中国福建　刘思

2021年，我在教会负责作曲。第一次我去组里聚会，了解到陈静姊妹尽本分没有负担，不紧不慢的，果效也不太好，我就找了一些神的话给她交通，并且指出她尽本分中存在的问题，引导她反省自己，扭转尽本分的态度。可是当我交通完，我看到陈静拉着脸也不说话了，气氛就挺尴尬的。当时，我就想：“我刚作这个工作，我本来还想着给弟兄姊妹留下个好印象呢，这可倒好，好印象没留下还把人给得罪了，大家会不会说我一上任就修理对付人，大家会怎么看我呀？会不会觉得我这个负责人不会交通真理解决问题，就会揭露、对付人？这以后还怎么相处啊？”之后，我就提醒自己，以后再看到弟兄姊妹本分上的问题，我还是少指点的好，免得大家说我高高在上，不好接触。后来，我发现陈静尽本分还是应付糊弄，作出来的曲子太粗糙，存在明显的问题也没有修改，弟兄姊妹指点她，她也不怎么反省认识自己。我意识到陈静的情形如果不扭转，尽本分肯定达不到果效，我就想交通揭露她的问题。可是我转念又一想：“弟兄姊妹已经指出她的问题了，我要是再揭露她，那会不会伤了她的面子让她难堪，过后再对我有成见呀？要不算了吧，我不提也可以吧。”想到这儿，我就没有再多说什么了。一段时间后，陈静作完的曲子问题还是很多，需要别人花很多时间检查、修改，已经影响工作了。我意识到陈静的问题有些严重，得尽快地交通解决，甚至提出警告。可是我一想到上次聚会的尴尬场面，我就没有勇气揭露她的问题，我就怕伤了陈静的面子，以后相处起来会不会更尴尬啊？到时候工作怎么作呀？于是，我就委婉地说：“姊妹，咱们尽本分好应付糊弄，弟兄姊妹也给咱指点出来了，那咱们得扭转变化呀。”她当时听完也表示愿意扭转，可是过后还是没有多少转变。当时，我也意识到这个问题了，可就是没有勇气去揭露指点她。不久后，陈静就因着应付糊弄、不负责任、尽本分没有果效被撤换了。

陈静被撤换后，我心里有些愧疚、难受，就向神祷告反省自己。后来，我看到神的话说：“有的教会带领看到弟兄姊妹尽本分应付糊弄，该责备他也不责备，明明看见神家利益受损失，他也不管不问，丝毫不得罪人，其实他并不是真体贴人的软弱，他的存心目的是为了笼络人心，他心里清楚，‘我只要这样做，谁也不得罪，人就会认为我是好带领，就会对我有好的、高的评价，就会赞成我、喜欢我’。他不管神家利益受多少损害，也不管神选民的生命进入受多大亏损、教会生活受多大搅扰，他就持守撒但哲学不得罪人，心里从来没有责备。看谁打岔搅扰了，他顶多只是轻描淡写地说一说就完事了，也不交通真理，也不给人点出问题的实质，更不解剖人的情形，从来不交通神的心意是什么。人常做哪些错事、流露哪些败坏性情，假带领从来不揭露、不解剖，什么实际问题也不解决，而是一味地纵容人的错误做法、人的败坏流露，不管人怎么消极软弱他也不当回事，只是讲点字句道理，劝勉几句应付了事，保持一团和气，导致神选民都不会反省认识自己，流露各种败坏也得不到解决，都活在字句道理、观念想象中，没有一点儿生命进入，心里还认为，‘我们的带领比神还体谅我们的软弱，我们身量小够不上神的要求，只要够得上带领的要求就足够了，我们顺服带领就是在顺服神。如果有一天上面撤换我们的带领，那我们就要发出我们的心声，为保住我们的带领不被撤换与上面交涉，迫使上面答应我们的要求，这样我们就对得起带领了’。人心里有了这样的想法，与带领建立了一种这样的关系，内心对带领产生了这样的依赖、羡慕、崇拜，人就越来越相信带领，都愿意听带领的话，而不在神的话里寻求真理，这样的带领几乎取代了神在人心中的位置。如果带领愿意维护和神选民的这种关系，心里还感觉挺有享受，还认为神选民应该这样对待他，那这个带领跟保罗就没什么区别了，已经走上了敌基督道路，……”《话・卷四　揭示敌基督・第一条　笼络人心》神的话揭示的就是我的情形。我看到陈静尽本分应付糊弄、没有负担，已经耽误影响工作了，可我为了维护与人的关系，维护在人心中的好形象，我看见问题也不明点明说，我不敢揭露陈静对待本分的性质、后果，帮助她反省认识自己，只是轻描淡写地提醒提醒，我就怕伤了她的面子，影响我们之间的关系，我也怕自己总指点她的问题，弟兄姊妹会怎么看我，会不会说我人性不好，不好相处？弟兄姊妹要是反感我，以后就不好落实工作了。我为了维护自己的脸面地位，我没有解剖她应付糊弄的性质、后果，而是用委婉、劝勉的方式引导她，让她觉得我有爱心，能体谅人，结果陈静始终认识不到自己的问题，尽本分没有果效被撤换了。想想神恩待我，给我机会操练做负责人，需要我维护教会工作，当弟兄姊妹流露败坏性情影响教会工作时，我应该及时地交通帮助，问题严重的还应该对付、揭露，解决弟兄姊妹在尽本分中的问题和难处，维护教会工作。可我根本就没有尽到责任，我为了维护自己的脸面地位，维护在人心中的形象，丝毫不考虑教会工作，实在太自私卑鄙了！这次陈静被撤换，虽然是因着她尽本分应付糊弄耽误了工作，但是也有我的责任，我身为负责人，我明明看到她尽本分中存在问题也不指点帮助，我也没有尽到责任。我内心就总有一种亏欠的感觉。如果当初我能够实行真理，能够揭露解剖她的问题，也许她就能够反省认识自己，扭转尽本分的态度，就不会被撤换了，教会工作也不至于受影响。认识到这儿，我就来到神的面前祷告，愿神开启带领我能够认识自己的问题。

