中国广西　忠良

2002年，我接受了神的末世作工。得知是主耶稣回来了，我很激动。虽然我身体不好，右腿股骨头坏死，属于不治之症，病情严重时根本无法走路，但我尽本分的劲很大，还力所能及地尽上了接待本分。2003年，妻子要去外地尽本分，我这身体情况在家照顾年幼的孩子也挺辛苦的，但为了妻子能尽好本分我很支持。那时我一边照顾家里一边配合着抄写神的话。为了尽快让弟兄姊妹看到神的最新说话，我常常很晚还在点灯熬油地抄写。当时我心里想：“虽说我身体不好，但也在力所能及地尽本分，还能维护好家庭让妻子在外安心尽本分，这也属于善行吧，将来神或许会祝福我们的。”

到了2007年，几个孩子都上学了，我经常给他们谈信神的事，也给他们读神的话，带着他们在家里聚会，孩子们都愿意听。我想着神的工作快结束了，孩子们愿意信神，说不定以后还能一家人被提到国度里呢，我心里美滋滋的。可是到了2012年冬季，女儿被查出得了糖尿病。我当时很纳闷，女儿年纪轻轻的怎么会得这种病呢？但又想起圣经里约伯的事迹，意识到这可能是神对我的试炼，我得顺服下来。一天晚上，女儿突然血糖升高，身上一直冒汗，吃降糖药也不管用，后来昏迷过去了。我想起她外公就是死于糖尿病，就很担心女儿病得这么严重会不会死去。我们赶紧叫了急救车把女儿送到了医院。我和妻子也一起向神祷告：“神啊，万事万物都在你手中，女儿现在病得这么重有你的美意，不管怎么样我们愿意顺服你的主宰安排。”女儿昏迷了大概一天才醒过来。可之后她的病还是很严重，吃药、打胰岛素都不管用，她经常感到呼吸困难，还晕倒了两三次。我很担心女儿有一天真的离开我们。虽然知道女儿如果死了也有神的美意，神能赐给她生命也能收回，但又觉得我和妻子都信神，女儿也愿意吃喝神的话，神应该会看顾保守她。可没想到女儿还是没逃脱死亡。

2013年5月1号那天，年仅十八岁的女儿因糖尿病去世了。我很痛苦，怨言、不解不禁涌上心头：“信神不是能享受到神的恩典吗？信神不是有神的看顾保守吗？神怎么不看顾保守女儿平平安安、没病没灾呢？自从我接受神的末世作工以来一直在力所能及地尽本分，教会安排妻子到外地尽本分，我一个人身体不好在家带孩子挺辛苦的，但为了教会工作我都愿意配合，我的这些花费付出神怎么就没看见呢？神怎么不恩待保守我女儿呢？她还那么年轻，怎么说没就没了呢？神这么作也不公义啊！”我心里有无数个问号，让我百思不得其解。当时我心里特别难受，但又一想：约伯临到万贯家产没了，十个儿女也死了，他还从脚掌到头顶长毒疮，他仍能顺服神的主宰安排，最后说出“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1:21），约伯对神的主宰有认识和顺服，对比我在神面前的态度太没理智了。我就向神祷告：“神啊，临到女儿病逝我对你没有顺服，充满了悖逆抵挡，我太没有人性理智了！约伯的实行是我当效法的，我愿意顺服你的主宰安排，愿你带领我明白你的心意。”

