美国　李洋

困惑到底什么是“三位一体”

“每次聚会结束都唱《三一颂》，赞美圣父、圣子、圣灵三位一体的神，可究竟什么是‘三位一体’？神不是独一真神吗？怎么还有圣父、圣子、圣灵三个位格呢？他们之间到底是什么关系呢？我查了那么多圣经资料，也问过许多牧师长老，可都没有一个满意的答复。唉……”公交车上，蒙爱一手拎着包，一手拽着拉环，心里不停地琢磨着这些问题。

“嗨，蒙爱，想什么呢？我在后面叫你你都没听见。”主内姊妹杨静拍了一下蒙爱的肩膀，问道。

蒙爱一看是杨静，便把心里的困惑说了出来。这时，公交车正好到了蒙爱家附近的站点，蒙爱想到杨静信主多年，素质好，看问题有独到的见解，就邀请杨静到家里给她谈谈。

“三位一体”的说法来源于人

到家后，杨静微笑着对蒙爱说：“其实，‘三位一体的神’的说法是主后三百多年在尼西亚一次会议上确立的。当时各国宗教首领曾对‘神是独一的，还是多位的’这个问题展开了一番争辩，最后根据人的观念想象与逻辑推理确立了神是‘三位一体’的这个说法，并且一直流传到现在。但在圣经中，神从来没有这样说过，先知使徒也没这样说过，圣灵也没有这样见证过，因此我们可以确定，‘三位一体’的说法是由人确立的，完全是后人根据自己的研究、推理产生的，根本不符合真理，不符合神的心意。”

蒙爱若有所思地听着，心想：“杨姊妹说的都是事实啊，主耶稣确实没有说过神是三位一体的，可圣经中记载耶稣受洗后，神的灵像鸽子一样降在他身上，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’（马太福音3:17）还有,主耶稣在客西马尼园祷告时也说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’（马太福音26:39）这几处经文里都提到了圣父、圣子、圣灵，牧师也是根据这些章节说神是‘三位一体’的，那这里的圣父、圣子、圣灵又该怎么解释呢？”想到这些，蒙爱再次把困惑说了出来。

父与子原为一

杨静听后，继续交通说：“我们查考圣经可以看到，在旧约圣经里没有记载三位一体的说法，因为当时耶和华神是以灵体作工，不涉及父与子的说法，也不存在神有不同位格的说法，自从主耶稣道成肉身来在地上作救赎工作，才有了‘父与子’的说法。我们都记得在约翰福音里记载，腓力求主耶稣将父神显给他们看，主耶稣却对腓力说：‘人看见了我，就是看见了父；你怎么说“将父显给我们看”呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。’（约翰福音14章9-10节）还说：‘我与父原为一。’（约翰福音10:30）从主说的话中我们看到，父就是子，子就是父，父与子原为一，本是一位灵。主耶稣说这话是在明确地告诉我们，他就是神自己，他与父原为一，不可分开。”听了杨静的交通蒙爱说：“嗯，你这么交通有主的话作根据，合乎主的意思。不过，我还是有些不太明白，既然父与子原为一，那为什么主耶稣祷告时称天上的神为父，神说耶稣是他的爱子呢？”

神称耶稣为爱子与耶稣祷告父神的真实含义

杨姊妹放下水杯，微笑着说道：“蒙爱，前段时间我在福音网上看到一篇话，里面把这个问题说得很清楚，我下载了下来，给你读两段，说着她打开平板电脑读道：‘你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？“我们在天上的父……”他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神（即天上的灵）并不能证明他就是天上的神的灵的儿子，只是站的角度不同，并不是位格不同，根本没有位格这样的谬理！’《话・卷一　神的显现与作工・三位一体的神存在吗？》‘还有人说，神不是明说耶稣是他的爱子吗？“耶稣是神的爱子，是神所喜悦的”，当然是神自己说的，那是神自己作自己的见证，只不过是站在另一个角度上来见证他自己，是在天上站在灵的角度上来见证他所道成的肉身。耶稣是他道成的肉身，并不是他在天上的儿子，你懂吗？’”《话・卷一　神的显现与作工・三位一体的神存在吗？》

