我听你们唱的教会生活诗歌中，有实际经历的歌还是太少，多数诗歌经历太浅，唱着对人造就不大，有的诗歌都是空洞理论，没有一点儿实际。像《因为爱》《神爱我们至深》《永恒的爱》，这几首诗歌太空洞，都是理论，都是空话，一点儿都不实际。你们看看这几首歌词怎么样？这些歌里面的话都是瞎说一气，都是观念想象的话，一点儿实际经历的话都没有。写经历诗歌都写不出来，还想写赞美神的诗歌，这是不是不自量力啊？见证神的所有所是、神的实质，这是一般人能够得上的吗？有几个人能够得上？对神一点儿认识都没有，尽写这些观念想象的话，这与神的实质相符吗？与神作工的事实相符吗？尽说这些观念想象的话，这是赞美神吗？你如果对神没有认识，赞美神的歌你写出来也不实际，你就应该写点自己的真实经历、真实认识、切身体会，说点实实在在的小话，别说大话、夸张的话。你写这些话，什么神的经营计划、神的公义性情、神的爱、神的尊贵、神的伟大、神的至高无上、神的独一无二，这些你能看透吗？你有认识吗？你没认识还要硬写，那就是瞎写，卖弄、显露自己，让人唱的时候摸不着头脑，跟着你一起卖弄，唱这些空话，唱完之后对人什么造就也没有。这是什么后果呢？这不是玩弄人，耽误人的时间吗？这不是欺骗神、糊弄神吗？你不觉得羞耻吗？

你们看，《因为爱》这首歌的歌词怎么说的？“因为爱，神造人类一直眷顾守候着人类”，这句话有没有对的地方？有没有合乎真理的地方？因为爱，神造了亚当、夏娃，是不是这么回事？（不是。）那是因为什么？（是因为神的经营计划。）神有一个愿望，想通过他所造的人类展开一场经营计划，也就是展开六千年的经营计划。这六千年的经营计划不管过程是怎么样的，最终神要得着一班这样的人——能够顺服他、见证他，能够成为真正的受造之物，成为真正的万物的主人。神是先有经营计划，然后产生了对世界的创造、对人类的创造，这跟爱有关系吗？这就是神的一个心思意念，是神的一个计划。就像人有一个计划、打算，比如，打算十年以后当上经理，挣十万块钱，打算十年以后有什么样的学历、有什么样的家庭生活，这跟爱有关系吗？没关系。这就是人在日常生活中有一个阶段性、步骤性的计划，有一个蓝图，有一个目标，有一个理想。而神呢，就是在神主宰整个宇宙万物的同时，神在地球上有一个计划，这个计划的开始就是神创造了万物，创造了生物，然后又造了两个人，事实上是不是这么回事？神产生这样一个计划，跟爱有什么关系？没有丝毫关系。那“因为爱，神造人类一直眷顾守候着人类”这句话你们看对不对？神还没造人类呢，怎么产生爱啊？这爱不是空的吗？你定义神造人类就是因为神的爱，这不是污蔑神吗？这是不是亵渎啊？这是不是太主观了？这个主观怎么定性？是不是没理智啊？（是。）神揭示了六千年经营计划的奥秘，揭示了三步作工的奥秘，你觉得你明白点了，你对神有那么一知半解的了解了，这只不过是字面上的了解，你就敢这么定义，说神作一样事或者是展开一样工作、有一样计划就是因为爱，这是不是太愚蠢、太没理智了？那“因为爱，神造人类”这句话有没有对的地方？（没有，它不符合真理。）先不说它符不符合真理，先看看符不符合实情，你们说这句话实际不实际？（不实际。）这是不是自作多情啊？神造人类跟爱没有丝毫关系，所以，“因为爱，神造人类”这句话没有根据，纯粹是人的想象，是胡说八道。你瞎定规神，这是对神的亵渎、不尊重，是用人的眼光、用人的想象观念衡量神，这是大错特错，是没理智，不知羞耻。所以，“因为爱，神造人类”就是句浑话。

再往后看。“神造人类一直眷顾守候着人类”，写歌的人说这也是因为爱，神造人类是因为爱这话都错了，那说神一直眷顾守候着人类也是因为爱，这话对不对？（不对。）为什么说不对？“一直眷顾守候着人类”，这是一种什么行为？这种行为的实质是什么？是不是责任？（是。）一个刚造的人类，什么也不懂，也不会说话，也没有分辨，还能受蛇的引诱，神能爱起来吗？那爱是怎么给予、怎么流露、怎么表现、怎么发表的，这些具体的细节有没有啊？都没有，就是个责任，这里的真实情感就是神的责任。神既然造了人类，肯定要守候着、要看顾保守着、要带领着，这是神的责任，不是因为爱。你如果定规这是因为神的爱，那你对神的误解就太大了，这样认识不准确。这两个刚造的人懂什么啊？除了有一口神给的气息以外什么都不懂，什么都不明白，尤其对神根本就不认识，不知道神是谁，不知道神是怎么回事，也不知怎么听从神的话、怎么顺服神，甚至远离神、躲避神他们都不知道这是问题。对于这样一个否认神、抵挡神的人类，神怎么爱呀？能爱得起来吗？从实质上来说，神眷顾守候着人类，神作的只能代表神的一份责任。因为神心中有计划、有愿望，所以他所造的人类他必须这么守候着、保护着。你把神对人类的这份守护、眷顾生搬硬套说成是因为爱，那这个爱里得有多少内容啊？人真值得神那么爱吗？起码人心里得对神有真实的爱、有真实的信靠，神才能爱人。人如果不爱神，反而都抵挡神、背叛神，甚至把神钉在十字架上，人值得神爱吗？神凭什么爱人？人不管什么情况都说神爱人，那是人的想象，是人的一厢情愿。

接下来是，“因为爱，神颁布律法诫命带领人在地上生活；因为爱，神曾道成肉身付出生命救赎全人类”。这概括得还挺全面，从创世到律法时代，再到恩典时代神道成肉身作救赎工作，这两句话就概括了神两步作工，可惜用前面的三个字“因为爱”作为这首歌的定义，作为定性的方向标，这是错误的。神造人类以后，无论是颁布律法带领人类还是救赎人类，那全是因为神的经营计划、神的愿望、神要作成的事实，不是仅仅因为爱。有些人说：“照你这么说，神作这些工作就没有爱的成分了？”这话对不对？（不对。）神有爱的实质，但你要是说神作三步工作的实质就是因为爱，那就大错特错了，这是污蔑，这是亵渎。那神作三步工作主要是因为什么？因为神的经营计划，因为神的愿望，因为神即将要作成的事实，根源是这个，并不是仅仅因为爱。当然，神作这三步工作期间，神所流露的神的性情实质里面有爱。“爱”具体的表现是什么？包容忍耐是不是？怜悯是不是？赐给人恩典祝福是不是？开启引导是不是？审判刑罚是不是？都是。对付修理、审判刑罚、揭露解剖、试炼熬炼等等这些都是爱，这个爱太全面了。但是，如果把神作三步作工定规成是因为爱，只着重强调爱，这就太片面了，这就把神定规了。人听完这句话就觉得“神就是爱，除了爱没有别的”，人是不是会对神产生误解？（是。）所以，这首歌不但没有真正把人带到神面前，反倒让人对神有误解了。总唱“因为爱，因为爱”，人会产生什么样的情形？会产生什么样的感觉？人的这种感觉对神的性情到底是认识还是误解？如果这个事都看不透，还能这样说、这样唱，这就是自作多情了，这就更不理性了。人陷入一种自作多情、不理性、犯贱的状态之下，这就麻烦了，这样的人能在心里向神发出真实的赞美吗？这是不可能的。这首歌并不是真实的赞美神，只能给人带来误导。

