Paroles de Dieu Tout-Puissant des derniers jours

L’« incarnation », c’est l’apparition de Dieu dans la chair ; Dieu œuvre parmi l’humanité créée, à l’image de la chair. Ainsi, pour que Dieu soit incarné, Il doit d’abord être chair, une chair avec une humanité normale ; c’est le prérequis le plus fondamental. En fait, l’implication de l’incarnation de Dieu est que Dieu vit et œuvre dans la chair ; que Dieu, dans Son essence même, devient chair, devient un homme. […] Parce qu’Il est un homme qui possède l’essence de Dieu, Il est au-dessus de tout humain créé, au-dessus de tout homme qui peut accomplir l’œuvre de Dieu. Et ainsi, parmi tous ceux qui ont une enveloppe humaine comme la Sienne, parmi tous ceux qui possèdent l’humanité, Lui seul est le Dieu incarné Lui-même – tous les autres sont des humains créés. Bien qu’ils aient tous une humanité, les êtres humains créés n’ont rien d’autre que l’humanité, tandis que Dieu incarné est différent : dans Sa chair, non seulement Il a l’humanité, mais surtout, la divinité. Son humanité peut être vue dans l’apparence extérieure de Sa chair et dans Sa vie quotidienne, mais Sa divinité est difficile à percevoir. Parce que Sa divinité est exprimée seulement quand Il a l’humanité, et n’est pas aussi surnaturelle que les gens l’imaginent, il est extrêmement difficile pour les gens de la voir. Même aujourd’hui, il est extrêmement difficile pour les gens de comprendre la vraie essence de Dieu incarné. Même après en avoir parlé longuement, Je présume que c’est encore un mystère pour la plupart d’entre vous. En fait, cette question est très simple : puisque Dieu devient chair, Son essence est une combinaison d’humanité et de divinité. Cette combinaison est appelée Dieu Lui-même, Dieu Lui-même sur la terre.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, L’essence de la chair habitée par Dieu

