中国陕西　敬心

2022年8月，我和刘萱、张琪配搭制作视频。因我刚操练制作对一些原则不太掌握，刘萱是组长，就经常帮助我。我们年龄相仿，又有共同话题，很快就熟悉了，关系也处得不错。

一次，张琪制作视频遇到一些复杂的问题询问刘萱，刘萱就跟她一起分析、沟通，但张琪制作出来后还是存在一些问题。刘萱就很嫌弃地说：“昨天已经沟通过了还做成这样！”看张琪有些受辖制，低着头没说话，我心想：“刘萱这么做会给姊妹带来伤害的，有问题可以心平气和地沟通，这样也有利于接下来改进。”我就想给她提一下，可又想：“刘萱接受了还好，要是不接受再给我怼回来让我下不了台，那得多尴尬呀！刘萱会不会觉得我替张琪说话，因此反感我？那以后还怎么相处呀？算了，还是不说了。”后来，刘萱虽然也意识到自己流露了狂妄性情，但只是简单对号，对自己没有真实认识，我就想跟她交通交通，可话到嘴边我又犹豫了：“姊妹都说自己狂妄了，我要是再指点交通，她会不会觉得我对她要求太高？要是对我产生成见怎么办？还是算了吧。”这事就这么过去了。还有一次，我们组制作的一个视频不合格，刘萱作为组长也没有带我们查找原因，几天后其他弟兄姊妹结合原则与我们分析交流，我才意识到问题出在哪儿，就提议赶紧学习这方面业务。但刘萱听后不当回事，说这方面业务她之前学习过，都知道，就没有组织我们学习。我看刘萱对待学习业务态度轻慢，明明不掌握还自满自足不学习，而且作为组长也不总结偏差，我就想说说她的问题，可又一想：“我这么说，刘萱会不会感到难堪呀？要是伤了她的面子，她对我产生成见怎么办？”我就没提出来，再一次保持了沉默。后来负责人了解我的情形时，我就想把这些事写出来，可又顾虑：“如果刘萱看到了，会不会说我当面不给她指点问题背后却捅刀子，借着写情形反映她的问题？若是刘萱对我有看法，那以后还怎么相处呀？”想到这些，我对刘萱的问题只字未提。平时我跟刘萱有说有笑，但每次需要指点她的问题时我就处处揣测她的意思，明明看到她的问题却连一句真话都不敢说，真是太憋屈、太压抑了！那段时间我多次向神祷告，求神开启带领我能认识自己，挣脱败坏性情的捆绑。

一天我们交流情形时，刘萱说我们之间缺少交心，并指出我老好人比较严重，说我看到她的问题很少给指出来，还说她也需要别人的指点帮助，说着伤心地哭了。听了姊妹的话，我很自责，也感到扎心难受，原来我在姊妹眼里是这么一个老好人，而且姊妹并不是我想的那样不接受真理，可我怎么就一句指点揭露的话都说不出来呢？针对这方面的问题，我就找相关的神话语吃喝。我看到神的话：“与弟兄姊妹相处必须得交心、知心才能得着益处，尽本分更需要交心、知心才能和谐配搭。……有时人与人相处虽然性格合不来，或者家庭环境、背景、经济条件也都不相当，但是如果两个人能交心，有什么事能互相敞开沟通，没有谎言欺骗，能够把自己的心亮给对方，这样就能成为真正的朋友，这就是知心朋友。在他有难处的时候，也可能他谁也不找就找你，他心里就相信你能帮助他，哪怕你骂他一顿他也不会计较，因为他知道你是个诚实人，你的心是真诚的，他相信你，所以你怎么说、怎么对待他他都能理解。你们能不能做这样的人呢？你们是不是这样的人？如果不是，那你就不是诚实人。与人相处，首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道，说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》从神的话中我明白了，我看到刘萱凭狂妄性情辖制人、对待学习业务态度轻慢，但一句指点帮助的话都说不出来，是因为我本性诡诈，对人防备的心太重，担心刘萱万一不接受再对我产生成见，那就破坏了我们之间的关系。想到平时刘萱看到我的问题直接就给指出来了，这对我都是真实的帮助，可我对她却心存防备，看到她的问题也不交通指点，给她的都是假象，没有一点儿真心，我真是太诡诈了！我觉得给别人指点问题是得罪人的事，是在伤害对方，这观点是错误的。其实看到对方流露败坏应该单纯敞开做诚实人，及时给对方指出来，这样有利于对方反省自己扭转偏差，也能避免给教会工作带来损失，这对人是帮助。看到我的看事观点太偏谬了，根本不符合真理。后来，我就把看到的问题跟刘萱说了，负责人得知后也来信交通帮助刘萱。

