现在有些人尽本分能够做到起早贪黑、废寝忘食，可以攻克肉体、背叛肉体的难处，甚至可以带病工作，他们虽然有这些可取之处，是好人，是对的人，但是他们心里还有放不下的东西，就是名利、地位、虚荣。这些东西如果始终不能放下，那他们是不是追求真理的人呢？这就不言而喻了。信神达到性情变化这是最难的，也许你能做到一辈子不娶不嫁，一辈子不吃好的、不穿好的，甚至有的人说“哪怕一辈子受苦、一辈子都孤苦伶仃也没事，忍忍就过去了，我有神陪伴呢，这不算什么”，肉体上的这些痛苦、难处都容易克服，都容易解决，什么不容易克服呢？就是人的败坏性情，败坏性情这不是克制就能解决的事。人为了尽好本分，为了满足神的心意，为了以后进国度，肉体上的这些苦都能受，但能受苦付代价就代表人的性情有变化了吗？不代表。衡量一个人的性情是否有变化，不是看人外表能受多少苦、有多少好行为，而是必须得看人做事的出发点是什么，人的存心、动机是什么，还有为人处事的原则、对待真理的态度是什么，通过这几方面来衡量才准确。

有的人信神后不追求世界潮流、不注重穿着打扮了，也能吃苦耐劳，也能攻克肉体、背叛肉体了，但是在尽本分、为人处事的过程中很少说诚实话，不喜欢做诚实人，总想出头露脸，总想表现自己，说话做事处处都带着存心，处心积虑地让人看见他的好，收买人心，让人赞成他、崇拜他，甚至遇到事都去向他寻求，他这是在显露自己，他流露的是什么性情？这是撒但性情。这样的人多不多？每个人都是这样。外表这些规条都守住了，能受点苦了，有点甘心花费了，世俗的事也能放下一些了，也有点心志愿意追求真理了，在信神的道路上基本扎下根基了，但是唯独败坏性情还原封未动，一点儿变化也没有，就是明白真理也实行不出来，这就是一点儿变化都没有的意思。凡事尽凭己意行，活在撒但性情里的人就是这样，做事有不对的存心时不祷告神、不否认己意、不寻求真理原则，也不向人寻求交通，怎么想就怎么做，随心所欲，做事没有约束，不计后果，虽然外表上没有作恶，但是也没有实行真理，还是随从己意行事，活在撒但性情里，这就是没有喜爱真理的心，没有敬畏神的心，这就不是活在神面前的人了。甚至有些人也明白神的话是怎么说的、真理是怎么说的，就是实行不出来，因为他胜不过自己里面的欲望、野心，明明知道这样做不对，是打岔搅扰，是神所厌憎的，还是一而再再而三地这么做，心里还想：“信神不都是为得福吗？我追求得福有什么错误？信神这些年我没少受苦，工作也放下了，世上的前途也撇弃了，就为得着神的称许、神的祝福，就凭我受的这些苦神就应该纪念我、应该祝福我，让我得到福气。”这些话听着合乎人的口味，所有信神的人心里都是这么想的，觉得只是有点得福存心的掺杂，不算什么大问题，但是你若认真揣摩，哪句话是合乎真理的，是属于真理实际呢？这些撇弃、受苦都属于人的好行为，是受得福存心支配的，根本不是在实行真理。如果用人的道德标准来衡量一个人的行为，这个人克勤克俭、吃苦耐劳，有时候废寝忘食，还有的人能达到拾金不昧、乐于助人、乐善好施，对待人特别宽厚、体谅，不斤斤计较，甚至能把自己最喜欢的东西让给别人，这样的表现都是人赞成的，这是一个公认的好人。外表很光鲜亮丽，很让人赞成，做事讲究道德、讲究公平合理，而且对人能知恩图报，很讲义气，甚至跟谁交了朋友就能为其两肋插刀，跟谁是闺蜜就能为其受苦，就是上刀山下火海也在所不辞。许多人可能都赞成这样的好人，但这样的好人真能接受真理、实行真理吗？