Quand Dieu vient sur terre, Il accomplit seulement Son œuvre dans la divinité. C’est ce dont l’Esprit céleste a chargé le Dieu incarné. Quand Il vient, Il parle seulement en tous lieux pour donner voix à Ses déclarations selon différents moyens et différents points de vue. Pour l’essentiel, Il fait de l’apport aux hommes et de l’enseignement aux hommes Ses objectifs et Son principe de travail, et ne Se préoccupe pas des relations interpersonnelles ni des détails de la vie des gens. Son ministère principal consiste à parler au nom de l’Esprit. Autrement dit, quand l’Esprit de Dieu apparaît concrètement dans la chair, Il ne fait que subvenir à la vie de l’homme et que diffuser la vérité. Il ne Se mêle pas du travail de l’homme, dans le sens où Il ne participe pas au travail de l’humanité. Les humains ne peuvent pas accomplir une œuvre divine et Dieu ne participe pas au travail des humains. Durant toutes ces années depuis que Dieu est venu sur cette terre pour accomplir Son œuvre, Il l’a toujours accomplie par l’intermédiaire des personnes. Cependant, ces personnes ne peuvent pas être considérées comme Dieu incarné, seulement comme des personnes utilisées par Dieu. Le Dieu d’aujourd’hui, cependant, peut parler directement du point de vue de la divinité, faire entendre la voix de l’Esprit et œuvrer au nom de l’Esprit. Toutes ces personnes que Dieu a utilisées à travers les âges, de la même façon, sont autant d’exemples dans lesquels l’Esprit de Dieu œuvre dans un corps de chair. Alors pourquoi ne peut-on pas les appeler Dieu ? Mais le Dieu d’aujourd’hui est aussi l’Esprit de Dieu œuvrant directement dans la chair et Jésus aussi était l’Esprit de Dieu œuvrant dans la chair. L’Un et l’Autre sont appelés Dieu. Quelle est donc la différence ? Les personnes que Dieu a utilisées à travers les âges ont toutes été capables d’une pensée et d’une raison normales. Toutes ont compris les principes du comportement humain. Elles ont eu des idées humaines normales et elles ont possédé tout ce que tous les gens normaux doivent posséder. La plupart ont eu un talent exceptionnel et une intelligence innée. Quand Il œuvre dans ces personnes, l’Esprit de Dieu met à profit leurs talents qui sont des dons de Dieu. L’Esprit de Dieu met en jeu leurs talents, utilisant leurs points forts au service de Dieu. Cependant, l’essence de Dieu est libre d’idées et de pensées, pure de toute intention humaine et dénuée même de ce que les êtres humains normaux possèdent. En d’autres termes, les principes du comportement humain ne Lui sont même pas familiers. Il en est ainsi quand le Dieu d’aujourd’hui vient sur terre. Son œuvre et Ses paroles sont pures de toute intention humaine ou de toute pensée humaine, elles sont la manifestation directe des intentions de l’Esprit et Il œuvre directement pour le compte de Dieu. Cela signifie que l’Esprit parle directement, c’est-à-dire que la divinité accomplit l’œuvre directement, sans y mêler un tant soit peu les intentions des hommes. En d’autres termes, le Dieu incarné personnifie directement la divinité, n’a pas de pensées ni d’idées humaines et n’a aucune compréhension des principes du comportement humain. Si seule œuvrait la divinité (si seul œuvrait Dieu Lui-même), l’œuvre de Dieu ne pourrait en aucune façon être accomplie sur terre. Par conséquent, lorsque Dieu vient sur terre, Il doit avoir un petit nombre de personnes à utiliser pour travailler au sein de l’humanité en liaison avec l’œuvre que Dieu accomplit dans la divinité. En d’autres termes, Il utilise le travail humain pour soutenir Son œuvre divine. Sinon, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de s’engager directement à l’égard de l’œuvre divine. Il en a été ainsi avec Jésus et Ses disciples. Durant le temps qu’Il a passé dans le monde, Jésus a aboli les anciennes lois et a promulgué de nouveaux commandements. Il a aussi prononcé de nombreuses paroles. Toute cette œuvre a été accomplie dans la divinité. Les autres, comme Pierre, Paul et Jean, ont tous fondé leurs travaux ultérieurs sur les paroles de Jésus. C’est à dire que Dieu a donné le coup d’envoi à Son œuvre à cette époque, inaugurant le début de l’ère de la Grâce : Il a instauré une nouvelle ère et aboli l’ancienne, et Il a aussi accompli ces paroles : « Dieu est le commencement et la fin. » En d’autres termes, l’homme doit réaliser un travail humain sur la fondation de l’œuvre divine. Après avoir dit tout ce qu’Il devait dire et terminé Son œuvre sur terre, Jésus S’est séparé de l’homme. Après cela, tout le monde s’est lancé dans le travail conformément aux principes exprimés dans Ses paroles et a pratiqué selon les vérités dont Il avait parlé. Tous ces gens ont travaillé pour Jésus. Si Jésus avait accompli l’œuvre tout seul, Il aurait eu beau prononcer de nombreuses paroles, les gens n’auraient eu aucun moyen de s’engager à l’égard de Ses paroles, car Il œuvrait dans la divinité et ne pouvait prononcer que des paroles de divinité, et Il n’aurait pas pu expliquer les choses de telle sorte que des gens ordinaires puissent comprendre Ses paroles. Il fallait donc que les apôtres et les prophètes arrivant après Lui complètent Son œuvre. C’est selon ce principe que Dieu incarné accomplit Son œuvre : en utilisant la chair incarnée pour parler et œuvrer de manière à accomplir l’œuvre de divinité, puis en utilisant une poignée de personnes, ou peut-être davantage, des personnes qui se conforment à la volonté de Dieu, pour compléter Son œuvre. Ainsi, Dieu utilise des personnes qui se conforment à Sa volonté pour accomplir le travail consistant à conduire et abreuver l’humanité de manière à ce que les élus de Dieu puissent entrer dans la vérité-réalité.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu

