法国　小向

上小学时，有一篇课文让我印象很深刻，就是孔融让梨的故事。孔融把最大的梨让给哥哥和弟弟，而他自己却拿了最小的，得到了父亲的称赞。他的事迹还被写到了《三字经》里。当时，我想这个人的品行多好啊，我告诉自己也要做一个这样的孩子。所以，从小有什么好吃的、好玩的，虽然我也很想要，但我都学习孔融，把这些东西让给姐姐和妹妹，从不跟她们争。因此我的姐妹都特别喜欢我，长辈们更是对我啧啧称赞，让其他孩子都向我学习。我更加认为这种做法是人应该具备的一种人性品质。信神后，我还是这样和弟兄姊妹相处，不管是尽本分还是生活中，我都是不争不抢，遇到什么事都会让别人优先，因此我也在弟兄姊妹中间获得了好评，大家都说我这个人比较好相处，不自私，能为别人考虑。我对自己这种行为更加满意，甚至一直认为自己的人性很好。后来，借着一些事实的显明，我才对自己的这种错谬看事观点有了些认识。

2022年1月份，因福音工作需要，得找很多传福音和浇灌人员，为此，我马不停蹄地四处寻找可以培养的浇灌人员。有时看到适合浇灌的弟兄姊妹被传福音人员提前一步给要走了，我心里就很不高兴，但我还不好意思明说，怕大家觉得我自私，争人。我就想了个办法，故意发消息给浇灌执事，告诉他适合浇灌的人选被传福音人员给要走了，导致浇灌执事对传福音的弟兄姊妹产生成见，不能和谐配搭。上层带领得知这事后严厉地对付我，揭露我说那些话是挑拨离间，搅扰教会工作。临到修理对付，我心里难受，但我对自己没有什么认识、反省。

后来，我听说一个叫莱斯（Lyse）的姊妹素质、领受都很好，很适合作浇灌工作，我就去找教会带领沟通，想调这个姊妹来浇灌新人。但因传福音也急需要人，教会带领就让莱斯去传福音了。得知这个消息，我心里很憋屈，很想去找带领沟通，但想到这样做弟兄姊妹肯定会觉得我这个人很自私，喜欢争，我就告诉自己：“不，我不能去，这样才显得我大度，人性好。”于是，我强忍着心里的怨气，还假冒为善地说为莱斯感到高兴，不管是传福音还是浇灌新人都是教会的工作。紧接着，我又听教会带领说杰罗姆（Jerome）弟兄素质很好，领受纯正。我本想把这个弟兄要过来浇灌新人，没想到教会带领却说她已经把人提供给传福音人员了。我实在接受不了了，上次的莱斯姊妹就去传福音了，这次怎么还把人分给他们啊？我们浇灌工作也挺缺人的。于是，我就把情况给教会带领说了。带领听后说：“既然浇灌工作更需要，那就把杰罗姆弟兄留给你们吧。”但想到带领已经把弟兄提供去传福音了，要是我再把他要过来，我担心传福音人员会说我自私，把好人把在自己手里不放，“算了，还是让他去传福音吧，这样也显得我人性好，不自私，能为别人考虑”。于是，我在群组里发信息说，杰罗姆会是一个很好的传福音人员，还发了一系列高兴庆祝的表情。其实这都是我装出来的，我当时的心情糟糕透了，一肚子的抱怨，“有好的人才带领怎么只考虑福音工作呢？也不考虑我们的现实难处。”我心里越想越委屈。