后来，我看到神的话：“多数人信神都是为了平安，为了得利，你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人，那你所说的怎么能是你的真实身量呢？就平时难免的家庭事故，比如孩子得病、亲人住院、庄稼减产、家人逼迫等等，这些日常生活中经常发生的事你都经不起，遇到这些事总是惊慌失措，不知如何是好，而且多数都是埋怨神。……你们真实的身量太小了，简直没有一只小鸡那么大。家里生意赔本也埋怨神，遇到环境没有神的保守仍然埋怨神，甚至家里的小鸡死了、圈里的老牛生病都埋怨，儿子该成家了家里没钱也埋怨，想搞接待尽本分没有钱还埋怨，你满肚子里装的都是埋怨，有时因此便不聚会了，也不吃喝神话了，说不定消极多长时间。就现在所临到的这些事根本不涉及你的前途、命运，就是你不信神也得发生这事，但你现在把这些事的责任都推在了神的头上，硬说神淘汰你了。你信神信得到底如何，真把命献上了吗？若在你们身上作约伯一样的试炼，那你们凡是今天跟随着的人没有一个能站立住的，都得跌倒，你们与约伯相比简直是天地之别。今天若把你们的财产夺去一半你们就敢否认神的存在，若把你们的儿女夺去你们就会坐街叫骂，若把你仅有的生活门路都堵死你就会找神算账了，你就会问我当初为什么说那么多话来吓唬你，到那时你们什么事都做得出来。由此可见，你们并没有真实的看见，没有一点真实的身量。”《话・卷一　神的显现与作工・实行　三》神的话如同两刃利剑直刺我的心口窝，揭示出我的真实情形。我信神追求的就是得恩典祝福，能家庭平安、事事如意、没灾没难，当女儿病逝后我就埋怨神怎么不看顾保守我们家，还质问神说神不公义，满肚子的抵触埋怨。我就是神说的“你是没利就不信的人，是得不着恩典就噘嘴的人”。我信神是为了得利得福，是在与神搞交易，根本不是一个真正信神的人啊。想想约伯临到那么大的试炼但他没有发过怨言，约伯心中有神的地位，他信神能把神当神待，有敬畏神远离恶的心，而我临到女儿去世就埋怨神，哪有一点儿敬畏神的心呢？神掌管着人的生死，人有生老病死是神命定的规律，一个人会得什么病、在什么时候离去都是神早已安排好的，任何人也没法逃避，不管是人信神或是不信神都要经历死亡的关口，我女儿在病痛中离去这也是神命定好的，我作为受造之物应该顺服下来。

一天，我看到一段神的话，对神的公义性情有了点认识。全能神说：“约伯受试炼这里面有没有神的公义性情？你们说不明白了吧？即使你是义人，神也有权试炼你，让你为神作见证。神的性情是公义的，对任何人都是平等对待，不是说义人能经受住就不用试炼了，义人就得保护起来，不是这样，神有权试炼义人，这是神公义性情的流露。最后，约伯受完试炼为耶和华作了见证，耶和华又祝福他的比以前的更多、更好、更加倍，而且耶和华向他显现，在风中向他说话，约伯如同面对面地看见了耶和华，这是神给他的一个祝福，这是神的公义。那如果约伯受完试炼，耶和华看见约伯已经为他在撒但面前作见证了，羞辱撒但了，但耶和华却转身离开，不搭理约伯了，约伯没有得着后来的祝福，这里有没有神的公义？不管约伯受完试炼是蒙祝福还是没蒙祝福，耶和华向他显现或不向他显现，都有神的美意，向约伯显现这是神的公义，不向他显现也是神的公义。你一个受造之物凭什么要求神？人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该作什么就作什么，神的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二、按劳分配，你干多少活儿给你多少钱，按你所付出的得着该得的，这不是公义，只是公平合理。神的公义性情没有多少人能认识。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，这是不是公义？其实这也是公义的。为什么说这是公义的？人对公义是怎么看的？对合人观念的事，人说神公义这很容易，如果在人看不合人观念、人理解不了的事，人能说出神公义那就不容易了。如果那时神把约伯灭了，人就不说神公义了。其实，不管人经败坏还是没经败坏，也不管人是否败坏太深，神毁灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明是根据什么毁灭人？用不用神把神命定的规律讲给人？不用。一个败坏的人、能抵挡神的人在神眼中一文不值，怎么处理都合适，都有神的安排。神要是看你不顺眼，说你作完见证没用了，把你灭掉，这是不是神的公义？这也是公义。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》看了神的话我明白了，神的实质、神的性情就是公义，不管神怎么作工在受造的人身上，是剥夺还是赏赐，都是神的公义。公义并不是公平合理、按劳分配、一分为二，这是人的观念。人临到一件事不明白神的心意就会凭自己的利益得失说神公义或不公义，这是偏谬的领受。想想自己在女儿离世的事上就犯了这个错误，觉得信神了如果神保守我们家庭平安、一切顺利这就是神的公义，如果家里临到灾祸就是神不公义，我对神的公义性情的认识是建立在得福、得平安的基础上的，是拿个人的利益得失来衡量神的公义性情，看到我的认识实在太偏谬了！其实，神不管怎么作都是公义的，没必要对我们讲明道理、原因，人该做的就是任神摆布。我们作为受造之物，顺服神是我们该实行进入的。我也明白了，我的女儿在病中离去这有神的美意在其中，虽然不合我的观念，但借此让我对神的主宰有了认识，看到每一个人来到这个人世间都有神为他安排好的命运，是任何人不能逾越也逃脱不掉的。我应该正确看待死亡的事，接受顺服神的主宰安排。借着女儿的死也显明了我信神追求得福的卑鄙存心，不然我根本认识不到我信神掺杂着得福的奢侈要求，还以为我信神很有劲，愿意撇弃花费尽本分，是对神有忠心的人，借着女儿的死我才看到我对神没有忠心与顺服，对神都是欺骗与交易。神摆设这个环境显明我的败坏也是希望我能追求真理脱去败坏性情，在试炼中站住见证，能够像约伯一样成为敬畏神远离恶的人。我体会到神的作工太智慧了，越不合人的观念越有真理可寻求，经历神的刑罚审判真是太好了！