真能为高举神、见证神豁出性命吗？这就不一定了。那这样的人能不能称作好人呢？看一个人是不是敬畏神远离恶的人，是不是有真理实际的人，如果总用人的观念想象与道德伦理观来衡量能准确吗？能合乎真理吗？如果人的观念想象与道德伦理观是真理的话，那神就不用发表真理了，也不用作审判刑罚的工作了。你得看透这个世界、这个人类是黑暗邪恶的，丝毫没有真理，败坏人类需要神的拯救，只有神是真理，只有神的话语能洁净人，只有神能拯救人，人的行为再好也不是真理实际，更够不上真理。虽然这些好的行为在人间已经普及了、公认了，但它不是真理，永远不是真理，它什么也改变不了。你能让一个为朋友两肋插刀、上刀山下火海的人接受神、接受真理吗？绝对不可能，因为他是无神论者。你能让一个对神充满观念想象的人达到真实顺服神吗？绝对不可能，因为人充满观念，很难接受真理、顺服真理。人的好行为再多，他能真实顺服神吗？他能真实爱神吗？他能高举神、见证神吗？这些他绝对做不到。你能保证那些为主传道作工的人都能成为真心爱神的人吗？这绝对不可能。所以，人的好行为再多也不代表人有真实的悔改变化，更不代表人有生命性情的变化。

你们得学会分辨什么是人的好行为，什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到实行真理，涉及到听神的话、顺服神，凭神的话活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢？比如，有两个人是知心朋友，都曾经互相帮助、共渡患难，当对方需要救助时能为对方舍命，这样做是不是实行真理？这是讲义气，这是舍己为人，这是人的好行为，绝对不是实行真理。实行真理是按神的话、按神的要求实行，是为了顺服神、满足神，人的好行为都是为了满足肉体关系，维护情感关系。所以，讲义气、维护关系、互相帮助、彼此宽容、满足对方，这属于个人私事，与实行真理没有丝毫关系。那神要求人怎么对待人？（神要求人对待人有原则，如果对方做得不对、不符合真理原则就不能听，就是亲爹亲妈也不行，必须得坚持真理原则，维护神家利益。）（神要求的是弟兄姊妹之间应该互相帮助，发现对方存在什么问题能指点、交通，共同寻求真理原则解决，这才是真正的帮助。）就是不管两个人之前有什么样的关系基础，对待彼此的方式必须建立在真理原则的基础上，如果超出这个原则，那就不是实行真理了。比如，其中一个人做了一件损害教会工作的事，大家起来揭露、反对，另一个人说，“他虽然做错事了，但大家也没必要都起来揭露他啊！我是他的朋友，我首先得理解他、包容他、帮助他，我不能像你们那样揭露他，我得哄着他，不让他伤心，我就跟他说这点错不算什么事。你们谁要是再揭露他让他受苦，我就跟谁过不去。我们俩的关系最近，是好朋友，到什么时候我也得维护他”，这是不是实行真理？（不是，这是搞处世哲学。）在他心里还有一个理论基础作根基，他认为，“他以前帮助过我，在我最难、最痛苦的时候，大家都弃绝我的时候，只有他搭理我、帮助我，现在他临到难处了，我就得帮助他，我感觉这才是有良心、有人性。人信神如果连这点良心都没有，那还是人吗？信神实行真理不就是空话吗？”这话听着好像挺对，一般人分辨不出来，连他自己都分辨不出来，他就觉得这样做的出发点是合乎真理的，但这么做到底对不对呢？其实不对，细分辨他说的每句话，都是出于人伦、道德、良心。