一段时间后，刘萱对自己狂妄的性情有了些认识，还主动带着我们学习业务，我们尽本分的效率也提高了。看到这样的结果，我很蒙羞也很自责，要是早一点说出来，姊妹就能早点认识到自己的问题，这对我们和谐配搭、交流业务都有益处。懊悔之中我就反省琢磨：为什么每次看到别人的问题话到嘴边我就是说不出来呢？背后是受什么败坏性情支配的呢？一天，我看到神的话：“尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》“敌基督外表说话特别和善、文雅，有风范，无论谁触犯了原则，无论谁打岔搅扰教会工作，他从来不揭露不指责，还假装看不见，让人认为他什么事都能担待。无论人流露什么败坏、有什么恶行，他都能担待、都能包容，不会生气也不会发火，他不会因为人做错事损害神家利益而生气发火责备人。不管哪个人作恶搅扰教会工作，他都不理睬，好像与他无关，他绝对不会因为这事去得罪人。敌基督最关心的是什么？他最关心的是有多少人能高看他，他受苦的时候有多少人能看见，能够从心里赞成他。敌基督认为受苦绝不能白受，无论受什么苦付什么代价，做了什么好事，对人多关心照顾、多有爱心，都要做在人前，要让更多的人看得见才行。他这样做的目的是什么？就是为了收买人心，让更多的人心里对他的做法、对他的为人、对他的人性品质能够赞成，竖大拇指，甚至有些敌基督想用外表的这些好行为树立自己‘好人’的形象，以达到更多的人能来到他面前寻求帮助。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（十）》神的话揭示得很清楚啊！性情诡诈狡猾的人看到谁流露败坏、打岔搅扰教会工作从不指点揭露，外表还包容忍耐，他这么做的目的就是想利用外表的和善让人觉得他对人有爱心，能体贴人，以此收买笼络人心，本性特别邪恶。就像我，看到刘萱嫌弃张琪，给姊妹带来辖制，刘萱作为组长不组织大家学习业务，耽误工作，我就想指点她的问题，但话到嘴边又咽了回去，就担心刘萱万一不接受再对我产生成见，以后不好相处，所以一直保持沉默。就连写情形我都怕刘萱看到后会误会我是在反映她的问题，就避而不提。外表看我谁也没得罪，挺和善，但我的存心都是为了维护与刘萱之间的关系。为了在人心里留有好形象，我连一句真心话、对人有益处的话都说不出口，丝毫不考虑弟兄姊妹的生命进入是否会受到亏损、教会工作会不会因此耽误，我真是太自私卑鄙、圆滑诡诈了！就是一个不折不扣的滥好人，怎能不让神恶心厌憎呢？