再看看后面的副歌。副歌就更恶心了，还“赞美”到高潮了，“神啊，你的作工你的发声说话流露的全都是爱”，这话准不准确？（不准确。）不准确在哪儿啊？（把神的说话作工都给定规了。）定规成什么了？（只是因为爱。）神的发声说话流露的全都是神的性情——公义、圣洁，爱只不过是一方面的情绪、一种情感，并不是真正的实质。如果把爱定性为神的实质对不对？那把神当成什么了？当成慈善人了，认为神好欺负、窝囊。神的实质到底是什么？（公义、圣洁、怜悯、慈爱、烈怒，包括得比较全面一些。）公义、圣洁、怜悯、慈爱，还有威严、烈怒，这些都是神的所有所是，代表神的实质。如果把神的某一方面实质都给片面地定性，那是恩典时代的人片面的理解，因为他们对神的作工经历得也少、也片面，知道得也少、也片面，所以他们对神实质的了解也只是根据神在恩典时代的工作来定性的，所定性的根据就片面。人根据神作工的一个片段来定性神的实质，这太片面了，不符合事实，跟神的实质相差太远。

再看第二句。“神啊，你的爱不仅是慈爱怜悯更是刑罚更是审判”，这还是理论。这句话虽然对，但这是道理，放在这儿没用。谁不知道这话啊？神作了这么多工作，多数人也都有这个体会，也都知道了，这话就是废话、空话，对人没有多大造就。再往下看。“神啊，你的审判刑罚是最真实的爱，是最大的拯救”，“最大的拯救”是什么意思？意思是审判刑罚不是一般的拯救，是最大的拯救。那神要是不作审判刑罚的工作，神救赎人类是不是最大的拯救？神颁布律法是不是最大的拯救？你把神的三步作工分级别了，好像颁布律法是一般的拯救，钉十字架是二般的拯救，审判刑罚是最大的拯救，这是不是胡说八道啊？你这样说合适吗？准确吗？你给宗教的人说这些空话，他挑不出什么毛病，他不懂，你说哪句话他都没听过，不知道，他还觉得新鲜、新颖，挺好，但你跟明白真理的人说这些话，他听完就知道这些话都是空话，是总结性的道理，没有人实质性的、经历上的认识。下面说“我们要见证你圣洁公义的爱”，这里又把神的爱定性为圣洁公义的爱，他不说神的实质是圣洁是公义，他说神的爱是圣洁的、是公义的，他提倡神爱人，意思是：神别发表审判、刑罚，也别发表烈怒、威严，只发表爱就对了，这爱又圣洁又公义。紧接着又说，“你配受永远的赞美”。他因为什么赞美神啊？他因为神爱人才赞美神。这些话里问题大不大？（大。）为什么说这里问题大？（凭人的观念想象看事，对神没有认识，把神定规了。）这就是定规神。本来不明白真理，对神还没有真实认识，还要进行总结，你总结这些话与神的话不符，离真理太远，还给人带来一些误导，这就属于论断神了。你说人唱完这首歌的第一段歌词能得着什么？（对神有观念了。）有什么观念啊？（认为神就是爱，神只有爱，其他的什么都没有了。）那人有这种感觉有什么不好？人活在神爱的怀抱里，神的爱环绕着人、伴随着人有什么不好啊？人享受充分的从神来的爱与呵护，这有什么不好？（这样认识神太片面了，因为神的性情里不只是有爱。）只是片面吗？准确地说，人只认识神的爱，这太空洞了，这是一种空洞的、片面的、理论上、情感上的感觉。你们琢磨琢磨，如果人认为神是爱就足够了，知道神是爱就足够了，当人经历神的审判刑罚时容不容易达到真正的顺服？（不容易。）有神的爱作基础了，为什么不容易顺服呢？你这样见证神的爱，能不能感化人接受审判刑罚？（不能。）那你们说说实情，实际难处是什么？（人总觉得神是爱，就想天天享受神的恩典，当神审判刑罚让人肉体受苦的时候，人就认为神不爱自己，就很难接受、顺服神的审判刑罚。）再说说，还有没有？（人认为神是爱，当人悖逆神、背叛神的时候就能定规神是爱他的，神会怜悯、饶恕他的，就不会去悔改。）人总是自作多情地活在感觉神特别爱他、特别偏待他这样的一种情形之下，那人能不能接受人有败坏性情这个事实？能不能接受神话中所揭露的人的各种情形、各种败坏？（不能。）他就很难从那种情形里转到顺服的情形里，就很难接受神的审判刑罚，就只停留在恩典时代，他认为神始终是他的赎罪祭，这个赎罪祭对他来说就是一份爱，是取之不尽、用之不竭的一份爱。如果这样领受神的爱会导致什么后果？就像宗教里的人，他们不在乎怎么犯罪，到晚上祷告认罪就完事了，神会不断地赦免，还会不断地施以怜悯慈爱、施以恩典，这样人就很难承认人有败坏性情，很难接受神的审判刑罚，很难顺服神的作工达到蒙神拯救。人停留在这种状态里会是什么后果？神再来作新的工作他会不会抵挡、拒绝？（会。）那他还能迎接到神的再来吗？宗教界为什么不能接受神的末世作工？不都是因为对神有错谬的认识造成的吗？这个后果太可怕了！人不认识神是很难顺服神的，这个事实说明什么？就是人有败坏性情，人的天性是抵挡神、悖逆神的，是与神不相合的，人处处都能违背神的意思，处处都能违背真理。人有不喜爱真理的本性、天性，人有抵挡神、悖逆神的天性，就这样一个人，神能不能爱得起来啊？（不能。）不管神爱不爱你，不管你配不配神爱，就这样的一个人神爱不起来，这是不是事实啊？