按着人伦纲常衡量，这人是有良心、有血性的人，对朋友能这么维护，这是好人，岂不知这个“好人”背后隐藏的性情是什么、实质是什么，他就不是真心信神的人。首先，在临到事的时候，他不根据神的话看事，不在神话里寻求真理，而是根据外邦人的道德伦理、人生格言来看事，他把撒但的邪说谬论当成真理，把神的话放在一边，不理睬神的话是怎么说的，他这是藐视真理，这就证明他不是喜爱真理的人。他用人的观念、伦理道德、撒但的人生格言来代替真理，凭撒但的哲学做事，而且还振振有词地说这是在实行真理、是在满足神的心意，这样做才是正义的，这不是打着正义的幌子违背真理吗？在人的为人处事中，这种情况是不是很多？当你总讲字句道理的时候，你心里也意识到自己缺少真理，还是交通真理有价值，你心里也清楚，在这个黑暗邪恶的世界中，只有得着真理的人活着才有希望、才有价值，但是当发生大事需要你面对、选择的时候，你就觉得还是撒但哲学、道德伦理是真理、有用处，你心里愿意追求的神话真理在这时就用不上了，这是什么问题呢？你能承认神的话是真理，为什么不能付诸实行呢？你为什么不敢实行真理？你到底怕什么？你是怕人的毁谤、论断，怕失去世界的前途，怕损害自身的利益。在这个节骨眼上，你不实行真理，当了逃兵，你把神话真理的价值给否认了，这就足以证明你不是喜爱真理的人，你喜爱的是撒但的哲学、撒但的邪说谬论，你追求的是世界的前途，是肉体的利益，是名誉地位，还口口声声说喜爱真理，这是假冒为善。这些就足以证明，你信神从来没有接受过真理、没有实行过真理，那你有敬畏神的心吗？你心里有神的地位吗？别看平时你承认神的话是真理，但遇到事的时候，你心里没有神了，你就尊自己为大了，你就把人际关系、处世哲学、伦理纲常，还有良心、道德标准当作真理了。这些本是属于撒但的东西，在你心里已经成为真理的替代品了，你是不是堕落了？你现在已经彻底背叛神了，你已经完全落入黑暗中了。

有许多人信神多年忙忙碌碌，为什么没有真理实际？其实问题的根源就是人不喜爱真理。你如果说他不喜爱真理，他会觉得委屈，事实上，人这个委屈有没有道理啊？没有道理。别看他听了多少道、明白了多少道理，到实行的时候他不实行真理，他不根据真理原则来做事，来处理每一件事、来对待身边的人事物，他总有自己的主张。有的人跟我对话，他总说，“你听我说，让我表达我的观点，我的观点是什么，我是什么意思”，“我想这么做，你能不能听我说说？”你的意思你不说我也知道，你不用总讲你的意思，你的意思不是真理，你说明白了也不是真理。如果你认为你天生就具备真理，那你为什么还信神呢？如果你看见神发表的一切真理都能心领神会，好像什么真理都明白，你自己就是真理，就能解决一切问题，那你为什么还来信神呢？还有的人说：“为什么每次都是你说的对、你说了算？为什么就不听我说？”这是什么话？听你说多少年了，一句对的话、合乎真理的话我都没听到，我为什么听你的？我也想听点从人来的比较正确的意见，我也好省点心、省点力，但我听不到。我听到的尽是谬论、悖逆的话，听到的是埋怨的话，是消极的话，都是违背真理的话，我为什么要听？如果让人都听你的话，人都得悖逆神、抵挡神，都得对抗上天，都能随从撒但，最终还得灭亡。你如果听我的话，揣摩我说的话，就能明白真理，就能来到神面前，就能走上蒙拯救的路。只有神的话能拯救人，只有明白真理、实行真理，达到顺服神，才能蒙神拯救。人能接受真理都不是容易的事。