安徽省　李清

一天早晨灵修时，我看到圣经中记载：“那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说：‘看哪，你的门徒做安息日不可做的事了！’耶稣对他们说：‘……但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”你们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。’”（马太福音12:1-3、6-8）看完这些经文，我陷入了沉思：“律法时代，耶和华神教导百姓要守安息日，安息日那天，百姓要停止一切劳作，否则就是犯罪，就要被处置。而主耶稣来作工时却不再守安息日，还在安息日那天带领门徒各处传道作工，这是为什么呢？主耶稣这样作是要告诉我们什么呢？”我琢磨了好一会儿，还是不明白。

几天后，我听说薛同工从外地听道回来了，就去她家看望。薛同工很高兴地跟我交流了她听道的收获，并拿出一本书，说这本书里揭示了很多真理奥秘，都是我们以前从未听过的，还说她看了书里的好多内容，越看心里越亮堂，明白了很多之前所不明白的真理。听了薛同工的话，我心里一个劲儿地感谢主的预备，迫不及待地把自己前几天的困惑说了出来。薛同工微笑着对我说：“感谢主，关于主耶稣为什么在安息日作工这个问题，这本书里说得很清楚，咱们一起看看吧。”她说着翻开书让我读。我打开念道：“主耶稣来了，他用他的实际行动告诉人类：神已走出律法时代开始了新的工作，这新的工作不需再守安息日，‘走出安息日’这仅仅是神新工作的一个预尝，而真正的大的工作将会继续上演。当主耶稣开始作工的时候，他已经走出了律法时代的‘束缚’，打破了律法时代所规定的条例与原则，与律法有关的一切在他身上就没有任何的踪迹了，他全部丢掉了不去守，也不再要求人去守。所以在这儿你看到在安息日主耶稣从麦地经过，主没有安息，他在外边作工，没有休息。他的这一举动反击人的观念，告诉人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像与新的作工方式出现在人面前，出现在人中间。他的这一举动告诉人他带来了新的工作，这个新的工作就从走出律法、走出安息日开始。当神作新工作的时候他就不会再念旧，也不会再顾忌律法时代的条例，也不受上一个时代所作工作的影响，而是在安息日照样作工作，而且他的门徒饿了可以掐麦穗吃，这一切在神那儿看都是很正常的。在神那儿神要作的好多工作与要说的好多话都可以有新的开头，当有新开头的时候，他以前所作的旧工作就不再提起了，也不再持续了。因为神作工有他的原则，当他要作新工作的时候，就是他要将人带入新的工作步骤的时候，也是他的工作进入更拔高的阶段的时候，对于旧的说法或条例人如果继续做、继续持守，神也不纪念、不称许，因为他已经带来了新的工作，进入了新的作工阶段。当他带来新工作的时候，他就以一个全新的形像、全新的角度与方式来向众人显现，让人看见他不同方面的性情与所有所是，这是他作新工作的其中一个目的。神不守旧，不走老路，他作工说话不像人想象的有这样的禁忌、那样的禁忌，在神全是释放自由，没有任何禁忌，没有任何束缚，他给人带来的全是自由释放。他是活生生的神，他是真真切切、实实际际存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他与人供奉的偶像与膜拜的偶像是完全不同的，他是鲜活的，他的作工与说话带给人的全是生命与光明，全是自由与释放，因为他有真理，有生命，有道路，他不受任何辖制地作着他要作的一切工作。……所以主耶稣可以光明正大地在安息日出门作工，因为在他的心里没有任何规条、没有任何来自于人的知识与学说，他所有的就是神的新工作与神的道，他所作的工作都是让人得自由、得释放，让人能活在光中、让人能活的道。”《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》

读完这段话我明白点了，就对薛同工说：“原来主耶稣来作工时不守安息日，还在安息日那天领着门徒各处传道、作工，是要借此告诉当时的人神已经走出律法作了新工作，要带领人进入新的时代，看来神所作的每一件事都有神的心意在其中啊！”