一次灵修的时候，我看到了一段神的话，能够正确对待女儿的离世了。全能神说：“如果说一个人的出生是其前世的缘起，那么一个人的离世便是其前世的缘落了；如果一个人的出生是一个人此生使命的开始，那么一个人的离世便是其此生使命的结束了。造物主既然为每个人设置了固定的出生背景，也必然为每个人安排了固定的离世背景。这就是说，每个人的出生都不是偶然的，每个人的离世也不是突发的，每个人的生死都与前世今生有着必然的联系。一个人出生的背景如何、离世的背景是什么，都与造物主的命定有关，这就是一个人的宿命，即一个人的命运。既然一个人的出生有诸多说法，那么一个人的离世也必然有各种特殊的背景了，这样人类中就产生了各种不同的寿命，也产生了各种离世的方式与时辰：有的人身强力壮却早年夭折，有的人体弱多病却长命百岁，寿终正寝；有的人死于非命，有的人则自然辞世；有的人客死他乡，有的人则在亲人的身边闭上双目；有的人死于空中，有的人则死于地下；有的人溺于水，有的人则亡于灾；有的人卒于晨，有的人则卒于夜……人都想生得风光，活得精彩，死得轰轰烈烈，但没有一个人能超越其宿命，没有一个人能摆脱造物主的主宰，这就是人的命运。人可以为自己的未来作出各种规划，但没有一个人能规划出自己如何出生与离世的方式与时间。尽管人都极力回避、抵制死亡的到来，但死亡却在人不经意间悄悄地逼近人，没有人知道自己什么时候离世，也没有人知道自己将以怎样的方式离世，更没有人知道自己将在何地何方离世。很显然，掌握人类生死大权的并不是人类自己，也不是自然界的某种生灵，而是拥有独一无二权柄的造物主；人类的生死并不是自然界某种规律的产物，而是造物主权柄主宰之下的结果。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》神是人生命的源头，人的生命都是神赐给的，一个人什么时候生、什么时候死都在神手中掌握，是神命定好的，作为父母掌握不了儿女的生死。我总觉着女儿才十八岁不应该死，这也是不认识神的主宰啊。神没有说人年轻就不会得病、不会死，也没有说一个人活到七老八十才会死，神安排人的死亡是根据一个人来到世上的使命，他的使命完成了就该走了，不在乎年轻或年老。想想早些年我的外祖母七十多岁了，那时她卧床不起，人都以为她快死了，结果病了两年多她还没死，而我的奶奶和父亲得病没几天就去世了。从这些事中看到，人的死和人的年龄没关系，都在神的主宰命定中。我也明白了，我与女儿虽然肉体上是父女，有血缘关系，但她的生命是神赐给的，她的命运更在神的手中主宰安排着，现在她在病中死去说明她一生的命运结束了，我与她的缘分已经尽了。当我认识到这儿的时候，我对女儿的死能看透一些，心里得到释放了。