没过几天，我又临到一件事，带领让我们报一下最近培养的人员。我看到传福音的弟兄姊妹培养的人员比我们培养的浇灌人员多，这下我再也忍受不了了，不满、委屈一下子爆发出来了，没想到他们已经培养了这么多人，我还把莱斯和杰罗姆都让给了他们，这也太不公平了吧！现在传福音人员比浇灌人员多，想到以后庞大的新人数和稀少的浇灌人员，我就觉得压力很大，对带领也产生了成见，觉得他们都只考虑福音工作，好像没有人想着浇灌工作。我越想越难受，坐在一边忍不住落泪。看着福音执事和教会带领在群里火热地沟通新人的情况，我感觉自己像个局外人，心里就堵得慌，甚至都想退出群组。那天中午，我难受得连饭都没吃，一个人趴在床上哭了一场，感觉再这样下去都要憋出病来了。身边的姊妹看到我的情形，就说我有什么话不直说，虚假伪装，让人误认为我很谦让，以此来获得人的高看。姊妹的话提醒了我，我才开始反省自己。我看到神的话说：“你们知不知道到底什么是法利赛人？你们身边有没有法利赛人？这些人为什么被称为‘法利赛人’呢？对‘法利赛人’怎么解释？就是假冒为善，事事都假冒，事事都伪装。伪装什么呢？伪装成好的、善的、正面的。事实上，他是好的、善的、正面的东西吗？绝对不是。说到假冒，那就是所有的表现、流露全都是假的，都是伪装出来的，都不是真实的那一面。真实的那一面在哪儿呢？是隐藏在心里，深藏不露，外表都是伪装的，全是虚假的，这只能欺骗人，不能欺骗神。……在人看，这人敬虔、谦卑，其实是假的；这人能包容忍耐，对人有爱，是装出来的；他说爱神，也是伪装出来的。人以为这人圣洁，其实是假的，人哪有真正圣洁的？全是假的，全是伪装、包装出来的。他外表对神有忠心，其实是表演给人看的，背后一点儿忠心都没有，尽应付糊弄了。他表面是为神花费撇家舍业，背后做什么呢？在教会里搞个人的事业、个人的经营，打着为神作工的幌子来吃教，来偷吃祭物……这就是当代的假冒为善的法利赛人。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・生命长进的六个指标》“你追求的是真理，实行的是真理，你说话做事根据的是神的话、是真理原则，别人也能从你得到益处、得到收获，这是不是双方都受益啊？如果是在传统文化的思想约束下活着，你伪装，他也伪装，你彬彬有礼，他点头哈腰，互相伪装，都不是好东西，点头哈腰客气半天，一句实话都没有，活出的全是传统文化提倡的好行为，外表看着行为是规范了，但全都是假冒为善的行为，是欺骗人、迷惑人的行为，是使人上当受骗的行为，连一句真心话都听不到，如果与他们交上朋友，最后只能上当受骗。你从他们的好行为里得不着任何造就，只能学会伪装欺骗，你欺骗他，他欺骗你。你最终感觉到的是你的人格、尊严受到了极大的侮辱，只能在心里忍着，外表还得表现得彬彬有礼、知书达理，不能挑人毛刺，不能对人要求太高，还得忍耐包容，还得装作若无其事、宽宏大度、满面春风，这得修炼多少年的工夫才能达到如此境界啊！你这么要求自己，这样活在人面前，是不是活得太累了？明明自己没有这个爱心还要装出这么大的爱来，这假冒为善太不容易了。你越来越感觉这样做人太累了，下辈子做牛做马、做猪做狗再也不做人了，人太虚伪、太坏了。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（三）》神揭示人凭着传统思想假冒为善地活着，带来的都是痛苦、压抑、自闭，我深有感触，也深受其害，尤其神说“明明自己没有这个爱心还要装出这么大的爱来，这假冒为善太不容易了”，更是让我蒙羞。我就是这样，明明我没有这么大度，却还要装得很大度；明明我不考虑教会工作，却还要装得很考虑教会工作。当让两个新人去传福音后，我明明心不甘情不愿，却强颜欢笑，还发消息为他们能去传福音而高兴。我太虚假、伪装了！神的话揭示法利赛人就是假冒为善，处处伪装，外表看人性很好，能包容忍耐，谦卑、敬虔，实际上他们是用这样的方式迷惑人、牢笼人，维护他们的地位、饭碗。他们的实质是仇恨真理、仇恨神的，所以主耶稣定罪他们是毒蛇的种类，说他们有祸了。揣摩到这里，我感到害怕，我的虚假伪装跟法利赛人一模一样。这几次在人事调配上，我都表现得不争不抢，就是想换取别人对我有好的评价。我嘴上说一切以教会利益为重，事实上我心里考虑的是自己的形象。我担心传福音的弟兄姊妹说我自私，人性差，不考虑教会工作，所以我不得不克制。虽然外表看我很大度，能忍让，但我心里痛苦极了，有很多的怨气，甚至对教会带领和福音执事还产生了成见，我还把这些想法都藏起来不让他们看到，这样弟兄姊妹还以为我人性好，能维护教会工作。反省到自己的存心和流露，我对自己的表现感到恶心。我用外表的好行为来迷惑人、牢笼人，树立自己的形象，所作所为让神恶心、厌憎。