Si Dieu ne faisait qu’accomplir l’œuvre de divinité quand Il Se fait chair, et qu’il n’y avait qui se conformait à Sa volonté pour travailler de concert avec Lui, alors l’homme serait incapable de comprendre la volonté de Dieu ni de s’engager à l’égard de Dieu. Dieu doit utiliser des personnes normales qui se conforment à Sa volonté pour accomplir cette œuvre, pour superviser et guider les Églises, pour parvenir à un stade auquel les processus cognitifs de l’homme, son cerveau, seront capables d’entrer en jeu. En d’autres termes, Dieu utilise un petit nombre de personnes qui se conforment à Sa volonté pour « traduire » l’œuvre qu’Il accomplit dans Sa divinité, afin qu’elle puisse apparaître, c’est-à-dire pour transformer un langage divin en un langage humain que tout le monde peut recevoir et comprendre. Si Dieu ne procédait pas ainsi, personne ne comprendrait le langage divin de Dieu, car les personnes qui se conforment à la volonté de Dieu constituent, après tout, une petite minorité, et la capacité de comprendre des hommes est faible. C’est pourquoi Dieu ne choisit cette méthode que lorsqu’Il œuvre dans la chair incarnée. S’il n’y avait que l’œuvre divine, il n’y aurait aucun moyen pour l’homme de connaître Dieu ni de s’engager envers Lui, car l’homme ne comprend pas le langage de Dieu. L’homme n’est capable de comprendre ce langage que par le truchement de personnes qui se conforment à la volonté de Dieu, qui clarifient Ses paroles. Cependant, s’il n’y avait que ces personnes travaillant au sein de l’humanité, la vie normale des hommes pourrait se perpétuer, mais le tempérament de l’homme ne pourrait pas être transformé. L’œuvre de Dieu ne pourrait pas alors prendre un nouveau point de départ ; ce seraient toujours les mêmes rengaines, les mêmes vieilles platitudes. Ce n’est que par le truchement du Dieu incarné que le tempérament de vie des gens peut changer et qu’ils peuvent évoluer avec les époques, Dieu qui dit tout ce qui doit être dit et fait tout ce qui doit être fait durant la période de Son incarnation, après quoi les gens travaillent et vivent selon Ses paroles. Celui qui œuvre dans la divinité représente Dieu, tandis que ceux qui travaillent au sein de l’humanité sont des personnes utilisées par Dieu. Cela signifie que le Dieu incarné est substantiellement différent des personnes utilisées par Dieu. Le Dieu incarné peut accomplir l’œuvre de divinité, pas les personnes utilisées par Dieu. Au début de chaque ère, l’Esprit de Dieu parle personnellement et inaugure la nouvelle ère pour mener l’homme à un nouveau commencement. Quand Il a fini de parler, cela signifie que l’œuvre de Dieu dans Sa divinité est accomplie. Par la suite, les gens suivent tous la direction donnée par les personnes utilisées par Dieu pour entrer dans leur expérience de vie.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence essentielle entre le Dieu incarné et les personnes utilisées par Dieu

