没有敬畏神之心的人，信神多少年也不会有变化，只有敬畏神的人才能获得圣灵作工，才能走上蒙拯救的路，人有敬畏神的心太关键了！为什么有些人总也不认识自己？就是因为他没有敬畏神之心。为什么有些人总也不能获得圣灵作工？就是因为他没有敬畏神之心。有敬畏神之心的人才能常常反省认识自己，总怕自己做错事、走错路，在临到需要作选择的事上宁可得罪人也不得罪神，宁可受迫害也不远离神、背叛神。约伯就是敬畏神远离恶的人，得着了神的称许。

那信神达到蒙拯救得从哪方面开始经历呢？就必须得从接受神的审判刑罚开始，达到真实认识自己，有真实悔改，这就走上蒙拯救的路了。人认识自己不容易，认识自己的败坏性情、败坏实质，认识自己在神面前、在造物主面前渺小到什么程度更不容易。人认识不了自己的败坏性情，不知道人的败坏实质是什么，那人知不知道人与神之间的关系怎么样、人在神面前的分量是什么、神到底喜不喜欢人？（不知道。）那人信神这些年都得着什么了呢？有没有得着真理？有没有走上蒙拯救的路呢？信神以后吃喝神的话，过上教会生活，尽上本分，这算与神有关了吗？人能做到什么、人该追求什么、该站什么位置、该怎样选择道路才能与造物主有关呢？你们知不知道？你们答不上来，看来你们缺少太多，说明你们在许多不明白的事上不注重寻求真理、交通真理，那你们的教会生活就没有细节了，果效也不可能太好。信神常讲的这些属灵术语、说法你们常挂在嘴上，但是并不求真，不回到灵里静下心来揣摩，“神说的这些话是什么意思？落到实处时怎么对号呢？怎么把这些话变成现实、变成自己的实际呢？怎么做能不让这些话停留在道理、理论上，而是让他变成自己生活中的一部分，变成自己行路的方向呢？把神的话变成自己生活中的一部分得有哪些表现呢？”你们如果能这么揣摩，有很多细节就揣摩出来了，但你们平时总也不揣摩，所以对多数口头常讲的真理就停留在字面理解上了。停留在字面理解上，接下来在人身上能看到什么？人常常传讲这些属灵理论、属灵术语、属灵说法，但在人的生活中看不到人实行神话、经历神话的实际那一面。现在你们面临一个很大的问题，是什么问题呢？就是你们能讲一些道理，掌握一些属灵说法，能谈点认识自己的经历，就以为明白真理了，就以为信神达到一定程度了，一般人比不上你们了，其实你们并没有进入真理实际，如果没有人扶持、供应你们，没有人给你们交通真理带路，你们就会停滞不前，就会开始堕落。你们担不起见证神的工作，没法完成神的托付，但你们心里还觉得自己不错，比一般人明白得多，其实你们什么身量也没有，并没有进入真理实际，只是明白一些字句道理就狂妄起来了。人一旦陷入这样的情形，自以为得着了就故步自封，会有哪些危险呢？如果真出现能说会道的假带领或者敌基督，你们肯定被迷惑，还会跟随人走。这是不是很危险？你们还能狂妄自是、故步自封，那你们会不会远离神？会不会背叛神偏行己路？你们没有真理实际不会见证神，只会见证自己、显露自己，那你们是不是还在危险之中？另外，你们陷入这种境地，会流露哪些败坏性情呢？首先，肯定会流露狂妄自是的性情，这就不用说了。那你们会不会摆老资格倚老卖老？会不会站地位教训人？如果能流露这些败坏性情，神会不会厌憎呢？如果人特别狂妄自是，不会省察自己，有没有被神厌弃的可能呢？实在太有可能了。比如，你们尽本分虽然有几年的时间，但在生命进入上没有明显长进，所明白的只是些肤浅的道理，对神的性情、神的实质并没有真实的认识，没有任何的突破，就你们现在的身量，你们会做出哪些事呢？会有哪些败坏流露呢？（狂妄自大。）狂妄自大是变本加厉了还是原封未动？（变本加厉了。）为什么能变本加厉呢？（觉得自己有资格了。）人所认为的这个资格大小是根据什么来衡量的？是不是就根据尽这个本分年头多少还有总结的经验多少来衡量？这样慢慢地，你们会不会论资排辈啊？比如，某某弟兄信神年头多，尽这个本分时间最长，他应该最有资格说话；某某姊妹是刚来尽本分的，虽然有点素质，但尽这个本分经验不足，信神时间也短，她是最没有资格发言的。最有资格发言的人就感觉，“既然我有这个资格了，那我尽本分就合格了，我的追求达到顶点了，没有什么该追求、该进入的了。我的本分尽好了，工作作得也差不多了，神应该也满意了”，就开始故步自封了，这是进入真理实际的表现吗？这是停滞不前了。还没有得着真理生命就觉得有资本了，就想论资排辈等候神赏赐，这是不是狂妄性情的流露？人没有资本的时候还知道小心谨慎，还提醒自己别做错事，一旦有了资本就狂妄起来，觉得自己可以了，就能故步自封，这个时候人能不能像保罗一样跟神要赏赐、要冠冕呢？（能。）那人与神之间的关系是什么？就不是造物主与受造之物的关系了，这纯属是搞交易的关系，这样人与神之间就没关系了，神就该向人掩面了，这就是危险的信号。

