中国河北　李佳

我跟李欣都负责文字工作，后来李欣作不了实际工作被撤换了。撤换后她一直不服，活在争名夺利的情形中与我攀比。我能感受到李欣对我的态度不太好，跟她说话她待搭不理的，商量工作也不太积极，导致有些工作不能正常进行。李欣看到我工作中的缺少就嫌弃，有时也会有意在我面前显露她之前是怎么作工作的，还会抓住我的败坏流露说一些贬低的话。我有些受辖制，只是一味认识自己脸面重，觉得自己不如她会作工作，不适合担任组长，就有些消极，甚至想引咎辞职，让李欣做组长。后来通过带领的交通帮助我的情形才好一些，但与李欣配搭时还是会受辖制。后来，带领了解到李欣尽本分比较任性，争名夺利，有打击排斥人的表现，就解剖揭露了她的问题。一开始我还能正确对待李欣，也能凭爱心帮助，引导她反省自己身上的问题，可看到她写的反省认识后，我的心就再也平静不下来了。我才知道她不但当面打击排斥我，背后还在其他组员甚至带领面前论断我。我心里特别难受、生气，觉得，“她怎么能这么对待我呢？这不是背后损坏我的名誉吗？她消极软弱时我都是凭爱心交通帮助，可她却这么对待我，实在太过分了！”想到当时我就知道一味认识自己，包容忍耐她，就觉得自己特别窝囊，对李欣也产生了一丝恨意。为什么我总要原谅别人，这不显得我太无能、太好欺负、太好说话了吗？这次我说什么也不能这么轻易原谅她，我也得表现出厉害的一面，让她看看我也不是那么好惹的。那两天我心里特别压抑、痛苦，活在仇恨、愤怒的情绪中无法自拔。有时李欣主动跟我沟通工作，我也想像以前那样跟她正常交流，可之前发生的一幕幕就像走马灯一样浮现在我的脑海里，我心里有个强烈的意念：“不能这么轻易妥协，得厉害点，人善被人欺，马善被人骑，我不能对她表现得太热情、太善意，她都对我那样了，我为什么不能也让她难受难受呢？”之后，李欣对我说话我也正常回应，但表情有些冷淡，口气也有些生硬，还会有意躲避她的眼神。那段时间，我心里特别焦躁不安，只想一个人安静地呆着。我试着不去想这些心烦的事，可这些事就在我脑海里挥之不去。后来，我努力地克制自己的情绪跟李欣正常沟通工作，但还是总想发泄对姊妹的不满、愤怒和仇恨。我心里特别痛苦难熬，不知道该怎么扭转这样的情形。我只有把自己的心里话对神说，一遍一遍向神祷告：“神啊，看到姊妹对我做的事，我很生气，也有些恨她，甚至想报复她。神啊，我不想凭败坏性情活着，也想跟姊妹正常相处，可我实在胜不过去，我身量太小，求你帮助我、引导我。”

后来，我看到一段神的话：“如果一个人伤害过你，你反过来也用同样的手法对待他，这合不合真理原则？如果你因为他害过你，把你害得太惨了，你就不择手段地报复他、整治他，这在外邦人来看都是合情合理、无可指责的，但是这种做法属于什么？这属于血气。他害你，这种做法是属于撒但败坏本性的流露，但你要是报复他，你跟他的做法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是一样的，没什么区别，那你做事的性质肯定也是属血气、属天然、属撒但的。既然是属撒但的、属血气的，那你这种做法是不是应该改变？你做事的源头、存心、动机是不是应该改变？（是。）怎么改变呢？如果临到你的是一件小事，虽然让你心里不舒服，但没涉及到你的利益，没把你害得那么惨，没达到让你恨的地步，没达到让你能够豁出性命去报复的时候，你能够放下仇恨，不凭血气，而是凭着理性、人性，正当地、冷静地处理这事，开诚布公地跟对方把这事说清楚，达到化解仇恨。但是，这个仇恨如果太深，达到让你想报复、让你深恶痛绝的地步，你还能忍耐吗？