Certaines personnes demanderont : « Quelle est la différence entre l’œuvre accomplie par Dieu incarné et celle des prophètes et des apôtres des temps passés ? David aussi a été appelé le Seigneur, ainsi que Jésus ; bien que leur travail ait été différent, ils ont reçu le même titre. Dis-moi, pourquoi leur identité n’était-elle pas la même ? Ce que Jean a vu était une vision qui venait également du Saint-Esprit, et il a pu dire les paroles que le Saint-Esprit voulait dire. Pourquoi l’identité de Jean était-elle différente de celle de Jésus ? » Les paroles prononcées par Jésus représentaient Dieu pleinement et représentaient l’œuvre de Dieu pleinement. Ce que Jean a vu était une vision et il était incapable de représenter complètement l’œuvre de Dieu. Pourquoi Jean, Pierre et Paul ont-ils prononcé beaucoup de paroles, comme Jésus l’a fait, mais n’avaient pas la même identité que Jésus ? C’est principalement parce que le travail qu’ils ont fait était différent. Jésus représentait l’Esprit de Dieu. Il était l’Esprit de Dieu œuvrant directement. Il a fait l’œuvre de la nouvelle ère, l’œuvre que personne n’avait faite auparavant. Il a ouvert une nouvelle voie, Il représentait l’Éternel et Il représentait Dieu Lui-même, alors que Pierre, Paul et David, indépendamment de ce qu’ils ont été appelés, ne représentaient que l’identité d’un être créé de Dieu et avaient été envoyés par Jésus ou l’Éternel. Donc, peu importe la quantité de travail qu’ils ont fait, peu importe les merveilleux miracles qu’ils ont accomplis, ils étaient encore seulement des êtres créés de Dieu et incapables de représenter l’Esprit de Dieu. Ils ont travaillé au nom de Dieu ou après avoir été envoyés par Dieu ; en outre, ils ont travaillé dans les ères commencées par Jésus ou par l’Éternel et n’ont fait aucun autre travail. Après tout, ils étaient seulement des êtres créés de Dieu.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Concernant les appellations et l’identité