从神开始作审判工作揭示人类的败坏实质到现在，神一直发表真理，把拯救人类要说的话已经说了许许多多，还说了许多严厉审判的话语，你们能不能看见神对人类真正的态度是什么？神对人类到底是爱还是恨啊？有人说：“从神给亚当、夏娃用皮子做衣服的事上，我就发现、知道了神是爱人的，神对人的态度是爱，没有恨。”这种领受法对不对？（不对。）不对在哪儿啊？他把神对人类尽的种种责任、义务、职责当成是因为神爱人，因为人可爱、值得爱、配让神爱，神才这样作的，这是不是一种错谬的领受法？（是。）神所作的一切都是因为责任、职责，也是因为神的实质，起初是因为神的计划，接下来是因为神的职责。当然，在神尽这个职责的同时，神流露了他的性情，流露了他的实质，那他的性情实质是什么？就是公义、圣洁、威严、不可触犯。神具备这样的性情，具备这样的实质，又面对这样被撒但败坏至深的人类，那神对人类最准确的态度、最准确的心思应该是什么？是爱不释手还是什么？（更多的是责任。）责任是他的工作。他对人类不是爱不释手、爱护有加，不是爱得不得了、爱若珍宝，神对于这样的人类真正的态度是厌烦至极。所以，我说这首歌恶心至极是因为什么？因为人太自作多情了。因为神有爱，人就认为神作的这一切是因为人可爱、人值得爱，神才这么作的。你错了，你太自作多情了！神作的这一切是因为神的计划、神的责任，神作这一切所流露的性情实质是公义、圣洁。不管神流露的是什么，当然，神的实质里有爱，神对人类所作的仅仅是因为神的实质里有爱，但神并不是在主观意愿上爱人，神不爱败坏的人类，神恨恶败坏人类。为什么神在末世作审判工作？为什么神揭示败坏人类有这样的态度呢？这是因为神的实质、神的性情决定的，更可以说明一个实际的问题：人类是活在撒但权下的，都是随从撒但的、崇拜撒但的，没有真实顺服神的、敬拜神的，都是神的仇敌。神能爱仇敌吗？（不能。）神流露爱，神有爱的实质，但是神作这一切不是因为爱。如果你认为神作这一切是因为爱，我告诉你，那是大错特错，那是不知羞耻的想法。你如果这么想，那你对神就是污蔑。你不要自我感觉良好，别自作多情！有些人说：“神作这一切不是因为爱，这么说是神的实质里没有爱吗？”这话对不对？（不对。）不对在哪儿啊？（神的性情里面有慈爱、怜悯。）神有爱，但是神不乱爱。神是公义、圣洁的，神不可能爱一个被撒但败坏至深的人类，事实上神是厌憎、恨恶这个人类的。有些人说：“既然神厌憎、恨恶人类，为什么还要在这个人类身上作这些工作呀？”神有经营计划，神愿意担这份责任，愿意尽这份责任，那神就要作这些工作，这是神的权利，人干涉不着。神有这个能力，神也有这个权柄能完成这个经营计划，最终的受益者是人类，是你们。人占这么大便宜、得这么大福，这就不错了，别要求神，“你既然有爱，就得爱我们”。凭什么爱啊？凭神拣选了你？不是这么回事吧？凭你可爱？你哪点可爱呢？因为你背叛神？因为你悖逆神？因为你满了撒但败坏性情？因为你跟神对抗？因为你处处抵挡神？因为这些神还能爱你吗？神还能爱抵挡神的人吗？神还能爱魔鬼撒但吗？如果你说神对抵挡神的人还能爱，就是对魔鬼撒但还能爱，这不是亵渎神吗？你们说，神能爱魔鬼撒但吗？神能爱他的仇敌吗？神能像败坏人类一样讲糊涂爱吗？绝对不能，神的爱是有原则的。所以，人想象中的这份爱不存在，纯属是人一厢情愿、自作多情的想法，属于人的观念，与事实一点儿都不相符，所以我必须在这里澄清。为什么神不爱你？（因为人满了败坏性情，不值得神爱。）不值得神爱，这是官话。神造了你就一定得爱你吗？没那个说法吧？那神还造了万物、造了整个宇宙呢，神必须个个都爱吗？神可以选择爱你，也可以选择不爱你，那是神的权利，这是一个事实。还有一个事实，你要想让神爱你，要想获得神的爱，那你得做出点值得神爱的事啊。你有没有做出值得神爱的事啊？你有没有让神喜爱的表现、人性、性情？（没有。）信神前几年可能没有，但是后期有些人就有一些这样的表现了，比如：尽本分、作工作应付糊弄越来越少了，能够寻求原则，学会听话、顺服了，不任意妄为了；临到事不凭想象观念了，能祷告寻求神了，与弟兄姊妹配搭、寻求交通的时候多了，心态谦卑一些了，态度严谨一些了；对神家交代给他的工作、对神的托付虽然谈不上忠心，但有点真心了，有点真心信神的意思了；能注重追求真理，注重性情变化方面的事了，也能主动地认识自己的败坏，认识自己狂妄、诡诈了，也常常在神面前祷告，求神给摆设环境，接受神的管教，正面的东西多一些了。这些表现在神眼中来看是宝贵的。但对于神爱不爱你，人应不应该强求啊？（不应该。）如果人有这些正面的追求的表现，有这些长进、这些变化，站在人的角度上来说，有那么一点可爱的成分了，有点顺服的表现了，但有这些表现仅仅是在你们身上看到了希望。这个希望就是人通过神的作工、通过神的带领有了积极主动配合的心，同时这些表现、这些流露为神在撒但面前作出了见证。从这一点上来看，就是我站在人的角度上来看，人有点可爱的成分了，但是站在神灵的角度上来看，到底神爱不爱你们？到底你们是不是有点可爱的成分呢？要我说，还差得太远了。因为凭人的素质、才干与人所处的环境，人能做到的应该更好一些。你们现在经历到的、得到的、认识到的、达到的变化，其实你们如果竭尽全力追求五年就可以达到，但你们足足花了十年的时间才达到现在这些果效，是不是时间太长了？你们思想有些麻木，反应迟钝，动作迟缓，在很多地方都是通过上面及时地对付修理、管教、把关你们才达到的。这点成绩虽然说来之不易，人也付出了一定的代价，从这个收获的结果上来看，人的活出表现上有一些能让人看起来得点安慰的地方了，但是离神说的可爱的标准还相差太远。你们有没有觉得自己现在比以前可爱一些了？（没有。）还没有。你自己流露了哪些东西，稍作省察就会发现，“哎呀，我里面的掺杂还是太多，心里一琢磨就出鬼道道，就应付糊弄了，应付糊弄完了之后，又出了问题，心里一琢磨，鬼道道又出来了，又推卸责任了，又当老好人了”。你看看，一天无意当中就这么省察，你的败坏流露就不少，你有什么可爱之处啊？你还要求神爱你，你自己都看不起自己，你自己都觉得自己一无是处，没有什么值得夸的地方，没有值得人爱的地方，人爱你都爱不起来，何况让神爱你呢，可能吗？（不可能。）这些事实咱们说得够清楚了，这首歌是不是就该作废了？就该作废了。这首歌说的全是观念想象的话，全是宗教里的话，那你们唱这首歌对人有造就吗？自己唱着、听着有享受吗？唱这首歌不但不能明白真理，还给人带来了一些误导，不但解除不了观念，还加深、加固了观念，这不是坑害人吗？你们唱这首歌不但不容易明白真理，反而还容易使你们活在观念里，活在对神的想象之中，这样的歌对人根本就没什么造就。所以，我一听见你们唱这首歌心里就有气愤，你们白听了这么多年的道，白读了这么多神的话，到现在你们对神的性情还是没有真实认识，我真想抽你们两个嘴巴。是谁写出这么多观念想象的话？你们还唱得挺陶醉，你们有没有一点分辨哪？你们太让我失望了。你们信到现在也没有什么真理实际，连观念的话、想象的话、谬妄的话都分辨不出来，还能唱这些满了观念想象、谬妄的歌词，真是糊涂信哪！让我说什么好呢！

再看看《因为爱》这首歌的第二段。“因为爱，神末世重返肉身来在大红龙国家”，神的爱得多大啊？你让神因为爱忍辱负重，为了爱人、拯救人道成肉身来到大红龙国家受尽屈辱，这想法对吗？神作这一切仅仅是因为爱？你尽想好事，这是因为神的经营计划。神的性情里有一个实质，是“既说必算，既算必成，既成必到永远”，这是神权柄的流露，哪是因为爱啊？你们说，这些败坏的人值得神受这么大屈辱来在大红龙国家吗？（不值得。）不值得，人蚂蚁不如，蛆虫不如，人不配。你的意思是让神道成肉身继续忍受屈辱、忍受撒但的迫害，继续为这个败坏的人类献出他的爱，是不是这个意思？这个想法太荒唐了。事实上这是神的经营计划，不管是神重返肉身来在大红龙国家，还是作任何一样工作，那是他的作工步骤，作工步骤到这儿了，神必须这样作。那神作这个工作到底是为了什么呀？为了神的经营计划，他经营计划要拯救的对象就是败坏的人类。不管从哪个角度上说，败坏的人类，不管是哪个国家、哪个种族的人类，只是神经营计划中的一个作工对象，一个衬托物。一个衬托物配让神献出全部的爱吗？不配，那么说是错误的，不应该那么定位。因着神有了经营计划，因着神作经营工作要成就的事实，你作为一个人有资格承受这个事实，这就是很大的福气了，你还恬不知耻地说“神作这一切都是因为爱我们”，这就大错特错了，这个导向是错误的，纯属胡说八道。

