相关神话语：

现在要求人达到的都是根据今天人的实际情形，今天人的素质、实际身量来要求的，不是让你守规条，都是为了达到让你的旧性能有变化，让你的观念都能放下。你说诫命是不是规条？可以说是对人的正常要求，并不是让你守规条，就像不让你抽烟，这是规条吗？这不是规条！是按正常人性要求的，不是规条，而是给全人类规定的。现在所定的十几条诫命那也不是规条，那属于达到正常人性该有的，是因以前人都没有，人并不知道，现在要求人达到，并不属于规条。律法并不就是代表规条，我所说的规条是指仪式、形式或人偏谬的实行法，是于人无益的条条框框，并不是对人有益的，是无意义的做法，这才是标准的规条，这些规条得废除，因对人无益处，而对人有益处的务必得实行。

——《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　一》

多数人认为，要有正常的灵生活必须祷告、唱诗、吃喝神的话或揣摩神的话，不管有没有果效，有没有真实的认识，这些人就注重在外表走过程，并不注重果效，他们是活在宗教仪式里的人，不是活在教会中的人，更不是国度中的人。这样的人的祷告、唱诗或吃喝神的话都属于守规条，是迫不得已的，是随潮流的，不是心甘情愿的，不是发自内心的，这些人即使祷告再多或唱诗再多也毫无果效，因为他实行的只是宗教规条、仪式，并不是实行神的话。只注重在做法上做文章，把神的话当作规条来守，这样的人不是在实行神的话，他是在满足肉体，是做给人看的，这些宗教的仪式规条都来自于人，不是来自于神。神不守规条，也不守律法，而是天天作新事，作实际的工作。就如三自教堂里的人，仅限制在天天守晨更、作晚祷、饭前谢饭、凡事谢恩等等这些做法上，这些人做得再多、实行得再久也没有圣灵的作工。人若活在规条之中，心倾注在做法上，圣灵就没法作工，因为人的心被规条占有，被人的观念占有，所以神没法插手作工，人只能一直活在律法的辖制之下，这样的人永远不能得到神的称许。

——《话・卷一　神的显现与作工・关乎正常的灵生活》

你有多少宗教的做法？有多少次你是违背神话凭己意而行？有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的？明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的做法都不是规条，而是实行真理。有些人好显露自己，见着弟兄姊妹就说亏欠神，背后就是不实行真理，还另搞一套，这是不是宗教法利赛人？所谓真实爱神而且有真理的人就是对神忠心，但外面还不显露，遇到事肯实行真理，不违背良心说话做事，而且遇事有智慧，无论什么环境都有做事原则，这也是真实会事奉的人。有些人嘴上总挂着亏欠神，整天愁眉不展、装腔作势，装出一副可怜相，太令人恶心！你若问他“怎么亏欠神了，你说说？”他就哑口无言了。你如果对神有忠心，就不在外面说，而是用你的实际来表示对神的爱，用真心向神祷告。只用话语应付神的人都是假冒为善的人！有些人一祷告就说亏欠神，不管什么时候一祷告就流泪，没有圣灵感动他也要哭，这样的人被那些宗教仪式与观念占有，他们凭这些活着，总认为神喜悦他这么做，认为神看中的就是外表的敬虔或是伤心的流泪，这样的谬种怎么能有出息呢？有的人为了表示自己的谦卑，在人面前说话假装斯文。有的人在人面前故意低三下四，像绵羊似的，一点劲儿也没有。国度子民是这样吗？国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱，活在自由的情形之中，有人格，有尊严，到哪儿都能站住见证，是神、人都喜爱的人。初信的人外面做法太多，必须经过一段对付、破碎才可以。在心里信神的人，外面别人看不出来，但他的所作所为都能让人赞成，这才是活出神话的人。若你天天传福音，给这个传给那个传，让这个得救让那个得救，到头来你自己还活在规条、道理中，那你就不能荣耀神，这样的人是属于宗教人士，也是假冒为善的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・信神要注重实际不是搞宗教仪式》

