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恩典时代传的是悔改的福音，只要信就得救，现在不谈得救，只谈征服与成全，谁也不说一人信神全家蒙福，不谈一次得救永远得救，现在没人说这话，这是老掉牙的东西。耶稣当时作的工作是救赎整个人类，凡信他的罪就得以赦免，你只要信他他就救赎你，你只要信他就不属罪了，你就从罪里出来了，这就是得救了，因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆、抵挡的东西，这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了，乃是代表人不属罪了，罪得赦免了，你只要信他就永远不属罪了。耶稣当时作了许多工作门徒也不了解，他说了许多的话人都不明白，因当时他自己并未解释，所以，在他走后几年，马太给他列出一个家谱，还有别人作了许多人意的工作。因为那时也不是成全人、得着人，就为作一步工作，带来天国的福音，完成钉十字架的工作，钉完十字架他的工作就全部结束了。而这步征服的工作务必得说更多的话，得作更多的工作，还得有许多过程，而且把耶稣以前作的工作或耶和华作的工作的奥秘都打开，让所有的人都信得明白，信得透亮，因为这是末世的工作，末世是收尾的工作，是结束工作的时候。这步工作要让你把耶和华的律法、耶稣的救赎都明白透亮，主要是为了明白六千年经营计划的全部工作，让你领受六千年经营计划的全部意义与实质，让你明白耶稣作的许多工作、说的许多话的用意，以至于你对圣经的迷信崇拜，这些都让你看透。耶稣那时作的与今天神作的都让你明白，一切真理、生命、道路都让你明白，都让你看见。耶稣那步作的工作为什么不收尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，当他被钉十字架的时候，他的说话也结束了，他钉完十字架以后，他的工作也随之全部结束，不像这一步非得把话都说完了，全部工作都结尾了，才将工作结束。他那一步工作许多话没说尽、没说透，但他并不管话说没说到，因他不是尽话语职分的，他就这样钉完十字架就走了。那步主要为了钉十字架，跟这步不一样，这步工作主要是为了收尾，打扫场地，结束所有的工作，话没说到尽头没法结束工作，因这步是用话语结束、成就一切工作。当时耶稣作了许多工作人都不明白，他悄悄走了，到现在还有许多人对他的话不明白，谬解了还认为很对，还不知道错。最后这一步将工作彻底结束了，都收尾了，让人都明白、都知道神的经营计划，将人里面的观念、人里面的存心、人错谬的领受法、对耶和华作工的观念、对耶稣作工的观念、对外邦人的看法等等所有的偏谬之处都给扭转过来，让人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，这步工作就结束了。

——《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　二》

耶稣道成肉身虽然毫无情感，但是他对他的门徒总是给予安慰、供应、帮助与扶持，他作了多少工作，受了多少苦，对人他从不提出过分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪过，以至于恩典时代的人都亲切地称呼他为“可爱的救主耶稣”。当时在人来看，也就是所有人所看到的耶稣的所有所是是怜悯与慈爱，他从来不记念人的过犯，不因着人的过犯而待人。因着时代的不同，他常常赐给人丰富的饮食让人得以饱足，他恩待跟随他的所有的众百姓，给他们医病、赶鬼，让死人从死里复活，为了让人能够相信他，看见他所作的一切都是出于真诚、恳切，甚至他将腐烂的尸体拯救过来，让人看见就是死人在他手里也得以复活。他一直这样在人中间默默地忍耐着，作着他的救赎工作，就是在他未钉十字架以先他已经担当了人的罪，他已经成了人的赎罪祭。为了救赎人类，他在未上十字架以先已经开辟了十字架的道路，最终他被钉死在十字架上，为十字架牺牲他自己，他将自己的全部怜悯、慈爱与圣洁赐给了人类。他对人是一味地宽容，从不报复，而是赦免人的罪过，教训人都当悔改，也让人都应该有忍耐、包容、爱心，走他所走的路，为十字架而牺牲。他爱弟兄姊妹超过了爱马利亚，他作的工作都是以医治人、给人赶鬼为原则，这些工作都是为了他的救赎。

——《话・卷一　神的显现与作工・救赎时代的工作内幕》

耶稣当时只说在恩典时代门徒该怎么实行、该怎么聚会、怎样祷告祈求、怎样对待人等等一系列在恩典时代的道，他作的是恩典时代的工作，他只论到当时门徒当怎么实行，当时跟随他的人该怎么实行，他当时只作恩典时代的工作，并不作末世的工作。在律法时代耶和华制定旧约的律法，他怎么不作恩典时代的工作呢？他怎么不提前把恩典时代的工作都说透呢？这不都有益于人的接受吗？他只预言了要有一个男婴降生担当政权，但并没有提前作恩典时代的工作。神作每一个时代的工作都是相当有界限的，他只作本时代的工作，并不提前作下一步的工作，这样才能突出他在每一个时代的代表性的作工。耶稣当时只说了末世有什么预兆，只说当时人该怎么忍耐，怎么得救，该怎么悔改、认罪、背十字架、受苦，并没有说末世的人该怎么进入，怎么追求能满足神的心意，这样，你若在圣经里找神末世的作工不就是谬妄吗？你只捧着圣经能看出什么东西来？无论是解经家、讲道家，谁能预先把今天的工作看透？