再看下一句。“因为爱，神忍受弃绝毁谤受尽逼迫患难苦”，这么说对吗？神忍受弃绝诽谤受尽逼迫患难苦，不管忍受什么，神心中的意念、愿望、所要达到的目标是为了成就他的经营计划，神有更大的目标，但神作这一切并不是为了人类而奉献，并不是为了这个败坏的、与他敌对的、视他为仇敌的人类而奉献爱，奉献他自己的一切，不是因为这个。有些人说：“既然神不是因为爱人类才作这些工作，神忍受弃绝、毁谤、患难原来是为了他的经营计划啊，那神不值得人爱呀。”这话对不对？（不对。）不对在哪儿？你们说说。（神是为了神的经营计划来作这些工作，但其实人在这个过程中也偏得了很多，明白了一些真理，达到一些变化。）仅仅就是这些吗？你们说，神为了自己的经营计划忍受弃绝毁谤、受尽逼迫患难，这个事实、这件事情是正面事物还是反面事物？（正面事物。）神为了他的经营计划受尽弃绝毁谤、受尽屈辱，这是正面事物。你们知不知道为什么说这是正面事物呢？神经营计划的内容是什么？（打败撒但，带领人脱离撒但的捆绑。）打败撒但是用什么打败，具体的内容是什么？具体的工作项目是什么？是拯救人类。这个不笼统吧？打败撒但那是一方面，神经营计划具体的内容，也就是神作工的具体项目就是拯救人类。拯救人类这件事用人类的语言说是正义的事业还是非正义的事业？（是正义的事业。）这是正义的事业。那神为了拯救人类而忍受弃绝毁谤，受尽一切的痛苦屈辱，这事有错吗？（没有错。）这是不是正面事物？这是自私吗？（不是自私。）那你们怎么解释不清楚呢？这么明白的事、这么明显的事你们就说不清楚，还能瞎解释、瞎定规，这是不是太愚昧无知了？神作经营计划的工作这是个大的项目，这个具体项目里面的细节就是拯救人类。有些人说：“神拯救人类是为了完成神的愿望，为了完成神的计划，神作这一切是为了自己，不是为了人类，这不是自私吗？”这是不是自私啊？（不是。）为什么不是自私？神作这件事情是正面事物，是有意义的，对整个人类下一个时代的生存、归宿、结局、生存状态来说太有价值、太有意义了。从这几点来看，神为了完成自己的经营计划，神忍受这一切，付出这一切，这是自私吗？（不是。）神的经营计划是为了拯救人类，神的心意是善的、美的，是真爱，所以说，神为了满足他的心意就不能说成是自私了。就从神所作的这件事情上来看，从神所计划的这件事情上来看，就能看出神的实质，看到神的心是美善的。这个人类虽然堕落了，这个人类虽然追随撒但了，满了撒但败坏性情，对神满了悖逆、抵挡，满了亵渎、仇视，但是神依然能够不厌其烦地、不放弃地去拯救这个人类。这一切都源于什么？源于神的经营计划，源于神的愿望。这是自私吗？人类是神整个经营计划最大的受益者，也是最终的受益者，你们是神所赐给人类的应许、祝福、好的归宿的唯一承担者、接替者，你们说神自私吗？（不自私。）神不自私。但神作这一切只是因为爱吗？（不是。）这里面的意义、价值与人所应该明白的真理太深了，哪是因为那么一点爱啊？爱只不过是情感的一小部分表达，是在情绪上、情感上流露的一部分，并不是全部，而在神展开他经营计划的工作当中，在神拯救人类的过程中，真正流露出来的是神的全部性情，那神的性情就不只是爱了，也就是不只是慈爱怜悯，还包括公义威严、烈怒咒诅等等很多方面。当然，具体地说是神作三步工作期间，神的性情、实质逐步地流露出来，显给人看，但人认识不到，还说“神作这一切都是因为神爱我们”。人所认为的这个“爱”听起来怎么就这么别扭、这么恶心呢？把神这么有意义的工作，对人类的归宿结局有这么大影响的工作定规为小小的一种情感——爱，这是不是污蔑神的心意，污蔑神拯救人类的良苦用心啊？

下一句，“因为爱，神卑微隐藏与败坏人类同生活”，他说这也是因为爱。神这样作是因为工作需要，这哪是因为爱啊？神因为爱人与人同生活，神因为爱人卑微隐藏，这说得通吗？人类有多大魅力、人类有多么可爱能让神迫不及待、心甘情愿地与人同生活，还得道成肉身卑微隐藏？这是不是事实啊？（不是。）事实上是什么？（神道成肉身卑微隐藏来在人间发表真理拯救人是因为神的经营计划。）理论上是因着神的经营计划。在人看好像神卑微隐藏与败坏人类同生活神挺高兴，过得挺滋润，每天挺开心，看着人类的一举一动、人类的表现流露挺满意，是不是这么回事？（不是。）事实上是什么？（因为工作需要。）因为工作需要这是理论。事实上，神与人类生活在一起快乐吗？幸福吗？有享受吗？（没有。）那神的感受应该是什么？就比如说，你们信神了，觉得自己挺正派，如果让你们跟社会青年、地痞流氓、黑社会那些人生活在一起，天天跟他们说一样的话、吃一样的饭、做一样的事，你们是什么心情？（厌烦、反感。）让你跟那些强奸犯、杀人犯在一起，你们是什么心情？（恶心。）你们还知道恶心呢，那你说神跟败坏的人类生活在一起能幸福吗？有快乐吗？（没有。）没有幸福，没有快乐，爱从何来？如果一点快乐、幸福、享受都没有，还能爱人如爱己，对人爱不释手，这是不是矛盾啊？这是不是有点伪装啊？事实到底是什么？神与败坏人类生活在一起除了没有幸福、没有享受、没有快乐之外，他真正的感受应该是什么？（痛苦。）痛苦，这是一种扎扎实实的感觉了。还有吗？（厌恶。）厌恶，这又是一种感觉了。还有吗？（对人的败坏性情是恨恶。）恨恶、反感、厌憎。还有一种最真实的感觉，就是与败坏人类生活在一起，尤其是相处、谈话、共事、交往，都感觉到是极大的屈辱。在这种状态之下，在这种常态之下，你说一个正常的人还能有爱吗？（不能。）不能了。在没有爱的情况下，他会作什么？（远离。）远离，这是一种愿望，这是一种心态，要面对事实的话，应该作什么事？是不是得想办法改变这些人啊？（是。）对这样的人类必须实行供应、教育、指责、揭示、对付、修理，有时给点管教，等等这些，这是有必要的，不这么作不行。但这么作能达到立竿见影的果效吗？（不能。）那怎么办？（得长期地修理对付、审判刑罚。）长期地修理对付、审判刑罚这么作工容易吗？神得忍受什么啊？（屈辱、痛苦。）神就是以极大的忍耐作工作。这一忍耐带来的是什么？带来的就是痛苦。所以，神与败坏人类生活在一起，心灵里没有快乐，没有幸福感。没有快乐、没有幸福，心里对人能爱得起来吗？爱不起来。那怎么作工作呀？凭什么作呀？就是尽责任，这就是道成肉身的职分，就是这个性质。尽责任就是尽所能地把自己所看到的、所知道的、应该说的、应该作的都作到，这就叫尽责任。为什么能尽到这个责任呢？因为神的身份、神的实质，因为神道成肉身就有这个托付、就有这个责任，当然神对人类有这个负担，所以不管与哪类人生活在一起，与哪些败坏人类生活在一起，状态都是这样的。是什么状态知不知道？没有幸福、没有快乐，得忍受屈辱，同时还要不厌其烦地、反反复复地忍受人的各种败坏、人的各种悖逆，在忍受这一切的同时还要不厌其烦地说自己该说的、作自己该作的，人不明白的得交代清楚，人明知故犯的得给点管教、给点审判刑罚。神作这一切都与神的经营计划有关，也与神的工作步骤有关，当然更与神拯救人类的具体工作项目有关系，总的来说，与神自己的责任有关系。神所作的这一切是在尽责任，当然他尽责任的同时所流露的是他的实质，也是他的性情。那道成肉身的实质，也就是这个普通人的实质是什么？尤其是作末世这一步工作，他不显神迹奇事，也不显什么异能，他所能作的就是把人该具备的、该明白的真理都告诉给人，把人自己认识不到的败坏性情揭示出来让人知道、让人认识，达到认识人类的败坏实质、败坏真相，使人能有真实的悔改，把人带到正道上。人能够真实悔改，能够明白真理、实行真理了，这就进入真理实际了，人就有蒙拯救的希望了，道成肉身的工作、责任就尽到了。人走上正轨了，就等着接受神的试炼熬炼了，道成肉身的工作就结束了，责任就尽到了，工作也作完了。道成肉身的工作作完了，把你们带上正轨了，这就意味着他的职分完成了，对你们没有任何的义务了。没有任何的义务意味着什么？就不用再跟这些人在一起，忍受这些人的败坏、观念、悖逆、抵挡、弃绝等等这些事了。