有的人把神放在一边，自己控制了神选民，把尽本分的场所变成了敌基督的独立王国，把事奉神、敬拜神的教会变成了宗教组织，这些人有没有真理生命的进入？这些人还是跟随神、事奉神、见证神的人吗？绝对不是了。他们是在尽本分吗？（不是。）那他们是在做什么？是不是在搞人的经营、人的事业呢？人的经营、人的事业你搞得再好，但你心里没有神，停止追求真理了，那你是不是就与神无关了？这是不是很可怕的事？人信神、跟随神最怕的就是人离开神的话、离开真理去搞人的事业、人的经营，这就是偏行己路。比如，教会选举出一个带领，这个带领只会讲字句道理，只注重自己的名誉地位，不作实际工作，但你们看到他讲字句道理讲得好，也合乎真理，话说得都对，就特别佩服，就感觉他是个好带领，什么都听他的，最后都能跟着这个带领走，完全顺服这个带领，这是不是被假带领迷惑了、控制了？那这个教会是不是就成了以假带领为首的宗教团伙了？以假带领为首的团伙虽然外表上也是在尽本分，但他们是真实的尽本分吗？是在真实地事奉神吗？（不是。）这些人不是在事奉神，不是在尽本分，那他们与神还有关系吗？与神无关的一伙人是在信神吗？你们说，跟随假带领的人或者被敌基督控制的人还有圣灵作工吗？肯定没有。为什么没有圣灵作工呢？因为他们偏离神的话，他们不顺服神，不敬拜神，都听从假牧人、听从敌基督的，神厌弃他们了，神就不作工在他们身上了。他们偏离神的话被神厌弃，失去圣灵作工，那他们能不能蒙神拯救呢？（不能。）不能蒙拯救，这就麻烦了。所以说，一处教会不管有多少人尽本分，这些人能否蒙拯救关键在于他们到底是在跟随基督还是在跟随人，到底是在经历神的作工追求真理，还是在搞宗教活动，搞人的事业、人的经营，关键在于人能不能接受真理、追求真理，发现问题能不能寻求真理解决，这些才是最关键的。人到底追求什么、走什么道路，到底是能接受真理还是弃绝真理，到底是顺服神还是抵挡神，神始终在鉴察这一切。神对每一处教会、每一个人都在察看，不管教会有多少人尽本分、有多少人跟随神，一旦偏离了神的话，一旦失去圣灵作工，就不是在经历神作工了，那这些人与他们所尽的本分就与神的作工无关无份了，这个教会就成宗教团体了。你们说，一旦成宗教团体后果是什么？这伙人是不是就很危险了？他们临到任何事都不寻求真理，也不按着真理原则行事，而是受人的摆布、受人的操纵，甚至有很多人尽本分从来不祷告，从来不寻求真理原则，只问人，只听人的，只看人的脸色行事，人指挥他做什么他就去做什么。他觉得有事祷告神、寻求真理渺茫、很难，他就找个简单易行的办法，感觉听人的、依靠人最现实，又容易，那就干脆听人的，事事都问人，事事都听人的。结果他信神多年从来没有在哪一件事临到的时候来到神的面前祷告，寻求神的意思、寻求真理，达到明白真理按着神的心意去做、去行，从来没有过这样的经历。这样的人是不是在信神？我就纳闷，为什么有些人一旦到一个宗教团体中很容易就从信神变成了信人，从跟随神变成了跟随人？为什么变得这么快呢？他信神这么多年，为什么还能凡事听人的、随从人的？信神这么多年，在他心里居然从来没有神的地位，他所做的一切从来就与神无关，就与神的话无关，说话、做事、生活、为人处事甚至尽本分事奉神，他的所做所行、他所有的表现甚至他所流露出来的每一个心思意念都与信神无关，都与神的话无关，这是真心信神的人吗？信神的年头能不能决定人身量大小？能不能证明人与神的关系是否正常？绝对不能。看一个人是否真心信神，关键看人能不能把神的话接受到心里，能不能活在神的话中经历神的作工。

你们琢磨琢磨，信神只搞宗教仪式，只守一些规条，尽本分、做事只走形式，不讲真理原则，交通真理只是讲点字句道理，没有多少实际的认识，传福音、谈见证交通的话也很肤浅，只会讲些属灵的字句道理来供应人、扶持人，这能达到果效吗？信神只追求外表属灵，这样信神是经历神作工吗？这样尽本分能得着真理吗？这是不是真实的信神？（不是。）真实的信神到底是什么？你们现在虽然跟随神多年，读了许多神的话，也听了不少道，明白了许多道理，当然有一部分人也进入了一些真理实际，但你们敢说自己已经达到蒙拯救的身量了吗？你们能不能保证自己不会再被撒但迷惑、掳去？能不能保证不会再崇拜人、跟随人？能不能确保跟随神走到路终，绝对不走回头路，不会像宗教人那样只是信仰天上渺茫的神，而不跟随实际的神？你们虽然跟随道成肉身的神，但是不是在追求真理？能不能达到真实顺服神、认识神？你们还有没有背叛神的危险？这些事你们都应揣摩揣摩。你们现在的信法、观点、情形有哪些是与信基督教的人类似的、相仿的，是在同一种情形里？人信神如果把真理当成规条来守，容不容易变成搞宗教仪式？（容易。）