山东省　韩磊

两千年来，基督徒一直奉主耶稣的名祷告、传道、医病、赶鬼，坚信唯有主耶稣才是我们唯一的救主，只有靠耶稣的名才能得救，主耶稣的名永远不会变。正如圣经上记载的：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:12）“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（希伯来书13:8）我也是一直这样认为的。可前些天，我在灵修时看到启示录中的经文：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启示录3:12-13）我一下子被“新名”这两个字所吸引，并反复琢磨着：“难道主耶稣末世再来时还要取新名，这不太可能吧？可经文中明明说神的新名，还说让众教会凡有耳的人都知道、听从，这到底是怎么回事呢？”我既困惑又感到惊讶，就又读了遍经文并细细琢磨，没错！经文就是这么记载的，这可是神亲口说的。我心想：“照这样说，主耶稣末世再来的确还要取新的名字！可是希伯来书中说主耶稣的名永远不变，怎么圣经启示录预言又说会改变呢？这是怎么回事呢？”我百思不得其解。为此，我询问了牧师长老，也查找了许多相关福音书籍，但仍未得着答案。正当我困惑之时，得知老朋友王忠从外地传道回来了，我激动不已，王弟兄领受纯正，是有思想、有见地的人，以前我们就经常在一起探讨圣经，一起寻求交通后对一些不明白的章节就会透亮一些，这个问题他或许会有些见解。于是，我急匆匆地赶到了王弟兄家。

王弟兄见到我后，高兴地和我交流了他这次出去传道的收获，交流了一会儿后，我就把心中的困惑说了出来。王弟兄听后笑着说：“感谢主！韩弟兄，你能从圣经启示录中发现主再来还要起新名，这实在是圣灵的开启带领啊！主再来为什么会有新名，这个问题直接关系到我们能否迎接到主的再来，以前我对这个问题也不明白，但这次我去外地传道，正好遇到了一位老讲道人，通过他的交通，我对神的名这方面的真理也有了一些认识，咱们今天正好一起交流交流。”听到王弟兄这样说，我心里特别高兴，便连连点头。王弟兄问我说：“诶，韩弟兄，你说旧约时期神的名是什么？”我不加思索地回答说：“耶和华呀！”王弟兄又问道：“那新约时期神的名是什么呢？”我说：“耶稣啊！”“那你说神的名是不是变了呢？”王弟兄接着问。我一时语塞，皱着眉头，心想：“神的名的确是变了啊！我还真没这么想过呀。”王弟兄说：“整个宗教界一直都认为神的名就叫耶稣，唯有信靠耶稣的名才能得救，神的名永远都不会变。其实，我们能有这样的认为都是因对神名方面的真理不明白导致的。韩弟兄，你刚刚说的启示录3章12节：‘得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。’还有以赛亚书62章2节说：‘列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。’根据这些预言我们就能确定，主耶稣再来肯定会取新名，那时就不会再叫‘耶稣’了，其实神在每个时代所取的名都不是随意取的，都有着极深的意义。老讲道人当时送给我一本书，书里的话把神名这方面真理说得很明白，咱们一起来看看吧。”我好奇地点点头，说：“好啊！”。

王弟兄拿出书找了几段话让我读。我读道：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢？说弥赛亚要来，怎么来了一个名叫耶稣的呢？神的名怎么会变呢？这些不是早已作过的工作吗？难道神今天就不能作更新的工作了吗？昨天的工作都可更换，耶和华的工作可由耶稣来接续，耶稣的工作就不能再有另外的工作来接替吗？耶和华的名可变为耶稣，耶稣的名不也可以更换吗？这都不是稀奇的事，只是因人头脑太简单造成的。神总归是神，不管他的工作怎么变，也不管他的名如何变化，他的性情、他的智慧永远也不变，你认为神只能叫耶稣这个名，那你的见识就太少了。”《话・卷一　神的显现与作工・将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》“你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》“神在每个时代都作新的工作，都叫新的名，他怎么能在不同的时代作相同的工作呢？他怎么能守旧呢？‘耶稣’这个名是为了救赎工作而叫的名，末世耶稣再来还能叫这个名吗？还能作救赎的工作吗？为什么耶和华与耶稣是一，但他们却在不同的时代叫不同的名呢？不都是因为工作时代不同吗？就一个名能将神的全部都代表了吗？这样，只有在不同的时代来叫不同的名，以名来更换时代，以名来代替时代，因为没有一个名能将神自己代表得完全，只能将神的具有时代性的性情代表出来，只要能将工作代表出来即可。所以，神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。不论是耶和华时代还是耶稣时代，都是以名来代表时代的。”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》读完这些话后我震惊不已，原来神的名是会变的，但我还不太清楚这其中的奥秘，就赶紧让王弟兄给我说说。