我跟有些人在一起的时候，我也想听听弟兄姊妹这段时间在真理上都有哪些进入，在分辨人事物上、在实行真理上都有哪些长进，光景怎么样了，不对的情形有没有扭转、变化，对自己的败坏性情有了多少认识，从这些败坏性情的流露中对自己了解多少，对神的误解又消除了多少，对神的认识又加增了多少，我也想听听这些经历认识，可惜多数人谈不出这样的经历见证，他没有真理实际，说的都是些空洞的字句道理，都是些偏谬的话、偏执的话、埋怨的话，再不就是显露自己、邀功请赏这一类的话。你们说，我听了是什么心情？心情会不会好啊？（不会。）很少有人说点在真理上有实际经历、实际看见的话，让人听了心情能好起来的话，没有这些话，不是表功请赏，就是说点不着边际的话、空话。你那些空洞的道理用讲给我听吗？你讲给那些无知的人听，迷惑那些无知的人还勉强，你给我讲，这是不是没理智啊？有些人跟我聊天，总讲那些假属灵的道理，谈论点什么事，他总说“一切都在神手中，都是神命定的”，他认为凡是说外面的事都不属灵，会讲属灵道理的才属灵。我跟他讲点实际的话，讲一些生活细节的事，他就听不进去，他只喜欢听高道、听属灵大道理，这样的人有实际吗？不但没有实际，还没有一点理智，真是狂妄无知的人。

追求性情变化首先得明白哪些事与性情变化无关，不是性情变化范围里的事，而是外表的好行为，神所说的性情变化是指什么，神要变化人的是什么，人得明白这些。人认为的性情变化只是行为上的变化，跟神所说的性情变化是两码事、两条路。人认为的性情变化能保证不悖逆神、不抵挡神、不背叛神吗？最终能达到站住见证满足神的心意吗？神所说的性情变化是人借着实行真理，借着经历神的审判刑罚、对付修理、试炼熬炼达到明白神的心意、明白真理原则，按着真理原则去活出，达到有顺服、有敬畏神的心，对神没有误解，对神有真实的认识、有真实的敬拜。神所说的是人性情方面的变化，而人所说的性情变化指什么？是指行为变好了，外表老实、安静了，不嚣张了，说话文雅、规矩了，不调皮捣蛋了，说话行事能讲良心理智，有道德标准了。人所说的性情变化跟神所要求的性情变化有没有区别？区别在哪儿？人所说的性情变化是外表行为上的变化，是合乎人观念想象的变化，神所要求的性情变化是败坏性情脱去了，是因明白真理带来的生命性情的变化，是看事观点变了，人生观、价值观变了，这是有区别的。无论是对待人还是对待事，你的出发点、你的行事原则与衡量标准一切得按真理来，得寻求真理原则，这才能达到性情变化。如果总用行为的标准来衡量自己，总注重外表行为上的改变，有了一些好行为就以为活出人样了、得神称许了，这就大错特错了。因为人有败坏性情，还能抵挡神，还有背叛神的危险，如果不寻求真理解决自己的败坏性情，就是你外表的行为再好也没法达到真实顺服神，也不能达到敬畏神远离恶。只有外表好行为，能产生敬畏神之心吗？能达到敬畏神远离恶吗？人如果不能敬畏神远离恶，那无论有多少好行为也不代表人能真实顺服神。所以，好行为再多不代表人的性情变化。有的人说话很文雅，从来不说粗话，像个书生，甚至说话能出口成章，像个文学家、演讲家，从外表这些行为表现上看不出什么问题，但你怎么能发现这个人的性情有问题？怎么能够衡量出他的性情有没有变化？通过什么来看呢？（看他对待真理的态度。）这是一方面衡量的指标。还有吗？（看他的行事原则、看事观点。）这就抓住关键了。你别看他说话是什么方式，文雅也好，粗俗也好，或者是知识性语言也好，别看外表。有些人说话很啰唆，不会表达，着急了还有些小动作，这涉不涉及性情？（不涉及。）