守这种宗教仪式跟基督教就没什么区别了，只是在教义上、理论上有所进深、有所超前，在信仰上更拔高一些、更进深一些而已。如果把信神变成宗教信仰，变成研究神学，变成一种规条、仪式了，这是不是就变成基督教了？虽然教义新旧有区别，但是如果把真理都当作道理明白就完事了，也不会实行真理，更不会经历神作工，不管你信多少年、受多少苦、有多少好行为，同样都不是真正明白真理、得着真理，没有进入真理实际，那这是不是基督教的信法？是不是基督教的实质？（是。）那你们行事、尽本分有哪些观点或情形与基督教的人类似或者一样？（守规条，装备字句道理。）守规条，讲字句道理，把真理当成字句道理，还有什么？（注重作工，不注重生命进入。）只注重出力，不注重得生命，不注重进入真理实际，还有吗？（注重外表的属灵、外表的好行为。）你们都说了点儿，我总结总结，就是追求外表有好的行为，极力地用一种属灵的外表来包装自己，做一些人观念想象中认为对的事、人比较赞成的事，这就是追求假属灵，假冒为善，站在高堂上讲字句道理，教导人行善、做好人，假冒属灵人，但是为人处事、尽本分从来不寻求真理，而是凭撒但性情活着，无论临到什么事全凭己意，把神放在一边，从来不按真理原则行事，尽守规条，根本不明白真理，也不明白神的心意是什么、神要求人的标准是什么、神拯救人要达到什么果效，对这些真理的细节从来不求真、不过问。人的这些说法、做法流露出来的都是假冒为善的东西，就人心里的真实情形与外表的做法来看，肯定是一点儿真理实际都没有，实属假冒为善的法利赛人，是一个不信派。如果人信神不追求真理，这是不是真心信神？（不是。）信神丝毫不接受真理的人，无论信多少年，能不能达到敬畏神远离恶？（不能。）不能达到敬畏神远离恶，那这些人的表现是什么性质？他们能走上什么样的道路？（法利赛人的道路。）他们整天都在装备什么？是不是在装备字句道理？整天用字句道理来武装自己、包装自己，使自己变得更像法利赛人，变得更属灵、更像事奉神的人，这些做法的性质是什么？是不是在敬拜神？是不是真实的信神？（不是。）那他们是在做什么呢？是在欺骗神，是在走过程，是打着信神的幌子搞宗教仪式来欺骗神达到自己得福的目的，并不是在敬拜神。这样的一帮人走到最终与教堂里那些所谓的事奉神的人、所谓的信神跟随神的人就没什么区别了。

律法时代信神的那些文士、法利赛人与现在基督教、天主教教堂里那些牧师、长老、神父、主教有什么区别？也就是说，信耶和华与信耶稣有什么区别？除了信的名不一样，还有什么区别？信耶和华的人守什么？他们的信法是什么？（守律法和诫命。）他们懂不懂圣灵作工？懂不懂背十字架的道路？（不懂。）那他们知不知道神是真理、道路、生命，有没有这样一个概念？所有信耶稣的人所听的道，他们知不知道？（不知道。）那信耶稣的人怎么看他们？（落后、守旧，没跟上圣灵作工。）主要是他们没跟上神作工的步伐。神说弥赛亚要来，结果神来了道成肉身叫耶稣基督，他们不接受，顽固地对抗，不承认主耶稣是神道成肉身，还把主耶稣钉在十字架上，他们落后了，被恩典时代淘汰了。恩典时代所讲的救赎、十字架救恩、悔改的这些道他们都不知道，这是不是区别？（是。）那恩典时代的人讲的是什么？他们与律法时代信神的不同点是什么？他们又知道了哪些？首先，从看圣经上来说，他们新约、旧约都看；从所信的神的名来看，他们不再仅仅称神为耶和华了，而是主要称耶稣基督。他们实行的是什么？认罪、悔改，忍耐、谦卑，讲爱心，守诫命，背十字架，走十字架受苦的路，盼望死后上天堂，很多地方都与律法时代信神的人不一样了。他们讲圣灵作工，讲圣灵充满、圣灵引导，讲祷告，讲奉主耶稣的名，讲传福音，与律法时代讲的完全不一样了，但是最终他们在神那儿得到的是和犹太教一样的定论，都属于宗教团体，这是怎么回事？律法时代那些犹太教的法利赛人、祭司长、文士，他们名义上是信神，但是他们已经背离了神的道，还能把道成肉身的神钉在十字架上，那他们的信还能得着神称许吗？（不能。）在神那儿已经把他们定为犹太教，属于宗教团体了。那现在信耶稣的这些人，神也把他们看作是宗教团体了，就是神不承认他们是神的教会，不承认他们是信神的人。为什么神会这样定罪宗教界呢？因为凡属于宗教团体的人，尤其是各宗各派的上层领袖，他们没有敬畏神的心，也不是遵行神旨意的人，他们都是不信派。他们不相信道成肉身，更不接受真理，他们对神的末世作工、神都发表哪些真理从来不寻求、不过问、不考察、不接受，还能直接定罪、亵渎神末世道成肉身的作工。这就让人看清楚了：他们名义上信神，但神不承认他们是信神的人，神说他们是作恶的人，他们所做的一切都与神的拯救工作无关无份，他们是神话以外的外邦人。你们这样信神会不会有一天也沦为宗教信徒呢？