中国山东　苏飞

2023年，我被选为小区带领。由于负责的工作多、工作量也大，需要经常跟教会带领执事、各组人员交通落实各项工作、总结偏差、解决问题等，每天我都忙到很晚才睡。加上我身体不好气血不足，有时候心里发慌难受，我就担心长时间这样下去身体会吃不消。

后来，我主要负责文字工作和浇灌工作。在跟进文字工作时需要我实际地参与，解决弟兄姊妹尽本分中的问题和难处，还要及时给带领反馈工作情况。在浇灌工作上，除了培养浇灌人员还得培养新人。看到浇灌工作这么多细节，我心想：“平时跟进这些工作就够忙的了，我哪有时间再去培养新人？我的时间、精力有限，也兼顾不了这么多工作啊！本来我身体就不好，哪能吃得消？有浇灌人员负责着就行。”我就以忙为借口把需要培养的新人推给了浇灌人员。浇灌人员反馈的问题我不注重看，落实工作也是走过程，就盼着什么时候能尽轻松一点的本分不用整天这么累。结果文字工作、浇灌工作都没什么果效。可我不反省自己、总结偏差，就认为是我不具备做带领的素质，甚至想引咎辞职。但又想到要是我辞职，配搭的姊妹一个人根本忙不过来，这样太没人性了。虽然我外表尽着本分，但是心不甘情不愿的，每天就这样很无奈地作着工作，情形也越来越糟糕。2024年6月的一天，上层带领揭露对付我，说我不作实际工作，面对工作中的难处只是应付着了解了解，也不下功夫解决，负责的两项工作没有一点儿果效。这时候我害怕了，清晰地意识到自己尽本分的态度让神厌憎，再不寻求真理解决真的很危险。

后来，我针对带领揭露我的问题找神的话反省自己。我看到一段神的话：“人太懒惰会有哪些表现、特征？第一条，他做什么事都应付糊弄，都是慢慢腾腾、磨磨蹭蹭，能歇就歇着，能拖就拖。第二条，他不为教会工作着想，谁爱操心谁操心，他不操心，他若操心也是为自己的名利地位操心，能享受地位之福就行。第三条，作工作怕吃苦，稍累点儿就不行，心里怨气就大了，不能受苦付代价。第四条，作什么工作都没有毅力，都是半途而废，不能坚持到底。一时高兴图个乐呵还行，如果长久地就这么坚持，总是那么忙碌，总那么操心，肉体感到疲劳，时间长了就发怨言了。比如，有的带领负责教会工作，刚开始感觉新鲜，交通真理还挺有劲，看到弟兄姊妹有问题也能帮忙解决，坚持一段时间以后感觉做带领工作太累，他就产生消极了，就想换个轻松的工作，不愿意受苦，这就是没常性。第五条，懒人还有个特征，不愿意作实际工作，一旦肉体受苦他就找借口逃避、推托或者打发别人去作，别人作完工作他就厚颜无耻地享受成果。这就是懒人的五大特征。你们看看教会的带领工人中有没有这样的懒人，如果发现懒人应赶紧撤换。懒人当上带领能不能作好工作？别管他素质怎么样，别管他人性好不好，只要懒惰就作不好工作，只要懒惰就能耽误工作，就能耽误大事。因为教会工作是多方面的，每一方面工作都得作许多细节的工作，都得靠交通真理解决问题才能把工作作好，所以做带领工人的必须得勤快，每天都得说很多话做很多事才能保证工作果效，如果说话太少做事太少就没什么果效了。所以说，如果带领工人是个懒人那肯定就是假带领，作不了实际工作。懒惰的人不作实际工作，更不亲临作工场地，不愿意解决问题，也不愿意参与任何一项具体的工作，对工作中存在的问题没有丝毫的了解掌握，只是听人说说知道个皮毛、大概，给人讲点道理就应付过去了。对于这样的带领，你们会不会分辨？能不能分辨出他就是假带领？（能分辨一点儿。）懒惰的人尽什么本分都是应付糊弄，尽什么本分也没常性，三天打鱼，两天晒网，受点苦就发怨言，叫苦连天，谁指责他、对付他他就骂人，就像泼妇骂街一样，总想拿别人撒气，就不想尽本分。不想尽本分说明什么？说明他没有负担，他不愿意担责任，他是个懒惰的人，他不想受这个苦付这个代价。尤其是带领工人，他没有负担能不能尽到带领工人的职责啊？绝对不能。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（四）》神揭示的就是我的情形。尽本分期间我总贪享安逸，怕受苦操心不作实际工作，明知道是我该作的我也不作，没一点儿人性。神说这样的人太懒惰，总贪享安逸不配做带领工人，效力都效不好，注定会被淘汰。我才认识到我不想尽带领本分不是素质的问题，主要是我太懒、太宝爱肉体。刚开始尽带领本分我还挺积极，后来作具体工作的时候本分忙点、累点需要投入更多的时间和精力，我就心生抵触、发牢骚，总怕肉体受苦、操心过多会累坏身体，我就开始偷奸耍滑，把该作的工作推给弟兄姊妹作，出现问题和难处也不管不问，结果我负责的两项工作一直没有果效，就这样我还心安理得。当带领跟进工作时，我不但不反省自己，还一个劲儿地喊苦叫难，说我素质差解决不了这些难处，甚至想引咎辞职找个轻松的本分。我尽着带领的本分却不作带领的实质性工作，真是太不负责任了！想想一个好的带领工人对本分有责任心，尽本分肯付代价，不怕吃苦受累，必要的时候亲自到工作现场针对每项工作出现的问题实际地交通解决，自己解决不了也能与弟兄姊妹共同商量或者向上寻求，可我对本分掉以轻心，体贴肉体，贪享地位之福，我这不就是假带领吗？

