1．敌基督控制人心

今天交通敌基督各种表现的第十三条——除了控制人心之外，还控制教会财务。从敌基督的各种表现上来看，每一条都涉及敌基督厌烦真理、凶恶、邪恶的性情、实质，第十三条也不例外。“除了控制人心之外，还控制教会财务”，从这一条来看，敌基督不但有野心，还有贪心，他心里的需求挺多。这些需求正不正当？（不正当。）控制人心是不是正面的？很显然，从“控制”这个字眼上就能看出这不是正面的。那不正面的地方在哪儿？为什么控制就不对呢？你们想不想控制人心啊？（不想。）虽然不想，但有时候不由自主还会这么做，这就叫性情，这就叫实质。敌基督控制人心，这不是正当的需要，也不是合情合理的，这是一件反面事物。那什么叫控制人心呢？控制人心这不抽象，应该是挺具体的，有具体的做法、行为、语言，还有具体的思想观点、存心、动机。那敌基督控制人心都有哪些具体表现、有哪些具体定义呢？（利用外表受苦付代价这样的表现来达到让人认可、高看自己，达到迷惑人的目的。）用具体的行为、表现收买人心，然后达到让人心里有他的地位，能高看他。达到让人高看这个后果的性质是迷惑人，他内心里的主观意愿不是想用这事迷惑人，他是想让人高看，这才是他的目的。还有什么？（敌基督用小恩小惠来迷惑拉拢人，还炫耀自己的能耐、恩赐来达到让人高看仰慕，听从他的摆布，达到他笼络人控制人的目的。）这算一条。（敌基督伪装属灵，临到修理对付他认识不到，但还假装认识到了能顺服，让人觉得他挺追求、挺通灵的。他把自己伪装成追求真理明白真理的人，达到让人高看仰望这样的后果。）这是一条。敌基督总想让人看见他很属灵，能追求真理顺服真理，其实他什么认识都没有，还要伪装出一副属灵人的样式，让人高看仰望，用这种方式来控制人心。还有吗？（敌基督以讲字句道理来显露自己、树立自己，让人以为他明白真理有身量，都高看崇拜他听他的，以此来控制人。）这是一个具体表现，但“讲字句道理”这话说得不太贴切。敌基督不知道他说的是字句道理，他认为这是实际，这是高的理论、高的道，用这个来迷惑人，要是知道是字句道理他就不讲了。还有什么？（敌基督公然违背原则，利用他手中的权力，用似是而非的属灵理论来骗取大家的信任，达到控制人的目的。）（敌基督切断神选民与上面的联系，不落实工作安排，一手遮天，搞独立王国控制人。）这也是一条具体的表现，更贴切地说是欺上瞒下、收买人心，不让人知道实情，骗取人的信任，达到控制人心的目的。欺上瞒下的目的是不让上面和弟兄姊妹知道他的实情，达到让上面信任他，让弟兄姊妹也信任他，最后弟兄姊妹只崇拜他一个人，他就达到控制人心的目的了。还有吗？（敌基督制定一些看似对的规条让人去守，以此来代替真理，让人认为守住这些规条就是实行真理，用这个来控制人心，把人带到他面前。）这里应该是制定一些条条框框、规条来代替真理原则，冒充属灵、冒充明白真理让人听从，从而达到控制人心的目的。如果他制定的条条框框对教会生活、对人尽本分是有益处的，是不违背真理原则、不损害神家利益的，这就没错了。对待教会的各类人除了交通真理之外，就得制定一些行政制度加以管制，这些行政制度如果不违背真理原则，对人有益处，就属于正面的东西，这不叫控制人心，如果这些条条框框是用来冒充真理原则的，这就有问题了。那敌基督能制定出一些对人有益的、符合真理原则的条条框框吗？（不能。）那再总结总结，这话应该怎么说合适？（敌基督制定一些不符合真理原则的条条框框，冒充属灵、冒充明白真理来让人听从，达到他控制人心的目的。）这就相对贴切一些了。还有吗？（敌基督爱起高调来显示他的高明和见解，让人高看他。比如，在一件事情上大家已经商量好了怎么做，他又讲出一套理论把大家的建议否了，让大家都听他的，其实他那个观点不比大家的高明多少。久而久之，不管什么事大家都不敢交通真理寻求真理原则了，都得让他拍板定案，最后就达到了他控制人的目的。）敌基督处处唱高调，否认别人的建议显露自己，让人认为他很高明，达到迷惑人掌控人的目的。关于敌基督控制人迷惑人的表现之前没少交通，敌基督做这件事的手法、表现、做法多种多样，有的是用行为、有的是用语言、有的是用一种观点来迷惑人。总之，他所做的这一切都是有目的的，不是单纯敞开的，不是合乎真理的，都是为了迷惑人，让人高看崇拜。他外表做出来的说出来的都是假象，都是好行为，都是人认为好的，但事实上如果追究其实质，这些做法背后的存心目的都是不可告人的，都是违背真理的，都是神所厌憎的。

从敌基督控制人心的这一做法上来看，敌基督的人性卑鄙自私，性情是厌烦真理，邪恶又凶恶。他用各种卑鄙见不得光的手段去达到自己的目的，没有廉耻，这是他本性邪恶的特征。另外，他不管人愿不愿意，也不通知人，也不征得人的同意，就总想控制人、总想摆弄人操控人。他想让人心里所想的所愿的都得受他摆布，心里有他的地位，能够崇拜他，临到什么事能够仰望他，受他言语、观点的限制、影响，也能够受他意愿的摆布控制。这是什么性情？是不是凶恶啊？就像老虎咬住人的喉咙一样，你想喘气、想动弹都不由得你自己的意愿，而是被它的血盆大口牢牢地、死死地控制着，你想挣脱也挣脱不了，你央求它松口，这不可能，没得商量。敌基督就是这样的性情。你跟他商量，“你能不能不琢磨控制人的事啊？你能不能老老实实做一个跟随者？你能不能老老实实地尽好自己的本分守住自己的本位呢？”他能不能同意？你用好行为或者你所明白的真理能劝阻他吗？有没有人能改变他的观点呢？从敌基督凶恶的性情上来看，没有人能改变他的思想观点，也没有人能改变他控制人心的欲望，人改变不了他，跟他没得商量，这就叫凶恶。敌基督控制人的野心欲望就是他实质的表现。你用好行为感化他行不行？你用你接受对付修理、审判刑罚的实际经历帮助他扶持他，他能不能改变？他能不能就此罢手？（不能。）你们见过这样的人吗？（见过，这样的人不管在哪个地方尽本分，即使经历了一些失败跌倒，甚至临到病痛的管教，他追求地位的欲望也变不了，到哪儿都想要得到地位权力。）换个地方、换个人群都改变不了，那等他年龄大点能不能变点儿？对权力、对权势的追求能不能放下一些，能不能淡薄一些呢？（不能，这跟年龄没关系，他这个性情变不了。）凶恶性情在他里面支配他控制他，他变不了。看来，敌基督的凶恶性情有一部分人领教过，也见识过。敌基督控制人心这是有事实存在的，也是有事实根据的，这是很严重的。这类人忘不了也放不下控制人心这事，这就是敌基督的本性实质。从主观上他不能放下，从客观上也没有人能改变他，这就是地地道道的敌基督了。你们说，有没有敌基督被开除以后不跟弟兄姊妹在一起了，他控制人心的这个欲望就没有了？他会不会根据环境、地理位置的变化而变化？（不会。）他不会随着时间空间的变化而变化，这是由他的本性实质决定的。敌基督控制人心事实上就是想在人中间拥有权力，有话语权、有决断权、有控制人摆布人心的权力，他就想得到这份权力。敌基督控制人心，他会用各种手段、方式让人高看，欺骗人迷惑人，给人假象，甚至用一些手段方式掩盖他的败坏性情、他的人性品质，不让人分辨、看透他厌烦真理的实质以及敌基督的实质。他外表冒充属灵人、完美的人，冒充没有缺陷、没有毛病、没有丝毫败坏性情的人，从而达到让人心里对他高看仰望、对他羡慕崇拜，甚至对他依赖的目的。达到这些目的实质上就是敌基督控制人心的一个后果。在交通敌基督的所有性情、所有表现当中，敌基督控制人心、争权夺利这方面占了绝大部分的篇幅，这个话题已经交通很多了，今天就不再继续交通这个话题了。