在宗教里信神是不能蒙拯救的，这到底是因为什么？如果你们看不透这事，就证明你们丝毫不明白真理、不明白神的心意。信神最可悲的事就是沦为宗教被神淘汰了，这在人看是不可思议的事，不明白真理的人永远看不透这事。你们说，起初的教会经历了漫长的岁月，逐渐变成神眼中的宗教了，成为某一教派，那这些人是不是神拯救的对象？是不是神家中的人呢？（不是。）他们不是神家的人。这些名义上信真神而被神认为是宗教的人，他们走的是什么样的道路？他们走的是打着信神的旗号却从来不遵行神的道这样的道路，是信神却从来不敬拜神而且还弃绝神这样的道路，是口头信神却抵挡神的道路，他们名义上是信神的名、是信真神，但他们却敬拜撒但、魔鬼，搞人的经营，搞人的独立王国，走的是这样的道路。从他们信神所走的道路上来看，他们就是一群不信派，就是一伙敌基督，是一群专门抵挡神、打岔神作工的魔鬼、撒但，这就是宗教界的实质。这样的一类人与神拯救人的经营计划有没有关系？（没有。）信神的人不管有多少，人的信法一旦被神定规为教派、团体，在神那儿就已经定规了，这些人不能蒙拯救了。为什么这样说呢？一个没有神作工、没有神引导，根本就不是顺服神、敬拜神的团体，他们虽然名义上信的是神，但他们跟随的、顺服的是宗教牧师、长老，而宗教牧师、长老实质是属撒但的、是假冒为善的，所以他们跟随的、顺服的就是撒但、魔鬼。虽然他们心里是在信神，但事实上他们是在人的操纵之下，是在人的摆布、人的掌控之下。那从实质上说，他们跟随的、顺服的还是撒但，是魔鬼，是抵挡神的邪恶势力，是神的仇敌。这样的一帮人神拯不拯救？（不拯救。）神为什么不拯救？这些人能不能悔改呢？他们不会悔改。他们打着信神的旗号搞人的事业、搞人的经营，与神拯救人类的经营计划背道而驰，最后的结局就是遭神厌弃，神不可能拯救这些人，这些人也不可能悔改，他们被撒但掳去了，神就把他们交给撒但了。信神能不能蒙神称许在乎人信神的年头多少吗？在乎人守什么样的仪式、守哪些规条吗？神看不看人的做法？看不看人数的多少？（不看。）那神看什么？神拣选了一部分人，这一部分人能不能蒙拯救，神要不要拯救这些人，神是根据什么衡量？就是根据人能不能接受真理，根据人走什么样的道路。恩典时代神所告诉给人的真理虽然没有现在多，没有现在这么具体，但是那个时候神照样能成全人，照样有人能蒙拯救。那现在这个时代的人听了这么多真理，也明白了神的心意，如果不能遵行神的道，不能走上蒙拯救的道路，最终的结局会是什么？最终的结局与基督教、犹太教的人是一样的，同样不能蒙拯救，这就是神的公义性情。你无论听了多少道、明白了多少真理，你还能跟人走、跟撒但走，最终也不能达到遵行神的道，不能达到敬畏神远离恶，这样的人是被神厌弃的。宗教里的人虽然会讲很多圣经知识，也明白了一些属灵道理，但就是不会顺服神的作工，不会实行经历神的话，不能真实敬拜神，也不能敬畏神远离恶，都属于假冒为善的人，都不是真实顺服神的，这样的一帮人在神眼中被定为教派、人的团体、人的团伙、撒但的寄居地，统称撒但团伙、敌基督王国，神对他们彻底厌弃了。

现在，你们当务之急得追求真理，一方面尽本分不能耽误，另外，还得争取尽快在短时间内走上蒙拯救的道路，别被神撇弃了，这可是了不得的事啊！末世神作工拯救人这是最后的、稍纵即逝的一点机会啊！一旦神要定规一个人，说你这个人从来不遵行神的道，绝对不会敬畏神远离恶，当神定意要弃绝你的时候，神就不再责备你、不再管教你，不再对付修理你、不再审判刑罚你，就把你彻底放弃了。那时候你就感觉完全自由了，再没有人管你了，你怎么信神也没人干涉了，你做什么坏事都没有责备，尽本分不忠心，只满足个人的野心欲望，搅扰打岔教会工作，也没有责备、没有管教，甚至你心里对神有观念也没有责备、没有管教，你对修理对付有抵触、有反抗，背后论断、拆台、拉拢人，也都没有责备、没有管教。这是一个什么样的信号呢？这是不是一个好的信号？没有人管你了，也没有人对付修理你了，神也不责备你了，你的一切都挺如意的，想做什么就做什么，这很显然不是一个好的信号。当神要放弃你的时候，你就不再有责备了，不再感觉到有管教，也不再感觉到有审判刑罚。神对一个人的放弃意味着什么？意味着这个人没有结局了，失去蒙拯救的机会了。神对一个人的放弃，先是让人感觉到没有责备，每天都自以为得意，都以为得福了，就随便放纵、堕落，都随心所欲、为所欲为，想做什么就做什么，想怎么放荡都没有责备，也没有管教，更没有不踏实、不平安的感觉。人离开了神的责备、管教就在危险的边缘了，接下来人会走上怎样的道路？人就开始堕落、放荡、放纵，该作恶不断了，这就麻烦了。