相关神话语：

我的话语是永不改变的真理，我是人生命的供应，是人类唯一的引路人；我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定，而是根据话语本身的实质而确定的，即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语，但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以，面对许多悖逆我话语的人，反驳我话语的人，或是根本就对我的话语不屑一顾的人，我的态度只有一个：让时间与事实作我的见证，证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命，证实我所说的一切都是对的，都是人该具备的，更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实：不能完全接受我话语的人，不能实行我话语的人，不能在我的话语中找到目标的人，不能因我的话语而得到救恩的人，都是被我的话语定罪的人，更是失去我救恩的人，我的刑杖将永不离开。

——《话・卷一　神的显现与作工・你们当思想自己的所作所为》

神说的话语在表面上来看无论是浅显还是深奥，都是人生命进入必备的真理，是人的心灵与肉体得以存活下去的活水泉源，他供应人活着的所需，供应人日常做人的法则与信条，供应人蒙拯救所必经的道路、目标与方向，供应人在神面前作为受造之物所该具备的一切真理，供应人如何顺服神、如何敬拜神的所有真理，他是人存活下去的保障，是人日用的饮食，也是人得以刚强、得以站立的坚固后盾。他饱含受造人类活出正常人性的真理实际，饱含人类脱离败坏、走出撒但网罗的真理，饱含造物主对受造人类的谆谆教导、劝勉、鼓励与安慰，他是引导开启人明白一切正面事物的指路明灯，是人得以活出与拥有一切正义与美善事物的保障，是衡量一切人、事、物的准则，也是带领人蒙拯救、走向光明路的航标。

——《话・卷二　关于认识神・写在前面的话》

我说话是代表我的所是，但是我所说的话人达不到，我所说的话不是人所经历的，也不是人能看到的，也不是人能接触到的，但那些都是我的所是。有人只承认我交通的是我所经历的，并不承认是灵的直接发表，当然我说的话是我所经历的，六千年经营工作是我作的，从起初创造人类到现在我都经历了，我怎么能说不出来呢？谈人本性的事都是我看透的，是我早已察看过的，我怎么能说不透呢？我看透人的本质我就有资格刑罚人，也有资格审判人，因人都是从我来又经撒但败坏的，我作的工作我当然也有资格评价。虽然这些工作不是我肉身作的，但是灵的直接发表，这些乃是我所有的，是我的所是，所以我就有资格发表，也有资格作我该作的工作。人所说的话都是人所经历的，是人已经看见过的，人自己思维能达到的，人的触觉能感觉到的，就这些事人能交通出来。神所道成的肉身所说的话是灵的直接发表，发表的是灵已作过的工作，肉身没经历也没看见，但发表的仍是他的所是，因为肉身的实质是灵，发表的是灵的工作。即使不是肉身能达到的，但是灵已作过的工作，道成肉身之后就借着肉身的发表来达到让人认识神的所是，让人看见神的性情与他所作的工作。人作的工作是让人对人该进入的与人该明白的更加透亮，是带领人明白、经历真理的。人作的是扶持的工作，神作的工作是为人类开辟新出路、开辟新时代的，为人揭示凡人所不知晓的事，从而让人认识他的性情，他作的是带领全人类的工作。