后来，我看到一段神的话。全能神说：“打人不打脸，揭人不揭短。这是撒但灌输给人的一种与人相处的方式，意思是说，在与人相处的时候得给人留点余地，对人不要太苛刻，不要揭人的伤疤，要给人留面子，不要伤和气，要对人宽容，等等。这条德行说法主要讲的是人与人之间相处的一种处世哲学。处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你不知道揭了别人的短处或者伤害到别人之后，他变成你的仇敌会对你有怎样的危害，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，不伤到对方，不想树敌，目的是让自己周遭的人都不对自己构成任何的威胁。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。从这几方面的实质来看，对人的德行提出的‘打人不打脸，揭人不揭短’这一条要求算不算高尚、算不算正面啊？（不算。）那它对人的教导是什么？就是你不要得罪任何人，不要伤害任何人，否则的话，最后受伤害的是你自己；另外，也不要相信任何人，任何一个你要好的朋友在你伤害了他之后，这种朋友关系就开始悄悄转变了，他就会从你熟悉的、要好的朋友变成你的陌路、你的仇敌。这么教导人能解决什么问题呢？即使你这样做了，没有树敌，还减少了几个仇敌，就能让人佩服、赞成，永远交你这个朋友吗？这就完全达到德行的标准了吗？这充其量是一种处世哲学罢了。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》从神的话中我认识到，我看到弟兄姊妹的问题不揭露，主要就是凭着“打人不打脸，揭人不揭短”这条处世哲学活着，我觉得揭露解剖弟兄姊妹的问题容易伤人的脸面，会让人反感，不仅有损我在弟兄姊妹心中的形象，也会破坏我和弟兄姊妹之间的关系，这样作工作不明智，容易树敌、得罪人。所以，我看到陈静对待本分没有负担、不负责任，我也不敢指点揭露她的问题，而是轻描淡写地提醒提醒，觉得这样不伤人的面子，既把工作作了，脸面地位也维护住了。我为了让弟兄姊妹赞成我、喜欢我，我就采用不说透、不揭短的方式与人相处，就怕修理对付、指点揭露会影响我和弟兄姊妹之间的关系，到时候我这个负责人说话没有人听就不好落实工作了。就看到“打人不打脸，揭人不揭短”这条处世哲学束缚了我的思想，我跟人相处没有真心，不能坦诚相待，明知问题也不指点帮助，连句实话都不敢说，真是太虚伪诡诈了！这个时候我才看到，“打人不打脸，揭人不揭短”不是正确的相处之道。想想我信神多年，吃喝了这么多神的话，跟人相处不能根据神的话，而是根据撒但哲学，我总凭着这些思想观点活着，不能扭转变化，最终肯定被神厌憎、淘汰啊！于是，我就来到神的面前祷告：“神哪，我信神却凭着处世哲学活着，没有尽上自己的本分，不仅影响了教会工作，也坑害了弟兄姊妹，我不愿再继续这样下去了，愿你带领引导我能够找到实行的路途。”