不管是从神整个经营计划来看，还是从神道成肉身具体作的某一项工作来看，哪一项只是因为爱啊？没有一项。神的灵在天上看人类是怎样的，那神道成肉身在地上看人类的角度几乎是一样的。为什么说“几乎”呢？地上道成肉身的神看人类能够相对体贴一点人的软弱，因为他有人性这层关系，因为与受造人类生活在同一空间这层关系，再加上与败坏人类有同样是人这层外表属性的关系，道成肉身与人生活在一起就比天上的神相对能有那么一点融洽。从这点上来看，如果不是神道成肉身，那你们这些人现在能坐在这儿吗？就不能了。这一切都是因为神工作的需要，神才付这么大的代价作这个工作，而且亲自来作。如果神在天上跟人发声说话，一方面是因为空间的关系人不方便听神说话，另一方面，神在末世这么大篇幅、这么大量的说话，神要是在天上这么说，不管从哪方面来看，不管从哪个角度上来看，都不适合。所以，唯一的、最好的选择，也是对人类最有利的，对神的经营计划、拯救人类的工作最有利的就是道成肉身，道成肉身这是唯一的选择，也是唯一的作工方式。只有道成肉身才能作这些工作，才能胜任这些工作，才能达到这些果效。你看看末世神说的这些话，从数量上来看，说了这么多的话，如果不用道成肉身的方式来作，那怎么能够达到啊？若是神在天上用打雷的方式说话，每次审判、定罪恶人那得劈死多少人啊？就没有几个活着的了。要是在旋风里说话，在火焰中说话，那得发生多少次旋风、火焰才能说完这些话呀？那样整个人类就要受到干扰了。而道成肉身说了这些年的话，影响到人类的正常生活了吗？一点儿都没影响到，并且整个世界都没在意，丝毫不受影响，这就完全达到道成肉身作工作的目的了，若不道成肉身，这工作的确没法作。道成肉身作工本身就有一个隐秘性，神不想让全世界、全人类都知道，就是不想让那些根本不是神拣选的外邦人知道，只能在隐秘的状态之下发表这些话语，所以采取道成肉身的方式，这是最有意义的，也是最智慧的方式，只有道成肉身，这才能隐秘。道成肉身与人类同生活在一个空间之下，用人类的语言，以人类能接受的方式、能接受的形式供应人真理，这是神的智慧与全能，这只有神能作到，人类是做不到的。这些都与神大的经营计划有关系。如果人片面地把神这么大的经营计划说成只是因为爱，那就说得太简单了，也违背事实了，实在说不过去了。总之，这次神道成肉身不管作工内容是什么，就这个形式来说，在整个世界、在整个人类中都轰动不小、影响不小，可见这个事实是多么大的一件事。就道成肉身这个事实、这个形式来说，本身就是全世界、整个宗教界有争议的事，是人类敌视的一件事，是被人类定罪、弃绝的一件事，也是人类最难测透、意想不到的一件事，神能这么作工，足可看见神的智慧、神的能力、神的全能与神的权柄，这根本就不是因为那么一点小爱，根本就不是因为芝麻粒大的一点小事、一个小原因。就是说，能震动整个宗教界、整个政界、整个人类甚至整个宇宙的一件大事，不是因为爱，而是因为神要拯救人类的一个经营计划、一个愿望而产生的，这是第三步作工最大的一个异象，是人该明白、该认识、该领会的一个最大的异象。如果你把这个异象仅仅定规为“这是因为神的爱，神爱了我们。你看，神道成肉身钉十字架爱了我们一次，这次道成肉身又来爱我们一次”，这是不是大错特错了？你把神这么大的作工异象定规成因为爱，这就太肤浅了。你不认识神也就罢了，你赶紧捂口，别乱说，别乱发表观点。我以前跟你们说过，凡是涉及到神的性情、神的实质、神作工方面的异象，人不要随意论断，不要随意下断案，不要随意定规，不明白就说不明白，明白点儿赶紧说“我就明白这么点儿，不敢乱定规，不知道对不对”，后面得加上注释、注解，别乱说话。如果你乱说话，从小的方面说，会给人造成错误的影响，给人一些错觉、误导，从大的方面说，你能触犯神的性情。你把神的经营计划、把神拯救人类这么大的工作定性为爱，定性为因为爱而作的，这是不是胡说八道啊？说这话的人是不是该掌嘴啊？（是。）为什么该掌嘴？因为这是信口开河，这是断章取义。这是不是狂妄性情导致的？你才信神几天啊？你见过神吗？你了解神的性情吗？神经营计划异象方面的真理你都说不清楚、说不透，你还敢定规神的实质、定规神的性情，这是不是胆大包天啊？这么大的事，你竟敢用一个“爱”字来定规，这是触犯神性情的事。触犯神性情这是不是大的过犯啊？这是大的过犯。有些人说：“我也不知道，我也不懂啊。”对了，就因为你不懂、不知道，你无知愚昧，你才不应该乱说话。神的事是你一个普通的人就能随意下断案、随意下结论的吗？整个人类合起来、捆在一起都不能把神的事说清楚，你一个人就想用只言片语定规神的性情、定规神的作工、定规神的实质，这是不是触犯神性情啊？（是。）那这首歌就存在严重的问题了，不单都是浑话、空话、僭妄的话，最关键的它能误导人，能迷惑人，能让人陷在观念里。这首歌造成这么严重的后果，还能留下来吗？绝对不能，必须废掉。

再往下看。“因为爱，神发表真理带来永远的生命之道”，这话定规得恶不恶心？（恶心。）往下读，“因为爱，神用话语审判揭示人类的撒但本性”。你们说，神发表严厉话语来揭示人的败坏性情，到底是因为神爱人，还是因为神厌恶人、恨人？（因为神厌恶人、恨人。）神厌恶人，那这是神的什么性情啊？（公义、圣洁。）对了，不是因为爱。人那样定规是不是定位定错了，理解错了？这句话有没有对真理的实际认识啊？这是偏谬、片面的认识，这是错解、谬解，这句话定性得不对。再看“因为爱，神试炼熬炼修理对付洁净我们的败坏”，这跟上一句是不是一样的问题？（是。）问题是一样的。往下看，“神啊，你的作工你的发声说话流露的全都是爱”，这是不是又定规了？神流露的都是什么？神的圣洁、可爱，神的公义性情。神有烈怒，有威严，也有怜悯、慈爱，怎么能说全都是因为爱呢？这个定规太恶心，太武断了！这是不是狂妄造成的？他解释的、总结的与神说话发声流露的性情实质一点儿都不沾边，还说“全都是爱”，不但不沾边，还偏谬、错误，这样的定性完全错误。爱是一种情感，也可以作为一种动作、一种行为，但不是神主要的实质，神不乱爱人。难道神的爱泛滥，没地方给了，连撒但也爱，连败坏的人类、连仇敌也爱？是这样吗？神的爱不是没有原则的，而是有原则的，神喜爱正面事物，神恨恶反面事物、邪恶事物。你们说，人真心信神神爱不爱？人尽本分有忠心神爱不爱？人对神有顺服神爱不爱？人通过接受神的审判刑罚有了真实悔改，对神有了真实顺服，心里能真实爱神了，这样的人神爱不爱？人明白真理了，恨恶自己的败坏性情，人这个“恨恶”就是正面事物，神爱不爱？（爱。）人能接受真理，这是正面人物，人能顺服神，这更是正面人物，神喜爱的是正面人物，神恨恶的是魔鬼撒但，神咒诅、惩罚的都是恶人，神喜爱的都是诚实人，都是追求真理的人。所以，神的爱是有原则的，不是没有原则的，神对有些人只是怜悯，这不代表神爱这些人，这些事得看清楚，不能瞎定规神的爱。乱讲神的爱，瞎定规神的爱，这对神无疑是论断、是亵渎。