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的作工》

神直接发表的才是真理，凡属于圣灵开启的只是符合真理，因为圣灵是根据人的身量开启人，并不是直接对人发表真理，而是给人一个够得上的亮光，这你得明白。对神的话有点看见、有点经历的认识，这些算不算真理？不算，顶多是对真理有点认识。凡圣灵开启的话并不代表神的话、不代表真理，不属于真理，只能说是对真理有点认识、有点圣灵开启。人如果在真理上得着一些认识再供应别人，也只是把自己的经历认识供应给人了，不能说是供应人真理，说交通真理还可以，这个说法合适。为什么这样说呢？因为你交通的都是对真理的认识，还够不上真理，所以只能说交通点经历认识，怎么能说是供应真理呢？供应真理可不是简单事，谁配说这句话呀？只有神才能供应人真理，人能做到吗？所以对这事必须得看透，这不单是用词不准确的问题，关键是违背事实、歪曲事实了，这是小题大做。人对神的话有一些经历认识，但不能说人就有真理了、人就属真理了，绝对不能这么说。不管人从真理里面得着多少认识，也不能说人就具备真理的生命了，更不能说人就是属真理了，绝对不能这么说。人只不过是明白一点真理，有一些亮光、实行的路途，有一点顺服的实际，有一些真实的变化，但不能说就是得着真理了。神是借着发表真理来供应人的生命，神也要求人明白真理、得着真理来事奉神、满足神。：即使人经历神作工到有一天真得着真理了，也不能说人就是属真理的，更不能说人具备真理了，因为人经历的年头再多得着的真理也是有限的，也是很浅的一部分。真理是最深奥的，是神的所有所是，人对真理就是经历一生得着的也是很有限的，人永远都不可能把真理完全得着，不可能完全明白真理、活出真理，所以神说人在神面前永远都是婴孩，就是这个意思。

……真理每个人都经历，但每个人经历的情形都不一样，每个人在真理上所得的也不一样，就是把所有人的经历认识都综合起来也不能完全够上真理的实质，真理就这么深奥！你所得的东西、你的认识为什么说不能代替真理呢？你跟人交通的那点经历认识，人家听完就有认识了，用不了经历多长时间就完全明白、得着了，就是深奥一点的也用不着经历几年，但是对于真理，人一生都经历不透，就是所有的人加起来也经历不透，可见真理太深奥了。真理无法用言语说透，真理用人类的语言说就是人类的真谛，人类永远都经历不透，永远都达不到完全活出真理；因为一项真理人就是经历几千年也经历不完，不管人经历多少年所明白的、得着的真理还是有限的。可以说，真理就是人类永远的生命泉源，神是真理的源头，进入真理实际是无尽无休的事。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

真理就是神自己的生命，代表神自己的性情，代表神自己的实质，也代表神的所有所是。如果说人有点经历认识就是有真理了，那你达到圣洁了吗？你为什么还流露败坏呢？为什么不会分辨各种人呢？为什么不能见证神呢？你即使明白一些真理，你能代表神吗？能活出神的性情吗？你对一项真理的某一方面有点经历认识、有点亮光，但你能供应人的是极其有限的，绝不能长久。因为你明白的、你的亮光不代表真理的实质，不代表真理的全部，只是真理的一个侧面、一个小的方面，只是人能达到的一个程度，离真理的实质还远着呢。就这点亮光开启、这点经历认识永远不能代替真理，就是所有人都经历完这一真理，将这些经历认识都综合到一起，也够不上一句真理的全部与实质。以前说过这句话，“我总结出一条人间的格言：在人之中，并无爱我之人”，这一句话就是真理，是人生的真谛，是最深奥的东西，这是神自己的发表。你经历经历，经历三年有一点浅显的认识，经历到七八年又有点认识，但这些认识永远代替不了这一句真理；他经历两年有一点认识，经历到十年又有一些认识，经历一生就有较高的认识，但你们两人的认识综合起来也不能代替这一句真理。你们两人综合起来无论有多少看见、亮光，有多少经历、认识，都代替不了这一句真理。就是说，人的生命永远是人的生命，你的认识再合乎真理、再合乎神的意思、再合乎神的要求也永远代替不了真理。说人有真理了就是指人真实明白真理了，活出点神话的实际了，对神真有点认识了，能高举神、见证神了，但不能说人已经具备真理了，因为真理太深奥了，就神的一句话就够人经历一生的，甚至人经历几生、几千年都不能把神的一句话完全经历透。可见，明白真理认识神的确是无止境啊，人经历一生明白真理也是很有限的。有的人刚明白点神话的字句就说自己有真理了，这不是无稽之谈吗？不管是亮光还是认识，都有深浅的问题，人就是信一辈子所进入的真理实际都是有限的，所以不是有些亮光、有些认识就代表有真理实际了，主要得看这些亮光、认识能否够得上真理实质的那一面，这才是最关键的。有些人能谈出点亮光、谈出点肤浅的认识就感觉自己有真理了，心里美滋滋的，因此就飘飘然起来，其实离进入真理实际还远着呢。人有什么真理呀？人有真理能随时随地跌倒吗？有真理怎么还能抵挡神、背叛神呢？如果说你有真理了，那就证明你里面有基督的生命了，那还了得！那你不就成主、成基督了？这是一种谬妄的说法，完全是人的推理，属于人的观念想象，在神那儿根本不成立。