祷告后，我又看到了一段神的话：“与人相处，首先得让人感觉到你的真心、真诚。如果跟人在一起说话、办事、打交道，说的都是敷衍的话、官话、好听的话、奉承的话、不负责任的话、想象的话，或者根本就是讨好对方的话，这就没有一点儿实在的东西，一点儿诚心都没有了。无论跟谁相处都是这种方式，这样的人没有诚实的心，这就不是诚实人了。比如，对方有消极情形，他诚心实意地跟你说，‘你跟我说说，我消极到底是怎么回事，我自己看不透啊’，其实你心里明白他是什么问题，但你不说实话，你说：‘没事，你这不算消极，我也这样。’这句话对方听着是挺得安慰，但是你的态度不是真诚的，你是在敷衍对方，为了让对方心里舒服、得着安慰，你没说诚实话。你不是用你的诚心去帮助他，把他的问题说清楚，让他从消极中走出来，你没做到诚实人该做的，你只是为了安慰他，为了让他跟你没有任何的隔阂，不产生矛盾，你就敷衍他，这不是做诚实人。那做诚实人遇到这种情况应该怎么办呢？你得把自己看到的、看准的跟他说，‘我是这么看的，也是这么经历的，你看我说得对不对，如果不对，你可以不接受，如果对，我希望你接受。如果我说得难听伤到你了，希望你能从神领受，我的存心目的是为了帮助你。这事我看得清清楚楚，你就是因为个人的脸面受到羞辱了，别人没给你面子，你觉得别人都瞧不起你，你受打击了，你从来没受过这样的委屈，你就接受不了，就消极了，你说事实是不是这么回事？’他听完觉得确实是这样。其实，你心里就是这么想的，但你如果不做诚实人，这话你就说不出来，你就会说，‘我也常消极’，对方一听大家都消极，他觉得自己消极也正常，最后就没从消极中走出来。你如果做诚实人，用诚实的态度、诚实的心去帮助他，就能让他明白真理，从消极中走出来。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》从神的话中我找到了实行的路途，神喜欢诚实人，与人相处要有真诚的心。在和弟兄姊妹相处时，看到对方的败坏、尽本分中的偏差问题，不能为了自己的脸面利益、维护跟人的关系，就说一些委婉、敷衍的话应付弟兄姊妹，而是应该及时地指点揭露出来，用诚实的态度帮助人，引导弟兄姊妹反省认识自己的败坏性情，这是我该实行的，也是我的本分。在交通帮助的过程中，弟兄姊妹一时不好接受，这个时候可以讲究智慧的方式，怎么交通容易达到果效就怎么实行。有些问题交通一次两次还不能达到果效，就需要对付、揭露，这才是真实的帮助弟兄姊妹，也是弟兄姊妹之间相处该有的原则。那些真心信神、接受真理的弟兄姊妹，临到对付、揭露，虽然当时难受，不好接受，但是过后能够反省认识自己，这对弟兄姊妹的生命进入有益处，对教会工作也有益处。我想到自己有的时候尽本分也会流露很多败坏性情，带领发现我的问题就会给我指点出来，引导我反省认识自己，虽然当时自己也不好接受，但是过后借着反省能有些收获、长进，也能有意识地实行真理，不知不觉对待本分的态度就比之前好一些了。认识到这儿，我不愿再凭着处世哲学活着了，以后再临到类似的环境，我得实行真理，凭神的话活着。

后来有一次，我发现林叶姊妹说话比较随性、放荡，经常跟配搭的姊妹开玩笑，有的时候就会伤害人，影响两个人的配搭。这个问题我之前跟她提过，可是看到她没什么进入，我就想揭露她的问题，指点帮助她，可是我又想到这个问题我之前跟她交通过了，我再对付她，她会不会反感我，觉得我总盯着她的败坏不放呢？一想到这儿，我就不怎么想再提了。这时，我想到神的话说：“做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑人的利益，别顾及自己的脸面、名誉、地位，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂、有没有尽上忠心、有没有尽上责任、有没有尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为教会的工作着想，你得考虑这些。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・脱去败坏性情才能得着自由释放》从神的话中我认识到，一个真正维护教会工作的人不注重人怎么看他，也不注重考虑自己的利益，而是在凡事上都能考虑神家的利益，按照真理原则办事。当发现有弟兄姊妹做事违背原则，损害神家工作时，该交通帮助就交通帮助，该揭露对付就揭露对付，这才是对弟兄姊妹的生命负责，也是对教会工作负责。我作为负责人，看到了林叶的问题就应该给她指出来，尽上自己的责任。认识到这儿，我就结合神的话给林叶交通，揭露解剖她的问题，让她明白作为信神的人行事说话要符合圣徒的体统，如果信神的人还跟外邦人一样放荡不受约束，这就是不信派，这样的言行举止也让神厌憎。林叶听后也能够反省自己，说以往没有认识到这个问题性质这么严重，现在意识到了，也愿意扭转变化。过后，我看到林叶也确实有了一些转变，跟配搭相处和谐多了。

经历过来，我才体会到跟弟兄姊妹相处坦诚相待，不凭着处世哲学活着，这对弟兄姊妹、对教会工作都有利。另外，发现弟兄姊妹身上存在的问题，能够及时地交通指点出来，弟兄姊妹并没有像我想的就因此而消极了，反而借着寻求真理反省自己，对自己的败坏性情有了些认识，对待本分的态度也端正了。我每天也不再用虚伪的面目对待人了，心里也感觉踏实释放了很多，觉得这样尽本分真好。