后来，几次听神交通解剖人所持守的传统文化和德行，我开始反省自己到底是受什么传统文化思想支配活得这么虚伪、这么痛苦呢。我看到神的话说：“传统文化中有个孔融让梨的故事，你们说，不能做到孔融让梨的人是不是都不是好人？以前人就认为，谁能做到孔融让梨那是高风亮节、舍己为人，就是好人。那这个历史故事里的孔融是不是每个人学习的榜样？这个人物在人心中是不是占有一定的地位？（是。）不是这个人的名字，而是他的思想、做法，是他的道德、行为在人心中占有一席之地，人都很推崇、很赞成他的这种做法，在心里很佩服他这种德行。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十）》“知识分子受传统文化的影响是特别深的，他们不只是接受了传统文化，还把传统文化的许多思想观点接受到心里当作正面事物对待，甚至还把一些著名的说法当作座右铭对待，这就走上人生歧途了。传统文化是以儒家学说为代表的。儒家学说有一整套的思想理论，主要宣扬传统道德文化，为历朝历代统治阶级所推崇，孔子、孟子被他们尊崇为圣人。儒家学说主张做人要持守仁义礼智信，临到什么事先学会平心静气，忍让，有话好好说，不要争、不要抢，要学会礼让，得到大家的尊重，做人才有风范。这些知识分子把自己放在一个高于芸芸众生的位置上，所有的人在他眼中都是他所忍让、包容的对象。这知识的‘作用’挺大呀！这类人是不是很像伪君子啊？人学的知识多了就成了伪君子。对这帮儒雅之士用一个词来形容，就是儒雅的风度。……他们专门学习、模仿那些绅士所表现的儒雅风度。他们在一起说话、商量事都是什么口气、什么方式？表情特别温柔，说话斯文含蓄，都是只发表自己的观点，明知别人的观点不对也不说，谁也不伤谁，而且说话都是特别的柔和，就像棉花碰棉花似的，不痛不痒，让人听着都觉得恶心，都着急、生气。其实，谁的观点也不明确，谁对谁也不服。这种人太能伪装了，这么一点小事还伪装着、包裹着，谁也不说透。在老百姓面前，他们要做出一种什么姿态，装出一种什么样的形象呢？就是让老百姓看到他们是谦谦君子。君子就是高人一等，是人尊崇的对象，人觉得他们比一般人有高见，比一般人明白事理，所以大家有事都找他们询问。他们要的就是这样一个结果，都想被人尊崇为圣人。”《话・卷四　揭示敌基督・第九条（一）》神的话一针见血点出了我的问题。为什么我能把这些假冒为善的好行为当成正面事物去遵守呢？原来就是受“孔融让梨”这种传统文化思想的影响。从小我就凭着这种思想活着，为了让人觉得我是一个乖孩子，我把很多自己喜欢的玩具、零食让给姐姐、妹妹，长大后我也是处处谦让，表现得很大度。虽然我这样做心不甘情不愿，但想到这样的人才是人性好、懂礼貌的谦谦君子，才能赢得别人的高看和尊重，我就违心地忍了。信神后，我还是把这种传统思想当成真理实行。这两次在提供人员的事上，我一味地忍让，明明浇灌工作很缺人，我却摆出一副无私奉献的样子把两个适合浇灌的弟兄姊妹都提供去传福音，显得自己好像多高尚、多大度似的，但其实我背地里因为缺人的问题都消极得哭了好几次，心里对教会带领也产生了成见，最后浇灌工作还给耽误了。我这样的“让”有什么意义呢？我为了自己的好形象，像孔融一样装出一副高姿态，不惜耽误教会工作，就是一个地地道道的伪君子。我若真是为教会工作考虑，就应该根据浇灌工作的实际情况来衡量人员的去留，但我为了维护自己的脸面，根本没按原则实行，哪怕浇灌工作已经因着缺人受影响了，我也“大度”地把人给让出去。我这是以耽误浇灌工作为代价来换取别人对我的好评，难怪神说这样的人是伪君子。想想自己的流露真的挺虚假的。