2．敌基督控制教会财务

今天交通的重点是敌基督除了控制人心，对权力有野心欲望之外，还有一个致命的表现就是他对教会的财务也表现出很大的欲望，这个欲望也可以叫做贪心。敌基督除了喜欢地位之外还特别喜欢财务，对财务表现出充分的、十足的兴趣爱好，我们把它定义为控制教会的财务。敌基督控制教会的财务与控制人心是一样的，同样都不是正当合理的，很显然这不是一件光彩的事。有控制人心这个野心欲望就够恶心了，就已经很不光彩了，还要控制教会财务，这是在敌基督身上发生的另外一件更让人觉得不齿的事情。那敌基督控制教会财务都有哪些具体表现呢？这个比控制人心是不是好分辨一些？敌基督控制人心有一些做法、性情人能分辨出来，如果是很隐秘很诡异的话，有一些说法、手段或撒但的诡计在里面，他外表没有流露出来，只是在内心里想，这就不好分辨。但是控制教会财务应该有一些具体的表现、做法，这些做法对你们来说容不容易分辨呢？当你们亲眼看见、亲耳听到这些事情的时候，你们能不能分辨出这就是敌基督的行为？（明显的可以，比如他会打听谁保管祭物这些事。）这个好分辨，因为财务是个敏感的事，一般人不打听，除非是有贪心、对财务有想法的人就会关心、打听这些信息。那咱们就交通交通敌基督控制教会财务都有哪些具体表现。

说到敌基督控制教会财务，多数人脑海里是不是能联想到一些自己曾经见过的骗取或者动用教会财物的事例呢？也可能有的人信神时间短或者年轻不太关心这些事，脑海里没有这些事，那咱们今天就细交通交通，给你们普及一下涉及到教会财务的一些问题、规矩，还有一些禁忌。有些人说：“教会财务我从来就不想关心、不想打听，我也没那个贪心，这跟我没关系，这是教会当中比较敏感的话题，所以我知不知道都行。”这个观点对不对？（不对。）怎么不对啊？不管你们怎么想，今天交通的这个话题涉及到敌基督性情，就分析解剖敌基督性情这一点来看，这个话题值得你们每一个人听明白听清楚。要借着这个事解剖敌基督的性情，那咱们就先交通敌基督是怎么对待教会财物的，在这些人心里教会的财物到底是怎么回事，它归属于谁，这些财物在他们心里是怎么看待的，又是怎么分配的。首先，对教会弟兄姊妹奉献的钱财或者各种物品敌基督是怎么定义的呢？就敌基督的人性品质来看，他有贪心，而且贪心极大，所以对于这些财物他不是置之不理的，而是很关心，注意观察了解教会的财物有多少，都在谁手里保管，都在哪儿存放，都有几个人知道。对于教会财务的基本信息，敌基督首先是关心备至，特别地给予关注，询问打听，尽力地得着这些信息。他如果没有贪心、没有企图，他会不会关心这些事？（肯定不会。）敌基督与有正常人性的人不同的是敌基督的关心另有目的，他不是为了保管，而是想占有或者是能够随意使用这些财物。所以，敌基督控制教会财务的第一种表现是优先占有、使用教会财物。

（1）优先占有、使用教会财物

敌基督一旦有了地位，在他内心深处有一个错误的、不知羞耻的想法：做了带领就应该对教会财务不仅有知情权，还得有绝对掌控的权力。他掌控的目的是什么？就是对教会的财物有优先占有、使用的权力。什么是优先占有、使用呢？就是他只要在这一处教会是负责人，那他所管辖的弟兄姊妹奉献的财物就归他管理、归他使用，也归他占有。这个想法是正确的还是错误的？很明显这个想法是错误的，但敌基督就是这么想的。他上任的第一件事就是在财务上下功夫、打主意，他先打听谁管财务，几个人管理，现在账上有多少钱，管理财务的人是不是他的得力干将，是不是他的心腹，如果不是，他就赶紧找理由撤了，然后换上自己的心腹。他只是换人管理财务就完事了吗？不那么简单，他的野心远远不止于此，这些教会财物的数目他得绝对了然于心。除了号召人奉献之外，敌基督对这些财物是怎么处理的呢？自己需要买穿的就从教会拿钱，自己看病也从教会拿钱，自己缺衣服了就挑几件弟兄姊妹施舍的好衣服，挑完之后还不算，得把所有的衣服都试一遍，最好的自己留下，最次的他不要了才归教会。总之，自己的吃喝用度、花销甚至两毛钱的路费都用教会的钱，更甚至有的敌基督用教会的钱买奢侈品、保健品、化妆品，买各种私人的用品。敌基督一当上带领，工作还没作，享受教会的财物倒挺优先挺积极。当他享用了教会财物之后，整个人的精神面貌、生活质量就与以前大不相同了，彻底地改观了，没事就做头发、按摩、保养、煲汤，甚至他所使用的各种电子产品的档次也提高了。敌基督一上任就把教会当中的富豪、能奉献的人都记下来，这些富豪就该大出血了，这些常常奉献的人就成了教会中的活宝，成为敌基督眼中的红人了。敌基督进入教会就像狐狸进了葡萄园一样，葡萄园就遭殃了，它不仅把好的葡萄都吃了，还糟蹋一番。

在敌基督的心中，弟兄姊妹的奉献，无论是钱，无论是物，这些东西的代名词统称为祭物，都是教会的“公共”财物。这个公共财物并不等于是大家使用，而是指大家奉献的，来自于大家，但使用权实实际际地就落在带领的头上了。在敌基督来看，他对教会财物的优先占有使用那是责无旁贷，因为他是带领，他是头儿，无论这个教会的什么东西，尤其是好东西，都得归他，都得收纳在他的权下。他认为，“弟兄姊妹奉献的财物是给神的这只不过是个表面说法，神能使用多少啊？神还能从天上来跟人分享这些祭物吗？那这些祭物怎么花销、怎么分配、怎么使用不还是由人来决定吗？”敌基督对教会财物有这样一种不知羞耻的想法。更不知羞耻的是什么呢？他说：“神在天上也享受不了人在地上奉献的这些财物，那这些财物怎么分配、怎么使用？不就是带领帮着消耗、帮着使用、帮着享受吗？这样就等于是神在天上也用了。”所以，敌基督就理所当然地把弟兄姊妹的奉献当成他的私有财产，谁奉献什么，什么时候奉献的，他心里都是清清楚楚，这些都得让他知道，都要通过他。别的事他不管，他除了把握好自己的权力以外，另外一件最重要的事情就是控制好教会的财务，这样他这个带领才当得值。敌基督对教会财物这样看、这样对待，这里有没有一点儿合乎真理、合乎神要求的地方？（没有。）从起初到现在，神有没有说过弟兄姊妹奉献给神的祭物归哪个人使用、占有？神有没有说过谁是教会带领工人、使徒先知谁就有权优先占有、使用教会的财物？神有没有说谁当了带领，教会的财物就归谁使用、占有？（没有。）那敌基督为什么能有这种错觉呢？既然神的话中对教会的财物没有这样的明文规定，为什么敌基督对教会的财物能有这样的看法呢？（他没有敬畏神的心。）就这么简单吗？没有敬畏神的心在这里就是一句空话，没涉及到敌基督的性情。敌基督没当带领的时候他对教会的财物有没有贪心？（有。）那你还能说他当带领以后就没有敬畏神的心了？难道他当带领之前就有敬畏神的心吗？能不能这么说？（不能。）所以这个解释就站不住了。敌基督对教会财物有贪心那是因为什么？（他有邪恶性情。）（他的本性就是贪婪的。）（本性就是唯利是图。）唯利是图这是敌基督的性情实质吗？（不是。）这就是人性品质的一个表现。那咱们解剖解剖敌基督里面的性情是什么？（邪恶、凶恶。）首先是凶恶，然后是邪恶。凶恶指什么？就是本来不该归他有的、不该属他的东西他要强行霸占，不管别人同不同意，也不管别人怎么看，这是凶恶的性情。敌基督这个魔鬼撒但，他天生的本性实质就是与神争夺一切，在教会当中除了争夺神的选民之外，还争夺人奉献给神的祭物。从表面上看是敌基督有贪心，但事实上是因为他有敌基督的性情与实质。人奉献给神的财物他也要霸占侵吞，实质就是凶恶。好比说，你买了一件新棉袄，样式好看，质量也好，有一个人看到了就说“你这件棉袄比我的好啊，我身上这件烂棉袄都破了，也过时了，你那件怎么那么好呢？”说好的同时就强行把你身上的棉袄扒下来，然后把他的破棉袄给你。你不同意换也不行，他就要治你整你，就要揍你，甚至能弄死你，你还敢反抗吗？你就不敢反抗了，你的东西在你心不甘情不愿的情况下被他人占有了。那这个人是什么性情？就是凶恶的性情。敌基督占有、使用教会财物的性情跟这个有没有区别？（没有。）从敌基督对待财物的观点上来看，他一上任一当“官”，掌握了教会财物之后，教会财物就归他所有了，不管谁奉献的，不管奉献的是什么，他就都霸占了。什么叫霸占呢？就是这些教会财物应该按照教会规定正确使用、正确分配，但是被敌基督控制之后就归他一人有权使用了，教会工作需要、教会工人需要他都不许用，只许他个人用，教会的财物怎么使用、分配都归他说了算，他想给你用你就能用，他若不想给你用你就不能用。如果教会的奉献款不多，被他一个人占有之后给花销完了，教会工作用的时候没钱了他也不管，他不考虑教会工作，不考虑教会的正常用度，他就想把这些财物拿来自己花销，当成自己挣的。敌基督的这个做法可不可耻？（可耻。）在有一些比较富裕地区的教会，敌基督认为，“我所处的地方不错，花销能够大手大脚、随随便便，不用根据教会规定、原则，想怎么花就怎么花。自从当上带领终于享受到了花钱不用算计的生活了，想花钱说一声就行，都不用犯愁，更不用与他人商量”。在花教会钱财这个事上他一手遮天，胡作非为，挥金如土。敌基督除了不按教会原则、不按工作安排作任何工作之外，对待教会财物也是如此，根本没有原则。难道是他不懂原则吗？不是，他对教会财物的分配原则、花销原则是什么心知肚明，但是他却控制不了自己的贪心与欲望。一个普通的人在没有地位的时候做人很低调，生活很简朴，但一当上带领就不得了了，就讲究吃穿打扮了，不吃普通的饭食了，也学会穿衣看质量、看名牌了，什么都要高档的，他觉得这样才与他的身份地位相匹配。敌基督一当上带领就好像弟兄姊妹都欠他的一样，都得给他上供，有什么好处都得优先给他，把钱花在他身上才应该。敌基督认为当了带领应该有优先占有、使用教会财物的权力，他不但这么想还这么做，而且做得很过分，让人恶心。从这一点来看，敌基督的人性品质怎么样？做上带领什么工作也不作，就要占有祭物，就要优先使用祭物，什么人才能干得出来这事啊？只有土匪、恶霸、地头蛇才干这些事。