这只不过是外表行为，顶多涉及这个人的性格或者家庭教养，不涉及性情。那你从哪儿能看到他的性情是怎样的，他的性情有没有变化，他是不是实行真理的人？就看他说话的内容是什么。如果他说的都是实话，都是从内心深处发出来的，没有什么欲望、野心，话里没有什么存心，都是实话实说，自己的难处、软弱都能跟人敞开，自己得到的亮光、得到的开启也能跟别人交通、分享，他想做什么事就实话实说，整个人是赤露敞开的，那这个人是不是一个追求真理的人？先不说他的性情是否有变化、变化多少，就从他这些流露、表现上来看，这个人是实行真理的人。再看他对待人的方式，能够公平对待人，不打压人，对软弱的弟兄姊妹能扶持、帮助，不看别人笑话。另外，他尽本分有忠心，能体贴神的心意，不管遇到什么难处都不撂挑子，能维护神家利益。这是不是实行真理之人的表现？（是。）这样的人比较正直，比较喜爱真理。有的人说话很文雅，穿着打扮规规矩矩的，外表看着很敬虔，但他说话的内容都是什么？他说：“我以前跟某某带领配搭，他说话口齿不清，聚会交通时我就得多说，能者多劳嘛，结果弟兄姊妹就崇拜我，崇拜我我也没办法啊，我还得继续交通。很多弟兄姊妹经过我亲自浇灌，跟我的关系都比较近，哪个人有难处一般我都能解决，有的人软弱了，我跟他交通后，他就能刚强起来。我这人没别的毛病，最大的毛病就是心软，看不得别人受苦，谁要是受苦了我心里可着急了，恨不得自己替他受苦。”这话是什么意思？这话听着好像没有问题，但他说话的出发点有没有问题？（有，在高举见证自己。）这人性情怎么样？这个人性情狂妄、诡诈，他想通过这种方式、通过他所说的这些话产生一种后果，让别人从他的话音中听出点另外的意思，让人高看他、崇拜他，这就是他说这话的存心、目的。没分辨的浑人听了还觉得，“这人真好，怪不得人家能当带领，人家就是比咱们好，人家就是当带领的料”，这是浑人的思想，看不透事。有分辨的人就听明白了，“他说了半天都是说自己怎么好，自己如何劳苦功高，如何让弟兄姊妹得益处、得帮助，让人能高看他，他还说不愿意被人高看，其实他乐此不疲地奔波忙碌就是为让人高看、崇拜，这人不单狂妄，还挺诡诈呀！他想笼络人心，想跟神争夺地位，用这种方式迷惑人，这不是保罗吗？这是个魔鬼呀！他说了半天没说自己的一点过错、缺欠，好像他没有败坏性情，他说自己不好的地方让人听了都羡慕、佩服得不得了，人都觉得达不到。虽然他没有直接让人崇拜、高举，但他说这些话达到的果效就是让人高看、崇拜他，他把人的心收买了、夺走了，把那些浑人、身量幼小的愚昧人给迷惑了，这是不是迷惑人的？说这些话用心险恶，太阴险了！这是属于敌基督一类的人，是容易分辨的。”这两种人有明显的不同，一种人说话语言不太华丽，很平常，但是人实在，说的都是心里话、实在话，他怎么说话人也不会崇拜，人只是心里赞成，他不会夺走人的心，不会在人的心里占地位，能跟人平等相处，人也不会受他辖制，不会受他摆布、控制，这是真正的好人。从他的说话、为人处事当中看不到他有野心欲望，看不到他想控制人、想在人的心里占有地位，他没有这个性情，这是有人性的人。那些邪恶的、总有野心想控制人的人，他们特别崇尚权势地位，就常常说显露自己、见证自己的话，做迷惑人、控制人的事，这就是明显的撒但性情，这就是没有人性的人。有的人没什么才干、特长，也没什么本事，外表看老实憨厚，在人群当中似乎是受人欺负、排挤的对象，这类人默默无闻、勤勤恳恳地做事，就能说他们是追求真理的人吗？