——《话・卷一　神的显现与作工・将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》

神在这个时代说的话和在律法时代说的话并不一样，与神在恩典时代说的话也不一样，恩典时代不是作话语工作，只提到钉十字架救赎全人类。圣经里只提到耶稣为什么要钉十字架，钉十字架都受哪些苦，人当如何为神钉十字架，在那个时代神作的都围绕钉十字架的工作。在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人，这就是“话在肉身显现”了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成“话在肉身显现”的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是“话在肉身显现”的实质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是“话”来在了“肉身”。“太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身”，神在末世就要作成这个工作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。今天作的是什么，以后作的是什么，神成全的是什么，末了人的归宿，哪些人得救，哪些人归于灭亡，等等，这些末了该作的工作都说清楚了，这些都是为成就“话在肉身显现”的实际意义的。以往颁布的行政、颁布的宪法，哪些人归于灭亡，哪些人进入安息，这些话都得应验。道成肉身的神末世主要是完成这个工作，让人明白神预定的人归哪儿，没预定的人归哪儿，子民、众子如何划分，以色列怎么样，埃及怎么样，以后这些话都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一个时代要作的，末世道成肉身的神要作的、要尽的职分，都以说话的方式向人公开，这些话都是为了完成“话在肉身显现”的实际意义的。

——《话・卷一　神的显现与作工・话语成就一切》

末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。六千年经营计划作完之后，人才会了解神的全部性情，因为他的经营结束了。现在你们经历了末了时代神的作工，神的性情到底是什么？你敢说神就是光说话的神吗？你就不敢这么定规。有些人还说，神就是打开奥秘的神，神就是羔羊，是揭开七印的，谁也不敢这么定规。还有人说神就是道成的肉身，这还不对。有些人还说神道成肉身只说话，不显神迹奇事，你更不敢这样说，因为耶稣道成肉身显了神迹奇事，所以你不敢对神轻易下定义。六千年经营计划从头到尾所作的工作到现在才结束，把所有工作都向人一一显明了，都作在人中间了，人才知道他的所有性情，知道他的所有所是。当这一步工作全部作完的时候，凡人不明白的奥秘就都显明了，凡人不明白的真理都让人明白，就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人，这就是这一步要作的所有的工作。现在人所走的道路虽然也是十字架的道路，也是受苦的路，但人所实行的，人今天所吃喝、所享受的和在律法下的人、在恩典时代的人大不相同。今天对人的要求与以前不一样，与对律法时代那些人所要求的更不一样。在以色列作工对律法下的人是怎么要求的呢？就是他们能守住安息日，守住耶和华的律法即可，到安息日谁也不干活，谁也不能违背耶和华的律法。现在就不同了，到安息日照样干活，该聚会就聚会，该祷告就祷告，一点不受辖制。在恩典时代那些人都得受浸，还禁食、掰饼、喝酒、蒙头、洗脚，到现在这些规条都废去了，对人有了更高的要求，因神的工作不断进深，人的进入也不断拔高。以前耶稣给他们按手祷告，现在话都说尽了，还按手有什么用？话就直接达到果效了。那时按手就是给人祝福，人的病也能得医治，当时圣灵就那么作，现在圣灵不那样作工了，而是借着话语来作工达到果效，话语都明告诉你们了，就那么实行，话语就是他的心意，就是他要作的工作，借着他说的话语明白他的心意，借着话语明白他要求你达到的，不用按手直接就去实行。有人说：“你给我按手吧！按手得着你的祝福，好与你有份啊！”这都是以前老旧的实行法，现在都取缔了，因为时代转移了。圣灵是随着时代作工作，并不是随意作工作，也不是套规条作工作，时代转移了，新的时代必然带来新的工作，每一步工作都是如此，所以，他的工作从来都不重复。恩典时代耶稣没少作那些工作，医病赶鬼、按手祷告、给人祝福，今天再那样作就没有意义了。圣灵当时就是那么作的，因为是恩典时代，人有足够的恩典可以享受，不需要人付任何代价，只要信就可得着恩典，对任何人都特别恩待。现在时代变了，神的工作又向前发展了，现在是借着刑罚、审判脱去人的悖逆，脱去人里面不洁净的东西。那一步是救赎，所以他非得那样作，给人足够的恩典让人享受，才能把人从罪中救赎出来，借着恩典使人的罪得赦免。这一步是借着刑罚、审判，话语的击打，话语的管教、揭露，使人里面不义的东西显露出来，之后达到被拯救，是比救赎更进深的工作。恩典时代的恩典已够人享用了，人已经历过了，不让人再享受了，这工作已过时了，不作了。现在是借着话语的审判来拯救人，人受审判刑罚熬炼，性情有了变化，不都是因着我说出的这些话吗？每步工作所作的都是按着全人类的发展情况来作的，都是根据时代作的，所作的工作都有意义，都是为了最终的拯救，都是为了以后人类能有美好的归宿，为了人最终的各从其类。

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》

末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。

——《话・卷一　神的显现与作工・基督用真理来作审判的工作》

这最后的一步工作是借着话语达到果效的。借着话语人明白许多奥秘，明白历代以来神所作的工作；借着话语人得着圣灵的开启；借着话语人明白历代以来人未揭开的奥秘，明白历代以来先知、使徒所作的工作和作工的原则；借着话语人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵挡，认识了自己的实质。借着这一步步作工和所有的说话，人认识了灵的作工，认识了神道成的肉身所作的工作，更认识了他所有的性情。你认识神六千年的经营工作也是借着话语达到的，认识自己以往有哪些观念，而且达到放下，不也是借着话语达到的吗？耶稣那一步工作显神迹奇事，这一步作工不显神迹奇事，你明白了为什么不显神迹奇事，这不也是借着话语达到的吗？所以，这一步所说的话语超过历代以来使徒、先知所作的工作，就是先知所说的预言也达不到这个果效。先知所说的仅仅是预言，他所说的是将来要发生的事，但不是当时神要作的工作，也不是带领人生活，不是赐给人真理，也不是给人揭示奥秘，更不是赐给人生命。这一步所说的话有预言、有真理，但主要是为了赐给人生命。

——《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》

末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。

——《话・卷一　神的显现与作工・只有末后的基督才能赐给人永生的道》