……你对神的话有点经历，你凭着对真理的真实经历认识活着，神的话就逐渐成为你的生命了，但也不能说真理就是你的生命、你发表出来的就是真理了，你如果这么认为，那你又错了。你只是对真理的某一方面有点经历，这就能代表你有真理吗？这算得着真理了吗？你能把真理说透吗？你能从真理里发现神的性情、发现神的所有所是吗？这些果效若都达不到，这就证明只对真理有某一方面的经历不算是真明白真理了，也不算是认识神了，更不能说是得着真理了。每个人经历真理都是一方面、一个范围，在自己有限的范围里经历，不可能涉及到真理的全面。人能活出真理的原意吗？你经历的那点儿才占多少比例啊？只是沙滩中的一粒，大海中的一滴。所以说，你经历的那点儿认识、那点儿感觉无论多宝贝，那也不能算是真理，只能说合乎真理。真理来源于神，真理的内涵实际涉及的面很广，任何人也测不透、驳不倒。只要你对真理、对神有真实的认识，就是明白一些真理了，这些真实的认识是任何人也驳不倒的，有真理实际的见证是永远都能站立住的。神称许有真理实际的人，只要你追求真理，无论在什么环境里都能依靠神经历神的话，都能接受真理作你的生命，这样就能让你有路，使你能剩存下来，得着神的称许。虽然人得着的那点儿东西符合真理，但还不能说就是真理，更不能说就是得着真理了，那点儿亮光只能在一个范围内适合自己或适合一部分人，到另一个范围就不适合了，人经历得再深也是很有限的，怎么也够不上真理深度的范围。人的亮光、人的认识永远无法和真理相比。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