有一个带领做了一件这样的事，你们分辨分辨他做的这件事怎么样，大家解剖解剖。有一天我收到一份中草药保养品，我心想：“我也没让任何人买过这个东西，这东西是从哪儿寄来的？谁买的呢？我怎么不知道呢？”后来一打听是有一个带领没问过上面就私自做主买了，他说是上面需要这个东西。下面的弟兄姊妹一听，“上面要买东西，那好办，用教会的钱买，上面买什么都行，尤其给神用，咱没什么说的。”这花的是谁的钱啊？（神的祭物。）花神的祭物，人怎么这么慷慨呢？经过上面允许没有？他没征求我同意，他私自做主就给买了。买的时候也不想想，“上面能不能用得着啊？买的合不合适？得买多少？上面让不让花这个钱啊？”他问没问过？（没有。）他连问都没问，直接就把东西买来了。人这个慷慨怎么来的？这是什么义气啊？用神的钱给神买东西，义不容辞，上刀山下火海，克服任何困难把东西买到手，让神满意。让神满意什么意思呢？就是“我不经过你，给你个惊喜。你看看，我还有这能耐呢！你还不知道我会办这事吧？怎么样？惊喜吗？高兴吗？得没得安慰啊？”你花的是谁的钱啊？是自己的钱吗？你若花神的钱经过神同意了吗？你偷神的钱花还说想给神个惊喜，这是什么逻辑呀？这是慷谁的慨呀？（神家的。）慷神家的慨就是慷祭物的慨。这事恶不恶心？（恶心。）这事你们一听挺恶心，可当事人不觉得恶心，他还得意呢。东西送到之后他就琢磨：“怎么没有回信呢？我给你办这么大的好事，你怎么不谢谢我呢？那东西用着怎么样？满不满意啊？以后要不要再买点啊？对我有没有什么评价呀？接下来会不会重用我啊？我这么做你到底满不满意啊？我用你的钱给你办事，这爱心怎么样？你高不高兴啊？倒是说一声哪，怎么没有回信呢？”我该不该给他回信啊？（不该。）为什么不该？这事过去挺长时间了，我心里一直恶心这个事，我一看他买的这个东西就恶心。你们说恶心得有没有道理？这事值不值得解剖？（值得。）这是什么行为？是忠心？爱心？还是敬畏神的心？（都不是。）这叫讨好、玩弄，意思是“我花你的钱给你买点好东西答对你，给你留点好印象，让你对我另眼相看”。他想投其所好，想溜须拍马，结果没拍上，让人识破了。他犯什么错了？第一，这件事情不是我托付他办的，我没有捎话让他办这件事情；第二，他如果好心想办这件事情应该先询问一下，获得同意之后才能去办。去办的时候，他是不是应该询问办这件事情需要知道的相关事项？比如，买多少，买多少钱的，买什么等级的，这钱怎么花，是不是应该询问这些？询问这些是按真理原则办事。他不询问这是什么性质？往小了说是自作聪明，往大了说这叫任意妄为、目中无神，这是胡作非为啊！我也没让你买那个东西，你献什么好心呢？你是不是自找没趣啊？另外，办这件事情的人最大的问题就是咱们今天交通解剖的敌基督对于财物的看法。他认为他是那一处教会的带领他就有资格享用教会神选民奉献给神的祭物，他对神的祭物就有权力使用、占有，他就说了算了，在那处教会里他就作王掌权了，他成土皇帝了，“买什么东西不用通知你，也不用问你，我就给你办了。不管你同不同意，我觉得这么做好，我想这么做我就这么做。”这是什么东西？这是不是敌基督？敌基督就这么无耻。给他个地位，做上带领了就要作王，就要霸占教会财物，他认为教会这些财物归他一个人说了算，他就有权占有、有权使用，甚至给我买东西、买什么东西都是他说了算。我用得着你买吗？我用什么东西，怎么用，用得着你干涉吗？这是不是没理智？是不是不知羞耻啊？你忘了自己是谁了？这是不是天使长，给个地位就要跟神平起平坐啊？办这件事情的人他犯了几个错误？第一个错误就是他把教会的财物当成私有财产来分配，第二个错误就是给我买东西他要做主，第三个错误，他做主之后还不通知上面，不寻求也不汇报。这几个错误哪一条都挺严重。这个敌基督在当地经营得不错啊，他一发话，那些奴才就把事规规矩矩地办了，他们都不问问“花这么多钱买这个东西是不是神让办的？这钱能这么用吗？合不合适啊？到底是谁让办的？”那些狗奴才连问都不问。他们负不负责任？有没有忠心啊？他们没有忠心，该淘汰。这是随意使用祭物没有原则的一个先例。花神的祭物给神买东西也不经过我同意，这犯了严重的错误。