后来，我看到神的话：“处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，讨好对方，不敢说真话，不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的，归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人，不要伤害任何人，否则的话最后受伤害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后，这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（八）》从神的话中我明白了，像“打人不打脸，揭人不揭短”，还有“看透不说透，还是好朋友”“顺情说好话，耿直讨人嫌”“明知不对，少说为佳”这些都是撒但的处世哲学，撒但把这些东西灌输给人，让人认为要想在人群中站住脚就得维护与人的关系，处处给人留面子，得圆滑会讨好人，否则就会被人排斥。人凭着这些处世哲学与人相处，都互相猜忌、防备，说话做事处处察言观色，表面一套心里一套，一句诚实话、真心话都没有，变得越来越虚伪、邪恶，活得没有尊严、人格。我一直不敢指出刘萱的问题就是受这些撒但处世哲学的影响，认为要想维护好与人之间的关系，在人群中站稳脚，说话做事就得三思而行，不能说对方不爱听的话，不能指出别人身上的缺少不足，说话得给人留面子，否则就会得罪人，给自己树敌。信神前我与人相处就是这样，总是小心翼翼、察言观色，处处猜疑、防备人，即使对最亲的人或者最好的朋友，我也不会把对方身上的问题指出来，就怕被人反感、被孤立。虽然大家都说我人挺好，但其实我活得很累。信神后我也这样与弟兄姊妹相处，与人相处没有真诚的心。我明明看到刘萱的问题，但为了维护与她之间的关系，我从来没有给她指点过，一直把真实的看法藏在心里，外表上还跟她处得很好，好像无话不谈。我凭着这些撒但哲学活着走中庸之道，谁也不得罪，说话做事处处察言观色，不仅坑害了姊妹、耽误了工作，自己也活得压抑痛苦，最终只能被神厌弃淘汰。神喜欢诚实人，希望我们与人交往能坦诚相待、互相交心，追求真理的人也愿意与诚实人交往。凭撒但哲学活着虽然能暂时维护与人的关系，但是根本维持不长远，终究会被追求真理、喜爱真理的人分辨弃绝。我凭这些处世哲学不仅没维护住与姊妹的关系，还失去了姊妹对我的信任，最后姊妹说我是个老好人，与人相处没有真心。现在想想，我把这些撒但哲学奉为自己的处世之道，真是太愚蠢了！看到自己被撒但败坏太深了，确实需要神的拯救，我下定决心不再这么自私诡诈地活着了。

后来我就寻求：该如何与人相处？如何说话做事才合神的心意？我看到神的话：“人说话、做事应该根据什么？根据神的话语。那神对人说话、行事的要求标准是什么？（对人有造就。）对了。最基本的，你得说真话、说实话，让人得益处，起码得对人有造就，别欺骗，别迷惑，别奚落，别讽刺，别挖苦，别嘲笑，别辖制，别揭短，别伤害，这些才是正常人性的表现，是人性的美德。……说对人有造就的话有哪些表现？主要有鼓励、开导、引导、劝勉、体谅、安慰，另外，有些特殊情况，还需要直接揭露别人的错误，实行对付修理，让人明白真理有悔过之心才能达到果效，这样实行对人太有益处。这是不是真实的帮助啊？这是不是对人有造就的？比如，你特别任性、特别狂妄，你总意识不到，但有人跟你熟悉了，就直接把问题给你点了出来，你心想，‘我任性吗？我狂妄吗？别人都不敢说我，他了解我，他能这么说我，看来这是真的，我得好好反省’，然后你对他说：‘别人都跟我说好听的，唱赞歌，没人说知心的话，没人指出我身上这些缺点、问题，唯有你能告诉我，跟我说知心话，太好了，这对我是最大的帮助。’这是不是交心呢？对方把自己的心里话，把对你的看法，还有他以前在这事上的观念想象与消极软弱，怎样寻求真理从这里走出来的经历，一点一点地都跟你交通了，这就是交心，是心灵的沟通。总之，说话的原则是什么呢？就是说心里话，说真实经历、真实看法的话，这才是对人最有益处的话，是能供应人、帮助人的话，是最积极正面的话。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（三）》从神的话中我明白了，要想与人建立正常的关系就得按照神话原则对待人，发现对方流露败坏耽误工作或做事违背原则应该及时给对方指出来，这对工作、对人生命进入都有益处，这样做人才有原则，才活得光明磊落，是有人性、有正义感的人。有时虽然对方一时接受不了，但如果是追求真理的人，过后他能寻求真理反省自己，不仅不会反感排斥，还会感激别人对他的帮助。如果对方不追求真理、不接受真理，那对他也是个显明，我也能长分辨。我不能光考虑自己的脸面，而是应该注重神对我的态度，注重我的所做所行是否能让神满意，我是不是在坚持原则、按照神话真理对待人。想想自己总凭处世哲学与人相处，说话做事总受辖制，活得压抑不得释放，这样就永远得不着真理，永远是被撒但捆绑俘虏的对象。现在我明白了，按照神的话对待人，与人相处能坦诚相待，说心里话、说对人有造就的话，不管是对付指责还是心平气和地交通真理都得用真心与人相处，这样与人的关系才能正常、持久，才能摆脱压抑获得释放自由。