有的人外表看着活得挺滋润，一点愁苦没有，但明白真理的人就能看见这人危险了，神不要了，神离弃他了他自己还不知道呢！宗教界的那些敌基督整天论断神道成肉身的说话、作工，都干了许多抵挡神的恶事，他们现在虽然没有管教、没有责备，就是因为神早已离弃他们了，但到最后他们都得临到大的惩罚，一个都逃脱不掉。从这事上有没有看见神的心意、神的态度？（看到了。）你们现在跟随神如果不追求真理，也能走到他们那个地步，那你们就危险了，结局就跟他们一样了，这是肯定的。现在当务之急人应该怎样做才不会沦落到被神离弃的地步？（追求真理把本分尽好。）除了尽好自己的本分之外，人得常常来到神面前吃喝揣摩神的话，接受神对你的管教、对你的引导，学习顺服的功课，这是很重要的。能够顺服神所给你摆设的一切环境、人事物，看不透的事得常常祷告寻求真理，明白神的心意才有路可行。你得有敬畏神的心，小心谨慎地做自己该做的事，凭着顺服神的心活在神面前，常常安静在神面前，别放荡，起码临到事先安静下来，之后赶紧祷告，通过祷告、寻求、等候达到明白神的心意，这是不是敬畏神的态度？你对神有敬畏、顺服的心，能安静在神面前摸神心意，你有这样的配合、有这样的实行你就能蒙保守，不遇见试探，不做打岔搅扰教会工作的事。看不透的事应该寻求真理，不能盲目论断、定罪，这就不至于遭神恨恶、被神厌弃了。你有敬畏神的心就会害怕得罪神，一旦临到带有试探的事你就会恐惧战兢地活在神面前，盼望在一切事上都能顺服神、满足神。你有了这样的实行，常常活在这样的情形里，常常安静在神面前，常常来到神面前，你才能不知不觉地远离试探、远离恶事。你如果没有敬畏神的心，或者你的心不在神面前，有些恶你就能作出来，因为你有败坏性情，你掌控不了自己的败坏性情，你就能作出恶来。你一旦作出恶来形成打岔搅扰，这个后果是不是很严重啊？轻则临到对付修理，严重了就被神厌弃了，就被教会开除了。但是，如果你有顺服神的心，你的心能常常安静在神面前，对神有敬畏、有惧怕，你是不是就能远离很多恶事了？你对神有敬畏，说“我心里惧怕神，我怕得罪神，我怕打岔神的工作让神厌憎”，这是不是很正常的一种态度、一种情形？你的惧怕是因为什么产生的？你是因为有敬畏神的心而产生惧怕。你有了惧怕神的心，你看见恶事就远离了，就躲开了，这样你就蒙保守了。人如果没有惧怕神的心，能不能敬畏神？能不能远离恶？（不能。）人不能敬畏神，人不惧怕神，是不是就胆大了？人胆大了还能受约束吗？（不能。）人不能受约束是不是头脑一热想做什么就做什么了？人凭着己意、凭着热心、凭着败坏性情做出的事都是什么事？在神眼中看都是恶事。所以，现在你们得看清楚，人有一颗惧怕神的心这是好事，就能达到敬畏神。人心里有神，能敬畏神，就能远离恶事了，这样的人才有希望达到蒙神拯救。

信神要达到敬畏神远离恶容不容易？其实，这不是容易的事，如果不是追求真理的人，永远都达不到。比如，有的人说“信神真不容易，还得尽本分，还得受苦付代价”，你听完这话什么感觉？他说这话是什么问题？你如果没有敬畏神的心，你会怎么说？你就会说，“可不是嘛，我离开家尽本分好几年了，又想孩子又想妈，受了不少苦，要是没得着福气，那可真冤哪！”这话里有没有敬畏神的成分？（没有。）人没有敬畏神的心，说出这样的话，这个表现是什么性质？这是不是在抵触神、埋怨神呢？能说埋怨神的话，他相信神是公义的神吗？人没有惧怕神的心，不能达到敬畏神，远离恶容不容易？（不容易。）达不到远离恶。那个人说，“我撇家舍业若得不到福气可真冤哪！”你马上接过来说“可不是嘛”，这句话接得怎么样？这是远离恶吗？你能说出“可不是嘛”这几个字就证明你和那个人一样在埋怨神，怨言已经出口了，形成恶了，你不但不能远离恶，还能发出怨言行出恶来。虽然是小恶，但也是埋怨神，今天小恶不解决，明天就有背叛神的危险，人的败坏性情就这么可怕。这事你们看清楚了吗？人没有敬畏神的心，不管是口里说的还是心里想的，还是自然流露出来的东西，尽都是恶。你没有敬畏神的心，一点小事都能把你的败坏性情暴露得彻彻底底，就能暴露出你这个人的人格、追求、存心，甚至你对神的不满都暴露出来了。没有敬畏神之心的人想说什么就说什么，心里这么想就这么说，说出去之后就形成一个事实了，在神眼中看，这人不敬畏神，也不远离恶事，而是看见恶事就掺和，就与恶人同流合污。你如果有敬畏神的心，你惧怕神，你活在神面前，你应该怎么回答那个人说的话？他说那句话是什么意思？不甘心放弃福分，还想得福，还不愿意受苦付代价，所以就说“信神真不容易”。他是不是有抱怨的情绪呀？这话里有抱怨的情绪，他对神不满，有怨言，认为神对人要求太高了，给点福气还得让人付这么大代价，神不应该这么作，神对人没有爱，不是真实地怜悯人，神尽折腾人，人受点苦换点福气可真不容易，他的言外之意是不是这个？