后来我谈起这个经历，弟兄姊妹说我应该反省一下自己信神追求得福的错误观点，于是我就往这方面继续祷告寻求。我看到神的话：“以往说过‘一人信主全家蒙福’这话是适应于恩典时代的，与人的归宿并无关系，只是在恩典时代适应一个阶段，这话的内涵之意只是针对人所享受的平安与物质祝福而言的，并不是说一个人信主全家人都得救，也不是说一个人得福全家人都能被其带入安息之中。人是得福是受祸都是按着其本人的实质而定的，并不是根据别人与自己共同的实质而定的，在国度里根本没有这样的说法，没有这样的规定。一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系。儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。在人看，若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的做法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。”《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》神的话一针见血把我信神追求“一人信主全家蒙福”的思想观点给揭示出来了，神太了解人内心深处想的是什么了。从外表来看，我信神热心大，身体不好也坚持尽本分，宁愿自己受点苦在家里照顾孩子也要让妻子到外地尽本分。我虽然外表受苦付代价，但内心是受“一人信主全家蒙福”的观点支配，认为只要我好好信神全家就能得福，享受到神赐给的平安喜乐，以后还能蒙神拯救一起进入国度。其实，神的话说得很清楚，神定规每一个人的结局归宿不是根据家里有没有人信神来决定的，而是根据每一个人的实质与其所走的道路，各人有各人的结局与归宿。“一人信主全家蒙福”这只是在恩典时代神作的一个阶段的工作，只是指人享受神的恩典祝福说的，与神在末世的作工没有任何关系。看到我仍然是停留在恩典时代，信神就是求饼得饱、追求得福，女儿死了没得到福我就埋怨神，还拿自己那点花费作为资本跟神讲理叫嚣，对神尽是悖逆与抵挡啊！想想保罗信神的失败之处就是把得公义的冠冕作为信神目标去追求，得不到冠冕就埋怨神不公义，最后被神淘汰惩罚。看到自己的流露活出跟保罗同出一辙，如果我不扭转，一直沿着这样的路走下去，只会落得跟保罗一样的下场。

于是，我向神祷告愿意扭转不对的观点。祷告后，我想到之前看过的一段神的话：“人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的神的职分与人的本分的区别》从神的话中我明白了，人信神尽本分与得福受祸没有任何的关系，信神尽本分是人的天职与义务，是一个受造之物该尽的责任。就像我信神尽本分受一些苦这是应该的，是为得着真理生命该有的付出花费，不能以此作为跟神索要祝福的条件与筹码。得福受祸是根据一个人接受神的作工经历审判刑罚能否达到脱去败坏性情而确定的，而我竟然把这两者之间相提并论、混为一谈，实在是太愚昧瞎眼了！再说了，作为父母照顾孩子这本来就是我的责任，就算我不信神那也要履行这个责任，但现在我信神了就以此要求神保守家里一切平安，女儿死了就埋怨神不公义，我真是太蛮横邪恶、太没理智了！从今以后，我要摆对观点，放下得福的存心，站好一个受造之物的位置，尽好自己的本分。我又看到神的话：“你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。”《话・卷一　神的显现与作工・成功与否在于人所走的路》我明白了，信神得追求满足神、追求真理达到性情变化，不应掺有个人的奢侈欲望与要求，应根据真理原则尽好本分，这才是信神正确的观点。我得摆对观点，追求真理尽好本分还报神的爱。之前我对女儿的死不能释怀，对神满了埋怨误解，借着吃喝神的话我对自己信神的存心掺杂有了些认识，也对神的主宰、神的公义性情有了些认识，对女儿的死能够正确地对待，不再埋怨神、误解神了，而是感到神作的太好了。感谢神让我有了这些收获！