能不凭着血气，心平静气地说，‘我得有理性，得凭良心理智活着，还要凭真理原则活着，我不能以恶报恶，我得站住见证羞辱撒但’，这是不是不同的情形？（是。）你们有过哪种情形？如果别人偷了你一点东西，或者多吃了你一点东西，这不算什么深仇大恨，你觉得没必要因为这事去跟人争得面红耳赤，这样太掉价，不值得，这种情况下你能理性地对待这事。你能理性地对待这事是不是等于实行真理了？是不是等于你在这件事上有真理实际了？绝对不是，理性和实行真理是两码事。如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。这种情况如果不祷告神、不寻求真理，就容易产生血气，甚至产生暴力，如果不寻求真理，只能采用人的办法，随着自己的喜好处理，那不是人讲一点小道理或者是坐下来交交心就能解决的问题，不是那么简单。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情才能带来真实的转变》揣摩着神的话，我心里很受责备。我觉得李欣在别人面前论断我损坏了我的名誉，我就想报复她，让她也不好过，那我和李欣的做法有什么区别呀？不也是凭着血气、凭着败坏性情做事吗？源头不也出于撒但吗？这也不是实行真理啊。平时我总觉得自己挺善良的，对人也比较能宽容，一般不会与人斤斤计较，看了神的话我才明白，我不计较仅仅是在一些不太涉及自己利益的事上，比如一些鸡毛蒜皮的小事，我觉得没有必要斤斤计较，如果太计较会显得自己太掉价、太小肚鸡肠，对于这些事我能理性对待，表现出自己大度、心胸宽阔的一面。就像一开始我看到李欣对我的态度不太好，我还能正确对待，表示理解，觉得她流露点败坏也正常，当时我还认为自己挺大度的，但得知姊妹背后在组员、带领面前论断我时，我觉得自己的人格尊严受到了极大的伤害，就忍耐不下去了，活在愤怒、仇恨的情绪中走不出来，看到自己没有真正的包容忍耐。神说：“如果临到一件让你特别气愤的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这就需要明白真理原则，凭智慧处理了。”我就想，那我现在需要明白哪些真理才能放下仇恨情绪呢？

寻求中，我看到神的话：“攻击、报复，这是出自撒但恶毒本性的一种做法、流露，也是一种败坏性情。人里面有一种思想，‘你对我不仁，我对你也不义，你不给我留面子，我为什么要给你留面子？’这是什么思想？是不是报复的思想？这种思想观点在常人来看是不是成立？是不是站得住脚啊？‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人’，‘以其人之道，还治其人之身’，这是外邦人常讲的话，是在外邦人中间站得住的理，完全合人的观念。但是，作为信神的人，作为追求真理的人，该怎样看这些话？这些思想观点对不对？（不对。）为什么不对？该怎样分辨？这些东西来自哪儿？（撒但。）来自撒但，这是不可置疑的。来自撒但的什么性情？来自撒但的恶毒本性，这里面带着毒，带着撒但恶毒、丑陋的本相，带着这种本性实质。带着这种本性实质的观点、思想、流露、说法甚至表现出来的做法，这些东西的性质是什么？毫无疑问，就是人的败坏性情，就是撒但的性情。属撒但的这些东西合不合乎神的话？合不合乎真理？有没有神话的根据？（没有。）这些是不是跟随神的人该有的做法、该有的思想观点？这些想法、这些做法是不是合乎真理的？（不是。）既然这些东西不是合乎真理的，那它是不是合乎正常人性的良心理智的？（不是。）现在能看清楚这些东西不合乎真理、不合乎正常人性了，你们以前是不是认为这些做法、想法很正当，是能拿得出手、站得住脚的？（是。）