还有个例子，你们听听这些人办的事可不可气。在教堂聚会的时候，我坐的椅子垫太软，一坐就陷下去了，坐着有点低，桌子一高我总得挺直腰板，坐的时间长了累，我就让他们买一把稍高一点、不那么软的椅子。这事容不容易办？（容易。）这事其实太简单了，先量一下我现在坐的椅子有多高，再找比这个高出两寸或者更高一点的，然后看看椅子垫到底多软，找比这个硬实点的。一方面到店里看看，如果没有合适的就到网上再找找。这容不容易做到？有没有为难人？花钱买东西不算什么难事，再说几个人参谋着，这事不难办。过了一段时间我又去聚会，我就问他们有没有去买，他们说：“看了，没有太合适的，也不知你要什么样的。”我听了心里咯噔一下，“据我了解，这里的生活日用品琳琅满目，要什么档次的都有，买一把椅子不至于这么难，我那个要求也不高啊。”买的人说：“不好买啊，你要的那个规格没有卖的，要不你就将就坐吧。”我心想：“没买就没买吧，没买还省钱了，我先这么将就坐着。”过了一段时间我到另一个地方，那儿有几把椅子挺好，坐着挺合适，一看就是老式的、质量好的东西。我就拍了张照片让他们照这个样式买，颜色不限，如果店里没有就到网上查一查，我还指定让他们到卖办公用品那一类的地方找。后来他们回话了，说：“我们到网上查了，没有。厂家都说那是老款的，现在都不做那种样式的了，买不着啊。”我一听心里又咯噔一下，这些人办事能力真差，真是不值得信赖，就托付办这点事，两次都说买不着，就把你拒绝了。我让他们再接着找，看看其他网站有没有。在等待的过程中，我在教会的一个仓房里面发现一把椅子，包着粉色花的泡沫坐垫，这把椅子还没做完，直挺挺的靠背，直挺挺的扶手，直挺挺的腿，直挺挺的座，哪块都是直的，有棱有角的。我说：“这个椅子是做的？”有人赶紧上前说：“你不是要椅子嘛，给你做了一把，正准备跟你说让你试试呢。”这么大爱心，那就试试吧。我就实实在在地往上一坐，结果被狠狠地硌了一下，那泡沫特别硬，旁边的人还说：“没事，还能软点，这个还没做好呢，还能做得比这好，你再试试。”试什么呀？坐小板凳都比这个强，最起码不硌人。我说“这不行，你们能找就找，找不着就算了”，我就让他们继续找。做这个椅子的人可能不理解，“我们这么大的爱心给你选料、选样式、选尺码，为你量身定做一把椅子，你怎么就不领情呢？还说硌说硬，你怎么那么娇气呢？给你做什么你坐就完事了呗，还要买。跟你说几次了，你要的那种样式没有，你就非得让买，那不得花钱吗？省点钱行不行啊？做一把多实惠呀，这些材料花不了几个钱，咱自己能做的尽量自己做，别买，怎么不懂得节约呢？”你们说那把椅子我是坐好还是不坐好啊？（不坐。）他一看我不坐，就把椅子撂在那儿了，他们也都不坐。你们说，我要是不坐是不是伤人心呢？（不是。）我长这么大都没坐过那么硬的沙发椅，真是长见识了。人就这么大“爱心”。后期不知道怎么阴差阳错的，椅子还真买来了，人还是有“爱心”的。那是我第一次要求他们买东西，还是亲口告诉他们的，事情就办得这么恶心。我买一把椅子就这么艰难，就这么艰辛，得通过他们，得跟他们商量，还得看人家的脸，人家高兴了给你买，不高兴都不给你买，让你坐不上，“你想坐好的，我们还没坐上呢，你想好事吧，就坐木工做的就行了，等我们什么时候坐上好的你再坐。”人是不是这么个东西啊？这是什么人？这是不是人格低下啊？这是花祭物让他们买东西，就动动他们的手、动动他们的眼，让他们办事就这么难、就这么麻烦，要是让他们花自己的钱呢？一开始我没说花谁的钱，他们是不是以为让他们个人花钱，吓得就不给买啊？有没有这个原因？我让你买东西能让你个人花钱吗？教会有钱你就去买，没有钱就不买了，不可能让你个人花钱。那让他们办点事怎么就这么费劲呢？人没有人性啊！不办事、不相处外表看着都有爱心、都有理智，当办了事之后，什么爱心、理智都没有，简直就是个浑人！还怎么相处？

涉及祭物的话题还有一个例子。有处地方有个小厨房，炊具、碗筷都是共用的，冬天有时候人避免不了会得流感，我就让他们买个消毒柜或者臭氧机，给炊具还有共用的碗筷都消消毒，这样安全、卫生。这个要求高不高？（不高。）我托付一个人办这事没多长时间，听说臭氧机买回来了，我也就放心了，过后就没再去检查。结果出事了，买回来的根本不是臭氧机，就是个烘干机，骗人的，而且质量极差，达不到消毒的效果。办事的人知不知道？（应该知道。）但是这个混蛋可能都不知道，因为什么呢？我托付办这事的人没有亲自去办，他是找了一个二道贩子去办的，所以买回来的东西到底是什么、质量好不好他都不知道。这事办得怎么样？地不地道？这人有没有信用？值不值得信赖啊？（不值得信赖。）这是个什么人？是不是有人格、有人性的人？（不是。）这就是一个浑人，是地地道道的混蛋。这事还没完。紧接着，办事的人就琢磨：“用臭氧机消毒挺好，我们食堂吃饭的人多，是不是也该买臭氧机啊？你买我们也买，你那个厨房小买个小的，我们的食堂大买个大的。”他这么一想，几个混蛋在一起一合计就把这事决定了。结果臭氧机买回来之后，弟兄姊妹说大家都是用各自的碗筷，也不共用餐具，不用消毒，消毒都多余。最后这个机器就闲置了，到现在库房里还有一些没拆封的。你们说这事办得怎么样？有没有理性？这是不是吃饱了撑的没事干，胡乱花钱消费呢？有些人以为这是上面让买的，还说“不能抱怨，得从神领受，神太爱人了，用不着的东西都给我们买，神在我们身上不惜花重金啊，神对我们太好了！”现在知道了，那些东西是一帮混蛋暗箱操作的结果。就这么挥霍祭物，谁也不负责，谁也不把关，什么东西适不适合买没人把关，买完之后也不反映。他买这东西的前提是什么？是我让他给那个厨房买一个消毒柜。我让他给所有的食堂都买了吗？我没托付他这事。那他给所有的食堂都买，这是什么用心？这是不是把祭物当成他自己的私有财产了，他想怎么分配就怎么分配？他有权分配吗？（没有。）他买这机器之前都没问过我，说小厨房买了一个，那大食堂是不是也买？买完之后他也不报告，说买了几台臭氧机，一共花了多少钱，而且弟兄姊妹用不上他也不报告。这事做得就这么恶心。就这么个浑东西，对付他他还不服气，这样的人应该怎么对待？（开除出教会。）按照这件事的性质，把他开除出教会不过分，因为这涉及到祭物了，涉及到祭物就触犯行政了。胡作非为！你以为那钱是你的？你有权使用，有权挥霍吗？我托付他们买的东西他们百般刁难，办事特别费劲，还得跟他们商量；我没托付他们办的事、买的东西，他们买的时候眼睛都不眨，从来都不计划，也不咨询多数人这个东西实不实用，就随意地挥霍。前段时间有点特殊情况，怕粮食不够吃，让一些人去买半年一年的粮食。就这么简单几句交代下去了，不到一个礼拜他们就汇报上来，说三天就买完了，有机的、过渡有机的都买了。这事办得怎么样？漂不漂亮？不用我多说，这事就办完了。他们给自己办事挺痛快，显得格外的娴熟、迅速，有头脑，想得还挺周到，不但买了粮食还买了日用品。那日用品是应有尽有，只有你想不到的，没有他们买不到的，连糖块儿、瓜子等零食都买了。我说这些人会过日子啊，你们会花钱，也敢花钱，你们有本事，生存能力极强，比野生动物强多了，动作真快啊，比我想象的快多了，为了生存能移山倒海，没有你们做不到的。从那件事上我看出这些人不是没头脑，不是没办事能力，主要是看给谁办事。要是给自己办就显得格外积极，又聪明，动作又迅速，效率高，不用催，不用我操心；但是在神家尽本分让他办什么事就太难了，总找不着原则，总出岔。原来这是有原因的，他们给自己办事和给神家办事的区别太大了。咱先不说这些人的性情、实质是什么，就人办事这两种截然不同的态度，就显明出人的人格太低下了。低下到什么程度？我给你们一个定义，这些人不是人，简直是一群畜生！这个定义恰不恰当？（恰当。）这话挺难听，人听了不是滋味，但是人就是这么办事的，就是这个东西，我是根据事实说话，不是凭空造谣。有的人神家在使用他期间，看他年轻，素质差点儿，没什么根基，没什么身量，就一味地帮助他，给他交通真理、交通原则，但是到头来，人格低劣就是低劣，畜生就是畜生，他永远不会变，不但不实行真理，还要变本加厉、得寸进尺，正常人性该具备的廉耻一丁点儿都没有。给神家买东西、办事他从来不咨询怎样买能便宜、能省钱还实用，他从来不这么做，他是瞎花钱，胡乱买东西，还尽买些废品；到给我个人办事、买东西的时候他就开始认真了，就想着节省，少花钱多办事，他认为这样就是坚持原则实行真理了。这人有没有一点儿理智？这些钱到底是谁的钱，该用在谁身上他都不清楚，这是不是混蛋办的事？你们身边有没有这样的人？凡是教会购买贵重的、金额大的东西从来不与财务、不与配搭的弟兄姊妹商量，就随意挥霍祭物，花自己的钱他知道得省着花、算计着花，花神的祭物他就随意挥霍，这类人太可恨了！太恶心了！是吧？（是。）这些事什么时候想起来都觉得恶心。这些畜生连看家狗都不如，他配活在神家吗？

