理智的人绝对做不出来。”《话・卷四　揭示敌基督》神的话揭示敌基督临到修理对付的态度是厌烦、抵触，就是事实摆到跟前也不承认自己所犯的错误，为了维护自己的脸面地位极力地辩解、表白，跟人打口水仗，甚至还能颠倒黑白倒打一耙，定罪对付自己的人。想想我的表现跟神话揭示的敌基督的表现是一样的。我负责福音工作，听到刘姊妹在聚会中提出传福音人员尽本分存在问题，这是我工作的疏漏，但是我不但不接受，还在心里讲理、辩解，觉得我没什么问题，是姊妹有意当着大家的面给我难堪，对姊妹就产生了成见。过后，我还抓住把柄颠倒黑白地论断姊妹，倒打一耙，向带领告状，我真是太没人性了。我还以考虑传福音人员的难处为借口，不让他们提建议、提问题，表面上好像是在体谅弟兄姊妹，其实还是为自己讲理、辩解，我如果真是对弟兄姊妹的生命负责，应该多指点帮助他们解决问题，扭转偏差，这对他们才有益处呀。可我恰恰相反，对于他们工作中的问题，不但不及时交通真理帮助解决，还一再地包庇、袒护，我这哪是对弟兄姊妹的生命负责？这分明就是在维护自己的脸面地位，是我拒绝接受真理、接受修理对付的一个理由、借口，我真是太诡诈、太邪恶了！

后来，我就在想，明明是自己尽本分存在问题，为什么我还那么理直气壮地说别人的不是，也不觉得羞耻、不安，这个问题的根源究竟是什么呢？我继续寻求，又看到了神的话。全能神说：“当敌基督临到对付修理的时候，首先他内心深处是抵触、拒绝的，是对抗的。他为什么能这样呢？就是因为敌基督的本性实质是厌烦真理、仇恨真理的，他丝毫不接受真理。当然，因着敌基督的实质、性情，他不会承认自己做错事，也不会承认自己有败坏性情。基于这两点，敌基督对待对付修理的态度那是不折不扣的拒绝、反抗，从内心深处厌烦、抵触，没有丝毫的接受、顺服，更没有真实的反省、悔改。当敌基督临到对付修理的时候，无论对付他的人是谁、对付的是什么事，无论他所承担的责任是大是小、所犯的错误是否明显，或者作恶多少，给教会工作带来什么后果，这些事敌基督都不考虑。在敌基督心里，谁对付修理他就是跟他过不去，就是在抓他的把柄整治他，更甚至说是在欺负他、侮辱他，是不拿他当人看，是在小瞧他、鄙视他。敌基督临到对付修理的时候，从来不会从自身反省自己到底做错了什么，流露了什么败坏性情，在挨对付的事上是否寻求了该遵守的原则，是否是按真理原则办事的，是否尽到了责任，他不省察、反思这些，也不思考、揣摩这些问题，而是凭着己意、凭着血气对待对付修理。”《话・卷四　揭示敌基督》从神的话中我明白了，敌基督一类的人为什么不能接受修理对付，就是因为他们本性厌烦真理、仇恨真理，接受不了从神来的一切正面事物，藐视任何人提出的符合真理的建议。反省自己，面对姊妹的指点，我从始到终都没有接受的态度，因为在我心里已经认定了：“你们不是当事人，你们不了解情况就提建议，这就是在无理取闹，强人所难。”虽然我嘴上没说什么，给人一个顺服的假象，但是在我心里已经把一条条理由都摆了出来，以此来否认别人的观点，拒不接受这些建议。我还一再强调我说了，我按你们的要求做了，言外之意就是，你们还要我怎么样啊？好像我做了就是在实行真理了，你们就不能指责我，再指责我就是你们的不对了。我拒不接受这些指点和帮助，流露的都是厌烦真理的撒但性情。这个时候，我想到一句神的话，让我很受触动。神说：“许多人都认为他们不能接受的真理就不是真理，他们实行不出来的真理就不是真理，在这些人身上，我的真理成了被人否认的东西、被人弃绝的东西。”