中国江西　叶秋

2022年9月初，我在教会做浇灌组长。当时从其他教会转来两个新人邱真和杨云姊妹，带领让我尽快安排人去浇灌，说这两个姊妹素质、领受都挺好，后期浇灌时多关注她俩的情况，可以尽快培养操练尽本分，还说邱真最近临到家人的逼迫拦阻情形有些受搅扰，需要多交通帮助。随后我就安排浇灌人员去见邱真和杨云，同时我也找神的话跟邱真交通，杨云情形还好，我就放心地把她交给了浇灌人员去浇灌。

一晃一个月过去了，带领问我邱真和杨云的情况，有无长进、能否培养。看到带领的来信我有点惊慌失措，“我只是刚开始找邱真交通过，后来看她情形好转我就没再过问，对她俩的具体情况也忘记跟进了解了，这下怎么办呢？我该怎么回复呢？如果我直接说忘记跟进了，带领肯定会说我应付糊弄不作实际工作，特意叮嘱我的事都没做，一点儿都不可靠，那样我的脸面就丢尽了，说不定还要挨对付修理。”为了不让带领看到我没作实际工作，随后我就想了个办法：赶紧先给浇灌人员去信，了解邱真和杨云的情况，然后再回复带领说自己正在跟进。可是自己明明只是在最开始的时候跟邱真交通过一次，过后就把跟进她俩的事忘脑后了，我说自己跟进了这不明摆着说谎吗？不行，我不能明晃晃地说谎。于是我又想了个办法，我不直接说自己跟进了，也不说没关注跟进，就拐着弯说：“刚好这次约了两个浇灌人员聚会，我本想聚会时再了解新人的最新情况，稍后再给你们回复。”写完信我心里隐隐感觉不安，我觉得自己太圆滑诡诈了，但是不这样回复又怕带领说我不作实际工作，最后我还是这样回复了。

第二天，我忽然头昏，恶心得想吐，站都站不住。一个姊妹提醒我，突然临到病痛可以寻求一下有什么功课学。过后我想到带领让我跟进杨云、邱真的情况我答应得挺好，可是随后就忘脑后了，在这事上我已经是不负责任，但我还不坦诚，还拐弯抹角地欺瞒掩盖，这不是更让神厌憎吗？看到自己说话做事跟蛇爬行的方式一样弯曲，我就找神揭示这方面表现的话看。全能神说：“我们先看耶和华神问了撒但一句什么样的话。‘你从哪里来？’这话直不直接？有没有隐含的意思啊？没有任何的隐含，就是一句直截了当的问话。如果我问你们，‘你从哪里来呀？’你们会怎么回答呢？很难回答吗？你们会不会说‘我走来走去，往返而来’呢？（不会。）你们不会这么回答，那当你们看到撒但这样回答神的话，你们是什么样的感觉呢？（感觉撒但很荒唐，很诡诈。）你们说我的感觉是什么？我每次看到这句话我就感觉恶心，因为这话不是话啊！它回答神的问话了吗？它这话不是回答，没结果，不是针对神的问话的回答。‘我从地上走来走去，往返而来’，这一句话你听明白什么了？撒但到底从哪儿来，你们得着答案了吗？（没有。）这就是撒但诡计的‘高明’之处，让谁也听不出来它说的是什么。你听完这句话都听不出来它说的是什么，它就回答完了，它认为它回答得很完美，那你感觉怎么样？恶不恶心呢？（恶心。）现在开始恶心这句话了。撒但说话有个特征，它说出来的话让你摸不着头脑，摸不着根源，有时候它是带着存心有意识地说，有时候是受它的本性支配自然流露出来的，一开口就说出这样的话，这话不是它考虑多长时间说出来的，是不加思索就流露出来了。神一问它从哪儿来，它就用几句含混话答对，让你百思不得其解，总也不知道它到底从哪儿来。你们中间有没有人这样说话啊？这是什么样的说话方式呢？（模棱两可，不给一个准确的答案。）该用什么样的词来形容这样的说话方式呢？声东击西，混淆视听。比如，有的人不想让人知道他昨天做了什么，你问他，‘你昨天去哪儿了？我昨天看见你了’，他不直接回答你说去哪儿了，他说，‘昨天一天可累了！’他回答你的话了吗？回答了，但不是你要的答案。这就是人说话技巧的‘高明’之处，你总也摸不着他的意思，摸不着他说话的根源、存心，你不知道他要避开什么，因为他心里有故事，这就是阴险。你们是不是也有人常常这么说话呀？（是。）那你们的目的是什么？是不是有时候为了保全自己的利益，有时候为了保全自己的脸面地位、自己的形象，保护自己私生活的秘密？反正都与利益分不开，都与利益挂钩。这是不是本性啊？凡是有这样本性的人与撒但即使不是一家人也是近亲。可以这么说，是吧！总的来说，这是让人很反感、厌憎的一方面表现。”《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　四》从神揭示撒但的这些话中看到撒但说话特别恶心，明明神说的是一句简单的问话，它可以明确回复一句，但它为了掩盖自己的存心目的说话特别绕，让人摸不着头脑，看不出它的真实想法意图，特别的阴险诡诈。对照神的话，看到神揭示的就是我的表现。带领跟进两个新人的情况，我只是刚开始跟邱真交通过一次，但后期我忙其他的事把她俩交给浇灌人员就没有跟进了，两个新人有无长进、是否存在问题、有无培养价值等这些情况我都不了解。如果我直接回答没有跟进会让带领看到我没作实际工作，是应付糊弄、不负责任，那样我的脸面形象就会受损，甚至还可能会临到对付修理，我就耍诡诈说自己约了两个浇灌人员聚会想了解新人的最新情况，过后再汇报，这样就能让带领以为我作了实际工作，一直在跟进关注新人的情况，而且我还说约浇灌人员见面了解，听起来我挺有负担，这样既能掩盖问题又能维护住自己的脸面形象。看到自己的存心太阴险了，说话做事跟撒但一模一样，拐弯抹角、声东击西、混淆视听，实在太圆滑诡诈了！我认为自己很聪明，想到了一个好方法，回答得很完美，但我这种弯曲诡诈的性情让神恶心厌憎，如果不赶紧悔改，迟早会被神显明淘汰。