以前，人的经历法有很多偏差，甚至谬妄，因为人对神要求的标准根本不明白，所以很多地方人都经历偏了。神对人的要求是让人能活出正常人性，例如：在吃穿上有现代人的方式，可以穿西服佩领带，也可以学点现代艺术，空闲之余有点文艺娱乐生活，也可以照一些有纪念意义的相片，也可以看书学点有用的知识，有一个较好的生活环境。这些都是正常人性该有的生活，而人却把这些看成是神所厌憎的，并约束自己不去做这些事。人所实行的仅仅是守一些规条，导致人的生活枯燥无味，一点意义都没有，其实神并没要求人那么做，人都是自己想约束自己的性情，灵里不住地祷告亲近神，头脑不停地琢磨神的意思，眼睛不停地观察这事，观察那事，深怕与神断绝来往，这都是人自己总结出来的，都是人自己给自己定的规条。你对自己的本性实质不认识，对自己能实行到什么程度不了解，你就没法确定神对人的要求标准到底是什么，你也不可能有准确的实行路途。因为你摸不着神对人的准确要求，你的大脑不停地转着，你就想方设法地研究神的意思，摸索到底如何能得着圣灵的感动与开启，结果就总结出一套自己认为合适的实行法。你根本就不知道神对人的准确要求，就心安理得地实行自己的一套，也不管果效如何，更不管有无偏谬之处。这样一来，你的实行自然就缺少准确性，也达不到有原则，尤其缺少的是正常人的理智、良心与神的称许、圣灵的印证，这就太容易偏行己路了。你这样实行仅仅是守规条或有意加重负担来约束自己，来控制自己，你还认为这就是实行到家了，岂不知你那些实行多数都是没必要的过程或仪式。很多人这样实行多年，性情根本没有一点变化，没有一点新的认识与进入，不知不觉便老病重犯、兽性大发，甚至有很多时候竟能做出一些没理智、没人性的事来，做出一些耐人寻味、令人不解的事来，这样的人是性情变化的人吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　一》

多数人信神多年也不知道什么是顺服神，只会说字句道理，却不知道什么是实行真理，怎样实行真理是顺服神，这是怎么回事呢？有些人总凭自己的观念想象顺服神，当神所说的不合人观念的时候就顺服不下来，就能对神产生观念、误解，就不会寻求真理，如果真是顺服神的人，不管神说的话合不合人的观念都能顺服下来，因为人顺服神是天经地义的。这样实行就有顺服了，如果能在实行中明白真理，这就有顺服神的实际了。多数人实行真理就停留在按神话语字面的道理去行，就以为是实行真理了，其实这够不上实行真理。实行真理必须得有原则，如果找不到实行原则，这样的实行就属于守规条了，缺少按原则办事这个细节。很多人只会守字句道理的规条，却没有实行原则，这就够不上实行真理的标准了。宗教里的人都是凭自己的观念想象去做事，就以为是实行真理了，比如讲爱心、讲谦卑，都是模仿说好听的话，却没有实行原则，抓不住根本的东西，这样实行怎么能进入真理实际呢？真理是神的话，实际是人活出来的，人能实行出真理、活出神的话，这才是具备真理实际。人通过实行经历神的话，得着了圣灵的开启，对神话有了真实的认识，这才是明白真理了。真明白真理的人就能确定出实行原则，你掌握了实行原则，那你说话办事就有原则了，尽本分也会符合真理原则的，这就是实行真理了，这就是有真理实际了。你活出真理实际了才是实行真理，你没活出真理实际就不是实行真理。实行真理不像人想象的那样守住规条就可以了，也不能自己定意想怎么实行就怎么实行，神就看你在实行经历神话的过程中是不是真明白真理了，就看你说话办事是否有真理原则。如果你明白真理了，还能实行出真理，这就是有生命进入了。你对神的话有哪些经历、认识，有哪些体会，都与生命进入有直接关系。如果你经历了很多事，有很多失败，得到了真实的教训，有了实际的经验，你就觉得自己有真理实际了，这话准确吗？不准确。这种感觉可靠吗？也不可靠。有真理实际的人能顺服神、能见证神，人听了他的见证都能得着很多的造就，这才能说是有真理实际的人，让明白真理的人都能承认、赞成，这才是有真理实际的人。有没有真理实际，关键看你实行、经历神话能否达到明白真理、能否达到认识神，如果你的实行经历与神的话、与真理没有关系，那你就没有真实的生命经历了，同时这也证明你与神之间的关系不正常。为什么说你与神的关系不正常呢？因为你对神的话没有实行经历，没有达到明白真理，这就证明你不是经历神作工的人，更谈不上是顺服神的人了。如果你信神多年，也经历了很多患难、试炼，你对神的信心加增了、对神的爱加增了，你站住了见证，才能证实你对神有真实的信心，这真实的信心得用站住见证来证实，能否站住见证才是最关键的，这一条就把你有没有实行真理检验出来了，你有没有真实的信心也被显明出来了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是实行真理》