撒但的这些思想理论在人心里占据了主导地位，主导着人的思想、观点、行为、做法与人的各种情形，那人能明白真理吗？绝对不能。相反，人是不是就把这些人所认为的对的东西当作真理来实行、来持守了呢？如果这些东西是真理，那你持守它为什么不能解决自己的实际难处？你持守它为什么信神多年没有真实变化？你为什么不能根据神的话来分辨这些出于撒但的哲学呢？你现在还把撒但的哲学当作真理来持守吗？如果你真有分辨了，那问题的根源是不是就找到了？就因为你原来持守的并不是真理，而是撒但的谬论、撒但的哲学，问题就出在这儿了。你们就顺着这个路途去省察、挖掘，看看你们里面有哪些东西是自认为很站得住脚的，是很合乎常理、合乎人情世故的，是自认为能拿得到桌面上的，这些错误的思想观点、做法、根据在你们心里已经把它当成真理了，而不认为是败坏性情。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・解决败坏性情才能带来真实的转变》看了神的话我认识到自己流露的就是凶恶、恶毒的性情。我觉得李欣在别人面前论断我，她这样做事太过分，损坏了我的名誉地位，俗话说“人善被人欺，马善被人骑”，如果这事就这样稀里糊涂过去了，别人肯定会说我是窝囊废、软柿子，谁想怎么对待就怎么对待。我心里咽不下这口气，就想报复姊妹，不想搭理她，而且觉得是李欣先对不起我，我怎么对待她都不过分，起码让她体尝体尝被伤害的滋味，借此发泄内心的不满、压抑，这叫“以牙还牙，以眼还眼”“既然你不仁，休怪我不义”。借着神话语的揭示，我看到自己这样的想法、观点都是属血气的，是撒但哲学，是败坏性情的流露，谁伤害得罪了我我就想反击、想报复，我不好受也不让对方好受，看到自己的心地挺恶毒的。当我活在败坏性情中的时候，我只考虑怎么让自己高兴、满足，怎么不让自己利益受亏损，丝毫不考虑我这样做是否合乎真理、是否给姊妹带来伤害，特别自私、狭隘。本来李欣能反省认识自己，能鼓起勇气揭露自己的败坏，这是愿意实行真理、愿意悔改的表现，我应该正确对待她，放下对她的成见，可我不但不鼓励她反而抓住她的败坏流露想报复她，这不是得理不饶人吗？想想自己活在仇恨情绪中的时候虽然报复人的心得到满足了，但我心里没有一丝一毫的平安喜乐，而是更加痛苦，良心受责备、受控告。我体会到凭败坏性情活着自己心里痛苦，对别人也是伤害。同时，我也认识到自己的看事观点跟外邦人一样，觉得以恶报恶才能保护好自己。其实，在世上人老实可能就会受欺负，只能忍气吞声、委曲求全，但在神家是真理掌权、公义掌权，不管临到什么事、别人怎么对待自己都有神的许可，都有自己该学的功课、该实行的真理，我应该从神领受，根据神的话正确对待李欣。

第二天，我一想起这事心里还是挺难过的，不知道该怎么面对李欣。我就在心里向神祷告：“神啊，我知道自己不该凭撒但哲学对待姊妹，但我认识得太浅，心里还是不得释放，不知道该怎么面对姊妹。神啊，求你带领我。”之后我又看到一段神的话：“神是烈怒不容人触犯，并不是说神的发怒不分原因没有原则，而不分原因没有原则的乱发火则是败坏人类的专利。人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满、发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然，没有地位的败坏人类情绪也常常失控，他们的发火常常是因为自己的利益受损，他们为了维护自己的地位、自己的尊严常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　二》揣摩着神的话，我很蒙羞。