他们有没有野心？（有。）为什么说这类人也有野心呢？（因为人都有败坏性情。）对了，他有败坏性情就有野心，只不过是没有施展的地方，没有人给他机会，他也找不到机会，他的野心就隐藏起来了，一旦他得到施展的机会，在合适的背景、合适的时间他的野心就暴露出来了，这时候你才发现这些老实憨厚、什么也说不清楚的人不是没有败坏性情，不是没有野心，更不是人性好、败坏少。如果不挑明这事，这类人还以为，“我是好人，我不需要性情变化，我明白真理，我是顺服神的人，早就有真理实际了。你们都有败坏性情，你们需要审判刑罚、修理对付，那是因为你们败坏得深，你们都有素质，还特别狂妄”，他找这样的理由，这是不是偏谬啊？这又是一种狂妄。人有败坏性情，就一个狂妄都有不同形式的多种表现，让人不好分辨，防不胜防。那些窝囊废、缺心眼儿的人就没有狂妄性情吗？就没有败坏性情吗？都有，连傻瓜都狂妄。有点知识的人不但狂妄，还学会伪装了，更会迷惑人，这就不容易分辨了。外邦人分辨人只根据传统文化的道德标准来分辨人好坏，只根据人的行为表现来定规人好坏，这样能看透人的本性实质吗？（不能。）那到底怎么分辨人？根据什么分辨人才能达到准确，才能把人看透呢？毫无疑问的，必须得根据真理、根据神的话来分辨人才准确，这是确定无疑的。有些人分辨人只凭人的观念想象、传统道德来对照人的行为，这样能不能看透人？绝对不能。必须得根据神的话来观察人流露出来的思想观点与存心，必须得看人说话行事的动机、出发点，这样才能发现人的败坏性情、本性到底是什么东西。不管什么人，只要他能流露出许多看事观点，什么事都能发表自己的主张，是很容易分辨他的败坏性情与本性实质的。如果他的观点、他的主张丝毫不符合真理，那么他的败坏性情、撒但本性不就彻底暴露了吗？所以，只要根据神的话、根据真理来分辨人，就能看到人都有败坏性情，都有撒但的本性，都需要神的拯救。

明白真理的人就容易看透事，也容易分辨人。你们会不会分辨人？会不会在生活中观察各种人事物？如果不会，就说明你还不是真正明白真理。达到分辨人，首先得会分辨自己说的话合不合乎真理、做的事有没有原则，对自己说的话、做的事会分辨了，能看出问题了，也能解决问题了，这就达到会分辨人了。会分辨各种人事物，这不是简单的事，不是会讲点字句道理就能达到的，得经历许多事，起码得经历许多失败挫折，才能达到认识自己，从认识自己开始操练，慢慢就学会分辨各种人事物了。先学会分辨自己，能把自己的行为、自己的败坏性情分辨清楚，自己的偏差、自己的情形、自己的缺少都能分辨清楚，都能看透实质，这就是会分辨了。你把自己分辨透了也就会分辨别人了，对自己的事分辨不透，分辨别人也不一定准确。有的人对别人的问题分辨得清清楚楚，但自己犯了同样的错误就不承认自己有问题了，这是什么问题呢？这是不是性情有问题？正常情况下，其实分辨别人与分辨自己是一样的，你把别人分辨透了，却不反省认识自己，还以为自己比别人都强，那你就麻烦了，你的心术不正，你的性情有问题。有的人分辨别人很厉害，说得头头是道，却不会分辨自己的问题，这是真实的吗？这是假象，这是骗人的。其实，他不是素质不够，他是对自己有分辨却不说实话，心里知道是怎么回事，嘴却不说出来，这样的人说话一口两舌，太不诚实了，说话不诚实就不是诚实人了，而是弯曲诡诈的人，是说谎话的人。如果人对自己能分辨清楚，还能解剖亮相，让别人得到益处，那这人就真是明白真理的人，他的人品也是正直的、诚实的，能单纯敞开，这不是简单事，这样的人明白真理就能实行出来，肯定是追求真理的人，是神所喜爱的人。