王弟兄交通道：“这些话把神为什么要取名以及神更换新名的意义说得很明白，神原本没有名字，只是因神要作拯救人类的工作才取了代表本时代工作的名字，但神的名是随着神的作工改变的，神每作一步新工作都会以名更换时代、代替时代，而每个时代神取的名仅代表本时代神要作的工作和神所发表的性情。就如律法时代，神的名叫‘耶和华’，代表神威严、烈怒、咒诅和怜悯的性情，耶和华神借着摩西颁布了律法和诫命，带领初生的人类在地上生活，要求人严格遵守律法与诫命，凡遵守耶和华律法的就有神的祝福、恩典伴随，若有触犯律法的就要献赎罪祭，否则就会被石头砸死或被天火烧死。生活在律法下的人看见耶和华神的性情不容人触犯，产生了敬畏神的心，人的行为越来越规范，都能正常、有秩序的在地上生活。到了律法时代末期，人越来越败坏，罪恶也越来越多，已经没有足够的赎罪祭来赎他们的罪，人都面临着因触犯律法被处死的危险，神便根据人的需要亲自道成肉身，以‘耶稣’这个名作了一步救赎的工作。主耶稣开辟了恩典时代，结束了律法时代，发表了慈爱、怜悯的性情，给人带来了悔改的道，教导人包容、忍耐、爱仇敌，还给人医病赶鬼，赐给人丰丰富富的恩典和祝福，最后主耶稣以无罪的肉身被钉在了十字架上，作了人类的赎罪祭，从此，凡信主耶稣的人只要祷告耶稣的名，就能享受到主的赦罪之恩与丰富的恩典。人经历了主耶稣作的救赎工作，就能认识到神不仅有威严、咒诅的性情，而且还有怜悯、慈爱的性情，神不仅能颁布律法、诫命带领人类生活，还能道成肉身在人中间作工、说话，人对神的认识越来越多，与神的关系也越来越近了。可见，神每个时代作的工作和发表的性情都不同，神就是以名字来更换时代，划分时代。神是常新不旧的，他的工作是不断向前发展的，同样，到了末世，神的名还要改变，这都是工作的需要，也是神经营计划的需要，所以，我们不能凭着自己的观念想象来定规神，否则就太没理智了！”

听了王弟兄的交通，我有些明白了，原来神的名是随着神作工的转变而改变的，并不是一成不变的。但我还有些困惑，就说：“王弟兄，通过看这些话和听你的交通，我知道了神每作一步工作都会换一个名，一个名代表一个新的时代，代表神的一部分性情。神的名由‘耶和华’变为‘耶稣’，是因着神要作救赎全人类的工作！可圣经上说：‘耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。’（希伯来书13:8）这里说神的名是永远不会改变的，这到底怎么解释呢？你再交通交通吧。”

王弟兄笑了笑，接着说：“其实经文中所说的‘直到永远’是针对神在本时代的工作所说的，也就是说只要本时代的工作不结束，神的名就永远不会改变。就像律法时代耶和华神说：‘在我以前没有真神（真：原文是造作的），在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。’（以赛亚书43:10-11）‘耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。’（出埃及记3:15）从这两节经文里看到，神告诉我们唯有耶和华是我们的神，‘耶和华’这个名才是神的名，并且直到永远。那要按我们的理解，‘耶和华’这个名也是不能变的，可是到了恩典时代，神来作工时就不再叫‘耶和华’了，而是叫‘耶稣’，从此我们就不再祷告耶和华神，而是奉主耶稣的名祷告了。从中看到，‘耶和华’这个名是神在律法时代固有的名，同样，‘耶稣’这个名也是神在恩典时代固有的，只要神在恩典时代的工作不结束，神的名就一直叫‘耶稣’，不会改变，但当神在恩典时代的工作结束后，耶稣这个名也就随之结束了。耶和华的名可变为耶稣，那末世主耶稣再来时也会像律法时代结束后神更换一个新的名一样。从神两次作工所取的名字中看到，‘直到永远’‘直到万代’都是针对本时代说的，并不是指神的名字永远不变，也就是说时代不变，神本时代的名就永远不变，时代变了，神的名也随之更换。另外，神是永远不变的，指的是无论时代怎样改变，神的实质、神原有的性情与所有所是是永远不变说的，并不是神的名永远不变。”

听完这些，我茅塞顿开，高兴地说：“感谢主啊！我现在终于明白了，经文里说的‘直到永远’‘直到万代’是指神在本时代的名字不变，并不是指神的名字永远不变说的。神的名是随着神工作的转变、时代的转移不断变换的，那就是说，神在末世开展新工作肯定还会有新名的。”