看到神的实质公义、圣洁，神作事也特别有原则，神发烈怒和施予人怜悯都特别纯粹，没有任何的掺杂。就如神对待所多玛和尼尼微两座城的态度，两座城的人都否认神，邪恶淫乱成性，恶行早已达到神的眼中，按他们作恶的程度都是该被毁灭的。当时两座城的人同样看到神的使者，却表现出截然不同的态度。所多玛城的人是穷凶极恶地迫害使者，对正面事物极度仇恨，最终触怒了神的性情，被硫磺火毁灭；而尼尼微城的人听到约拿的宣告就信服神，全城的人都来到神的面前悔改认罪，最终换得了神的回心转意，神怜悯饶恕了他们。看到神对待人特别有原则。如果人硬着颈项死不悔改，神就定罪毁灭，但当人真心悔改认罪的时候神立刻收回了怒气，怜悯饶恕了他们。看到神对待人的态度，我认识到自己做事、对待人没有一点儿原则，都是凭败坏性情。当看到李欣流露败坏但不太损害我的利益时，我不指点帮助，而是纵容她；当损害自己利益严重了，我就想凭血气报复她，甚至她愿意悔改我也不能原谅，活在仇恨的情绪中，对她做的事耿耿于怀。我对待李欣前后的态度都是凭败坏性情，是建立在个人利益得失的基础上。我凭血气想报复都是为了维护自己的脸面地位和自尊心，借此发泄对姊妹的不满，我的愤怒、仇恨是自私的、狭隘的，是属撒但的，是败坏性情的流露。

后来，我又看到神的话：“如果发生让你产生仇恨的事了，你怎么看？根据什么看？（根据神的话。）对了，如果你不会根据神的话看这些事，那只能是得饶人处且饶人，忍气吞声、委曲求全，寻找机会伺机报复，走的就是这条道路。如果要追求真理，那就得根据神的话看人看事，‘这个人为什么这么对待我？这件事为什么能发生在我身上？为什么会有这样的结果？’这就要根据神的话来看了。首先要做到的一点就是能够从神领受，主动地接受这件事是从神来的，是对自己有帮助、有益处的事。从神领受，首先就得把这事看成是神所摆布的、神所主宰的，日光之下所发生的每一件事情，你能感受到的、你能看到的、你能听到的每一件事，都有神的许可。你从神接受过来之后，根据神的话对号入座，看看做这事的人到底是什么人、这件事的实质是什么，先不论他说的话、他做的事对你是否形成了伤害，对你的心灵是否造成了打击，是否践踏了你的人格，先看这个人是恶人还是一般的败坏人类，先根据神的话分辨人，然后根据神的话分辨这件事、看待这件事。这样做的步骤对不对？（对。）首先从神领受，根据神的话看这件事涉及到的人是什么人，是普通弟兄姊妹，还是恶人、敌基督、不信派，还是邪灵、污鬼，还是来自大红龙的特务，他做的事是一般的败坏流露还是故意搅扰打岔的恶行，这些都应该根据神的话来对号入座、来定性，根据神的话衡量这是最准确、最客观的。分辨人得根据神的话，怎样对待事也得根据神的话，你该琢磨，‘这件事使我的心灵受到了很大伤害，给我留下了阴影，但这件事的出现对我的生命进入有什么造就呢？神的心意是什么呀？’这就思想到关键地方了，这是你该揣摩明白的，这就是往正道上走了。你得寻求神的心意，‘这件事对我的心灵造成了创伤，我心里很痛苦，感觉很扎心，但我不能消极埋怨，最重要的是要根据神的话来分辨、辨别、判定这件事对我到底有无益处。如果是出于神的管教，对我的生命进入、对我认识自己有益处，那就应该接受顺服；如果是撒但的试探，那我就应该祷告神，凭智慧对待。’这么寻求、揣摩是不是正面进入啊？这是不是根据神的话看人看事啊？（是。）接下来，不管对待什么事，或者在与人交往中不管出现什么问题，都应该寻找相关神话来解决了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（九）》“如果你选择了一条正确的道路，当有人说话伤害到你的形象、面子，侮辱到了你的人格与尊严的时候，你就能选择包容，不会用任何的语言去与对方争执，或者有意地表白自己反驳攻击对方，产生仇恨。