《话・卷一　神的显现与作工》我口头上承认神的话是真理，临到修理对付对人的生命进入有益处，是为了让人更好地反省自己，但是在现实生活中，真临到修理对付了或者别人的指点帮助，我心里就抵触、反感，谁指责我、给我提建议我都不接受，还会讲一堆的歪理来为自己讲理辩解，丝毫不寻求真理原则，只想按着自己的意思，想怎么做就怎么做。仔细解剖，我讲理外表上是为传福音人员辩护，其实还是为了维护自己的脸面地位，好像讲的理越多，越能得到弟兄姊妹的理解和同情，这样福音工作中不管存在多大的问题都可以不用追究，也不会有人指责我，我的脸面也不会受损了，我真是太诡诈了！讲理外表上维护住了自己的脸面，实际上因为不寻求真理、不接受真理，流露的都是撒但性情，丢掉了人格和尊严。认识到这儿，我就开始后悔自己信神这么多年了都没有好好追求真理，每次临到修理对付的时候，虽然我嘴上没说什么，但是里边却有一肚子理想讲，就是不能安静下来好好反省自己，结果事情是经历过了，我却没什么收获。想到这儿，我就告诉自己以后再临到不合自己观念的事可不能再讲理了，要安静下来祷告神，好好学功课，这才是最要紧的。

没过多久，我兼职了一些电影工作。有一天，我收到消息，说一个新人听信了谣言，在群里发了一些反面的言论和视频，为了防止更多的新人受迷惑，需要尽快地和他们交通真理。可是就在这个节骨眼儿上，电影拍摄那边也有事找我。我心里有些为难，这两件事都是急事，不过新人那边的事我已经交代别人去做了，我还是先去拍摄现场吧。可到了拍摄现场，因为一些原因耽误了挺长时间。后来，带领就打电话找我，说：你怎么不分轻重缓急呀？新人受迷惑，这是人命关天的事，啥事能有这个重要？你去兼职电影工作，但是你也不能影响本职工作呀？你省察省察，你这么对待工作有没有什么存心，是不是好不容易遇到这么个机会能上镜露脸了。临到这样的修理对付，我又控制不住地想讲理，“新人受迷惑，我不是找人在解决了吗？我不就是耽误时间稍长了一点吗？说我分不清轻重缓急，这我还能勉强接受，说我想上镜显露自己，这我接受不了。第一，我去兼职电影工作不是去当演员的；第二，我也没有想要上镜的意愿。你为什么这么说我呢？是不是怕我工作分心，果效下滑，到时候你自己的脸面受损哪？”想着想着，我突然意识到：“这不对啊，怎么想着想着成别人的问题了？我怎么又想倒打一耙呢？我这不是又开始讲理论事了嘛？”就在这个时候，我想到了一段神的话：“不管你有什么原因，你就是有天大的委屈，你不接受真理就完了，尤其涉及到实行真理的事，神要看你的态度。你埋怨有用吗？你埋怨就能解决败坏性情的问题了？你埋怨就是占理了那又怎么样？你得着真理了吗？在神面前神称许你吗？神说‘你不是实行真理的人，你到一边去吧，我厌烦你’，这不就完了吗？神一句‘我厌烦你’就把你这个人显明、定规了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要》从神的话中我明白了，临到修理对付，神要看我的态度。我总讲理，总挑别人的问题，也不寻求真理，总钻人钻事，那就啥功课也学不着，我的理再充足、再冠冕堂皇，大伙也都理解、都赞同，那又有什么用呢？只要我不接受真理，生命性情肯定不会有变化。想到这儿，我就向神祷告，求神带领我能明白神的心意。随后几天，我时不时就想：我有哪些不对的存心哪？在反省中，我突然想到一件事。我来兼职电影工作，听说是上层带领让我过来的，我一下子主动起来，这部电影上层带领这么重视，那我可得好好配合，虽然是兼职，但是我也要把我能想到的都想到、该说的都说到，可不要在我这里出现任何的问题，万一出差错了，那带领会咋看我呀？