中国河南　徐慧

以前我和邻居相处，看到有一个邻居说话直来直去，每次发现谁有什么不对的地方她总是直接给指出来，结果经常得罪人。邻居们背后都说她，“看着挺精明的一个人怎么尽干些傻事？”时间久了，邻居们在一起说话时只要她一过来大家就纷纷散开，她也渐渐被孤立了。这些事对我触动很大，就想着我以后与人相处可不能像她那样心直口快，免得人都不待见，俗话说“看透不说透，还是好朋友”“打人不打脸，揭人不揭短”，看到对方的问题自己心知肚明就行了，不用非得给人指出来，那样会伤人的面子，容易得罪人。所以当我看到别人身上有什么问题我都不会直接说出来，周围的邻居街坊都愿意和我交往，有什么事也愿意跟我说，还夸我人缘好，与人好相处。信神后，我和弟兄姊妹相处也是这样，看到他们有什么问题或有什么败坏流露也不愿指点揭露，认为那样做是让他们难堪、是在揭他们的短，容易得罪他们。直到后来经历一些事我才认识到凭这些处世之道活着都是违背真理的。

2023年9月中旬，我到一处教会做带领。有弟兄姊妹反映传福音的赵珍姊妹性情狂妄，说话不考虑别人的感受，和她相处有些受辖制，让我给赵珍交通解剖她的问题，帮助她认识自己。我心想：“是得帮助解剖，不然她还会继续凭狂妄性情说话做事，不仅弟兄姊妹受她辖制，工作也会受到影响。”可又一想，“我刚来这处教会，跟赵珍不熟悉，我一来就揭露解剖她，这不是让她难堪吗？以后还咋相处？”思来想去，我不知该如何是好，最后还是硬着头皮去见了赵珍。见到她的时候，我的嘴就像被胶带粘住了一样，半天说不出话来。想到以后还得经常跟她接触，要是把她得罪了，那我不是给自己找不痛快吗？解剖揭露的事还是以后再说吧。于是我只是轻描淡写地提醒她以后说话要注意方式，别把不高兴挂脸上，容易让人受辖制。赵珍听后说：“我说话也没有别的意思，以后会注意的。”走在回家的路上，我想到赵珍对自己的败坏性情没有什么认识，我心里有些受责备，但又一想，“我已经给她指出了一些问题，以后要是发现她再流露狂妄性情就再交通揭露吧。”没多久，浇灌执事反映浇灌组长王红几次都以有环境危险为借口不尽本分也不聚会了，她负责的两个小组也不管了，通过了解才知道是她太胆怯多疑，总说有人跟踪她，给她交通多次也没有认识，想让我去找她交通。我知道得尽快找王红交通解剖，可又想“我和王红还没见过面，刚来就去揭露她的问题，她会不会觉得我不太近人意？万一把王红得罪了怎么办？我刚来这处教会，一来就解剖这个揭露那个，把人都得罪了，大家都反感孤立我了，以后我这带领的工作也不好作呀。还是先不去吧，等我把教会各方面工作熟悉了再说”，我就没去找王红，而是让浇灌执事去交通，但她交通后还是没达到果效。就这样，王红的问题一拖再拖，她一个多月都没聚会也没有尽本分。两个月后，上层带领来信了解我们尽本分的情况，信中引用一段关于带领工人职责方面的神话语，我心里有些触动。想起我刚来这处教会的时候弟兄姊妹向我反映赵珍的问题，我只是轻描淡写地跟赵珍说了说她的问题，并没有解剖她凭狂妄性情做事的性质、后果，导致赵珍对自己没有什么认识，狂妄性情一直没什么变化。还有，王红一直活在胆怯里不聚会，连本分也尽不上，我也没有交通帮助。我作为教会带领，看到弟兄姊妹的问题不指点帮助，也没有尽到自己的责任，这不是没作实际工作吗？想到这些，我心里感到亏欠不安。随后我就找赵珍揭露解剖了她的狂妄性情，赵珍听后对自己有了点认识，也愿意扭转。过后，我又和浇灌执事去找王红，针对王红的问题结合神的话交通解剖，王红认识到自己自私卑鄙的败坏性情，后来尽上了本分。看到这个结果并不像自己想象的那样会得罪她们，反而对她们起到了帮助的作用，我心里后悔没早点给她们交通。