后来，我又看到一段神的话，让我很受触动。全能神说：“你们必须得清楚，德行方面的各种说法都不是真理，更代替不了真理，连正面事物都不是，那它到底是什么？可以肯定地说，这些德行说法就是撒但迷惑人的邪说谬论。它本身就不是人该具备的真理实际，也不是正常人性该活出来的正面的东西，这些德行说法是属于假冒、伪装、虚假、欺骗的东西，它属于一种人为的表现，根本不是来自于人的良心理智与正常思维，所以，传统文化中关于德行的各种说法都是荒唐、谬妄的邪说谬论。通过这几次交通，对撒但提倡的德行方面的说法，今天就彻底把它判死刑了。既然它连正面事物都不是，人为什么还能接受它？为什么还能凭这些思想观点活着？就是因为这些德行的说法太合乎人的观念想象了，让人看着佩服，让人赞成，所以人都把这些德行的说法接受到心里了，即使行不出来，心里对它也是拥护、崇拜有加。这样，撒但就通过各种德行的说法把人迷惑了，控制了人的心，控制了人的行为，因为人心里迷信、崇拜各种德行的说法，都想通过这些德行的说法把自己伪装得比较体面、高尚、善良，从而达到让人高看、赞扬的目的。德行的种种说法基本上是要求人在做某一类事的时候，德行方面应该表现出一种行为或者一种人性品质，这种行为与人性品质似乎特别高尚，受人尊崇，所以人心里都特别向往，但人没有想到的是，这些德行的说法根本就不是正常人该遵守的做人的原则，而是伪装出来的各种假冒为善的行为，它偏离了良心理智的标准，是违背正常人性的意愿的。撒但用虚假的、伪装的德行说法来迷惑人，让人去崇拜撒但，崇拜那些假冒为善的所谓的圣人，从而使人把正常人性、做人的准则都看为平常、简单甚至低下，人都藐视，不屑一顾，这就是因为撒但提倡的德行说法太悦人眼目、太合乎人的观念想象了。但事实上，不管哪一条德行的说法，它都不是做人、为人处世该遵守的原则。你们琢磨琢磨，是不是这么回事？德行说法的实质只是要求人在外表上活得更体面、更高尚，能够让人崇拜或者赞扬，而不是让人看不起。从这个实质上来看，它只是要求人通过好的行为表现出好的德行，以此来掩盖、克制败坏人类的野心与奢侈欲望，掩盖人的邪恶、丑陋的本性实质，还有各种败坏性情的流露，它是想通过人外表的好行为、好做法来提升一个人的人格，提升一个人在人心中的形象与外界对他的评价。从这几点上来看，德行的说法就是通过人外表的做法、行为来掩盖人内心的思想观点与存心目的，掩盖人的丑恶嘴脸与本性实质。这能掩盖得住吗？这不是欲盖弥彰吗？但是撒但不管这些，它的目的就是为了掩盖败坏人类的丑恶嘴脸、掩盖人的败坏真相，所以它就让人采用德行方面的行为表现来伪装自己，也就是通过德行方面的这些规条、表现来包装一个人的外表，提升一个人的人性品质与人格，达到让人高看、赞扬的目的。这些德行说法基本上就是根据一个人的行为表现与道德水准来定性一个人的高低贵贱。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（十）》看完神的话我才明白，原来我一直有一个错谬的观点，就是把传统思想中好的德行当成了衡量一个人人性好坏的标准，我错把德行当真理，认为德行好的人就是人性好的人。其实，德行根本不是人该遵守的做人原则，而是一种假冒为善的行为，其实质就是撒但迷惑败坏人的手段和方式。撒但用传统文化给人灌输一些德行的标准让人遵守，让人用外表的好行为来伪装自己，掩盖内心的败坏丑态，以此来博得人的高看，结果人变得越来越虚伪、诡诈。对照自己就是这样，我把传统思想所宣扬的好的德行作为自己行事的准则，虽然外表看跟人不争不抢，能和睦相处，但其实我是为了让大家说我人性好而强迫自己做出好的行为，以此来维护自己在人心中的形象，还说为教会工作考虑，我真是太诡诈了！

后来，我看到神的话说：“明白真理的人应该解剖传统文化关于德行的种种说法与要求，哪一条是你最宝爱的，是你一直持守的，一直作为你看人看事、做人做事的根据与准则，接下来就应该把你持守的这些东西与神的话、神的要求对照，看看这些传统文化的东西与神所发表的真理是不是相抵触、相对立的。如果你真发现问题了，就需要赶紧解剖传统文化这些东西到底错在哪儿、荒唐在哪儿，把这些问题弄清楚了，你就知道什么是真理、什么是谬论了，你就有实行的路了，你就会选择自己该走的路了，你这样寻求真理就能达到迷途知返。”《话・卷六　关于追求真理（上）・什么是追求真理（五）》从神的话中我明白了，要想不凭这些传统文化活着，首先得分辨、解剖这些东西到底错在哪里、荒唐在哪里，违背真理在什么地方，凭它活着会导致什么后果，对这些看透了才能放弃它来接受真理。我就开始揣摩：孔融让梨的“让”到底符合真理原则吗？这个“让”是神对正常人性的要求吗？凡事都忍让的真的是好人吗？想想自己就是因为盲目忍让导致浇灌工作人员严重不足，为了表现得宽宏大度、凡事忍让，我还说了很多假冒为善的谎话。这些传统思想的熏陶不仅没有让我变成一个好人，反而变得虚伪、诡诈。我不仅没有为得到别人的高看而高兴，反而活得越来越压抑、痛苦，这些都是崇拜传统文化给我带来的后果。如果不是神揭示传统文化的实质，我将会被蒙蔽一辈子，我心里不住地感谢神发表真理解剖这些传统文化使我苏醒过来。