以前有一个带领，凡是各地弟兄姊妹奉献给神的物品，包括贵重物品，还有普通的衣物、吃的保健品等等，他都给“保管”起来了：名牌包背上了，皮鞋穿上了，戒指、项链戴上了，等等，自己能用的不经过任何人同意就都用上了，占有了。有一天上面弟兄问他，各地弟兄姊妹奉献给神的物品怎么没有拿过来呢？他就说：“弟兄姊妹说这些东西是献给教会的，没说是奉献给神的。”他还特意强调是给教会的，言外之意，教会的全权代表是他本人，所以这些东西你就别指望了，那不是给你的，是给教会用的。说得更具体一点就是，“这些东西是给我用的，不是奉献给神用的，你问什么呀？你有资格问吗？”你们听这话生不生气啊？（生气。）谁听这话都生气。你们说，有没有一个人认为弟兄姊妹献给教会的东西是献给教会带领的？有没有一个人说他献给教会的东西就是指献给某某带领的？有没有一个人是这样的初衷？（没有。）除非他献的时候写上“此东西转交给某某”，那这东西归这个带领私人所有。除此之外，凡是奉献的，无论钱财还是物品都是弟兄姊妹奉献给神的。奉献给神的东西统称祭物。一称为祭物，那就都归神使用。归神使用，神怎么用？神怎么支配这些东西？（给教会工作使用。）对了。教会工作使用这里有原则、有具体细节，包括教会全职尽本分人员的生活用度、教会工作的各项用度。在神道成肉身期间，这个使用就包括基督的日常用度还有教会工作的所有费用这两项。那这两项中有没有一项说祭物可以变成私人的工资、酬劳、费用、报酬？（没有。）祭物不归哪一个人所有。祭物的使用、分配必须由神家安排，主要是用在教会工作上，这里面不包括哪个人是带领就有权占有、使用祭物。那到底怎么使用？就得根据教会财物的使用原则来分配这些祭物。从这点上来看，敌基督总想优先占有、使用祭物，这是不是可耻的事？敌基督总认为谁当带领那钱就是谁的，谁当带领弟兄姊妹献的那些物品就是谁的。这是不是不知羞耻的想法？（是。）这就太无耻了！敌基督不但性情邪恶、凶恶，人格还卑劣、下贱，不知羞耻。

通过交通这些话题、聊这些事就把人该明白的真理、该实行的真理交通明白了。但如果不借着交通这些事，人对有些真理的理解总是停留在字面道理上，比较空洞，如果结合一些现实的事交通真理，人就容易看透事了，对真理理解得就比较具体、实际了。所以说，交通这些事并不是有意来丑化谁，也不是有意跟谁过不去，这些事确实是发生了，而这些事恰好就跟咱们要交通的话题有关联，那有些人就成为活教材了，就成为咱们要交通、解剖的典型事例中的人物、角色了，这很正常。本来真理就与人生活当中所流露的语言、思想、观点、行为以及性情是有关系的，如果脱离现实生活，只是交通、解释字面上的意思，人什么时候能真正明白真理呢？那样，人明白真理的难度就会增加，就很难进入真理实际。咱们拿出一些典型事例交通解剖更有利于人明白真理，明白人该实行的原则，明白神的心意，明白人该遵守的道。所以不管怎么说，这个方式对人都是有利的，是很恰当的。这些事如果不涉及真理、不涉及咱们要解剖的敌基督性情，我不愿意说，但做这些事的人他的性情、实质涉及到咱们要交通的话题了，在必要的情况下还得交通。交通的目的不是打压人、整治人，不是当众羞辱人，而是解剖人的性情、实质，更重要的是解剖人的敌基督性情。每次交通涉及到这些话题的时候，如果你们只是想到某某人做了某某事，而想不到这里涉及的真理与人的败坏性情，那能不能证明你们明白真理了？（不能。）如果你们只记住一个事、记住某某人，对某某人产生了成见、看法、歧视，这算不算达到明白真理了？这就不是明白真理。那怎么才算是达到明白真理了呢？几乎每次交通解剖敌基督实质的各种表现咱们都要拿出一些事例来当作典型，跟你们交通这里面的错误之处在哪儿，人应该遵守的道是什么，如果这样交通完你们还是不明白，这就是人的领受有问题了，就是人的素质太差了，不通灵。那怎么才算是有领受能力、通灵，在所交通的事例当中明白真理了呢？首先，在所交通的事例当中能对号入座认识自己，看看自己有没有这样的性情，自己如果有地位、有权势能不能做出这些事来，自己是不是也有这些思想观点，也有这些性情的流露。这是一方面。另外，在所交通的事例当中从积极方面寻找自己该明白的、所要遵守的真理原则，就是找到自己该实行的路，知道自己在这种环境下该站什么位置、该怎样实行是准确的，是合神心意的。还有，通过解剖也能认识到自己与敌基督有一样的性情，对上号了，知道怎么解决了。这样就达到明白真理了，就是通灵的人，是有领受真理能力的人。如果听完后事情的来龙去脉、前因后果都记住了，也能讲述了，但就是不明白人应该实行进入的真理原则，临到事也不知道该怎么运用这些真理来看透人、看透事、认识自己，这就是没有领受能力，没有领受能力的人就是不通灵的人。

