黑龙江省　王艳

自从我们受洗归主后，常听牧师长老讲：“使徒保罗说：‘那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。’（提摩太后书4:7-8）我们只要撇下一切为主作工跑路、受苦花费，忍耐到底，等主耶稣再来时就能得着荣耀的冠冕被提进天国。”

这些年我们一直按着牧师长老说的去追求，认为为主劳苦作工、受苦花费，主就会赐给我们冠冕、祝福，而且当我们积攒的工价越多时，就越觉得自己有资格进天国，因此，我们每个人为主花费的劲都特别大，甚至觉得受什么苦都值。但我们是否反思过：我们这样的想法是否合乎主的心意，有没有主的话作根据？主耶稣是否称许我们这样的追求？

圣经中主耶稣说了一个主人与仆人的比喻：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”（路加福音17:7-10）主耶稣说的这个比喻是在告诉我们：仆人是服事主人的，他无论为主人做什么都是应该的，是分内的事，没有资格向主人索取什么，更不应该以此为资本向主人换取更多的酬劳。主耶稣用这个比喻是要让我们认识造物主的身份与地位，以及我们受造之物在造物主面前该站的位置与该有的理智。我们是受造之物，我们的生命气息是神赐予的，每天享受的一切也是从神来的，所以，我们信神敬拜神、为神作工花费是天经地义的。我们不应对神有任何的索取，也不应跟神邀功求赏，而是应该像比喻中的仆人一样，认清自己的身份地位，尽自己应尽的职责。而我们总认为我们既然为主付出、花费，主就应该给我们赏赐，提我们进天国，这是不是在向主索取冠冕，在和神搞交易？我们有这些表现说明了什么问题呢？

神的话说：“在人的生命经历当中，人常常这样想：我为神撇家舍业，神给了我什么？我得数算一下，检查检查，在这段时间我得着什么祝福没有？我这段时间花费不小，跑了很多路也受了很多苦，神对我这段时间的表现有没有什么应许啊？神是不是纪念我的善行了呢？我的结局到底是什么呢？能不能得着福呢？……每一个人心里都时时地、常常地这么盘算，带着存心，带着野心，也带着交易向神索取。就是说人的心在不断地试探神，不断地算计神，也不断地与神‘据理力争’自己的结局，向神讨要口供，看看神到底能不能给人想要的东西。在人那儿，在追求神的同时却并没有把神当神待，始终是在跟神搞着交易，不断地向神索取，甚至步步紧逼，得寸进尺。在人与神搞交易的同时，又与神争辩，甚至有些人临到试炼或者临到环境，常常软弱，消极怠工，对神满了埋怨。从人开始信神人就把神当成了聚宝盆、万用箱，而人把自己当成了神最大的债主，从神手里索要祝福、应许是人与生俱来的权利与职责，而神保守人、看顾人、供应人是神应尽的责任，这是每个信神之人对于‘信神’这两个字最基本的领会，也是每个信神之人对‘信神’概念的最深刻的理解。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　二》“神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的……”《话・卷一　神的显现与作工・了解神的性情很重要》

我们信神、跟随神没想过怎么信合神心意，也从没反省过我们信神的观点是否正确，只是一个劲地为神跑路花费，好换取赏赐和美好的归宿。看到我们信神就是为了得福，与神搞交易，实在太自私卑鄙了！想想神是造物的主，是至高无上的主宰者，我们人不过是地上的一把尘土，是神给了我们这口气息，也是神在无私地供应滋养我们存活到现在，咱们人为神做什么都是应当的，神怎么对待我们也是应当的。即使我们为神作工花费后，神不给我们赏赐和美好的归宿，作为受造之物，我们也应该站好自己的位置顺服神的摆布，不该对神有任何的要求和索取，或发任何的怨言，这是我们受造之物该有的良心理智，也是我们该守的本位。就像当父母生病时儿女照顾父母，父母年老时为他们养老送终，这些本是理所当然的，不应该为了得到父母的财产才做的。可我们撇下一切为主劳苦作工、跑路花费，付了一些代价、受了一些苦，就觉得劳苦功高，有资格向神索要赏赐了，甚至还想得到荣耀的冠冕，与主同掌王权。我们有这些奢侈欲望与无理要求，不都是狂妄自大、自私卑鄙、没有良心理智的表现吗？我们并没有把自己当成受造之物，没把自己看得尘土不如，守好自己的本位，更没有把神当成造物的主对待，才敢跟神讲理、摆资格、向神索取冠冕。

圣经中记载的约翰、雅各的母亲撒罗米，她自以为她和两个儿子都跟随了主耶稣，为主撇下了一切，受了一些苦，就要求主耶稣：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（马太福音20:21）但主耶稣并没有应允撒罗米，而是告诉她：‘你们不知道所求的是什么……’……‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’（马太福音20:22、23）主耶稣明确地告诉撒罗米，人为神作工受苦、撇弃花费是应当的，是人该尽的本分与责任，但最终人是否能得到神的赏赐与祝福，那是神的事，由神决定，我们人不应超越自己的本位要求神，以自己的付出花费为资本来与神讲条件，这是狂妄自大、没理智的表现。而圣经中记载的迦南妇人跟撒罗米恰恰相反，当迦南妇人求主医治她的女儿时，主耶稣并没有应允她，而是告诉她：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（马太福音15:26）迦南妇人没有因主耶稣说她是狗产生观念，而是从心里认定不管主耶稣怎么对待她，主耶稣都是神，是基督，她能守住自己的本位，对主耶稣心存敬畏，说“主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（马太福音15:27）主耶稣看到了迦南妇人的信心，更看到她是一个特别有理智的人，便说道：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”（马太福音15:28）还有主耶稣的门徒彼得，当主耶稣呼召他时，他撇下一切跟从了主，跟随主期间，他注重从主的话中揣摩主的心意、要求，并按主的教导去实行，主耶稣复活升天后，彼得接受主的托付各处传道作工，牧羊教会、扶持弟兄姊妹。期间，彼得遭到了执政掌权的抓捕逼迫，犹太首领的残酷迫害，受了很多苦，但他从没有向主提出任何无理要求，更没有求主赐给他荣耀的冠冕或大的福气，而是追求爱主、满足主，付出自己的所有来履行受造之物的职责。最终，彼得甘愿为主倒钉十字架，作出了顺服至死、爱神至极的见证，得到了神的成全。从中看到，神称许、成全对神有敬畏之心，能站在受造之物的位置上跟随神、敬拜神，爱神、满足神的人，厌憎凭着狂妄性情无理智地要求神，有点撇弃、花费就跟神索要赏赐、祝福的人。

所以，我们信神、跟随神不管时间长短、年龄大小，也不管为主作工花费受了多少苦、付了多少代价，我们应该清楚：神永远是我们的主，我们永远是奴仆，是受造之物，我们该守住自己的本位，不该对神提无理的要求。我们如果能效法彼得一生追求爱神、满足神，站在受造之物的位置上全心全意为神花费，对神没有丝毫索取，不讲任何条件、报酬，才能得到神的祝福、称许，成为神所喜悦的人。