事后我反省自己，是什么败坏性情导致我不敢揭露解剖弟兄姊妹的问题呢？我就向神祷告：“神哪，我作为带领发现弟兄姊妹的问题应该交通真理指点帮助，可我怕得罪人，看到问题不敢交通揭露，我知道这样做不合你心意，愿你开启带领我能认识自己学到功课。”寻求时，我看到神的话：“处世哲学中有一条是‘看透不说透，还是好朋友’，就是为了维护好朋友这一层关系，即使看透了对方的问题也不能说透，守住不打脸、不揭短的原则，互相欺骗、互相隐瞒、互相玩阴谋，心里明镜似的知道对方是个什么人也不明说，采取狡猾的方式维护这层关系。为什么要维护这层关系呢？就是不想在这个社会中、在人群中树立敌人，使自己常常置身于危险的境地。因为你知道揭了对方的短处、伤害到对方之后，他会成为你的仇敌，会危害到你，你不想把自己置身于这样一种环境中，所以就采取一条这样的处世哲学——打人不打脸，揭人不揭短。从这一点来看，人与人之间如果是处在这样一种关系中，算不算真朋友啊？（不算。）不算真朋友，更够不上知心人了。那这层关系到底是什么样的关系？是不是一种基本的社会关系？（是。）在这种社会关系下，人与人之间不能谈心，不能深交，不能无话不说，不能把自己的心里话、自己所看到的对方的问题、对对方有益处的话说出来，而是挑好听的说，讨好对方，不敢说真话，不敢坚持原则，避免别人产生敌对的想法。当没有人威胁到自己的时候，自己活着是不是就相对自在、平安一些？人提倡‘打人不打脸，揭人不揭短’这句话是不是就为了达到这个目的？（是。）这很显然是一种带有防备人的弯曲诡诈的生存之道，目的就是为了自保。人这样活着没有任何的知心人，没有任何无话不谈的亲密朋友，人与人之间就是互相防备、互相利用、互相耍手段，各取所需，是不是这样？‘打人不打脸，揭人不揭短’的目的，归根结底就是为了不得罪人、不树敌，以不伤害他人来保全自己，是为了自己不受到伤害所采取的手段、方式。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》从神话语的揭示中我认识到，人凭着“打人不打脸，揭人不揭短”的处世哲学活着只会让自己变得越来越诡诈阴险，人与人之间不能说真心话，哪怕是对对方有益处的话也不敢说，对人没有真实的帮助，这是外邦人的处世之道。这些年我就是凭着撒但的处世哲学活着，把“打人不打脸，揭人不揭短”当成了生存之道，认为看到别人的问题或缺少委婉地说一下就行，不应该揭露解剖，否则就会得罪人树敌，对自己不利。邻里之间看见谁有什么缺少我也从来不说，就怕得罪人自己被孤立。信神后我也是凭着这种观点活着。我作为教会带领，看到弟兄姊妹有什么败坏流露我应该凭爱心帮助，指出他们的问题，这是我该尽的责任，可我一点儿实际工作不作，弟兄姊妹反映赵珍的问题，我明知道要是不交通解剖帮助她认识扭转会给更多弟兄姊妹带来辖制，也会给工作带来影响，可我怕得罪她以后不好相处，带领的工作我也不好作，就只是轻描淡写地说了说，结果赵珍对自己的狂妄性情没什么认识，也没有什么转变。在王红的事上也是这样，我明明看到王红活在胆怯害怕中不聚会、不尽本分已经耽误工作了，可我觉得第一次见面就揭露解剖她的问题她会说我不近人意，万一把她得罪了怎么办？我就不愿揭露指点她的问题，还耍心眼儿推给浇灌执事去解决。我凭着撒但哲学维护与人的关系，外表看着你好我好大家好，其实我把弟兄姊妹害了，也耽误了工作。如果我能早点实行真理揭露解剖赵珍和王红的问题，她们也能早点认识自己，也能避免给教会工作和她们的生命进入带来损害。看到“打人不打脸，揭人不揭短”不是正面事物，而是一种圆滑诡诈的处世手段，完全是跟真理相违背的。我若一直凭撒但哲学活着随时都能做出坑人害己的事，给教会工作带来打岔搅扰，让神厌憎恶心，最终被显明淘汰。

之后，我又看到神的话：“那‘揭人不揭短’中‘揭’这个字好不好？这里的‘揭’有没有神话中揭示人、揭露人的那一层意思？（没有。）我从人类的语言中理解到的这个‘揭’没有这一层意思，它是带点恶意地揭露人的性质，揭露人的一些问题、缺欠，或者一些不为人知的事情、行为，还有背后的一些阴谋或者思想观点，这就是‘揭人不揭短’的‘揭’字的意思。如果两个人相处得来，互相知心，彼此之间没有隔阂，也想让对方从自己身上得到益处、得到帮助，不妨坐下来把问题开诚布公地说清楚、讲明白，这是正当的，这就不是揭短了。如果你发现对方的问题了，看对方还不能接受你的指点，那干脆就不要说，免得发生争吵或者冲突。如果你想帮助他，你可以征求他的意见，先问他，‘我看见你的一点问题，想给你提点建议，不知你能不能接受。如果你能接受的话，我就说，如果你不能接受，那我先保留不说’。他如果说，‘我相信你，你怎么说都合适，我都能接受’，你就等于被许可了，然后你就把问题一条一条地交通出来。人家不但完全接受，还得着了益处，你们俩还能维持正常的关系。这是不是坦诚相待啊？（是。）这是正确的相处方式，这不是揭短。”《话・卷六　关于追求真理・什么是追求真理（八）》从神的话中我明白了什么是揭短、什么是正当的指点帮助。揭短是带有恶意的攻击，故意抓住别人的缺少、隐私还有最忌讳的事去揭短，有意让人难堪，给人带来的都是伤害。而在神家，看到弟兄姊妹流露败坏性情、做事违背原则，我们根据神的话揭露解剖、指点他们的问题，帮助他们认识自己的败坏性情，这对弟兄姊妹的生命进入有益处，这样的解剖揭露不是揭短，而是凭爱心帮助。在对待赵珍的问题上，我结合神的话揭露解剖她的狂妄性情是帮助她反省认识自己的问题，她有变化、有生命进入了也能与弟兄姊妹和谐配搭尽好本分，这对她是有益的事。还有，我去交通解剖王红自私保全自己的问题也是为了让她对自己自私卑鄙的本性实质有认识，能够悔改变化，尽上自己的本分，这也是为了帮助王红。这样的揭露解剖是合乎真理原则的，是正面事物，这不是揭短。是揭短还是正当的指点帮助主要看人做事的存心和出发点。还有，我一直担心揭露解剖别人的问题会把人得罪了给自己树敌，我带领的工作就不好作了，所以就处处维护跟人的关系，其实神家不同于社会，神家是真理掌权，要想尽好本分必须按真理原则，不是靠维护好与人的关系才能作好工作的，看到自己的想法太偏谬，根本不符合真理。