还有一个例子。有一个人刚被选上做了带领，对各项工作还没有真正地了解掌握实情，就是还没有正式投入到各项工作中，就开始私下里打听，“咱们教会保管神的祭物都有谁啊？把名单都给我报上来。另外，把所有的账号、密码都给我，我要掌握一下这里面的金额有多少”。对什么工作都不感兴趣，唯独最感兴趣、最热衷的一件事情就是保管祭物的这些人名，还有账号、密码，这是不是要出事啊？这是不是要在祭物上下手了？你们遇到这种情况该怎么办？他现在已经是带领了，教会的财物是不是理当转交给他，让他有知情权，让他有控制权啊？（不给他。）为什么不给？你不给不是犯上作乱吗？（他有这种表现就证明他有问题，为了保护神的祭物就不能给他。）对了，他有问题就不能给他。就你们这一句话证明以上所交通的没白说，你们听明白了。为什么不能给他啊？带领的职责、本分不是盯着祭物不放，不是要掌握与祭物有关的所有信息，他的本分、职责不是这个。各处教会都有专人管理、保管祭物，而且如何使用祭物教会也有严格的规定、原则，没有任何人有优先使用祭物的权力，更没有优先占有祭物的权力，谁都不例外。这是不是事实？是不是准确的？（是。）敌基督想优先占有、使用祭物，这本身就是错的。他认为他是带领就应该随意享用祭物，这是真理吗？这些钱是神的，你为什么滥用？你为什么随意享用？你有这个资格吗？神同意你这么用吗？在神选民那儿能通过吗？敌基督能霸占祭物、挥霍祭物，这是他的凶恶性情决定的，是他的贪心产生出来的观点，不是神话规定的。他总想控制掌握所有的祭物，还有保管人的信息以及账号、密码，这个问题严不严重？他是不是想知道实底，好好保管，然后完好、合理地分配神的祭物，不让人随意乱花？他有没有这份心啊？从他的举动上能不能看出他有一点儿好意？（看不出来。）那如果是真对祭物没有贪心的人，他选上带领了会怎么做？（他先了解教会的各项工作果效怎么样，了解祭物是怎么保管的、保管的地方安不安全，但是不会去打听这些账号、密码、数额。）对了，还少一项，一个真正对祭物没有贪心的人，他被选为带领后是看保管的地方安不安全，还有保管人员选用得合不合适、可不可靠，能不能贪占祭物，是不是按原则保管的，他首先看这些，至于祭物的数额有多少，还有密码这些敏感的信息，一般没有贪心的人、正人君子他都会回避。而有贪心的人他不回避这个，他打着一个旗号，“我是带领了，什么工作不都得交接吗？其他工作都交接了，祭物怎么就不交接呢？”他利用手中的权力，打着这个旗号想掌控教会的财务，这就有问题。他不是正当地作工作、尽责任，不是按正常的程序、原则去管理，而是对教会的财务别有用心，这是有正常人性思维的人都能看出来的。这个带领一做这个事就有人反映，给制止了。之后这个人跟我反映，问这样做对不对，我说这样做对，这叫维护神家利益，不能给他。什么工作都还没作，先要掌控神家的钱财，这是不是有点像大红龙啊？大红龙把弟兄姊妹抓住后，第一件事先不打你，打傻了怕你说不清楚，先问教会的钱财放在哪儿、谁保管、有多少钱，其次才问教会带领是谁，目的就是为了抓钱。这个带领做的跟大红龙做的性质一样，什么工作都还没过问，对什么事都没负担，唯独对财务上心，这是不是邪门啊？邪门的人做得太明显了！地位还没稳固就想抓钱，这是不是有点太急了？没想到让人分辨出来，很快就被撤换了。对于做事这么明显的这类人，你们记住一条：赶紧撤掉他，对这样的人不用分辨其他的，像性情、人性、文化、家庭背景、信神时间、有没有根基、生命经历如何，不用分辨这些，这一件事就足以定他为敌基督。你们联合起来罢免他，把他撤掉，不需要他的带领。为什么？你要是让他带领，教会有多少钱都让他挥霍没了，都让他贪占了，教会的工作就会瘫痪，作不起来。遇到这类一心想抓钱的、总盯着钱财不放的、有贪心的，如果没有苗头之前大家稀里糊涂把他选上了，觉着他有点恩赐、有点工作能力能带领大家进入真理实际，没想到刚做上带领就想把钱往自己腰包里揣，那赶紧把他踹下去，肯定没错，之后再另选。教会一天没有带领也散不了，神选民信的是神，不是哪个带领。你们说，弟兄姊妹是不是有看走眼的时候？这个人没当带领的时候看不出他有贪心，跟人相处不占人便宜，买什么东西都自己掏钱，还施舍，结果当上带领的第一件事就是索取教会财务的资料，这股邪劲一般人还压不住，都不可思议啊！怎么一天时间就变了呢？那哪是一天就变了，他本来就是这个东西，只不过以前没有环境显明，现在借着这个环境被显明了。人被显明了还跟他客气什么，一脚把他踢出去，有多远滚多远！你们敢不敢这么做？（敢。）谁在教会财物上总打主意，对这样的人看不太透时别选，如果一时愚昧没看透选上来了，发现他是个贪财的东西，是个犹大，那赶紧踢出去，把他清除，别客气，别犹豫。有人说：“他虽然有贪心，但是其他方面还挺好的，能带领人明白神的话，能让人正常尽本分。”他那是一时的，时间长了就不是这样了，过不了几天他的鬼相就显露出来了，咱们之前交通的敌基督的那些表现、性情他一点点地就都流露出来了，那时你再撤掉他是不是就晚了？教会工作已经受亏损了。你要是不信我这话，要是犹豫，到时候后悔你可别哭鼻子。先看人怎样对待祭物，这是最简单的一招，也是最直截了当能看透一个人是不是有敌基督实质的一招。之前交通的那些都得通过一些表现、流露、观点、说法、行为来辨别他的性情，通过他的性情来看他是不是敌基督的实质，唯独这一条不用，直截了当，简单省事。他只要有这一条表现，总想优先占有或者是强行地霸占祭物，就能肯定他百分之百是敌基督，就可以被定性为敌基督，他就不能当带领，就得被撤换，被弟兄姊妹弃绝。

以上交通的是敌基督优先占有、使用祭物的表现，用这一条来解释、解剖敌基督控制教会财务的性情与实质。这是第一条，占有、使用这是敌基督对教会财物最起先、最基本的做法。这一条对敌基督到底怎么占有、使用没作具体交通，第二条就更具体了，那就是敌基督挥霍、挪用、外借、骗取、盗窃祭物。

（2）挥霍、挪用、外借、骗取、盗窃祭物

1）挥霍祭物

敌基督认为自己有地位有权势了，就有优先占有、使用祭物的权力。那有了这个权力之后，他是怎么分配、使用祭物的呢？他是按照教会的规定、按照教会工作需要的原则去分配、使用的吗？他能不能做到？（不能。）他做不到，那这里涉及的事就很多了。敌基督有了地位之后不免要做一些涉及教会工作的事情，有一部分工作就涉及到教会财物的用度、分配。那他们对待教会财物的分配是什么原则？是勤俭节约吗？是精打细算、能省就省吗？是凡事都为神家考虑吗？不是。能骑自行车去的地方他不骑，他花钱坐车，总坐车、租车他又觉得不太方便、不自在，就琢磨着用神家的钱买辆车。买车的时候，价位低、性能一般的车他看不上，专门挑性能好的，各方面都是原装进口的名牌车，一辆车就得一百多万。在他来看，“这不算什么，反正是神家掏钱，神家的钱就是大家的钱，大家合伙买一部车这不算难事。神家多大啊，整个宇宙世界都是神的，神家买部车算什么？在撒但世界，人家开的车都是几百万的，咱们教会买部一百万的车就挺节约了，再说也不是给我一个人用，教会共用的”。敌基督嘴巴一动一百多万就花出去了，眼睛也不眨，心也不跳，丝毫没有罪恶感。买完车就享受上了，该走路去的地方也不走了，该骑自行车去的地方也不骑了，可以租车去的地方也不租了，非得坐私家车，架子大了，就好像他能作多大工作似的。敌基督花钱大手大脚，什么都买好的，买高档的、先进的。像有的机器、设备，普通的跟高档的差价好几万，他就要买高档的，不是花自己的钱一点儿也不心疼。让他自己掏钱他连普通的、低档的都买不起，一说神家出钱买就要买高档的，这是不是畜生，不可理喻啊？这是不是挥霍祭物啊？（是。）挥霍祭物的人人性低劣，自私卑鄙啊！敌基督有权使用祭物了就想霸占祭物，使用祭物丝毫不按原则，买什么都要高档的。买眼镜要高档的，要防蓝光、防紫外线的，最清晰的；买电脑要高档的，买最新型号的。不管自己尽的本分能不能用上，一说买什么设备、工具总想要高档的，这是不是挥霍祭物啊？你自己的钱你知道要省着花，买的东西实用就行，给神家买东西不考虑实用、省钱，光想着得有名气，能体现身价，哪个贵买哪个，这是不是作死呢？花祭物挥金如土，这是不是敌基督所为？（是。）

有一个小子和上面弟兄一起到商店买牙刷，他给上面弟兄买了一个一块多钱的，他自己反倒买了一个十五块多的进口牙刷。你们说，上面弟兄跟那个普通弟兄的地位是不是有区别、有差距？（是。）按道理来说，咱不说地位、身价或者是神怎么分配，就论上面弟兄这些年作工辛苦，他是不是应该用高档的？但他不讲究那个，他的原则是什么？能省则省，这类东西不是什么尖端的东西，不值得用那么贵的，没必要多花那个钱，能用就行。现在论这两人的身份、身价、地位，他俩是有差距的，该用好东西的人买了最一般的，该用一般东西的人却买了最好的，这是什么问题？哪个人有问题？用好东西的那个人有问题，他不知道自己是谁，不知羞耻，神家花钱他就买最好的、最贵的，有没有一点儿理智啊？跟上面弟兄一起买东西，当面就这么选，要是他背后自己买东西呢？得挥霍到什么程度？那就远远不止如此了，不是十几块钱的差距了，多少钱的东西他都敢买，多少钱都敢花。就这么花祭物，花神家的钱，这是不是作死呢？有的人认为，“我为神家作多大工作，担多大风险，受了多少苦，被抓坐监几次，我就应该享受特殊待遇。”你的“应该”是真理吗？神哪句话规定了，凡是坐过监、受过苦、为神跑路多年的人就应该享受特殊待遇，就应该优先使用、霸占、随便挥霍祭物，这是行政？神有没有说过一句这样的话？（没有。）那对于这类人，对于带领工人以及神家所有尽本分的人如何使用祭物，神的话是怎么说的？就是正常的用度、正常的花销，没有人有特殊的权力使用祭物、占有祭物，神不会把祭物变成任何一个人的私有财产。同时，对于祭物的使用、分配，神也没有规定让人去挥霍。挥霍是哪类人的做法，是哪种性情的人的做法？是畜生、恶霸、地痞、流氓、不知羞耻的卑鄙小人干的，是敌基督一类人做的事，但凡有点儿人性、懂得廉耻的人都不会这么做。有的人当上教会带领了，他就认为有权使用祭物、使用教会的财物了，什么东西都想买、都敢买，什么东西都想索取，买什么东西、享用什么东西都觉得是应该应分的，而且从来都不过问价钱，如果有人给他买了一个便宜的、普通的他还生气，还记仇，这就是敌基督。