包容的实质、意义是什么？你说：‘他所说的有些事不符合事实，但是人不明白真理没蒙拯救之前都这样，我之前也这样。我现在明白真理了，不走外邦人争执是非、斗争哲学的道路，我选择包容，凭爱心对待。他说的有些事不符合事实我不搭理它，我把我能意识到的、能领受的接受过来，我从神领受，拿到神面前祷告，求神摆设环境显明我的败坏性情，让我认识到这些败坏性情的实质，能够有机会着手解决这些问题，逐步地攻克这些问题，进入真理实际。至于谁说话伤害到了我、他说话对不对、他的存心是什么，一方面加以分辨，另一方面包容。’如果这个人是接受真理的人，可以心平气和地坐下来交通；如果他不是接受真理的人，是恶人，那就不搭理他，等他表演得足够多了，所有弟兄姊妹都分辨透他了，你对他也分辨透了，带领工人要清除处理他了，那就是神要解决他的日子到了，当然你心里也欢喜雀跃。但是，你所选择的道路绝对不是与恶人打口水仗，作任何的争执、辩解，而是选择在临到任何事的时候按照真理原则去实行，无论是对待伤害到你的人还是对你有利的没有伤害到你的人，实行的原则是一样的。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（十五）》看了神的话，我心里更加亮堂了，也有了一些实行路途。不管什么事临到都有神的许可，都有我们该学的功课。神让我们对待人有原则，对待曾经伤害自己的人不是一味地忍气吞声、委曲求全，也不是活在仇恨中伺机报复，而是从神领受寻求神的心意，根据真理原则去对待。如果对方是流露败坏性情，说话做事无意间伤害到自己了，就应该凭爱心包容忍耐，同时借着对方指点揭露的话反省自己身上的问题，注重自己的生命进入。如果对方是故意背后论断人、攻击人，那就不能一味认识自己了，得分辨对方是什么人、说话做事是什么存心，同时指出对方的问题。如果对方愿意接受真理悔改变化，那还得当弟兄姊妹对待，多交通帮助；如果对方丝毫不接受真理，属于恶人、敌基督一类的人，那就应该根据真理分辨揭露、揭发检举，也应该恨恶、弃绝。这才是根据真理原则对待人。想想李欣虽然败坏性情严重一些，但目前愿意接受真理、愿意悔改变化，我就应该正确对待，有颗包容忍耐的心，原谅姊妹对我的伤害。同时，对于姊妹认识不到的问题我也应该指点帮助，引导她认识自己解决败坏性情。另外，我也看到自己身量太小，名誉地位心也挺重，当姊妹说话做事触及到我的脸面地位了我就想凭血气报复她，失去了正常人该有的理智。姊妹说我的话虽然有些不太客观，但有些确实是我身上的问题，比如在尽本分中只注重作工不注重经历神的话、在工作上不会分轻重缓急等等，这些都是我的缺少。虽然接受别人指出的问题脸面受点苦，但我对自己的问题看得更清晰了，这对我的生命进入有帮助，我为什么要埋怨人、恨人呢？越这样揣摩，我心里越受感动，对姊妹的成见也消失了。

之后的一次聚会中，我就跟李欣敞开了自己在这件事上的流露和进入。这样实行后，感觉跟李欣的隔阂没有了。后来在配搭中，我发现李欣争名夺利还是比较严重，对自己还没多少认识，有时对我的评价也不太客观。一方面，我操练从神领受，反省自己身上的问题，不凭血气报复她。另一方面，我也注重观察、分辨，看到李欣败坏性情比较严重，人性也不太好，始终没有真实悔改，已经起到了打岔搅扰的作用，我就向带领反映她的问题，最后李欣被撤换了。这样实行，我心里坦然释放了挺多。经历过来我体会到，只有实行真理凭神的话活着才能活出真正的人样。