明白真理就能实行出来，首先得人品正，是诚实人才能做到。虽然人都愿意追求真理，但进入真理实际可不是简单事，关键得注重寻求真理、实行真理，你心里每天都得琢磨这些事。无论临到什么问题、难处，都别放弃实行真理，得学会寻求真理、反省自己，最后把真理实行出来，这是最关键的事。千万别维护自己的利益，如果“利”字当头，就没法实行真理了。你看那些唯利是图的人，哪一个能实行出真理？没有一个。实行真理的都是诚实人，都是喜爱真理、心地善良的人，都是有良心理智的人，都能放下自己的利益、放下自己的虚荣脸面，背叛肉体，这样的人才能实行出真理来。实行真理首先要解决的就是自己的私心与唯利是图的性情，把这个问题解决了，就没有大的难处了。只要能接受真理，能认识自己的败坏性情，能寻求真理解决，就能实行出真理；如果不接受真理，败坏性情的问题就没法得到解决，这样就没法实行出真理。实行真理最大的难处就是败坏性情，主要就是自私卑鄙、唯利是图的性情，只要解决了败坏性情的问题，其他难处就都不在话下了。当然，有些人实行不出真理是因为还存在一种败坏性情，就是狂妄自是的性情。总自以为是，总觉得自己的看法对，总想按照自己的意思来，这就是狂妄自是，不能接受真理，这是他实行真理最大的难处。如果能寻求真理解决这个难处，那他实行真理也没有大问题了。至于其他的问题，只要能反省自己，能认识到自己的情形，能寻求真理，找几段相关的神话揣摩揣摩、交通交通，什么问题都是容易解决的。追求真理的人每天都要揣摩、寻求真理解决问题，因为人每天除了尽本分以外，都能临到几样直接涉及实行真理的事，就是不出门、不接触人也能涉及到一些实行真理的事。比如，你这一天怎么活着，一天的生活该以什么为主，该怎么安排，该尽哪些本分，尽本分遇到问题该怎么寻求真理解决，自己心里存在哪些败坏的东西需要反省认识、解决，这些事都涉及到方方面面的真理，如果不寻求真理解决，你这一天的本分可能都尽不好，这是不是现实的问题？如果在每天的光阴中，你所思所想的都与如何解决自己的败坏性情、如何实行真理、如何明白真理原则这些有关，那你就能学会根据神的话用真理解决自己的问题，这样你就有独立生活的能力了，就有生命进入了，跟随神就没有大的难处了，就逐渐进入真理实际了。如果你心里还是注重名誉地位，还是注重显露自己让人高看，那你就不是追求真理的人，你走的路就错了。你追求的不是真理，也不是生命，而是自己喜爱的东西，是名利地位，这样你所做的一切都与真理无关，都属于作恶，这就属于效力了。如果你心里喜爱真理，总往真理上够，追求性情变化，能够达到真实顺服神，能够敬畏神远离恶，做每件事的时候都有约束、都能接受神的鉴察，这样你的情形就会越来越好，这是活在神面前的人。喜爱真理的人与不喜爱真理的人走的是两条路：不喜爱真理的人总注重凭撒但哲学活着，只满足于外表有好行为、外表的敬虔，心里还有野心欲望，还追求名利地位，还想得福进国度，但因不追求真理败坏性情没有脱去，始终活在撒但权下；喜爱真理的人凡事寻求真理，反省认识自己，注重实行真理，心里总存着顺服神的心、敬畏神的心，如果对神产生观念、误解，就赶紧祷告神，寻求真理解决，注重把自己的本分尽好，达到满足神的心意，能够往真理上够，追求认识神，达到有敬畏神的心，远离一切的恶行，这就是常常活在神面前的人了。

二〇一八年二月一日