2）挪用祭物

敌基督控制教会财务的另一种表现就是挪用。“挪用”这个词应该好理解，挪用是不是把教会的财物给弟兄姊妹或者给教会工作作为正当的使用呢？（不是。）那挪用指什么？（不是正常花销，而是随意使用、偷着使用。）“偷着使用”这句话对，但是针对性不强，如果偷着使用是用在全职尽本分之人的生活用度上，这没问题，这就不是挪用了。挪用是被定罪的，是不合乎原则的。比如说，有的教会带领把教会的钱控制了，自己的孩子上大学缺钱了，家里没有那么多钱，他就到神面前祷告，“神啊，我先跟你认个错，求你原谅我，如果你要惩罚就惩罚我，不要惩罚孩子。我知道这事不对，但现在我遇到难处了，必须得这么做。你的恩典丰丰富富，但愿这次你能饶过我，能祝福我。孩子上大学的学费还差两三万，家里东借西凑也不够，我能不能用你的钱去给孩子付学费啊？”祷告后觉得挺平安，他认为神同意了，就把这钱私自用了。这是不是挪用？没用到该用的地方，另作他用，违背了神家使用祭物的原则，这就叫挪用。家人生病了、做买卖缺钱了都打祭物的主意，心里祷告祷告，“神啊，求你饶恕我，我不是故意的，家里确实是有难处了，你的爱海阔天空，你不记念人的过犯，我用完这钱，等以后家里做买卖挣了钱我加倍地偿还，这钱就让我用了吧”，就这样把神的祭物给用上了。不管是亲戚还是朋友需要用钱，只要他手里有钱就拿出去给人用，不按原则办事，也不经他人同意，更不考虑这是神的祭物，而是私自做主把钱从教会中挪出去另作他用。这是不是挪用啊？（是。）这就是挪用。有些人在偷着挪用之后又如数归还了，那挪用祭物这个罪是不是就不存在了？是不是就可以免了？或者挪用的时候是有原因、有背景、有难处的，是不得已挪用的，那这个挪用是不是就可以饶恕，不被定罪呢？（不可以。）那这个挪用祭物的罪就大了！这跟犹大有没有区别？挪用祭物的人是不是犹大一类的人啊？（是。）孩子上大学、家里做买卖、老人治病、种地没有肥料的钱都想花这个钱。有的人甚至把弟兄姊妹奉献的收据都给毁了，然后把这些钱揣进自己的腰包随意花，脸不红心不跳的，甚至还有的人在聚会时收到弟兄姊妹奉献的钱，聚完会就用这些钱去买东西。有的弟兄姊妹亲眼看到这个人挪用祭物了，还让他保管钱，没有一个人负这个责任，也没有一个人出来制止，都怕得罪这个人，就看着他那么花。那你这钱到底是不是奉献给神的？如果你是施舍给人的，你把这个事说清楚，你没奉献这个钱，神不记念，到时候这钱归谁、谁花的、怎么花的跟神家一点儿关系都没有。但如果你这钱是奉献给神的，教会没有用上，人那么花、那么挥霍你丝毫不管，也不反映不制止，那你就有问题了，你在他的罪上有份，他被定罪，你也逃不掉。

3）外借祭物

凡是涉及到随意花祭物的，不是合理花销祭物、用度祭物的，都涉及到行政，都是触犯行政的性质。有的人管理着教会的财物，他说：“教会的财物放在那儿也是放着，现在银行有债券、基金等等投资项目，利息都不错，教会这些钱如果拿去做投资，挣点利息，这是不是对神家有利啊？”然后没通过商量、没经过教会任何人同意就私自把这些钱贷出去了。贷出去的目的是什么？说好听的是给神家挣点利息，为神家着想，其实他有私心，他想人不知鬼不觉地把这些钱借出去之后，最终本金归神家，利息归他。这是不是起外心了？这叫外借。外借算不算对祭物的正常用度？（不算。）还有的人说：“神是爱人的，神家有温暖，有时候弟兄姊妹缺钱了，神的祭物是不是能借给一些人啊？”有些人就私自做主了，甚至有些敌基督还号召、煽动弟兄姊妹，说：“神爱人，神把生命、把一切都给人了，借点钱算什么？把钱借给弟兄姊妹解决他们的燃眉之急，解决他们生活上的困难，这不是神的心意吗？神都爱人，人怎么能不爱人呢？借！”多数愚昧人一听，“行，借就借吧，反正这钱是大家的，就当大家帮衬一个人了。”一个唱高调的，一堆捧臭脚的，最后就把钱外借了。那你说的“这钱是奉献给神的”这话算不算数？如果算数的话这个钱已经是属神的了，分别为圣了，只有按照神要求的原则使用才算合理。如果你说的这话不算数，你所奉献的钱不算数，那你的奉献又是什么呢？是不是儿戏？是不是戏弄神、欺骗神啊？你把你所要献的东西放在祭坛上了，觉得不甘心，放在那儿也没看到神用，看神好像用不着，你需要用了就拿去用，或者奉献的太多过后后悔了，又拿回去一些，或者当时奉献的时候没想好，现在又有用了，你又拿回去了，这是什么性质？这些钱、物人一旦奉献给神了，那就等于献到祭坛上了，献到祭坛上的东西是什么？就是祭物。它就是一块石头、一粒沙、一个馒头、一杯水，你只要放到祭坛上，这东西就归神了，不归人了，人就不能动了，你有贪心也不行，你有正当需要也不行，人没权使用了。有些人说：“神不是爱人嘛，给人分点怎么了？你现在不渴，也不需要水，我渴了给我喝不行吗？”那你得看神同不同意，神要是同意的话，那就证明神把这个权利给你了，你有权使用，神要是不同意，你就没权使用。你在没权使用的情况下、不经神授权同意的情况下使用了属神的东西，这就犯大忌了，这是神最厌憎的。人总说神不容人触犯，但人从来不知道神的性情到底是怎样的、人做哪些事最容易触犯神的性情。就神的祭物来说，许多人总惦记，想随意使用、随意分配，按人的意思去使用、占有甚至挥霍，那我告诉你，你完了，你该死了。这就是神的性情。神的东西神不允许任何人动，这是神的尊严。只有一种情况人是被神授权可以使用的，那就是按照教会的规定与使用原则正常使用，不出这个范围都是神许可的，出了这个范围就是触犯神性情、触犯行政，就这么严格，没得商量，没有第三条路。所以，能做出挥霍、挪用、外借祭物这几样事的人，在神眼中都被定为敌基督。为什么被定为敌基督这么严重呢？一个信神的人连属神的东西、分别为圣的东西都敢随意动、随意用、随意挥霍，这是什么人？这样的人是神的仇敌。只有神的仇敌对待神的东西才是这个态度，普通败坏的人都不会这么做，动物都不会这么做，只有神的仇敌、撒但、大红龙才会这么做。这么定义算过分吗？不算，这是事实真相，丝毫不差。属于神的东西，撒但的种类怎么能乱动呢？这是神的尊严！

4）骗取祭物

还有一部分人他们打着各种旗号向神家索取财物，“我们教会缺把椅子，给我们买把椅子吧；我们教会有些弟兄姊妹尽本分没有电脑，买台苹果电脑吧；我们的工作经常联系人，没有电话不行，买部苹果手机吧，一部还不行，太不方便了，有时候跟不同的人联系，一条线容易被监视，得有几条线才行。”所以有些人身上装着四五部手机，带两三台电脑，看着架势挺大，工作却搞得不怎么样。他这些东西是怎么来的？都是骗来的。咱们之前讲过一个傻大妞，她是个标准的敌基督，在神家装修教堂的时候，她跟一个小子合起伙来骗取教会的钱，使神家受了挺大亏损。那小子装修的时候就跟外邦包工头一样从中牟利，什么东西都买高档的，额外花了不少钱。有些人看出问题了，这个傻大妞还帮着掩盖、隐瞒，一起骗神家的钱，最后露馅儿了，两个人都开除了，这就作死了，把生命断送了。哭鼻子管用吗？早知现在，何必当初呢！你骗取祭物的时候你怎么没想明白呢？神家把她开除让她还钱过不过分哪？（不过分。）活该！这样的人不值得可怜，对这样的人不能客气。还有之前讲的那个大姐大，她私自把教会的不少钱借给外邦人，后来也处理了。有些人心里可能还有想法，“不就是借了点钱嘛，还上不就完事了，怎么就给清除出去了呢？挺好的一个人一眨眼工夫就成不信的了，就出去打工了，多可怜哪！”这可怜吗？你怎么不说她可恨？你怎么不看看她做的那些事呢？她做的那些事够你恶心一辈子的，还可怜她呢！可怜她的都是什么人？都是糊涂虫，滥好人！