再往下看。“神啊，你的爱不仅是慈爱怜悯更是刑罚更是审判”，这话对不对？（理论上是对的，但是不实际。）理论上没问题，但是跟神的爱连在一起就太牵强附会了，这话不应该算错，但也不应该算对，这话是废话，不用你说。往下看，“神啊，你的审判刑罚是最真实的爱，是最大的拯救”，你们说这句话怎么样？（这句话不对，把神的审判刑罚定为最大的拯救，其实不光审判刑罚是神的拯救。）神道成肉身钉十字架，为全人类赎罪，担当全人类的罪，这是不是最真实的爱？这是不是最大的拯救啊？（是。）那与审判刑罚相比，哪个是“最”啊？其实，如果严格来分析的话，这话不准确、不贴切，定规得太生硬了，这话不应该这么说。神所作的不应该说都是爱，如果说神所作的在人身上都能起到正面的果效，对人都是拯救、都是怜悯，这是对的，因为这都是为了人类。如果说是“最”，把它放在最高级，这就不对了，“最”应该是唯一的，没有比较，神的审判刑罚跟神所作的其他工作相比，不能说是“最”。之前有人作了一首歌，有句歌词是“我爱神的公义性情，胜过了神的慈爱与怜悯”，这话对不对？（不对。）怎么不对了？（把神的公义圣洁和慈爱怜悯划分等级了。）其实这话对，这是人经历了神的审判刑罚之后产生的真实体验。这个真实体验的背景是什么？这里面是有故事的，就是人享受了神的慈爱怜悯只能得着恩典，人对自己的败坏性情永远认识不了，人的败坏性情永远脱不去，人只有经历了神的刑罚审判，受许多试炼熬炼的痛苦，这些败坏性情才能脱去。所以，在这个基础上，在这个背景之下，人产生了这样的认识，这是准确的，这与事实是相符的，这不是理论上的一个逻辑。这首歌对你们有造就，你们却看不出来，真是没分辨。没分辨证实了什么？没分辨的原因是什么？是不明白真理。《因为爱》这首歌里面全是浑话，都不实际，我不喜欢，我绝对一句都不唱。你们唱得还挺来劲，唱得朗朗上口，你们的身量得多小啊！你们什么也看不透，人该进入的真理都不明白，还要对神的实质、神的经营计划发表评论，这是不是没理智啊？没理智的人还敢乱说话，这就是不务正业，一点儿都不务实。

再往下看。“我们要见证你圣洁公义的爱，你配受永远的赞美”，神配受永远的赞美这当然是必须的，但是人就这么认识神能算是赞美神吗？如果说神不爱人，神厌恶人，对人恨恶至极，人还能爱神，还能赞美神，这人还有点身量，是对神有点真实认识了。这句话说“我们要见证你圣洁公义的爱，你配受永远的赞美”，这句话里神的爱前面的定语是什么？“圣洁公义”。你看人家这个爱多大呀，用神的实质来定义神的爱，神的爱是公义、圣洁的爱，这还用你说吗？一般的爱人还不愿意享受，怜悯的爱、对人的爱护还不享受，就要享受神圣洁公义的爱，人才赞美神，因为这个说神配受人永远的赞美，这话对吗？不管是从事实上还是从逻辑推理上，这句话都是大错特错，简直是一派胡言，这是神经病乱套词汇来迷惑人。你以为这是世界呢？世界上各种邪灵污鬼、各种人物、各种跳梁小丑，有点能耐的、能说会道的、脸皮够厚的，都敢站在舞台上来表演，但神家是真理掌权，这些小鬼都得让他们下台，都得从教会中清理出去，他们的邪说谬论都得解剖，让大家公开分辨，给他们定性。现在来看，神的爱是什么？如果说是公义的、是圣洁的，对不对？（不对，神的爱不仅仅是这些。）那神的爱是什么？（还有审判刑罚、威严烈怒，这些都是神的爱。）神的爱就是神的爱，神的实质就是神的实质。神的爱在神的心思意念里，在神的情感里，在神的实质里，在神的作为里，你能说得清楚吗？你还能把神的爱说成是公义圣洁，还敢这么定规，你胆子也太大了吧！你以这样的定规来赞美神，神接受吗？（不接受。）为什么不接受啊？（因为这是对神的亵渎。）神恶心，你这是胡说八道，一派胡言！你瞎赞美没有用处，神不喜悦。神对人类的赞美没有那么大的需求，神没有那个欲望，不是非得有人赞美，神活得才滋润，神才有那个底气，神需要吗？（不需要。）神作的工作是要拯救人类，要给人类一个美好的归宿，为了人类下一个时代的生存而作了一些工作，但目的并不是为了得到人的赞美，只不过神作工达到的果效中有一样是人类对神产生了赞美，但人要是对神有误解，瞎赞美，神还不许可，神还不接受。人还自作多情，感觉人类对神的赞美对神来说多么重要，这是不是谬解了？人类对神有那么点赞美，有那么点见证，人类就以为神多么感动呢，其实神一点儿也不感动，这不是神该得的吗？这是很正常的事。

再往下看。“因为爱，神调动人事物效力，使我们得着真理生命”，这句话对不对？（不对。）不对在哪儿？是不是就因为前面“因为爱”那三个字啊？一切都是因为前面那三个字，这三个字太能误导人、迷惑人，把人的心思变得混乱，让人分不清是非对错，以后不要滥用“因为爱”这个词。这三个字后面的话，“神调动人事物效力使我们得着真理生命”，这句话还是对的，神作工中有这么一项内容，但把这定性为神的爱就是错误的，这是神的能力、神的权柄与神的智慧，并不是因为爱。准确地说，不仅仅是因为神的爱，神有这个能力调动一切人事物为他要拯救的人类效力，神调动万事万物为他要拯救的人类、为他的经营工作效力，最终受益的是人类，人得着了真理，得着了生命。你如果只说是因为爱，那神的智慧、神的权柄、神的能力都不存在了吗？只说是因为爱，这不对，所以这些话的取向、定位都不对。都不对指什么说的？不合乎真理，说得偏谬，不是真理的实际，不是人经历到的真理的实际那一面。

再看下一句。“因为爱，神的审判刑罚使我们脱离撒但权势蒙了拯救”，这句话有没有问题？还是“因为爱”这三个字作前提就不合适了。“神的审判刑罚使我们脱离撒但权势蒙了拯救”，这句话本身没有问题，这是神作工达到的果效，但为什么前面总得加“因为爱”这三个字呢？从这事上你们得着什么教训了？凡涉及到评论或者定义、定规神性情实质的事要特别谨慎，要用谦卑、谨慎的态度对待，如果能肆无忌惮地胡说八道，说出的话都是一派胡言，都是空话、大话、僭妄的话，就会触犯神的性情让神厌憎、恨恶。人对神的认识与神的实质相比，不太恰当地说，只能说是海水中的一滴、沙滩中的一粒，差距这么大，人还敢随意定规、随意下结论，随意把自己的观念当成真理，形成文字，这就要出大事。出什么大事啊？（亵渎神。）亵渎神这可麻烦了，性质就严重了。你主观意愿上不想亵渎神，那你就守住我刚才跟你们说的，要谨慎对待，谨守口舌。谨守口舌指什么？（不要随意评论神、定规神。）对了，对于涉及异象的事，涉及异象这是笼统的说法，具体地说就是涉及到神的经营计划、神的作工、神的性情实质的事，对涉及这些异象方面的事要谨言慎行，别乱定规、下断案。有人说，“我认识到的就是那么回事”，你认为是那么回事能准确吗？你别太狂妄自是，如果你认为的不准确，还瞎说、瞎定规，那就是论断，是定罪，是亵渎，你吃不了兜着走。有些人可能听不进去这话，会说，“我就是那么认为的，你不让我说，那是让我伪装啊”。这怎么是让你伪装呢？是劝你谨慎点儿，没考虑清楚、没经过寻求印证的事别乱说，这对你有好处，这是对你的保守。如果你认为的是错误的，你说完是什么后果你知道吗？那你得负责任。你看，凡是敌基督都作了许多恶，最后是什么后果啊？他得负责任，教会得处理他。所以，你有想法，你有认识，最好得到印证以后才可以说，你得有足够的事实根据与理论支持才可以写成文章，或者是形成文字，或者作成诗歌。如果没有足够的事实根据与理论支持作支撑，你所要定规的事实或者你所认为的“真理”那就太不实际了，就是空洞理论、迷惑人的话，也可以说就是胆大妄为，就是说僭妄的话。

神从开始作工到现在发表了那么多真理，涉及到人的各种情形、各种败坏性情还有涉及到人的各种需要的话太多了。我说这话是什么意思？就是说，涉及到人的经历的，涉及到人对神话的认识、对神要求的认识的这些话题，人能写的诗歌太多了。你对哪方面有经历就可以写哪方面，你没有经历就不要乱写，你有经历若不擅长写诗歌，可以找懂诗歌的人辅导一下再写，不懂诗歌的人千万别乱写，别凑数。写诗歌的人必须得有经历，还要掌握原则，说心里话、说实际的话，这样写出来的歌对人才能有造就。有些诗歌说的话一点儿都不实际，都是字句道理，对人没有什么造就，这类歌最好别写。有些人写歌还找别人给改歌，改歌的人也没有什么经历，还要装有经历、有文才，这不是骗人吗？自己都没有经历，还非要给人改歌，这就是没有自知之明了。所以，没有经历、没有真实认识的人千万别写歌，写完了一方面对人没有丝毫造就，另外，这也是丢人现眼的事。