王弟兄说：“感谢主！你能这么领受真是太好了！其实在关于神的名是否会改变这事上，我们千万不能凭观念想象定规神。圣经上说：‘谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天……谁曾测度耶和华的心（或作：谁曾指示耶和华的灵），或做他的谋士指教他呢？’（以赛亚书40:12-13）神是造物的主，神的意念高过人的意念，神作每件事都充满智慧，神取名也有神的智慧在其中，神更换名更有神的美意，我们人根本无法测透，我们只有谦卑寻求才能明白其中的奥秘。现在我们明白了，神的任何一个名都不能将神的工作、神的性情完全代表出来，加上神在每个时代只作一部分工作，向我们显明一部分性情，神的作工、神的性情还没有完全显明，我们对神的认识还很局限，如果我们持守着神的一个名，就很容易定规神、抵挡神啊！就像当初的法利赛人就活在自己的观念想象中，顽固地持守圣经的字句，认为神来了名一定叫弥赛亚，以‘耶稣’这个名来作救赎工作时他们就接受不了，即使看到主耶稣的说话、作工有权柄、有能力，他们也不寻求、考察，还疯狂地抵挡神的新工作，联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了神的惩罚。所以，对于神更换新名，咱们得存着敬畏神的心，放下自己的观念想象，多多寻求真理，根据神的话衡量才准确，我们可不能重蹈法利赛人的覆辙呀！”

我听后心有余悸，感慨地说：“是啊，当初法利赛人狂妄自大，凭想象观念空守‘弥赛亚’的名，不承认主耶稣就是神，也没有谦卑寻求的心，还疯狂地抵挡定罪主，结果给自己带来塌天大祸，这对我们确实是一个警戒啊！感谢神的带领！今天借着你的交通，我才确定神末世还有新名，不然我也很有可能会定规神只能叫‘耶稣’，这不也是凭着观念想象定规神吗？人不明白真理，就很容易走法利赛人的老路，这后果不堪设想啊！”说到这里，我不由得想到神末世再来既然会更换新名，那神会叫什么名呢？我又向王弟兄寻问了这个问题。

王弟兄说道：“咱们信神凡事得根据神的话对待，尤其涉及到神的作工、神的名，更要根据神的话才对。其实，神作每一步工作取的名字都有圣经根据，对于末世神的名字是什么，圣经中早有预言，主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。’（启示录1:8）‘我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主——我们的神，全能者作王了。……”’（启示录19:6）‘四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。”’（启示录4:8）‘昔在、今在的主神——全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。’（启示录11:17）这些经文中都提到了‘全能者’。根据这些预言我们看到，等主回来时神的名要更换为‘全能者’。”说着王弟兄把那本书递给了我，并说：“你读读这段话就更清楚末世主再来为什么要取这个名了。”

我接过书读道：“神在整个经营中作的工作都一清二楚，恩典时代是恩典时代，末世是末世，哪个时代都有明显的区别，因为每个时代都有他代表时代的工作。要作末世的工作务必得带着焚烧、审判、刑罚、烈怒、毁灭来结束时代。一说末世就是末了的时代，末了还不是要结束时代吗？一说要结束时代，非得带着刑罚、审判，这样才能结束时代。……所以说，在律法时代耶和华是神的名，在恩典时代耶稣这个名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力来带领人、征服人、得着人，到最终结束时代。”《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》我读完王弟兄接着交通道：“神是全能、智慧的神，神作每件事都特别有意义！末世，神叫‘全能者’是因神要结束时代，作各从其类、赏善罚恶的工作，所以，末世主再来务必是以公义、威严、烈怒不容触犯的性情向人显现，把神的原有性情与所有所是都公布于众，以这样的性情审判刑罚全人类的败坏与不义，彻底把我们人从罪中拯救出来，恢复人原有的圣洁。神要让我们看到神不仅能创造万有，还能主宰万有；他不仅能作人的赎罪祭，还能发表话语来成全变化洁净人；他是首先的，也是末后的，他的奇妙、他的作为无人能测透，神就是大有能力的‘全能者’。”

此时，我心中的困惑完全解开了，激动地说：“的确是这样！神是创造天地万物的主，他大有能力，满有权柄，末世神要带着他的全部性情向我们显现，那根据预言主回来时应该叫‘全能者’！感谢主啊！借着今天的交通，我对神名的奥秘终于明白了，我要赶紧把这些真理告诉弟兄姊妹，让大家从自己的观念想象中走出来，留心听‘全能者’的消息，迎接主的再来啊！”

王弟兄说：“感谢主！我们今天能明白这些这都是神的带领，咱们作为讲道人，一定要带领弟兄姊妹明白真理，跟上羔羊的脚踪，赴上羔羊婚娶的筵席，这是主给我们的托付啊！”我用力地点了点头，说：“那咱们一起去跟弟兄姊妹交通交通吧！”

王弟兄笑着说：“好，这就走。”

我俩起身往教会走去……