所以，这段时间我就表现得特别的热心、积极。虽然我没有想过要上镜显露自己，但不代表我没有存心，实际上，我是为了得到带领的高看，是做在人面前的，是为了维护自己的脸面地位。新人受迷惑，这是多重要的事啊，我可以跟负责电影工作的弟兄姊妹商量协调一下，是完全可以先去解决新人问题的，但是一想到电影是上层带领重视的，我就不分轻重缓急，把新人放在一边也要先去拍摄现场。我不是为体贴神的心意尽本分，而是为了维护在别人心中的地位、形象，真是太自私卑鄙了！如果不是姊妹修理对付我，我不会反省自己，也认识不到我尽本分的存心掺杂。认识到这儿，我心里边的委屈一下子没有了，就感到自己太败坏，存心太丑陋了。弟兄姊妹修理对付我，这有神的许可，不是羞辱我给我难堪，而是为了洁净我，是带领我按原则尽本分，帮助我进入真理实际。我也体会到，当我不讲自己的理，能顺服下来，能有一点寻求的心，神就开启让我认识到自己的缺少和不足，能避免按己意做事给神家工作带来亏损。有了这些认识和收获，我心里不仅不感到痛苦，反而觉得很充实，这样经历太好了。

后来，我从神的话中找到了一些实行的路途。神说：“学习顺服的功课主要解决人的什么情形呢？就是解决人狂妄自是的性情，解决好讲理这个最悖逆的性情。什么时候人能接受真理了，不讲自己的理了，这个悖逆的问题就解决了，就能达到顺服了。人如果能达到顺服，需不需要具备一定的理性啊？这就必须得具备正常人的理智。比如，在一件事上，不管咱们做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的话为准，这是不是理性？这就是人该有的理智，是人首先应该具备的。不管咱们受多少苦，咱们的存心、目的是为了什么，理由是什么，既然神不满意，没有达到神的要求，那咱们做的肯定是不合乎真理的，那咱们就得听神的顺服神，不应该跟神讲理、辩解。你具备了这样的理性，具备了正常人的理智，就容易解决自己的问题了，就有真实的顺服了，就是无论在什么情况下，你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，不分析神的要求是对是错、是好是坏，都能顺服下来，这就解决了人讲理、刚硬、悖逆的情形。这些悖逆情形在人里面是不是都有？人常常出现这些情形，认为‘只要我的做法、主张、建议合乎常理，即使做错了，也不应该对付修理我，我就可以不接受修理对付’，这是人常有的情形，导致人不能顺服神的主要难处就在这里。如果人真明白真理了，就能有效地解决这种悖逆的情形。”《话・卷三　末世基督座谈纪要》揣摩着神的话我明白了，要解决自己好讲理的悖逆性情，最关键得存着顺服的态度，不管临到什么环境，自己的理由有多充足，只要不合乎真理，只要有人提出异议，那就应该先接受过来寻求真理，反省认识自己，这是该有的理性，也是实行的路途。好讲理的人因为不寻求真理、不接受真理，也没有顺服的态度，所以不管经历多少环境也不会有生命长进。只有顺服神接受真理，在神的话里反省自己，败坏性情才能得到变化。想想自己信神这么多年了，每次临到修理对付的时候，我心里就常常抵触，总讲自己的理，错过了许多得真理的机会，我这样的信法就是再信二十年又能得着什么呢？想到这儿，我就告诉自己，以后再临到修理对付，不管心里有多难受，也得顺服下来学功课，这是我得真理、得变化的机会，一定得好好珍惜，争取做个能接受真理、顺服神的人。