唱诗歌一方面是为了赞美神，一方面也是为了灵修反省，使自己得益处。一首歌有无价值关键看歌词里的话对人是否有益处、有造就，如果是好的经历诗歌，对人有造就的话就多，有用的话就多。有用的话指什么？就是让你在经历中每临到事时就能想起这句话，这句话就能给你指引方向，给你实行的路，就是能给你一定的帮助、启发、辅导，或者可以给你一些亮光，让你从实际经历的这些话中寻找到自己应该站的位置、该有的态度、该有的立场、该有的信心与该实行的路，或者从这些话中认识到自己某方面的偏谬，认识到自己某方面的败坏情形、败坏流露或者心思意念，这些都是对人有帮助的。为什么对人有帮助呢？因为它是符合真理的，是人的经历体会。歌词里面真有实际的东西就能对你的生命经历有益处，对解决败坏性情有辅助、引导、开启或者警示的作用，那这些话就是有价值的，是实用的。别看有些话是小话，但是实用，有些话虽然说得不是那么优美，不像是诗歌，也不像是散文，都是白话、心里话，但那些话如果是对真理方面的认识，有对真理方面真实的经历，对你来说就有造就，是实用的，是有价值的。你们现在最大的难处就是不会分辨，不管什么空洞的话、字句道理的话你们都没知觉，唱什么话都行，也不会揣摩歌词是否实际、是否有真理亮光、是否对人有造就，对你们有什么益处，这些事都考虑不到，唱完之后还觉得挺好、挺美，但却不知道这首歌到底对你起了什么样的作用，这不就是没有分辨的人吗？

有一首歌叫《神心最好不过》，这首歌里的每一句话都是实际经历出来的认识，对人造就很大，你们听没听过？越是好的歌词，对生命有造就的歌词，你们就不愿意接受，你们不看也不搭理，这些好东西你们不宝爱，你们不会抓宝贝，有宝贝你们也抓不着，你们真是贫穷可怜啊！聚会的时候我推荐过好几次这首歌，总唱这些歌对你们的进入、对你们信神信心的增长、对你们达到对神有真实的顺服都有促进作用，有不可估量的作用，这是有价值的歌，所以我推荐，但你们不唱。你们到现在都不知道什么是实际、什么是字句道理，这些歌你们得多唱唱，体会体会。咱们分析分析这首歌。

第一句歌词是“既然选择爱神，任神怎样剥夺”，剥夺什么啊？人的地位、人的家庭、人的脸面，甚至是人的尊严。约伯临到的熬炼都是哪些内容？神作了哪些事？（剥夺了他的家产、儿女。）剥夺了他的全部，刹那间他一无所有，还浑身长疮，这就叫剥夺。具体地说是剥夺，神作的这件事整体的概述就是神要试炼他，这是一场试炼，试炼中作的一项具体工作就是剥夺。再往下看。“虽有一丝伤感，但我没有怨言”，这是不是人的一种态度啊？（是。）有点伤感。你们说，神剥夺人的时候人难不难受？（难受。）人难受、痛苦、伤心、无助、低沉，想哭、想闹也想反抗，这个伤感里有很多细节，这话实不实际？（实际。）“但我没有怨言”，人是一丝怨言也没有吗？这不可能，但人需要这样往上够，需要这样经历，需要有一种这样的态度。这话对人有没有正面引导？（有。）“但我没有怨言”，没有怨言就是人该这么做，人不该有怨言。如果有怨言，人应该认识自己，不应该埋怨神，应该顺服，这是人顺服神的一种态度。人不能发怨言，发怨言这是对神作的工作、对神试炼的一种反抗，不是真实的顺服。下一句，“人有败坏性情，该受审判刑罚”，这是不是事实？（是。）事实上是人有败坏性情，但人如果认识不到这个事实，能说出这句话吗？人认识不到就不会承认，不会承认就不会有这样的说法，所以这句话是从人的真实体验得来的。“该受审判刑罚”，这句词看着挺简单，言外之意是什么呢？就是人有败坏性情，人悖逆抵挡神，人该受审判刑罚，受多少苦都应该，神作得都对。这话实际不实际？（实际。）这完全是人主观上承认自己有败坏性情，同时心甘情愿地接受审判刑罚，承认神的审判刑罚就是拯救人，神该这么作，这是对神审判刑罚这种作工方式的一种顺服的态度。人该不该有这种态度？（该。）人该有这种态度。那这话人唱了之后对人有没有造就？（有。）有什么造就？你如果不唱这些歌词，你就不知道这个事实，你不知道自己应该持守什么样的观点，应该怎样顺服，不知道以什么样的态度来顺服、接受神的审判刑罚，但是，你唱这首歌，揣摩揣摩歌词，就会感觉这话太好了，这话对，你能阿们这话，承认这话就是从经历来的。这话看起来是高大上吗？（不是。）但是给你带来了正面的辅导，给你带来了积极正面的路途，当你发现自己有败坏性情，神审判刑罚你的时候，让你有了正确的观点，有了实行的路途。首先，你得认识到，人有败坏性情就该接受神的审判刑罚，没什么说的，别跟神讲理，不管你能不能认识到神的心意，先顺服下来，谁让你有败坏性情？谁让你抵挡神了？就该受审判刑罚。这个顺服是从哪里来的？这是不是实际的路途？这就是实行的路途。这话唱完感觉怎么样？是不是很实际？这话虽然不是惊天动地，不是那么高大上，就那么普普通通，但是却说出了一个实情，同时也给所有唱这首歌的人一条实行的路途，虽然言辞不那么优美，但是实用。

再看下一句。“神话就是真理，不能误解神意”，这话是不是对的？（是。）这话对在哪儿？有些人说：“‘神话就是真理’，这还用你说啊？这不是道理吗？”这句话在这里是一个铺垫，你看下一句“不能误解神意”，这句话是怎么产生的？是在一种什么心情、什么情形下产生的？（人若真相信神话是真理，就不会误解神。）你既然认定神的话是真理，你就不应该误解神的意思。那有误解怎么办啊？赶紧放下自己的意思，寻求真理。你在道理上知道神话都是真理，你还能误解神的意思，这错在哪儿了？（不接受真理。）对了，所以人应该顺服，别误解神的意思。既然你认定神话是真理，这个理论你都明白，为什么在实际临到事的时候能误解神的心呢？证明你没有真实地接受神话是真理这个事实。那这句话是不是给你一个提示啊？提示你什么了？（相信神话就是真理，得认定这个事实。）相信神话是对的，是真理。你既然认定神话是真理了，临到事的时候就别以自己的意思为真理、为目标了，那就得看神的意思是什么了。另外，神要试炼你，这是不是真理？（是。）你认定是真理，那你能不能误解神的意思啊？如果你心里琢磨，“神是不是要给我定罪啊？如果定罪了是不是要惩罚呀？是不是神看我不顺眼要毁灭我啊？”这些是不是都是误解？（是。）都是误解。那通过“神话就是真理，不能误解神意”这句话，你们是不是能悟出点什么？是不是应该从误解中走出来，接受神对你的试炼，接受神的审判刑罚？（是。）接受的基础是什么？是你认定神的话没错，就是真理。人有败坏性情，错的是人，人不能用自己的意思去揣度神的意思，神没错。既然认定神没错，人就应该接受神所作的一切。

再往下看。“常常反省自己，还是掺杂太多”，这个掺杂是怎么反省出来的？（人流露败坏的时候。）当人流露败坏的时候反省出来的，这是其中一方面。当神试炼人的时候，当神给人摆设的环境不合人意的时候，人就常常琢磨，“神是不是不爱我了？神不是公义的吗？神作这事也不公义啊，神作这事也不符合真理啊，神作这事也不体谅人的难处啊”。人总跟神斗心眼儿，产生了各种各样的败坏性情，各种各样的心思意念、想法、观点以及对神的猜忌，这是不是掺杂啊？（是。）当然，这也是指人的败坏。下一句，“若不竭力进取，恐怕难被成全”，这话就是人的想法，是人通过反省认识到的。你不反省自己的掺杂，总误解神，只是在口头上承认神是真理，临到事却还要坚持自己的，还要悖逆神，还要埋怨神、误解神，还不接受神的审判刑罚，你如果不放下这些就很难被成全，也就是要想达到被成全是不可能的，没希望，因为你不能接受真理。你看这话是不是有实际的那一面？（是。）这首歌的每句话都是人实际经历事的时候所产生出来的语言，所产生出来的实际情形的描述。