5）盗窃祭物

敌基督控制教会财务还有最后一条表现是盗窃祭物。有的愚昧人奉献的时候守一个原则，说左手做的事不要让右手知道，然后就把奉献款给了一个不知能不能信得过的人。他说：“我这次奉献的数额挺大，就不让别人知道了，也不用记账了，我这是做在神前不做在人前，只要神知道就行，要是让弟兄姊妹知道了该崇拜我了。为了不让弟兄姊妹知道后高看我，我就隐秘地把这事做了吧。”给完之后他心里还美美的，“我奉献有原则，低调、冷静，不记账，也不让任何弟兄姊妹知道。”这种愚昧的做法就让一些有贪心的人钻空子了。他刚奉献完，敌基督马上就存银行了，归自己所有了，还告诉他：“你再奉献的时候还得这样，你这么做对，合原则，奉献就得低调。神家都说了不号召人奉献，那就是让人低调，奉献了也不要说，奉献多少也不能说，给谁了更不能说。”这个奉献的人能不能看透人？他为什么会有这样愚昧的举动？他不知道人心多么邪恶、险恶，就那么相信人，结果这钱就被人盗去了。这是给敌基督空子钻，让敌基督把钱盗去了。那有没有没空子可钻人照样也能盗钱的？有没有人记账时把账故意记错或少记，趁人不注意的时候把钱一点一点地偷出去的？这样的人大有人在。他对钱财有贪心，人格低下、恶毒，就什么事都能做出来，除非没机会。有句话说，“机会是留给有准备的人的”，没贪心的人就不留意这事，有贪心的人就总留意这事，总琢磨在钱财上打主意、钻空子，怎么能占便宜、能偷着花。

有一个傻女人，有一次我跟她说起教会要印刷书籍的事，问她懂不懂印刷的事，她说了一大堆理论之后紧接着就说：“一般印刷书籍都有提成，要是让外邦人办的话，这里面肯定有不少猫腻，肯定能从中捞不少利。”她说着说着就眉飞色舞的，眼睛也立起来了，眉毛也上扬了，小脸蛋也红了，就高兴、激动起来了。我心想，印刷的事你能办就办，你懂多少就说多少，你怎么那么激动呢？一琢磨我明白了，这里面有利啊，她不关心怎么印刷、印刷哪些书籍、质量怎么样、怎么找厂家，她关心提成。八字还没一撇呢，她就先说提成的事。我说你穷疯了，神家印刷书籍你也想要提成？神家发书一分钱不挣，全是白送，你还想要提成？这是不是个找死的货啊？神家还没说让她去办这事，就是咨询一下，她就整出个提成的事，这事要是让她办的话何止是提成，钱都能被她给盗光，你给她多少她就骗多少，就盗多少。我说的过不过分？这个傻女人是不是个好东西？要我说她就是个女土匪、女流氓，什么钱都敢挣。先不说你问问神同不同意，你就问问弟兄姊妹你这事做得地不地道，你这么做弟兄姊妹能不能通过，神选民能不能饶了你。

还有的人说起来都恶心，他给神家办事，跟外邦人合起伙来抬高价格，让神家出高价，让神家吃亏，你要是不买或者不同意，他就火了，就想方设法地说服你、劝阻你，想方设法从教会捞钱。等把钱给了外邦人，他得了好处，也有了面子，就高兴得像中了大奖一样。这就叫胳膊肘往外拐，挥霍祭物，从来不为神家的利益争取一丝一毫。之前负责印刷书籍的几个傻女人为什么被撤了？就是胳膊肘往外拐，胡作非为。这些傻女人跟外邦人交涉业务一个劲儿地压价，压得比成本还低，压得人都恶心不想做了，最后人家勉强同意了，但在质量上做手脚了。你们说有没有一个人会做赔本买卖？人在这个世界上都要生存，做买卖除了成本之外，他得挣够生活费、人工费，你不让他挣，不合理地讲价格，一个劲儿地压价，你觉得这是给神家省钱，最后怎么样？人家在质量上、在装订上做手脚了。他不在这儿补齐他不就亏了吗？他亏了他能干吗？他能让你得利吗？不可能。他要让你得利那就不是买卖，那是福利机构。这些傻女人就看不透这事，给神家就这么办事，办得一塌糊涂，最后还满有理，“我为神家着想，给神家省钱，省一分是一分，省两分还赚一分呢！”你胡说八道！你懂不懂什么叫行规？懂不懂什么叫规矩、什么叫合理啊？最后怎么样？有些书质量不行，没翻几次就掉页了，书烂了没法看了，只能重印。这是省钱了还是多花钱了？（多花钱。）这就是傻女人办的烂事。

敌基督在对待祭物的事上是毫无原则、毫无人性，充分地说明了敌基督的邪恶与凶恶性情。从他对待神的祭物，对待归神所有的东西上来看，敌基督的性情真是与神为敌的，他对属神的祭物不屑一顾，随意玩弄、随意对待，没有丝毫的尊重，没有界限。对待属神的东西尚且如此，那对待神呢？对待神所说的话呢？就不言而喻了。这就是敌基督的本性实质，以邪恶、凶恶为主的敌基督实质，这是不折不扣的敌基督。你们记住了，凡是能挥霍、挪用、外借、骗取、盗窃祭物的，不用看其他表现，只要有这几种表现的其中一条就足可以被定性为敌基督。不用打听，也不用考察，更不用观察，看看他到底是不是这类人，以后还能不能做出这类事，只要有这其中一条那他注定就是敌基督，就是神的仇敌。你们看看，无论是你们已经选上来的带领，还是打算选的带领，还是在你们认为好的、不错的人中间，凡有这样的举动、有这样的倾向的，他注定就是敌基督。

今天交通这些事你们有没有得着什么教训？有没有明白一条真理啊？你们说不清楚，我告诉你们应该得什么教训。人献给神的东西你别打主意，无论献的是什么，值钱的、不值钱的，你用得着的、用不着的，贵重的、不贵重的，你都别打主意。你有本事到外面去挣，挣多少没人干涉，你千万别打神祭物的主意，这是你们应该有的一个警觉性，也是应该有的一个理性。这是一条。另外一条，凡是挥霍、挪用、外借、骗取、盗窃祭物的都被当作犹大一类的人，有这样行为、做法的人已经触犯了神的性情，神不拯救，你别抱什么侥幸心理。这话我这么说了神就会这么成就，这是定规的，没有商量余地。有些人说：“我挪用的时候是有背景的，我胡乱花钱的时候年龄小，无知，我那时候没骗太多钱，也就是盗二三十、三五十。”数额不在乎多少，问题是你做的事是针对神的，你动的是神的东西，神的东西你动了就不行。神的东西不是公共财产，不是属大家的，不是属教会的，不是属神家的，那是属神的，你不要混淆概念。神没那么认为，神也没告诉你，说“我的东西、祭物归教会所有，归教会分配”，更没有说“我的祭物都是属教会的，属于神家的，归弟兄姊妹掌管，谁使用只要报备一下就可以了”，神没那么说，从来没有那么说过。神是怎么说的？人献给神的东西就是神的东西，这个东西一旦献在祭坛上，那就一次而永远地归神所有，人没有资格、没有权力私自动用神的祭物。你打祭物的主意，采取挪用、骗取、盗窃、外借、挥霍，这些行为都被定罪为触犯神的性情，是敌基督的行为，这就跟亵渎圣灵的罪一样，神永远不会饶恕你。这是神的尊严，人别小看这事。你抢劫或者偷窃人的财物可能在法律上判你一两年或者三五年，那个罪在你被监禁三五年之后就没了，不算罪了。但是，你动用神的东西、神的祭物，这个罪在神那儿是无期的，就是一个不可饶恕的罪。这话我可告诉你了，谁犯了后果自负，到时你可别怨我没告诉你，这话我今天在这儿跟你说清楚了，板上钉钉，以后就得这么成就，信不信由你。有些人说他不怕，不怕你就走着瞧，别等受了惩罚你哀哭切齿、捶胸捣背都没有用了。

二〇二〇年十月二十四日