我又看到神的话：“懒惰的人什么都做不了，用两个字概括就是‘废人’，是二等残废。懒惰的人素质再好也是个摆设，素质好也用不上，因为他太懒惰了，知道该做什么事他也不做，即使知道是问题他也不寻求真理解决，知道该受哪些苦工作才能达到果效，这些有价值的苦他也不愿意受，结果他什么真理也得不着、什么实际工作也作不了。人该受的苦他不想受，就知道贪享安逸，享受快乐休闲的时光、享受自由轻松的生活，这不就废了吗？人不能吃苦就不配活着，总想过寄生虫的生活就是没有良心理智的人，就是畜生，这类人连效力都不配。因为他不能吃苦，效力也效不好，想得着真理更是没有希望。人不能受苦又不喜爱真理，就是个废人，连效力都不合格，就是畜生，没有丝毫人性，这样的人必须得淘汰才合神心意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（八）》神揭示懒人就是废人，即使有素质，但这样的人贪享安逸，什么实际工作也作不了，最后必须得淘汰。对照神的话看到我就是神揭示的懒人、废人。我的素质虽然不是很好，但是也没差到什么工作也作不了。做带领虽然负责的工作多、难处也多，但如果我有负担、有责任心，肯受苦付代价，工作也能达到一些实际的果效。可我太懒，不愿操心受苦，当文字工作、浇灌工作遇到问题需要作具体工作时，我怕费心劳神就推给弟兄姊妹作，自己享清闲。我把本分尽得一塌糊涂，什么实际工作都没作，效力都得不偿失，再这样下去就彻底堕落报废了。神借着带领的修理对付来唤醒我麻木刚硬的心，不然我还不会反省自己，也意识不到自己给教会工作带来了打岔搅扰。认识到这儿，我体会到这背后有神的良苦用心，是神为了让我能反省认识自己、能悔改。我也在心里告诉自己：只要一天没撤换我我就得尽好一天的本分，不能只是口头上承认错误，得付诸实行，在本分上我得尽自己最大的努力，不能再像以往那样对待本分了。

后来，我就针对自己的问题继续反省：我尽本分为什么总是不愿操心受苦？这背后的根源是什么呢？我看到神的话：“你盼望信神没有一点难处，没有一点患难，没有一点痛苦，你总追求这些不值钱的东西，把生命却看得一文钱不值，而把个人的奢侈想法放在真理前面，你这人太没价值！你像猪那样生活，你跟猪狗之类有什么区别？不追求真理而喜爱肉体的人，不都是畜生吗？没灵的死人不都是行尸走肉吗？在你们中间说了多少话？在你们中间作的工作还少吗？在你们中间供应你们的有多少？那你为什么没得着呢？你还有何怨言呢？你没得着还不是因为你太宝爱肉体吗？还不是因为你的想法太奢侈吗？还不都是因为你太愚蠢了吗？你得不着这福气还能怪神没拯救你吗？”《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》“人没有经历神作工、没有明白真理以前，是撒但的本性在人里面当家做主支配人。……撒但的哲学、逻辑已成为人的生命了，人无论追求什么其实都是为自己，所以，人都是为自己活着。‘人不为己，天诛地灭’，这就是人的生命哲学，也代表人的本性。这句话已经成为败坏人类的本性了，就是败坏人类撒但本性的真实写照，撒但的本性已完全成为败坏人类生存的根基，几千年来败坏人类就是凭着撒但的这个毒素活到现在的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》对照神话语的揭示，我对自己贪享安逸的根源有了点认识。虽然我信神多年，但奉行的还是撒但灌输给人的生存法则，像“人不为己，天诛地灭”“人生苦短，何不及时行乐”“人活着要善待自己”，这些撒但毒素成了我赖以生存的根本，我的思想观点被扭曲，觉得人活着就得善待自己、懂得享受，不能让肉体太劳累了。想到以前我打工的时候就喜欢找自由不受约束的工作，宁愿少挣钱也不愿找劳累的活儿干，觉得那样太受约束、太劳苦了，人这一生短短几十年眨眼就过去了，善待自己才是最重要的。信神后我尽上了本分，还是凭着这种错误的观点活着，总是贪享安逸、宝爱肉体，尽本分不愿操心、担担子，涉及肉体受累的工作就往外推，遇到难处就喊苦叫难，总想找轻省的本分尽。我能尽小区带领本分这是神高抬，是让我有更多进入真理实际的条件和机会，虽然尽本分遇到的问题多、难处多能促使我依靠神寻求真理解决问题，这样生命长进快，但我不知道珍惜，怕费心劳神身体吃不消。我没有与弟兄姊妹共同配搭解决难处，反而把这些难处推给弟兄姊妹，给弟兄姊妹带来了压力，新人的问题不能及时得到解决，该培养的新人也没培养出来。我作为带领对本分没有一点儿负担、责任心，光顾享清闲，在这些重要工作上都没有起到推动的作用，我把本分尽成这样了也不自责难受，甚至为了自己能更好地享清闲还想引咎辞职，这哪是有人性的人该做的事啊？虽然我的肉体没有操心费力，但是我的生命没有任何的长进，负责的工作也没有果效，严重耽误了教会工作，留下的都是过犯、恶行，我这种对待本分的态度怎能不让神厌憎呢？我这才看到这些年我一直凭着这些错误的思想观点活着，不能尽上自己的本分，不为追求真理受苦付代价，反而变得贪享安逸、不思进取，失去了多少得真理的机会啊！接下来，我愿意注重实行真理解决自己的败坏性情。