À l’ère de la Grâce, Jésus a aussi prononcé beaucoup de paroles et a réalisé une grande œuvre. En quoi était-Il différent d’Ésaïe ? En quoi était-Il différent de Daniel ? Était-ce un prophète ? Pourquoi dit-on qu’Il est Christ ? Quelles différences y a-t-il entre eux ? Ils étaient tous des hommes qui parlaient, et leurs paroles étaient plus ou moins semblables pour l’homme. Ils ont tous parlé et fait du travail. Les prophètes de l’Ancien Testament ont fait des prophéties et, de la même façon, Jésus l’a fait aussi. Pourquoi en est-il ainsi ? La distinction ici repose sur la nature du travail. Afin de discerner cette différence, tu ne dois pas considérer la nature de la chair et tu ne devrais pas considérer non plus la profondeur ou la superficialité de leurs paroles. Tu dois toujours d’abord considérer leur travail et les effets que leur travail produit en l’homme. Les prophéties faites par les prophètes à l’époque n’ont pas soutenu la vie de l’homme, et les inspirations reçues par des messagers comme Ésaïe et Daniel n’étaient que des prophéties et non le chemin de la vie. Sans la révélation directe de l’Éternel, personne n’aurait pu accomplir ce travail impossible pour les mortels. Jésus aussi a prononcé beaucoup de paroles, mais de telles paroles étaient le chemin de la vie à partir duquel l’homme pouvait trouver un chemin de pratique. Autrement dit, premièrement, Il pouvait soutenir la vie de l’homme, car Jésus est la vie ; deuxièmement, Il pouvait inverser les aspects déformés de l’homme ; troisièmement, Son œuvre pouvait succéder à celle de l’Éternel, afin de poursuivre l’ère ; quatrièmement, Il pouvait comprendre les besoins de l’homme et se rendre compte de ce qui manque à l’homme ; cinquièmement, Il pouvait inaugurer une nouvelle ère et mettre un terme à l’ancienne. C’est la raison pour laquelle Il est appelé Dieu et Christ ; non seulement Il est différent d’Ésaïe, mais aussi de tous les autres prophètes. Prenons le cas d’Ésaïe pour comparer avec le travail des prophètes. Premièrement, il ne pouvait soutenir la vie de l’homme ; deuxièmement, il ne pouvait inaugurer une nouvelle ère. Il travaillait sous la direction de l’Éternel et non pas pour inaugurer une nouvelle ère. Troisièmement, ses mots le dépassaient. Il recevait des révélations directement de l’Esprit de Dieu, et les autres ne comprenaient pas même après les avoir écoutées. Ces choses seules suffisent pour prouver que ses paroles n’étaient rien d’autre que des prophéties, rien de plus qu’un aspect du travail effectué à la place de l’Éternel. Il ne pouvait pas, toutefois, représenter totalement l’Éternel. Il était un serviteur de l’Éternel, un instrument dans l’œuvre de l’Éternel. Il a accompli le travail seulement au cours de l’ère de la Loi dans le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; son travail n’a pas continué au-delà de l’ère de la Loi. Par opposition, l’œuvre de Jésus était différente. Il a dépassé le cadre de l’œuvre de l’Éternel ; Il a travaillé comme Dieu incarné et a été crucifié dans le but de racheter toute l’humanité. Autrement dit, Il a réalisé une nouvelle œuvre en dehors de l’œuvre accomplie par l’Éternel. Il a inauguré une nouvelle ère. De surcroît, il était capable de parler de ce qui était impossible à l’homme d’acquérir. Son œuvre était une œuvre au sein de la gestion de Dieu et impliquait l’ensemble de l’humanité. Il ne travaillait pas seulement en quelques hommes, et Son œuvre n’avait pas non plus pour objectif de conduire un nombre limité d’hommes. S’agissant de la façon dont Dieu S’est incarné pour être un homme, de la façon dont l’Esprit faisait des révélations à cette époque, la façon dont l’Esprit est descendu sur un homme pour accomplir l’œuvre, ce sont des choses que l’homme ne peut voir ni toucher. Il est absolument impossible pour ces vérités de servir de preuves qu’Il est Dieu incarné. Ainsi, la distinction ne peut être faite qu’entre les paroles et l’œuvre de Dieu, qui sont tangibles à l’homme. Cela seul est réel. C’est dû au fait que tu ne peux pas voir les choses de l’Esprit et que ces choses ne sont connues clairement que par Dieu Lui-même, et même la chair de Dieu incarné ne connaît pas tout ; tu ne peux vérifier s’Il est Dieu qu’à partir de l’œuvre qu’Il a réalisée. À partir de Son œuvre, on peut voir que, premièrement, Il est capable d’ouvrir une nouvelle ère ; deuxièmement, Il est capable de soutenir la vie de l’homme et de montrer à l’homme le chemin à suivre. C’est suffisant pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. Tout au moins, l’œuvre qu’Il fait peut représenter pleinement l’Esprit de Dieu et, à partir d’une telle œuvre, on peut voir que l’Esprit de Dieu est en Lui. Étant donné que l’œuvre accomplie par Dieu incarné visait principalement à inaugurer une nouvelle ère, à conduire une nouvelle œuvre et à créer un nouveau royaume, déjà tout cela suffit pour établir qu’Il est Dieu Lui-même. C’est donc ce qui Le distingue d’Ésaïe, de Daniel et des autres grands prophètes.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, La différence entre le ministère de Dieu incarné et le devoir de l’homme

La parole de Dieu ne peut pas passer pour la parole de l’homme, et la parole de l’homme peut d’autant moins passer pour la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu. Il y a là une différence fondamentale. Peut-être qu’après avoir lu ces mots, tu ne les reconnais pas comme étant les paroles de Dieu, mais seulement comme étant l’éclairage que l’homme a gagné. Dans ce cas, tu es aveuglé par l’ignorance. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être les mêmes que l’éclairage que l’homme a gagné ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la voie qu’il doit suivre dans la nouvelle ère. L’éclairage reçu par l’homme n’est constitué que de simples instructions pour la pratique ou la connaissance. Il ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ou révéler les mystères de Dieu Lui-même. Au bout du compte, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles de Dieu comme un simple éclairage du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophètes comme des paroles dites par Dieu en personne, alors l’homme se fourvoie.

– La Parole, vol. 1 : L’apparition et l’œuvre de Dieu, Préface

Extraits de films connexes

Quelle est la différence essentielle entre Dieu incarné et les personnes que Dieu utilise ?

Hymnes connexes

Le Dieu incarné est à la fois humain et divin

Dieu est Dieu, l’homme est l’homme