（是。）那你应该怎么回答他？这么答你们看对不对，你说：“咱们受这点苦算什么呀？你看看神受多大苦呀。神为拯救人类从天上来到地上，道成肉身卑微隐藏在人中间受多大屈辱，为人类蒙拯救连生命都献上了，神受的苦比咱们受的这点苦大多了，咱们这都不算什么苦。再说，咱们就该受苦，咱们受苦不也是为得福吗？”这么说怎么样？外表看是对，从道理上来说没错，但是这里有没有见证？（没有。）没有见证，这是浮皮潦草地讲道理劝人，能解决什么问题呢？要想解决问题，你应该怎么跟他交通？你听到这些埋怨的话心里会有什么样的感觉？你感觉他信神尽本分受点苦好像不太甘心，但是琢磨琢磨，“不甘心就不甘心吧，关我什么事？他埋怨神又不是埋怨我，又不涉及我个人的利益，这是他个人跟神之间的关系，他自己处理去吧，跟我有什么关系？”这么对待好像是人之常情，也没有什么错，但是作为一个有敬畏神之心的人，临到这事首先得想：“这人信神还埋怨神哪，尽歪曲事实说话，这样的人不可能接受真理。蒙拯救这是大事，不受点苦能行吗？再说，人受苦是因为什么？还不是因为人有败坏性情吗？神让人受苦那是好意，对人有益处，对人是成全、是造就，人不受苦学不到功课，不能得着真理，不能达到合神心意，受点苦这是神的怜悯、恩待，这是神对人类的爱，这是拯救啊！他怎么这么说话？我得跟他交通交通，不能让他误解神、埋怨神，不能让他到处散布影响别人。在这事上，我得为神说话，我得让他解除对神的误解，让他对信神有正确的领受。他这么误解神，那不是冤枉神吗？神对人多大的爱、多大的拯救啊！他怎么还能那么认为呢？”你这么想，这是不是有敬畏神的心了？（是。）在敬畏神这事上，你不是仅仅会说对的话，而是有了敬畏神的心，能达到顺服神，没有一点悖逆，没有一点怨言，这就能成为敬畏神的人了。在敬畏神这事上你得着真理了，不是只喊口号了，你能为神作见证，能为神站住见证了。你有这样的认识，那你应该怎么跟他说呢？你说：“神拯救人用心良苦，没有敬畏神之心的人就常常埋怨神、抵挡神，丝毫不体贴神的心意，只要受一点苦、看不见神的祝福就向神发怨言，心里就有悖逆，就消极抵触，这就证实了人有败坏性情自然就会常常抵挡神，人的本性就是与神为敌的。人尽本分付点代价，撇弃点儿、花费点儿，那是为了人自己蒙拯救，不是为神。你受苦是因为你有败坏性情，你要得真理就得受点苦，说句不好听的，人受苦活该呀，这不是神加给人的，不是神让你受苦的。你有悖逆性情你不受苦能行吗？是败坏性情让你受苦的，这事与神无关。你如果真明白真理，凡事都能顺服神，还会产生消极吗？还会埋怨神吗？还能受这些苦吗？所以，人不管受什么苦，都是因败坏性情导致的，怨不得别人，更怨不得神，属于自作自受。你不受苦你就得灭亡，就得受惩罚。你选哪个？神也不想让你受苦，但是不受苦你能顺服神吗？不受苦你能按真理原则办事吗？不受苦你能听神的话吗？”你说这些话，对方是不是就能明白一些了？首先，这一番话是不是合神心意，是不是合乎真理？（是。）既然合乎真理，这是不是敬畏神的人应该说的？（是。）能说出这些话的人就远离恶了。所以说，人具备了什么才能使人远离恶呢？（有敬畏神的心。）有了敬畏神的心才能远离恶。有敬畏神的心，人才能顺服神，才能为神作见证，这样的人自然就达到远离恶了。

你们说，那些没有敬畏神之心的人常常活在什么情形里？他们与神有关系吗？（没有。）有的人说：“那不对啊，他们每天也祷告，也读神的话，也按时聚会、正常尽本分，怎么能说与神没有关系呢？如果不是因为信神，他们能做到这些吗？”这个说法对不对？（不对，这只是外表做法，做事不寻求真理就没有敬畏神的心，所做的一切就与神没有关系。）人信神不是常常活在神面前就不能对神心存敬畏，也就不能远离恶，这是连带的。你的心常常活在神面前，你就有约束，就能达到在很多事上敬畏神，不说没理智的话，不做越格的事，不做放荡的事，不做神所厌憎的事。你接受神鉴察，接受神的管教，就能避免你做很多的恶事，这样是不是就远离恶了？如果你口里说信神，心里却常常处在一种迷迷糊糊的状态，对于神怎样作工拯救人、人到底该怎样追求真理都不知道，对真理喜不喜爱也不知道，临到哪些事该向神祷告也不知道，每天稀里糊涂，什么事也不求真，只是守一些规条，心不能安静在神面前，临到事不祷告也不寻求真理，常常凭己意做、凭撒但性情活着，暴露自己的狂妄性情，不接受神对你的鉴察，也不接受神对你的管教，你也没有顺服的心，那你的心就常常活在撒但面前，被撒但掌控，被败坏性情控制。这样的人对神没有丝毫的敬畏，根本达不到远离恶，就算他没做恶事，心里想的也都是恶，都是与真理无关的，也是违背真理的。那这样的人是不是根本就与神无关呢？