大　勇

圣经上记载：“这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”（加拉太书3:21-22）通过读圣经，我们知道是神创造了天地万物，创造了我们人类，律法时代神借着摩西颁布律法、诫命带领人类在地上生活，恩典时代神道成肉身成为主耶稣钉十字架救赎人类，等等。圣经使我们对神的作工有了一些认识，看到了神的全能主宰、奇妙智慧，对主的信心也增加了，因此圣经在我们基督徒的心中占有非常重要的位置。可这里为什么说“圣经把众人都圈在罪里”呢？

要想明白这个问题，我们还得结合历史事实说起。回想主耶稣还未显现作工时，法利赛人一直在圣殿里给信徒讲解旧约圣经，也一直根据旧约圣经信神。可是当主耶稣来作工时，犹太教首领看到主耶稣不叫弥赛亚，不守安息日，不进圣殿讲道，而是到乡村和旷野传讲天国福音，教导人认罪悔改、包容忍耐、饶恕人七十个七次，还看到主耶稣与罪人同坐席等等，法利赛人便认为主耶稣的说话作工违背、超出了旧约圣经，就否认、定罪主耶稣的说话、作工，认定主耶稣不是要来的弥赛亚。犹太教首领顽固持守旧约圣经，所以他们多数人即使看见主耶稣的说话、作工有权柄、有能力，也丝毫不寻求考察，还处处抓主耶稣的把柄，论断主耶稣说僭妄的话，是靠着鬼王赶鬼，他们把主耶稣传讲的道定为异端，最后把仁慈的主耶稣钉在十字架上，犯下了滔天大罪。主耶稣复活升天后，门徒受圣灵感动各处传讲天国福音，越来越多的人接受了主的救赎工作。犹太教首领为了拦阻更多的人接受、跟随主耶稣，就各处散布“不叫弥赛亚就不是基督”“超出圣经就是异端，就不是神的作工”这些邪说谬论，定罪主的道是异端，以此来迷惑信徒。面对这些抵挡神新工作的顽固派，保罗说，“但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，……”（使徒行传24:14），并给加拉太教会写信说“但圣经把众人都圈在罪里”（加拉太书3:22），以此来告诫人，神已经在旧约圣经以外开展了新的工作，人只有走出圣经的范围接受主耶稣的说话作工才能得着主的救恩，如果一味地持守旧约圣经，疯狂抵挡、定罪神新的说话作工，只能被神定罪、惩罚。

从中看到，法利赛人失败的根源就是他们太狂妄自是，从来不寻求真理，不寻求认识主耶稣的说话、作工，自认为明白很多圣经字句就是认识神、认识神的作工了，结果把神的说话、作工定规在圣经中，定规在自己的观念想象中，最终遭到神的定罪、咒诅。正如一段神的话说：“他们把经文看得太重要了，可以说他们把字句看得太重要了，以至于他们用圣经的章节来衡量我的每一句说话，用圣经的章节来定我的罪。他们寻求的不是与我相合之道，他们寻求的不是与真理相合之道，而是寻求与圣经的字句能相符合的道，他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工，这些人不都是法利赛人的孝子贤孙吗？那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心经文的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点，他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为圣经打抱不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。难道他们不都是每一句经文的走狗吗？”《话・卷一　神的显现与作工・你当寻求与基督相合之道》

神的话将法利赛人失败的根源揭示得很清楚，他们信神、事奉神，却不寻求真理，不尊神为大，而是尊圣经为大，尊圣经中的字句为大，他们只注重守住律法的规定，守住老祖宗的遗训，却不寻求神现实的作工。当他们看到主耶稣在圣殿外传悔改的道带来天国福音时，他们根本不寻求考察，不听听主的话到底是不是神的声音，反而凭着狂妄自大的本性论断、定罪主的说话、作工超出了旧约律法，是异端。法利赛人持守圣经的字句，为了自己的地位、饭碗，否认主耶稣就是弥赛亚，否认主耶稣的说话、作工，最终把主耶稣钉在十字架上，犯下了滔天大罪。这就是法利赛人信神却持守圣经，拿圣经限制、定罪神的说话、作工的后果。

从法利赛人失败的教训中我们不禁反思：难道神的说话作工就只能根据圣经吗？超出圣经就是异端吗？圣经与神到底什么关系呢？

神的话说：“在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人，他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而‘悔改’这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他医病赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他说话的权柄与能力也是在律法时代无人能达到的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经‘打仗’，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作，所以，他不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。……在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　一》