旧约里除了预言书以外，多数都属于历史记载，新约书信有些是出于人的经历，有些是出于圣灵开启的，就如保罗写的书信是出于人作的工，这都是圣灵开启的，是写给众教会的书信，是他对众教会弟兄姊妹的劝勉与鼓励，并不是圣灵说的话，他不能代表圣灵说话，而且他也不是先知，他更没有看见约翰所看见的异象，这信是写给当时的以弗所、哥林多、加拉太等等教会的。所以说，新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，并且让当时教会的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣悔改的道。他并没有说不管今天的教会还是以后的教会都得吃喝他写的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作，是主耶稣使用的工人，所以他得对教会负责，得担当教会的工作，他得对弟兄姊妹的情形掌握，因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。他说的话凡是对人有造就、正面的话都对，但他说的话并不能代表圣灵的说话，不能代表神。人若把人的经历记录、把人的书信当作圣灵向众教会的说话，这是大错特错的认识法，这是极大的亵渎！尤其是保罗给众教会的书信，因为他是根据当时各教会的情况、各教会现时的情形给众弟兄姊妹写信，以劝导在主内的弟兄姊妹，使他们都蒙恩于主耶稣，是为了激励当时的弟兄姊妹，可以说是他本人的负担，也是圣灵加给他的负担，毕竟他是当时带领众教会的使徒，给众教会写信进行劝勉这是他的责任。因为他的身份仅是一个作工的使徒，仅是一个奉差遣的使徒，并不是先知，不是预言家，对他来说，个人的作工与弟兄姊妹的生命最关键。所以他不能代表圣灵说话，他说的话并不是圣灵的说话，更不能说成是神的说话，因为他仅仅是一个受造之物，并不是神道成肉身。他与耶稣的身份不一样，耶稣的说话是圣灵的说话，是神的说话，因为他的身份是基督——神的儿子，保罗怎能与他画等号呢？人若把类似保罗的书信或说话看为圣灵的发声，而且当作神来敬拜，那就只能说人太没有分辨了。说得严重点，人不纯属亵渎吗？人怎能代表神说话呢？人怎么能把人的说话、人的书信的记载当作“圣书”、当作“天书”来俯伏呢？神的话是人能随便说的吗？人怎能代表神说话呢？就这样，你说他给那些教会写信，能不掺杂个人的意思吗？能不掺杂他人意的东西吗？他是通过个人的经历与认识给教会写信。好比说，保罗给加拉太教会写信是一个看法，彼得给加拉太教会写的信又是一个看法，到底哪个是出于圣灵的？谁也说不清。这样，只能说他们对教会都有负担，但他们的一封信代表一个身量，代表他们对弟兄姊妹的供应与扶持，代表他们对教会的负担，只代表人作工的一面，并不是绝对出于圣灵。你如果说他的书信属于圣灵的说话，那你就谬了，这属于亵渎！保罗的书信与新约其他书信就相当于近代属灵人物传记，可与倪柝声的书或劳伦斯的经历等等这些人写的属灵传记相提并论，只不过近代人物写的书并没有编排到圣经新约里罢了，但他们这些人的实质是一样的，都是圣灵一个阶段使用的人物，并不能直接代表神。

——《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　三》

神来了是直接作工，不经人的成全，不是在任何一个人的教导的基础上作工。这步工作所带领的不是谈个人的经历，而是直接按他的所有来作工，如：效力者的试炼、刑罚时代、死的试炼、爱神时代……作了这些工作，都是以前未作过的工作，都是本时代的工作，并不是人的经历。在我的说话中哪些话是人经历的？不都是直接来自于灵，是灵的发表吗？只不过是你素质太差看不透！我所谈的实际的生命之道是带路的，是以前谁都没谈过的，在这以先从没有人经历过这路，也没有人知道这个实际。在我说这话以前从来没有人说出这话，没有人谈过这经历，也没有人说过这细节，更没有人点过这情形来揭示这些东西，今天我所带出的这些路是前人未带过的路，若出于人不会有更新的路。就如保罗或彼得，他们在耶稣带领的路以前没有他们个人的经历，等耶稣把这路带出来之后，他们才在耶稣所说的话、所带的路的基础上经历，从而有了许多经历，写了这些书信。所以说，人的经历与神的作工并不相同，神的作工与人的观念、人的经历所谈出的认识并不一样。我一再谈现在我是带新路、作新工作的，跟约翰与众先知说的话都不一样，作的也并不一样。我从来不是先经历然后再给你们谈，完全不是那样，如果那样作不早就把你们耽误了吗？以往许多人谈出的认识也很高，但他们说的都是在一些所谓属灵人的基础上才谈出来的，不是领路的，是出于人的经历，出于人的看见、人的认识，有些是人的观念，有的是人总结出来的经验。现在我作工的性质与他们完全不一样，我没经历过别人的带领，也没接受别人的成全，并且我所讲的、所交通的跟谁也不一样，是从来没人说过的。今天无论你们谁作工都是在我说出的话的基础上，若没有这些说话、作工，谁能经历这些（效力者的试炼、刑罚时代……），谁能谈出认识呢？难道这些你还看不透吗？无论哪步工作，在我这儿话一出来，你们就按我的话开始交通，都是随着我说的话作工的，并不是你们哪个人想出来的路，走到今天你还看不透这么简单明了的问题吗？不是哪个人想出来的路，也不在哪个属灵人的基础上，而是另辟蹊径，甚至耶稣说的许多过时的话都废了。我所说的话都是开天辟地的工作，全是另立家业，作的工作、说的话都是新的，这不是今天新的作工吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・称呼与身份的说法》