他们虽然是在神的主宰之下，但是他们的心从来没有来到神面前，从来没有向神真实地祷告过，从来没有把神当神对待，从来没有把神当成主宰他的造物主对待，从来没有承认神是他的神、他的主，也从来不打算用心去敬拜神。这样的人不懂得什么是敬畏神，他们把做恶事当成自己的权利，心里说，“我想做什么就做什么，我的事我自己管，谁也别想说了算！”这些人把信神就当作一种口头禅、一种仪式，这是不是不信派呀？这就是不信派！在神心里，这些人都是作恶的人。这些人终日所思想的全都是恶，是神家中的败类，神不承认这样的人是神家的人。神家的人是什么样的人？是敬畏神远离恶的人，是顺服神作工的人。那些只信神的名不接受神是他的主、是他的神的人是不是神家的人？不接受神是造物的主，不接受神是真理这一事实，这样的人是属于神的人吗？绝对不是。只有能接受真理的人才是属于神的人，只有把神当神对待的人才是属神的人。人能认识到神是真理，能接受神是他的主，看见神是万物的主宰，这样的人有什么表现？心里是什么情形？临到事怎么实行？（凡事寻求真理。）这是一方面。还有什么？（顺服神摆设的一切环境、人事物，能从中学功课，得着真理。）（做事不敢抵挡神，不敢得罪神。）这些表现也是。最主要的，就是临到事他不管是否明白真理，不管能不能实行出真理，首先他有惧怕神的心，他不凭己意乱做，能做到敬畏神、不得罪神。人看他不乱说话，做事冷静，不浮躁、不放荡，特别安静，会等候，他心里与神有交往、有寻求，有顺服神的心，有一颗敬畏神的心。有这些活出的人，无论临到什么事都与神的话挂钩、联系，他与神的关系就正常。那些心里没有神的人就没法活出这些实际了，他们的性情肯定是狂妄，放荡不受约束，整天嘻嘻哈哈，尽本分不用心，说话做事随心所欲、张牙舞爪，做什么事都特别鲁莽、躁动，一看就像个外邦人。有这样的流露、表现，这是活在神面前的人吗？是真心信神的人吗？他心里有没有神？肯定没有。这样的人是被神定罪、被神厌憎的。

今天交通了一个最重要的话题，这个话题与什么有关？（蒙拯救。）信神要想蒙拯救，关键看人有没有敬畏神的心，看人心里有没有神的地位，看人是否能活在神面前保持与神的正常关系，关键看人能否实行出真理，达到顺服神，这是蒙拯救的路途与条件。如果你的心不能活在神面前，不能常常跟神祷告、交通，失去了与神的正常关系，那你就永远不会蒙拯救，因为蒙拯救的路被你堵死了，你与神没有一点儿关系，你就是死路一条。你心里没有神，只是口头信神、挂名信神没有用，你会讲多少字句道理也没用，你因信神受多少苦也没用，有多大恩赐也没用，只要你心里没有神，不敬畏神，怎么信也没用，神说“你这作恶的人，离开我去吧”，你被定为作恶的人了。你与神无关，神不是你的主，也不是你的神，即使你承认神主宰一切，承认神是造物的主，但你没有敬拜神，也没有顺服神的主宰，你跟随的是魔鬼、是撒但，魔鬼、撒但才是你的主。你凡事都相信自己，都凭己意，相信命运在你自己手中，那你信的是你自己，即使你口头信神、承认神，神也不承认你，你跟神没有任何关系，这就注定了你是最终被神厌弃、被神惩罚、被神淘汰的对象，神不拯救这样的人。真心信神的人是接受神作救主，接受神是真理、道路、生命，能真心为神花费、尽上受造之物本分的人，他们经历的是神的作工，实行的是神的话、是真理，走的是追求真理的道路，他们是顺服神的主宰安排、是遵行神旨意的人。这样信神才能蒙拯救，否则的话，人都是被定罪的对象。信神存侥幸的心理能行吗？人总抱着自己的观念、抱着渺茫的想象信神能得着真理吗？绝对不能，信神必须得接受真理，得按神的要求信神，得顺服神的摆布安排才能达到蒙拯救，除此之外，没有第二条路可走，千万别存侥幸心理。交通这个话题对人来说是不是很重要？这是给你们敲个警钟。

你们听了这些道，应该明白真理，能看清楚蒙拯救是怎么回事。无论人喜爱什么、追求什么、热衷什么都不重要，接受真理才是最重要的。归根结底，能得着真理最重要，能让你达到敬畏神远离恶的才是正道。你如果信神几年，总注重追求与真理无关的东西，那你的信就与真理无关、与神无关了。虽然你口头信神、承认神，但神不是你的主、你的神，你不接受神主宰你的命运，不顺服神为你摆布的一切，不承认神是真理这一事实，那你蒙拯救的希望也就破灭了，你不能走上追求真理的路，那你走的就是灭亡的路。如果你追求的、注重的，你祷告、祈求的都是根据神的话、根据神的要求，你越来越觉得自己是在顺服造物的主，是在敬拜造物的主，神就是你的主、就是你的神，你越来越能甘心顺服神为你摆布安排的一切，你与神的关系越来越近、越来越正常，你对神的爱越来越纯洁、越来越真实，这样你对神的埋怨误解、对神的奢侈欲望就越来越少，你就完全达到敬畏神远离恶了，这就意味着你已经走上蒙拯救的路了。