从神的话中我们明白了，神作工并不根据圣经，也不参考圣经，更不在圣经里找路来带领跟随他的人，而是超出圣经的范围，根据败坏人类的需要和神经营计划的需要作更新的工作，给人类带出更新的路。就像神作律法时代的工作时根本没有圣经，神是根据当时人的需要，借着摩西颁布律法、诫命，带领初生的人类在地上生活，让人知道什么是罪，该怎样敬拜神。当神作恩典时代的工作时也没有根据旧约圣经，而是超出了神在律法时代的说话作工，带来了天国的福音，悔改的道，并为救赎人类被钉在十字架上，使人免去了律法的咒诅和定罪。信主的人只要向主认罪悔改，罪就得着赦免，就能享受到主的恩典和平安喜乐。从神作工的事实中看到，神是万物的主宰，神不仅是安息日的主，更是圣经的主，神作工不受任何限制，他完全有权利超出圣经，在每个时代作新的工作，按着他的作工计划拯救人类。同时也让我们看到，神的作工不是一成不变的，而是不断向前发展的，神每作一步工作就要带来新的话语，赐给我们更高的真理。所以说，“超出圣经的就不是神的作工，就是异端”这种观点完全是人的观念想象，是在否认、定罪神的作工，根本不合乎真理，更不符合神作工的事实！

主耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5:39-40）圣经只是神作工的见证，是神作工的记载，根本不能赐给人生命，更不能作工拯救人。神是造物的主，是万物生命的源头，唯有神能作工拯救人类，赐给人类真理、道路、生命，我们只有跟上神作工的脚踪，才能得到真理、生命，得到永生的应许。当初的法利赛人因持守圣经抵挡神，失去主的救恩，被神定罪、惩罚；而那些跟随主耶稣的门徒，像彼得、约翰、马太等人，他们能放下自己的观念想象，寻求听神的声音，接受、顺服神新的说话、作工，从旧约律法的规条中走了出来，实行主新时代的教导，因此得到了主的救恩。可见，信圣经不代表信神，持守圣经中的规条字句却不接受神新的说话、作工，照样被神撇弃、淘汰，严重的还因抵挡神遭神咒诅、惩罚。

如今已是末世，是主耶稣再来的关键时刻，有弟兄姊妹见证主耶稣回来了，在圣经以外发表话语作了“审判从神家起首”的工作。很多人听到这个消息时也和当初的法利赛人一样，持守“凡是超出圣经的都不是神的作工”这样的观点，拒绝寻求考察。那我们是否认真地想过：这样做会不会犯了与法利赛人一样的错误——根据圣经记载的旧工作定规神的新工作，抵挡了神？圣经是不是再次把众人圈在了罪里？

其实，如果我们谦卑寻求就能发现，圣经中关于神末世发表话语作审判工作的经文很多。如：

“万军之耶和华说：‘我必临近你们，施行审判。……’”（玛拉基书3:5）

“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。……”（以赛亚书2:4）

“这样，我必以怒气和愤怒，并烈怒的责备，向你施行审判。……”（以西结书5:15）

“因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗篇98:9）

“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”（雅各书5:9）

“他大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。……’”（启示录14:7）

“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约翰福音12:48）

“因为时候到了，审判要从神的家起首。……”（彼得前书4:17）

还有主耶稣预言的：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约翰福音16:12-13）希伯来书9章28节：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”这些预言和经文明确提到，“我必临近你们，施行审判”“审判的主站在门前了”“因他施行审判的时候已经到了”“就是我所讲的道在末日要审判他”“审判要从神的家起首”“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理”，更说明主耶稣末世重归时要赐给我们一切的真理，发表话语作末了的一步审判工作。神末世的工作在圣经中只有预言，并没有详细记载，这都是神在末世要成就的事实，可以说完全超出了圣经。而我们认为“神的作工都在圣经中，超出圣经就不是神的作工”，按照我们的观念，那这些预言又怎么能应验呢？如果我们一味地持守自己的观念，拒绝考察主再来的说话、作工，走的不是和法利赛人一样的错误道路吗？

当初的法利赛人对圣经倒背如流，却持守自己的观念想象，持守圣经的字句，最终将主钉在十字架上，被主耶稣定罪、淘汰。如今面对主的再来，我们当吸取法利赛人的教训，不能再用圣经来限制、定罪神的作工，应该注重听神的声音，紧跟神的脚踪，正如启示录预言：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启示录2:7）“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启示录14:4）每个真心迎接主重归的基督徒都应该做聪明童女，注重听圣灵向众教会的说话，寻求、接受神末世所作的审判工作才能得着神的末世救恩。