后来我们沟通视频中存在的一些问题时，刘萱每次指出大家的问题都只说她的看法，很少交通原则。聚会时刘萱很少敞开自己的败坏流露，工作中遇到的问题也很少敞开与我们交通。这样无形中就让人觉得她有身量、有工作能力，对她就有些高看。我觉得这样对大家都不利，就想给刘萱指出来，可要说时我心里又顾虑：“如果我说出来，刘萱会不会不高兴啊？要是影响了我们之间的关系，以后还好不好相处呀？”我意识到自己又要做老好人维护与人的关系了，就赶紧祷告神，求神加给我实行真理、背叛自己的力量。祷告后，我想到一段神的话：“如果大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，交通真理都避开自己的生活，避开现实存在的问题，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真实的沟通啊？哪有真实的信赖呀？……没有语言的沟通，没有心灵上的沟通，人与人之间不可能知心，不可能互相供应、互相帮助。你们是不是有这个体验？如果你的一个朋友什么话都对你说，他心里是怎么想的，或者心里有哪些苦楚、有什么高兴的事都对你说，你是不是觉得跟他特别知近呢？他愿意跟你说是因为你的心里话也跟他说，你和他特别合得来，所以你才能和他融洽相处，彼此帮助。如果在教会里弟兄姊妹之间没有这样的沟通、交流，那就永远不可能有和睦相处，尽本分也没法和谐配搭。所以，交通真理必须有心灵里的沟通，能说心里话，这是做诚实人必须具备的一条原则。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》神的话让我幡然醒悟，想到之前我凭处世哲学对待姊妹，跟姊妹没有真正的交心和帮助，看到她的问题也不交通指点，给姊妹带来的都是欺骗和伤害，让人反感，让神厌憎，现在我不能再自私诡诈做老好人了，得按照神的话实行做诚实人，把自己看到的问题说出来。第二天交流情形时，我就指点刘萱不敞开亮相自己的败坏，尽本分不注重带着大家进入原则，这样容易让人高看，并提醒姊妹这样尽本分走的道路不对。刘萱听后也意识到问题的严重性，愿意寻求真理反省自己。后来，刘萱在这件事上学到了功课，尽本分注重和我们交流原则了，并能常常敞开亮相自己的败坏。我们的关系没有因此而破裂，反而更近了。有时候我对自己的情形看不透，借着和刘萱一起交流，对自己也能有些认识。我真实地感受到按照神的话与人相处、交心不仅对别人是帮助，对自己也有益处。那段时间，我们在生命进入上和学习业务上都有些长进，尽本分的果效也提高了，真实感受到了神的带领。回想之前，我凭处世哲学和姊妹相处活得太痛苦、太累了，也没尽上自己的责任维护教会工作。再对照现在，按照神的话实行做诚实人说心里话有神的带领，自己心里也轻松释放，有一种说不出来的甘甜和享受。同时我也明白了，弟兄姊妹之间正常的关系是彼此没有猜忌、没有隔阂，以诚相待，能在生命进入和尽本分上互相帮助扶持，这样对人对己都有益处，对教会工作也有益处。是神的话语教会了我怎样与人相处，我从心里感谢神。