什么是实行真理？同样完成一个任务，尽一项本分，就这件事而论，怎么做是在实行真理，怎么做不是实行真理？没有实行真理就是跟真理无关，虽然也是在尽本分，但是与真理关系不大，只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离，这是有区别的。区别在哪儿呢？就是你在做这件事的时候只是在守一个范围、规条，一方面是不让神家利益受损失，另外就是多跑点路、多受点苦，这些你都达到了，如果不严格要求的话，你尽的本分也可能合格了，但是有一点，你做这件事的时候里面有哪些败坏性情、有哪些想法、有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来、有没有发现？就是通过你尽这个本分、做这件事，你对自己有没有真实的认识？有没有找着该实行进入的真理？（这方面很少，有时候只是简单对号认识一下就完事了。）那你多数时候都是理论的认识、公式的认识，没有实际的认识。如果不追求真理，即使你没犯什么大错、没触犯大的原则，也没主动作恶，外表看也是好人，有点人性，但你没有实行真理，没得着真理，你这个“没错”“外表有人性”不等于合乎真理，不等于实行真理，这与实行真理是有距离、有区别的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是实行真理》

衡量一个人有无真理实际是什么标准？看一个人是不是实行真理有什么标准？就是看人临到事时心里对神是什么态度，能不能寻求真理，对自己有没有真实的认识，能不能敬畏神远离恶，这几方面看明白了就可以确定了。临到事总讲字句道理，高谈阔论，一看这人就没有真理实际。没有真理实际的人临到事能不能实行出真理？不可能实行出来。他也可能说，“这事临到了，我顺服神呗！”那你为什么要顺服神？原则是对了，但你的行为也可能是根据你的感觉，是你自己衡量、定规的一个做法。你嘴上说顺服神，心里却总是怀疑神所作的，你不理解神为什么这么作，还一个劲儿地告诉自己得顺服，其实心里没有存心顺服，只是外表看没有抵触、怨言，让做什么就做什么，好像是顺服了，但这种顺服只是口头表示，只是在守规条，并不是在实行顺服。你得把导致你不服的败坏性情拿出来解剖，根据神的话对号入座，如果你对败坏性情真有认识了，你心里真能理解神了，知道神为什么这么作工了，完全看明白了，就能顺服神了，你会说“不管受多少苦，不管怎么软弱、难过，我都不会消极，我都能顺服神，因为我知道神作的是好的，神作的都是对的，神不会作错事”，达到这种果效，问题就完全解决了。有些人就不会这样寻求真理解决问题，他只会讲字句道理，好像什么都明白，但临到实际难处的时候想实行真理也实行不出来，心里还一个劲儿埋怨、误解，也不寻求真理解决。这些埋怨、误解在人里面就隐藏下来了，其实就是一个毒瘤，一旦有合适的环境就暴发出来。在没有暴发的时候，人感觉不到，还觉得自己啥真理都明白，没有难处，但过后临到事还是实行不出真理，这就证明你对神没有真实的信，也不是真明白真理。这是什么意思呢？就是你会讲一些字句道理，光会守一些规条，虽然有些时候也能顺服下来，但这是守规条的顺服，是很有限的顺服，如果临到不合你观念的事你就顺服不下来了，这就证明你不是真正能顺服神的人，你的败坏性情没解决、没变化。你得在临到的事上对自己的败坏性情有认识，对神所作的有理解、有认识、有体谅，然后能达到真实的顺服、心甘情愿的顺服，不管临到什么样的事，不管怎样不合乎你的观念，你都能顺服下来，能达到这一层，才是真实顺服神的人，才是有真实变化的人。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・什么是实行真理》