之后，我就琢磨，既然孔融让梨这种德行只是一种外表的好行为，并不代表就是人性好，那什么是真正的人性好呢？我看到神的话说：“人性好得有一个标准，不是走中庸之道，不坚持原则，谁也不得罪，四面讨好、八面见光，让各种人都说他好，不是这个标准，那是什么标准？他对待神、对待真理能顺服，对待本分、对待各种人事物都有原则，都能负责任，这方面大家有目共睹，心里都清楚。另外，神鉴察人心，神知道每一个人的实情，无论何人谁也欺骗不了神。有的人总标榜自己人性好，从来不说别人坏话，从来不损害别人的利益，也不贪图别人的财物，甚至在临到利益纠纷时，宁可自己吃亏也不占人便宜，人都感觉他是好人，但是在神家尽本分他却藏奸耍滑，总为自己图谋，没有一件事能考虑到神家的利益，没有一件事是急神所急、想神所想，没有一件事能为了本分放下自己的利益。他从来不舍弃自己的利益，甚至看见恶人作恶也不揭露，一点原则没有，这是什么人性？这就不是好的人性。不在乎他怎么说，得看他的活出，看他的流露，看他尽本分时的态度是什么，他里面的情形是什么，他喜爱什么。如果他喜爱自己的名利超过对神的忠心，喜爱自己的名利超过神家的利益，喜爱自己的名利超过对神的体贴，这样的人是不是有人性的人？这就不是有人性的人。他的表现人能看得见，神也能看得见，这样的人很难得着真理。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》从神的话里我明白了，真正人性好的人是喜爱真理、喜爱正面事物，尽本分负责任，能坚持真理原则，能维护教会工作的人。而那些外表谁也不得罪，不分原则地一味忍让，宁可自己吃亏也不占人便宜的人，虽然外表有一个好的品行，但在尽本分时却总为自己的利益图谋，丝毫不实行真理，也不考虑教会的工作，这样的人根本不是人性好的人。我不想再凭传统文化活着做外表的假好人了，也想按神的要求活出点人样。

我看到一段神的话，从中找到了实行的路途。神的话说：“不管临到什么问题，必须得寻求真理解决，千万别伪装，别给人假象，无论是自己的缺少、不足，自己身上的毛病，还是败坏性情，都要敞开交通，别包着裹着。学会敞开自己，这是生命进入的第一步，是最难攻克的第一关，你把这一关攻克了，进入真理就容易了。迈出这一步意味着什么？就是你把一颗心打开，把你自己所有的，不管是好的还是不好的、正面的还是反面的，都赤露敞开，亮给人看，也亮给神看，对神没有隐藏、没有掩盖、没有伪装、没有诡诈、没有欺骗，对人同样也是坦诚相待，这样你就活在了光明中，不单神鉴察，人也能看见你做事有原则、有透明度。你不需要为维护自己的名誉、脸面、地位使什么手段，或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰，不需要做这些无用功，你能放下这些你活得就很轻松，没有辖制、没有痛苦，完全是活在光明中。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》从神的话中我明白了，我不应该伪装自己给人假象，而应该做一个诚实、单纯敞开的人，有什么问题、难处都拿出来和大家沟通，这样弟兄姊妹才能更好地帮助我。我不说，一味地忍让、伪装，大家还以为浇灌工作不缺人，以为这项工作进展得挺顺利，其实我苦了自己也坑了教会的工作。后来，我就有意识地按神的话去实行，把难处跟弟兄姊妹沟通清楚，之后大家纷纷提供一些能作浇灌工作的人员。这让我看到按照神的话实行是轻松加愉快的，凭传统文化活着只能被败坏得越来越深，越来越虚伪诡诈、越来越痛苦，只有实行真理才能活出人样，成为真正的好人，有真正的平安和喜乐。感谢神！