后来我看到神的话，对自己耍诡诈背后的存心有了点认识。全能神说：“人耍诡诈的时候是出于什么存心？是为了达到什么目的？毫不例外的，都是为了得到名利地位，概括地说就是为了得到利益。那追求利益的根源是什么呢？就是人把利益看得高于一切，为了得到利益，所以就耍诡诈，流露了诡诈的性情。那这个问题该怎么解决？首先得分辨、认识利益是什么东西，它究竟能给人带来什么，追求利益的后果是什么，这些问题如果看不透，放弃利益谈何容易。人如果不明白真理，利益是最不容易放弃的，因为人的生命哲学就是‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’，可见，人都是为利益活着。人都以为没有利益、失去利益人就没法生存了，好像人的生存就离不了利益，所以多数人都是唯利是图，把利益看得高于一切，都是为利益活着，让人放弃利益就等于让人舍弃性命。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》神的话让我明白了为什么我会想尽办法耍手段来掩盖自己的问题，根源就是我凭着“人不为己，天诛地灭”的撒但法则活着，把个人利益看得高于一切。就像带领问我有无关注了解两个新人的情况，我明明忘了跟进，这已是没负担对工作不负责任，我不赶紧反省自己及时地扭转，反而担心考虑的都是自己的脸面、利益，对自己有利我就做，对自己不利会让自己脸面受损或临到对付的事我就选择用圆滑的手段来维护自己，用似是而非的话制造假象忽悠人、欺瞒人，让带领发现不了我的问题，掌握不了我尽本分的真实情况。看到我凭着这些撒但毒素活着变得越来越圆滑诡诈、卑鄙邪恶，没有一点儿人的样式。