再看下一句。“今虽受苦许多，享受神爱荣幸”，这里把受苦跟神爱连到一起，把受苦跟荣幸连到一起，这是不是实际体验出来的？是不是自己实际那么做、那么体会产生出来的一种真实的信心与态度？这些话都不是凭空产生出来的，都是在一种心情、一个环境、一个事件的背景之下产生出来的话。你看这个态度是什么？虽然受了很多苦，这些苦给人带来了人格上、尊严上的损失，人的地位、利益被剥夺了，等等这些都让人受了很大的痛苦，但是人能走到今天，对神产生了真实的信心与认识，感觉这一切都是在享受神的爱，是神的特殊恩待，不是神与人过不去，他认为这是荣幸的，认为这是神爱了他，所以神才这么作工，这么剥夺他、这么试炼他、这么审判刑罚他。这是在一种真实的环境背景之下所产生的真实的、人该有的一种正面的心态。“今虽受苦许多，享受神爱荣幸”，什么样的人能说出这话来？写《因为爱》这首歌的人说不出这话，他说的全是浑话、空话、高调、口号，他能说“今虽受苦许多，享受神爱荣幸”这话吗？能不能发自肺腑地说这些话？不能，他说的都是空话、都是大话，人愿意听的话，最后七拼八凑地凑出来一首歌，还觉得自己挺能耐、挺聪明。在我来看，那些话没有一个字是值钱的，全是浑话，全给它废掉，以后不许人唱这类歌。你们要唱就唱《神心最好不过》这类歌，这歌里的话都是实话、心里话，这些话对人有造就。

第一段的最后一句话是“苦难学会顺服”，是苦难让人学会了顺服，然后说“神心最好不过”，这句话就扣主题了。这是经历所有的这一切最终得到的认识与体会，就是神的心是要拯救人，人应该理解到的是，神的心对人是再好不过了，神所作的一切都是对人有益的，神所作的不是为难人、不是刁难人，而是为了洁净人，所以发自肺腑地说出这样一句话：神心最好不过。这是人类人性的语言，如果没有一定的经历与阅历，对神的作工、对神拯救人的方式还有这些具体的细节没有一定的经历、体会的话，能不能说出一句“神心最好不过”这样的话呢？绝对说不出来。你们再看看“苦难学会顺服”这句话有没有实际的那一面？是不是人进入了真理实际之后得到的东西、收获到的东西？（是。）那什么是苦难啊？吃不饱、穿不暖，经历监牢之苦，是不是指这些？不是指肉体上的这些苦，而是人在心灵里经历了一场与真理、与神的作工、与神的拯救、与神的良苦用心的一种争战，人体验之后，感觉在人的盼望上心里受了很多苦，最后明白神的心意了，知道应该顺服神了，也学会怎样顺服神了，对神所作的有深深的体会了，才能说出“神心最好不过”这样一句话，一般人就说不出来这样一句话。我喜欢这首歌，我喜欢这类的歌。你们总唱这首歌对你们绝对有帮助，这里的每一句话对你们日常生活中所流露的败坏性情都有约束，对你们的实际经历、进入真理实际都有引导、辅助的作用，你们没事多读读这些歌词多好啊！这首歌里哪句话不是在一个情形、一个背景下说的？哪句话不涉及一方面真理的进入？哪句话都涉及，没有一句是空洞的话。你看最后那几句，“我虽选择爱神，还有己意掺杂”，选择爱神这是一句大的、笼统性的、理论性的话，其实就是接受神的托付，尽上自己的本分，为神花费一生，这里用爱神来概括。人觉得自己还有己意掺杂，如果不认识自己，对真理没有任何的体会，谁能说出这样的话？你们肯定说不出来，因为你们没那个经历。再往下看。“仍要竭力进取，达标彼得精神”，人家的目标是彼得。你们也树立了一个标杆、目标，也要做彼得，那你们的路途是什么？你也要竭力进取，但你能说出“还有己意掺杂”这话吗？你连什么是己意掺杂都不知道，你怎么达到彼得精神呢？这话都有实际的那一面。再往下看就更好了。“不管神怎样看待我的爱，唯一心愿能满足神最好”，这是人在经历苦难试炼之后对自己的要求，是人对满足神心意的一种态度，是顺服神、追求真理的一种态度，就是能满足神这是达到目标了，不管能做到什么程度。这话里有实际的一面，你看完这话后是不是给你一种鼓励、给你一种动力？（是。）人看完之后给人一个目标、一个动力、一个方向。有时候人觉得自己怎么做也做不好，就陷入消极了，但一读这话，看到神对人的要求不高，就觉得“我达到满足神就行了，我不要求别的，放下自己肉体的愿望、喜好，只求满足神就好了”，最后还是归结到“今虽受苦许多，享受神爱荣幸；苦难学会顺服，神心最好不过”这句话，这就挺实际了。

总之，《神心最好不过》这首诗歌说出了一个真实的体会，人经历了神的作工，经历了神的刑罚、审判、试炼，人学会了顺服，明白了神的心意，知道了神心最好不过，这就是神的可爱之处，是人体会到的，也是人该有的认识。你们把这些有实际体会、认识的歌作出曲调，经常唱，这对你们的造就很大。一方面，人唱神话语诗歌能让人更明白真理，更快地进入真理实际；另一方面，唱唱这些有实际的人作的经历诗歌，你们的经历、认识会进入得更快，这都是人经历过来之后写出来的体会、认识，还有人该有的进入的路途、方向，你们拿过来吃现成的就行，这对你们帮助太大了。你们为什么不给这样有经历的诗歌作曲呢？为什么总给那些空洞的、不实际的、太俗气的歌作曲呢？你们太没有分辨了，不知道什么是好歌，太让人失望了！这些有经历的诗歌对人造就太大了，这些实际的话人总唱就入心了，对人的生命进入、性情变化帮助太大了。如果你们总停留在恩典时代赞美神的恩典、赞美神的爱、赞美神的祝福、赞美神的怜悯慈爱这个阶段上，你们什么时候能进入真理实际呢？你们的身量、你们的情形还是小得那么可怜，总停留在一个肤浅的阶段上，如果没有一些好的诗歌引导你们，凭你们自己进入真理实际太费劲了。你看看《神心最好不过》这首歌，没事祷读祷读，这里面有辅导你、帮助你进入真理实际的路途，能给你一个正确的方向，让你有一种正确的观点。正确的观点有哪些？“人有败坏性情，该受审判刑罚”，这是不是人该有的一种正确、纯正的观点？另外，“神话就是真理，不能误解神意”，这话对不对？（对。）对，你就得接受，就得去体验、经历这话，临到事的时候就有路可行了，这话就能成为你行事、做人的方向。还有，“若不竭力进取，恐怕难被成全”，这也是一种正确的观点。还有，“苦难学会顺服，神心最好不过”，这是不是人该有的观点？（是。）你们细看看，这里的每一句话都不是空话，不是字句道理，都是真实经历所产生的认识与体会。跟刚才那首《因为爱》比比，你们看看哪个实用？实用的就应该留下来，空洞的就应该淘汰、应该剔除，不应该提倡。有些人说，“那些歌唱熟练了，唱得入心了，唱得离不开了”，离不开你就接着唱，我看你唱二十年你能得着什么，你能不能进入真理实际。《神心最好不过》这首歌你再唱唱，你唱一两次你的心就被抓住了，唱一两个月你的情形就能有所扭转，你从内心深处真接受这些话了，你里面的情形就不一样了，就能扭转了。那些空洞理论、属于废话的歌你唱一辈子也没有用，就跟恩典时代的人唱那些空洞的、肤浅的歌一样，唱一辈子也得不着真理，白耽误工夫。

二〇二二年一月十二日