虽然走蒙拯救这条路伴随着神的管教、神的修理对付、神的审判刑罚，使你受了许多痛苦，但这就是神的爱临到你了。如果你信神只追求得福、追求名利地位，从来没有管教、修理对付，没有审判刑罚，你虽然活得安逸，但你的心离神越来越远了，失去了与神的正常关系，你也不愿接受神的鉴察了，你想自己做主了，这就说明你走的不是正路。如果你经历一段时间神的作工，越来越觉得人类败坏太深了，太容易抵挡神了，生怕有一天能做出抵挡神的事，能得罪神被神离弃，你就觉得抵挡神是最可怕的事，你就有敬畏神的心了。你感觉人信神不能离开神，如果离开了神，离开了神的管教、离开了神的审判刑罚，那就等于失去了神的保守看顾、失去了神的祝福，人就彻底完了，只能越来越堕落，像宗教界的人一样，信着神还能抵挡神，这就成敌基督了。你能意识到这个了，就会向神祈求：“神哪！求你审判我、刑罚我，不管我做什么事，都求你鉴察我，如果我做事违背真理、违背你意，愿你重重地审判我、刑罚我，我离不开你的审判刑罚。”这就是信神该走的正确的道路。根据这个标准，你们自己衡量衡量，你们敢说自己已经走上蒙拯救的道路了吗？你们不敢说，因为你们现在还不是追求真理的人，在许多事上都没有寻求真理，临到修理对付都不能接受、顺服下来，这就证明你们离走上蒙拯救的路还差得很远。如果不是追求真理的人，要走上蒙拯救的路容不容易？其实不容易。人如果没经历过神的审判刑罚，没经历过神的管教责打、修理对付，就不容易成为追求真理的人，这就很难走上蒙拯救的路。如果你听完这道知道是真理，但你还没有走上追求真理达到蒙拯救的路，你也不当回事，觉得早晚有一天能走上去，不着急，这个观点怎么样？有这个观点那就麻烦了，不容易走上去了。那得有什么样的心志才能走上蒙拯救的道路呢？你说，“哎呀，我现在还没走上蒙拯救的道路，那我挺危险哪！神说人要时时活在神面前，得多祷告，心要安静，别浮躁，那我现在就开始实行”，这么实行就是进入信神正轨了，就这么简单。听了神的话就去实行的人是什么人？是不是好人哪？这就是好人，就是喜爱真理的人。如果听完神的话之后还是痴呆麻木、爱搭不理、顽固不化，用轻慢的态度对待，听而不闻、视而不见，这是什么人哪？这是不是浑人？人总求信神蒙拯救有没有速成法，我说没有，然后告诉你们这么简单的一条路，你们听完了不实行，这就是不识好歹了，这样的人能不能蒙拯救？即使有点希望也不大，很难蒙拯救。或许有一天，他一觉醒来，琢磨琢磨，“我这年龄也老大不小了，我信神这些年也没务正业呀，神要求人时时活在神面前，我也没活在神面前哪，赶紧祷告祷告吧”，他心里觉醒了，开始务正业了，这也不晚哪！不过也别太晚，等你们七老八十了，身体不行了，也没有精力了，再追求真理是不是太晚了？你们把最好的光阴都花费在没意义的事上了，结果把追求真理这件最重要的事给耽误了、错过了，这是不是太愚昧无知了？这是不是愚蠢至极啊？有很多人明知真道还要等以后再接受、再追求，这类人都是愚蠢的人。他就不知道追求真理得花费几十年的工夫才能得到生命，错过了蒙拯救的最佳时期，追悔莫及呀！

你们现在当务之急该实行的是什么？就是临到事赶紧寻求真理，心安静在神面前，存着顺服神的心祷告神、读神的话，这样就能建立与神的正常关系。如果你信神跟神无关，还在信渺茫的神，跟实际的神没有正常关系，神还能承认你是信他的吗？神不承认你不就麻烦了吗？你心里得清楚，你到底该怎么追求才能让神承认你是神家中的人、你是跟随神的人。你别刚硬，别悖逆，绝不能远离神，你得来到神面前，接受神是你的主。那接下来该怎么做呢？赶紧吃喝神的话，接受神所发表的一切真理，实行经历，进入实际，这是最要紧的。交通的这些话如果你们觉得重要，能把这些话运用到生活中去，变成生活中的指南，变成你们活出的实际，那你们就得着了，今天就没有白交通。人信神关键是心里得有神，做事能根据神的话，心里能尊神为大、能顺服神，所做的一切事得摆在神面前，得与神有关，也就是你信神得有个信神的样，你得有信神的实际。你们听完道之后明白神的心意是什么了，能按神的要求去实行进入了，一个阶段以后，我看到人有变化了，这话对人有益处，改变了人的情形，也改变了人的行路方向，人确实有扭转，我就觉得这话没白说，人往心里去了，没当耳旁风，那我看着你们就有享受。如果对你们说多少话你们也不听，也没当回事，还是自己想做什么就做什么，想怎么做就怎么做，那我看见你们心里就觉得痛苦，就开始反感你们，你说得再好听也没用，你外表表现得再好也没用，你那是假冒为善，我看着就不顺眼。所以说，人实行真理很重要，进入真理实际更重要。人有真理实际了自然就能敬畏神了，有敬畏神之心自然就能走上蒙拯救的路了。

二〇一七年二月五日