我又看到神的话：“神要求人做诚实人，就证明神很厌憎诡诈人，神不喜欢诡诈人。神不喜欢诡诈人就是不喜欢诡诈人的做法、性情，以至于他的存心、他欺骗的方式，这些神都不喜欢。如果诡诈人能接受真理，能承认自己的诡诈性情，愿意接受神的拯救，也有希望达到蒙拯救，因为神不偏待人，真理不偏待人。所以，我们要想成为神喜悦的人，首先就得改变我们做人的原则，不能再凭撒但哲学活着，不能再靠说谎欺骗过日子，得脱去一切的谎言做诚实人，这样神对我们的看法就会改变了。以前，人总是凭着说谎、欺骗、伪装在人群中生活，还以撒但哲学为生存根基、为生命、为基础来做人，这是神所厌憎的。在外邦人群中，说真话、讲实话，做诚实人，就会遭到毁谤、论断、弃绝，所以你就随从世界潮流，凭撒但哲学活着，越来越会说谎，越来越诡诈，还能使用阴险的手段达到目的，以此来保护自己，在撒但的世界越来越亨通，结果陷在罪里越来越深，不能自拔。在神家恰恰相反，你越会说谎话、玩诡诈，神选民就会越厌烦你、弃绝你，你若不思悔改，还持守撒但的哲学逻辑，还采用阴谋诡计、用高级手腕来伪装自己、包装自己，越容易被显明淘汰，因为神就是厌憎诡诈人，在神家只有诚实人才能亨通，诡诈人最终都得被弃绝、淘汰，这是神早已命定好的。只有诚实人在天国里才有份，你如果不做诚实人，不朝着追求真理的方向去经历、实行，不揭自己的丑，不亮自己的相，那你永远不可能获得圣灵的作工、得着神的称许。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》读了神的话，我看到神的性情圣洁公义。神喜欢诚实人，厌憎诡诈人，人如果为了满足眼前的利益耍手段不实行做诚实人，那永远得不到神的称许，还会被神厌弃淘汰。想到以前有一个负责浇灌工作的姊妹，她为了维护自己的名誉地位、维护自己在带领心中的形象，明明好多新人的问题她都没有解决却耍诡诈不让大家知道，在工作汇报里写着新人的问题已经解决了，结果神摆设环境显明，借着其他姊妹询问一些新人的细节情况才将真相暴露出来，最后这个姊妹也因着追求名誉地位不作实际工作被撤换了。看到神鉴察一切，人再掩盖、再包裹伪装最后事实都会被显明出来。想想自己也是这样，明明没有作实际工作却还要拐弯抹角、混淆视听来掩盖事实真相，不让带领看到我的问题，我这样做的性质就是弄虚作假、欺瞒哄骗。我用自认为高明的手段保住了脸面形象，但神鉴察一切，我这样耍手段搞欺骗只会让神厌憎恨恶。认识到这些，我看到自己很愚蠢也很危险，如果不赶紧悔改扭转，最终也是被显明淘汰的对象。