杨静交通说：“主耶稣是道成肉身的神，也就是神的灵穿戴一个普通人的外壳实化在肉身。当时主耶稣祷告称天上的神为父，只是站在受造之物也就是人的角度上称呼的，但这并不能证明主耶稣就是天上的神的儿子。如果按我们领受的只要祷告天上的神为父，就是神的儿子，那主祷文中主耶稣教我们也称天上的神为父，我们就也成了人所说的‘圣子’，成了神的一部分了，这不是谬论吗？事实上，在主耶稣未钉十字架以先，耶稣只是人子，是基督，并不是荣耀的身体，所以主耶稣才站在受造之物的角度称天上的神为父的，也就是肉身称灵为父，这体现了主耶稣的卑微与顺服。当主耶稣作完救赎工作返回灵界后，那就是神原有的身份，从此就再也没有‘父与子’的说法了。而神说耶稣是他的爱子，是因为当主耶稣显现作工时，人们只看到主耶稣正常人性的一面，并不认识耶稣就是神自己，如果主直接见证自己就是神，人不好接受，甚至会更加疯狂地定规、亵渎主耶稣。所以，神根据当时人的身量，按照人能够达到的程度站在灵的角度来见证主耶稣是神的爱子，这样既合乎人的观念，人也容易接受。因此，我们不能因着有‘父与子’的说法，也不能因着圣灵见证主耶稣是神的爱子，或者主耶稣站在人的角度上称天上的神为父，就认为神有不同的位格，所以，神是‘三位一体’的这个说法不成立，完全是人的观念想象，神从来没说他是三位一体的，神就是独一真神，正如圣经上说：‘主——我们神是独一的主。’（马可福音12:29）”

听了杨静的交通蒙爱恍然大悟，同时也感到很蒙羞，说：“我信主十多年，也经常看主的话、聚会听道，却丝毫不认识主耶稣就是神自己，只认为主耶稣是神的儿子，从来没有把主当神来对待，所以，我向主祷告时还要先祷告天父耶和华神，我真是太瞎眼、太愚昧了！现在我才明白神道成肉身成为主耶稣，实质上还是神自己啊。”

“三位一体”的说法不成立

杨静点了点头，说道：“的确是这样，以往我们不明白真理，就凭着大脑想象去随意分割神，把神分割成几部分，再合为一，现在我明白了，灵不是物质的东西，不能把两个灵合为一个灵，三个位格的说法是最荒唐的，是不存在的。这篇话里也揭示了这方面奥秘，要不你来读一下。”

蒙爱接过平板电脑，读道：“神只有一位，神的位格也只有一个，神的灵只有一位，正如圣经记载的‘圣灵只有一位，神只有一位’一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在，总之，神只有一位，而且你们认为的圣父、圣子、圣灵的实质也都是圣灵的实质。那就是说，神就是一位灵，但他也能道成肉身，活在众人之间，也能超乎万有之上，他的灵是包罗万有的灵，也是无所不在的灵，他能在肉身，同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神，那就只是一位神，谁也不能随便乱分！神只是一位灵，只有一个位格，那就是神的灵。……若他们是一位灵那就没有三个位格之说，因为他们拥有的是一位灵，若他们的位格不同，那他们的灵就有强有弱，根本不可能是一位灵。圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！这么一说就把神给分开了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的灵，还能是一位灵，还能是一位神吗？你说创造天地万物是圣父造的，是圣子造的，还是圣灵造的？有人说，是他们共同造的。那救赎人类是圣灵救赎的、圣子救赎的，还是圣父救赎的？有人说，是圣子救赎的人类。那圣子的实质又是谁？不是神的灵道成的肉身吗？肉身称天上的神为父是站在一个受造的人的角度上说的，你不知道耶稣是圣灵感孕吗？他里面是圣灵，不管你怎么说，他仍是与天上的神是一位，因为他是神的灵道成的肉身。根本没什么圣子的说法，都是一位灵作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的灵作的工作。神的灵是谁？不就是圣灵吗？在耶稣身上作工的不是圣灵吗？若不是圣灵（也就是神的灵）作工，那他所作的工作能代表神自己吗？”《话・卷一　神的显现与作工・三位一体的神存在吗？》

杨静交通说：“神是独一无二的，耶和华是神的灵，圣灵也是神的灵，主耶稣也是神的灵实化在肉身，是圣灵感孕，他们的实质都是神的灵，即圣灵，若他们是三个不同的灵，有三个不同的位格，就没法合为一个灵。可见，我们把神分成三个不同的位格，实质上就是否认了圣父、圣子都是灵的实质，也否认了圣灵是神的灵的实质，这是分割神、否认神、抵挡神的做法，更是人的狂妄、无知、谬妄的表现啊！我们应该根据神的话去信独一真神，不能根据人的推理去信人想象出来的根本不存在的神，如果我们一味地凭人的观念想象去定规神、分割神，就只能触犯神的性情，被神厌弃、淘汰呀！”

蒙爱听后眉头紧锁，不禁感慨道：“唉，我们不明白真理，对‘三位一体的神’这个说法的错谬之处不认识，就一直在扮演着分割神、否认神独一无二的角色，触犯了神的性情也不知道啊！感谢主！杨姊妹，今天听了你读的话和你的交通，我终于明白了神就是独一真神，‘三位一体’的说法纯属人的观念想象，是谬理，我这心里的困惑终于解开了呀！”

“感谢主！”

蒙爱和杨静相视一笑，一起向主献上感谢与赞美！