我又继续寻求，是哪方面败坏性情导致我不敢揭露别人的问题呢？我看到神的话：“一个人的人性里该具备的就是良心与理智，这是最基本也是最重要的。如果一个人不具备良心，也不具备正常人性的理智，那这个人是什么人？笼统地说，是一个没有人性的人，是人性太坏的人。细节地说，这个人都有哪些丧失人性的表现呢？分析分析，这类人都有什么特点？都有哪些具体的表现？（自私、卑鄙。）自私卑鄙的人做事应付糊弄，事不关己，高高挂起，不考虑神家利益，也不体贴神的心意，对尽本分、对见证神没有任何负担，也没有任何责任心。……这样的人有没有良心理智啊？（没有。）没有良心理智的人这样做事有没有自责？这样的人没有自责，他的良心起不到任何的作用。他从来没有良心的自责，那圣灵责备、管教他他能感觉得到吗？他感觉不到。”《话・卷三　末世基督座谈纪要・把心交给神就能得着真理》看了神的话我感到扎心，为自己做的事自责难受。神说有良心、有人性的人尽本分有负担、有责任心，处处考虑的是神家的利益，遇到有人做出打岔搅扰教会工作的事能揭露解剖，而没有人性的人首先想到的是怕得罪人、怕树敌，只维护自己的利益做老好人，丝毫不维护神家利益。反省自己就是神揭示的人性太差、自私卑鄙的人。我明明知道弟兄姊妹受赵珍辖制已经给教会工作和弟兄姊妹的生命进入带来了影响，我也不管不顾，王红以有环境隐患为借口撂下本分，我作为教会带领应该尽快找她们交通解剖，使她们俩能认识到这样下去的危害、后果能及时扭转情形尽好本分，可我怕把她们得罪了她们会反感孤立我就不去交通。我处处维护自己的利益，一心想着维护好与人的关系给人留个好印象，丝毫不考虑教会的利益，也不考虑弟兄姊妹的生命是否受亏损，我真是太自私卑鄙，没有一点儿正义感！我这样根本不是在尽本分，而是在作恶抵挡神，如果不悔改变化最终只会被神厌憎淘汰。认识到这些，我对自己所做的感到懊悔，觉得亏欠神，也对不起弟兄姊妹，我就向神祷告：“神哪，我愿意悔改，做有人性、有正义感的人，以后能体贴你的心意，维护教会利益。”

借着祷告寻求，我从神的话中找到了实行的路途。全能神说：“要想和神建立正常的关系，必须达到心归向神，在此基础上，你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力，再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”《话・卷一　神的显现与作工・建立与神的正常关系很重要》从神的话中我认识到，和弟兄姊妹相处应该按真理原则对待人，发现弟兄姊妹有什么败坏性情应该凭爱心交通帮助，使弟兄姊妹反省认识自己有生命进入，而不是凭着处世哲学来维护与人之间的关系。有时对方认识不到自己的问题还得揭露解剖，只要是追求真理的弟兄姊妹他们都能正确对待，过后有变化，而不追求真理的人临到指点揭露就讲理反抗，这也是对他们的显明，同时也让我们长了分辨。后来，我看到浇灌执事对本分没负担，落实工作拖拖拉拉，还找理由说自己素质差不明白真理，我就想指出她的问题，让她在本分上多产生些负担，可又一想：“我要是直接揭露指出她的问题把她得罪了，以后我俩还咋配搭呀？”想到这儿我有些犹豫。后来我想到之前看过的神的话，意识到自己又想凭撒但的处世哲学维护与人的关系了。我与人的关系维护得再好也不是在实行真理，神也不称许，我就祷告求神加给我背叛肉体实行真理的心志，这次我得实行真理按真理原则去做。于是我指出了浇灌执事尽本分应付糊弄的问题，并交通了应付糊弄的性质、后果。交通后，她认识到了自己的问题，也愿意背叛自己实行真理。我体会到能按真理原则对待人心里是踏实的。感谢神！