过后给带领写信时我想把自己怎么弯曲诡诈、拐弯抹角耍手段的事都写出来，但是坐在电脑前刚输入几个字心里又有些犹豫：“要是写出来就不只是没跟进工作不负责任的问题了，自己还耍诡诈、耍手段，这是罪加一等啊，带领知道了得怎么看我啊？可能还会对付修理我，要不就算了吧，反正我不说带领也不知道，我也不用受这些苦了。”就在我内心激烈争战时想到神的话“只有诚实人在天国里才有份”《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》，“人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》，我赶紧找出来看。全能神说：“神要拯救的是追求真理的人，如果你不接受真理，不能反省认识自己的败坏性情，你就没有真实的悔改，就没有生命的进入。接受真理，认识自己，这是你生命长进达到蒙拯救的途径，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚得着真理生命的机会。如果你为了追求名誉地位、追求利益而放弃追求真理，这就等于是放弃接受审判刑罚达到蒙拯救的机会。你选择的是名利地位、是自己的利益，但你放弃的是真理，失去的是生命、是蒙拯救的机会，哪头轻哪头重？你选择了利益，放弃了真理，这是不是愚蠢的人？用土话说，这是占小便宜吃大亏了。名利、地位、金钱、利益都是暂时的，都是过眼云烟，而真理生命是永远的，是永恒不变的。如果把导致人追求名利地位的败坏性情解决了，那就有希望达到蒙拯救了。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了利益，但得着的是真理，得着的是蒙拯救，这个成果归于你自己，是为你自己得的。人如果选择实行真理，虽然失去了利益，但得着了神的救恩，得着了永远的生命，那是最聪明的人；人如果为得着利益而放弃真理，失去的是生命、是神的救恩，那是最愚蠢的人。在利益与真理面前人到底选择什么，这太显明人了。喜爱真理的人都会选择真理，选择顺服神、跟随神，宁可舍弃利益也要追求真理，不管受多大苦也要站住见证满足神，这就是实行真理进入真理实际的基本路途。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识性情是性情变化的基础》神的话提醒了我，也给了我实行的路途。神公义圣洁的性情不容人触犯，神的国度里要的是诚实人，神拯救的也是诚实人。如果我为了维护自己的利益而放弃实行真理，等于是放弃得真理蒙拯救的机会。或许一次不实行真理不会造成太严重的后果，但是长期下去临到事我总不能放弃个人利益背叛肉体，那我就没有好的结局归宿了。如果我能一点点地放下个人利益，能背叛肉体实行真理，这样离神的要求标准才能越来越近。我又看到神的话：“对人监督、观察、了解只不过是为了帮助人进入信神正轨，能按着神的要求、按照原则尽本分，别打岔、别搅扰、别做无用功，这么做的目的完全是为了对人负责、对神家工作负责，并没有任何的恶意。”《话・卷五　带领工人的职责・带领工人的职责（七）》神的话让我明白了，实行做诚实人能让大家看到我的败坏与工作上的缺少，带领也能更好地监督检查我的工作，发现我的问题及时指点帮助，我也能更谨慎、更认真负责地对待本分，这样对我尽好本分都是有益处的。认识到这些，我心里一下子亮堂了，就向神祷告：“神啊，之前我为了维护自己的脸面地位耍诡诈让你厌憎，这次不管弟兄姊妹怎么看，我只愿接受你的鉴察，实行真理做个诚实人，愿你带领我。”随后我就把自己的情形、败坏流露都和带领敞开了，心里感觉轻松释放一些了。

后来，负责人让我汇报一下近期浇灌工作的情况，我心里一下子很紧张。这几天因忙着处理其他工作，一些浇灌人员提出的问题我还没有细节回复，带领让我们给浇灌人员提供一些好的路途我也没落实，如果我如实汇报给负责人，负责人会不会觉得我做事拖拉没有作实际工作啊？晚上躺在床上我怎么也睡不着，琢磨该怎么做才能保住自己的脸面形象。我意识到自己又想耍诡诈了，也意识到这个环境是神在检验我，看我能不能接受神的鉴察做个诚实人。我想到神的话：“神要求人做诚实人，说诚实话、做诚实事，不要做诡诈人。神说这话的意义是让人有真正人的样式，不要像撒但那样，说话的方式像蛇走路一样拐弯抹角，让人摸不着实底，就是让一个人无论是说话还是做事，得活出个人样，得堂堂正正、端庄正派，没有阴暗面，没有见不得人的东西，心里干净，表里如一，心里想什么口里就说什么，对神、对人都没有欺骗、没有隐瞒，心里是一片净土。神的要求就是这样的，这就是神要求人做诚实人的目的。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・人是神经营计划当中最大的受益者》神的话再次提醒了我，做诚实人说话做事得堂堂正正、光明磊落，哪些没做、哪些做了都接受神的鉴察，向神、向人单纯敞开，即使说完会临到修理对付我也得实话实说，不耍手段、不隐瞒欺骗，这样坦诚做人才是诚实人该有的样式。后来我就把工作情况如实反映给负责人，接着我就针对浇灌人员的问题交通解决，并把浇灌新人一些好的实行路途告诉给大家。这样实行我体会到做个接受神鉴察、接受人监督的诚实人能促使自己认真负责地对待工作，这对自己尽本分是极大的保守。

经历过来看到，如果没有神话语的审判刑罚，自己诡诈邪恶的性情根本没法变化，只有临到事多接受神的鉴察，放下个人的利益，有意识地实行做个诚实人，败坏性情才能一点点地变化。