薛同工说：“是啊，这段话把主耶稣为什么在安息日作工说得很清楚。神作工不守旧，不走老路，神总是根据我们败坏人类的需要作着更新更拔高的工作，当神作了新工作时，神就不会再持守之前的工作，人若再持守之前的做法就是守规条了，人只有放下以往老旧的规条、做法，紧跟神的作工步伐才能得着神的拯救。就像律法时代，神借摩西颁布律法、诫命带领人类在地上生活，要求人遵守律法、诫命，必须守安息日，那是因为当时的人不知道怎么生活，对什么是敬拜神，该怎么敬拜神，什么时候工作，等等，人都不知道。神不愿看到人类整天忙碌，日出而作、日落而息，只为吃穿住行、养家糊口活着，才颁布律法、诫命让人遵守，还给人类预备了安息日，要求人六天工作，第七日停下一切的工作来到神面前敬拜神。但到了律法时代后期，人类被撒但败坏得越来越深，虽然外表还能守住安息日，在安息日敬拜神、赞美神，但心里对神没有了真实的敬拜，即使守安息日也是一种规条、仪式，没有任何的意义。所以主耶稣来作工时，根据人的需要发表了悔改的道，不再让人守安息日的规条和做法，而是带领人走出了律法、走出了安息日，对人提出新的要求：用心灵和诚实敬拜神，学主的样式，效法主的所是。这样人就有了更新、更高的实行路，人只有放下以往的规条、作法，按着神的要求去实行，才能得到主所赐的平安喜乐，活在神的看顾保守中。从外表看主耶稣不再守安息日好像是废掉了律法，但实质上是成全了律法，让人从规条、仪式中转到用心灵和诚实来敬拜神，这是敬拜神更深的实行进入，使人与神的心更亲、更近。如果主不亲自带领门徒走出安息日，就没有人能超脱律法的辖制，只有神自己不断地作新工作，人才能有新的实行路，得到心灵的自由释放。从神的作工中我们看到，神是又真又活的神，在神那儿没有任何规条、禁忌，神作新工作不受律法规条限制，也不持守以往的旧工作，神是常新不旧的，总在带领人进入更新、更高的境界。当神作新工作时，旧的规条、作法神丝毫不持守，神会以全新的方式作工在人中间，使人有更新的实行路，最终把人从律法下拯救出来，让人释放自由地活在神面前，得着他的救恩。”

听完薛同工的交通，我激动地说：“这下我心里敞亮了！神作工很实际，一点不守旧，都是根据我们人的需要作新的工作，给我们指出新的实行路途，使我们更好地来到神面前敬拜神，享受神的祝福。如果神不作新的工作带领人走出安息日，人们会一直被律法束缚，在规条、仪式中敬拜神，甚至还会因触犯律法被定罪、惩罚，神真是太爱我们了！”

薛同工点点头，高兴地说：“是啊，神所作的每一件事都有着极深的意义，这其中都饱含着神对我们人类的爱！所以，当神作新工作的时候，不管神的作工是否符合我们的观念想象，我们是否理解，都应存着敬畏神的心来寻求神的心意，认识神的作工，这样我们才能紧跟神的脚踪，得着神的救恩；如果我们狂妄自大，不寻求、不认识神的新工作，就很容易悖逆、抵挡神，失去神的救恩，后果不堪设想啊！就像当初的祭司长、文士和法利赛人，他们明明看到了主耶稣的说话作工有权柄、有能力，也不虚心寻求真理，不认识神的作工，而是死守律法规条，并以此定罪主耶稣的作工说话超出了旧约圣经，论断主耶稣不守安息日是违背了律法。他们还处处拿主耶稣的作工与耶和华神的作工作比较，只要不合他们的观念想象，他们就定罪、论断，甚至亵渎主耶稣，最后联合罗马政府把主耶稣钉在了十字架上，遭到了神的咒诅、惩罚。法利赛人失败的教训也告诫我们，不管神在哪里显现，以什么方式作工，我们都不能凭观念想象，拿神以往的作工来定规神的新工作。神的智慧太奇妙难测，无论神怎么作都是为了更好的拯救人类，都有神的心意与良苦用心在其中，我们败坏人类无法测透，我们唯一能做的就是存着敬畏的心寻求、接受神的作工，这样才能得着神的称许、祝福。”

我点了点头，对薛同工说：“是啊，神太智慧、太全能了，神的作工我们人怎么能测透呢？就像圣经上说的：‘深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁做过他的谋士呢？’（罗马书11:33-34）对待神的新工作，我们得存着敬畏神的心多多寻求考察，才能得着神的救恩啊！感谢主！今天的交通对我太有益处了。”

“感谢主！”