后来，我又看到神的话：“面对各种难处、面对各种困境、面对种种难关的时候，挪亚没有退缩，即便是面对有些高难度的工程常常出现失败损坏时，虽然他心里难过、着急，但是想想神说的话，想想神吩咐他时所说的字字句句还有神对他的高抬，他心里常常倍受激励：‘不能放弃，不能将神的吩咐、将神托付要做的事情丢掉不管。这是神的托付，我既然接受了，既然听到了神的说话、听到了神的声音，既然从神领受了，就应该绝对地顺服，这是作为一个人该达到的。’所以，无论临到怎样的难处，无论面对怎样的讥笑毁谤，无论他的肉体多么劳累多么疲乏，神所托付他的事情他并没有放弃，神对他所说的、所吩咐的字字句句他时时牢记在心里。无论环境怎样变，无论临到的难处有多大，他相信这一切都会过去，唯独神的话不能废去，唯独神所吩咐要做的事必然能成就。挪亚带着对神的真实信心，也带着自己该有的顺服，继续建造着神所要求他建造的方舟。一天一天过去了，一年一年过去了，挪亚的年龄越来越大，但他的信心并没有减，他完成神托付的决心与态度并没有变。虽然肉体有时候疲乏劳累、有病痛，心里软弱，但是他完成神的托付、顺服神的说话的决心与毅力并没有减。在挪亚建造方舟的岁月当中，挪亚是在实行聆听、顺服神的说话，也是在实行一个受造之物、一个普通的人该完成神托付的一条重要的真理。”《话・卷四　揭示敌基督・附篇三　挪亚、亚伯拉罕如何听神的话、顺服神（二）》对照挪亚对待神托付的态度，我太蒙羞了！挪亚有敬畏神的心，对待神的托付有忠心与顺服。在那个年代没有现代工业，从伐木到建造方舟全是靠手工完成，挪亚都是亲力亲为，肉体肯定会劳累，还会面临很多的难处、压力或者病痛，但挪亚从没有为个人肉体考虑，也没有因肉体受苦受累就把神的托付撂下，而是迎难而上坚持造方舟一百二十年，最后完成了神的托付。我尽本分的表现与挪亚相比简直是天壤之别。接下来，我得依靠神背叛肉体，在本职工作上，尤其是需要受苦付代价的时候，我得尽心尽力去配合。我的病情以后能不能加重都在神手里，神主宰一切，掌握人的生老病死，神要是不许可我病情严重，那我肉体劳累点也不会累倒，我的担心不都是多余的吗？于是我向神祷告愿意悔改，效法挪亚对待本分的态度，存着敬畏神的心来对待本分，不愿再体贴肉体、贪享安逸了。

后来再尽本分时我就有意识地作实际工作，需要我作的工作我就实际参与。面对文字工作中的问题我不逃避了，而是想着怎么解决这些难处，通过与弟兄姊妹一起交流也找出了路途。对待浇灌工作我也跟进监督，实际地去浇灌这些有培养价值的新人，浇灌人员反馈的问题我会及时与他们交通扭转。当我实际参与这些工作时，虽然肉体比之前忙碌，但当我把心投入到本分中的时候肉体劳累点也不觉得多累，有的时候感觉累了就适当地休息一下，休息完了继续工作，这样实行心里踏实，我的病也慢慢减轻了。我体会到为了尽好本分受点苦不会把身体累坏的。虽然目前我负责的这几项工作还没多大起色，但是通过这段时间的经历与神话语的揭示我看到了贪享安逸带来的后果，看到“人不为己，天诛地灭”“人生苦短，何不及时行乐”“人活着要善待自己”这些撒但的哲学腐蚀人的思想，是败坏人的，让人只为肉体着想，活得自私堕落，没有追求的目标方向。另外，我也对自己贪享安逸的根源与本性实质有了点浅显的认识，扭转了尽本分的态度。感谢神的带领！