人所实行的路、所认识的真理都适应于某一个范围，人所走的路并不能说成完全是圣灵的意思，因为人只能被圣灵开启，不能被圣灵完全充满。人所能经历的事都在正常人性的范围中，并不能超出正常人性的大脑思维这个范围，凡能活出真理实际的人都是在这个范围中而经历的。他们经历真理都是在圣灵的开启之下而经历正常人性的生活，并不是脱离正常人性的生活而经历，他们都是在有人性生活的基础上经历圣灵开启的真理，而且这真理因人而异，深浅程度与人的情形有关。他们所走的路只能说成是一个追求真理之人的正常人性的生活，说成是一个有圣灵开启的正常人所走的路，并不能说他们所走的路就是圣灵所走的路。在正常人性的经历中，因着追求的人并不相同，圣灵作的工作也不相同，又因着人所经历的环境与经历的范围各不相同，因着人的头脑与思维的掺杂，人的经历中也就不同程度地有了掺杂。每个人对某一个真理的认识法都是按着个人的不同条件而认识的，他们认识的真理的真意并不是完全的，只是某一个方面或几方面。人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，就是说，人的经历都是有限的，并不能完全代表圣灵的意思，不能将人的作工看成是神的作工，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，哪怕人的经历非常接近圣灵要作的成全的工作。人只能做神的仆人，作神所托付的工作，人发表的只能是在圣灵开启之下的认识与人亲身经历所得的真理，人并没有资格也没有条件作圣灵的出口，也没有资格说人作的工作就是神作的工作。

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的作工》

人的交通与神所说的话不一样，人所交通的是交通个人的看见、个人的经历，在神所作的工作的基础上发表人的看见、人的经历，他们的责任也就是在神作工或说话之后找出当实行的、当进入的再供应给跟随的人。所以，人的作工就代表人的进入与人的实行，当然这些作工里也掺有人的经验教训或人的一些思维。不管圣灵怎么作工，或在人身上作工，或道成肉身作工，都是作工的人在发表自己的所是。虽然是圣灵作工，但都是在人原有所是的基础上作工的，因为圣灵作工并不凭空作，也就是并不作无中生有的工作，都是按着实际情况、按着实际条件来作工，这样，人的性情才能变化，人的旧观念、旧思想才能变化。人所发表的都是人所看见的，是人所经历的，是人能想到的，即使是道理或是观念也都是人的思维能达到的，人作的工作无论大小都不能超越人的经历、人的看见或人能想到的、能构思的这个范围。神所发表的是神自己的所是，是人所不能达到的，也就是人的思维所不能及的，他是发表他带领全人类的工作，并不关乎人的细节经历，而是关乎到他自己的经营。人发表的是人的经历，神发表的是神的所是，这所是就是神原有的性情，是人所达不到的。人的经历是在神发表所是的基础上而有的看见与认识，这些看见与认识都被称为人的所是，是在人原有性情与素质的基础上发表出来的，所以也称为人的所是。人所经历的、人所看见的人就能交通出来，人如果没经历、没看见的或是人思维所达不到的，就是人里面没有的东西，人就交通不出来，若是人所发表的是人未经历的，那就是人的想象或是道理，总之在这些话中没有一点实际。假如说你没接触过社会的事，你就交通不透社会中的复杂关系；你没有家庭，若别人交通家庭里的事，你就对他所说的大多数问题都不明白。所以说，人所交通的、人所作的工作就代表人里面的所是。

——《话・卷一　神的显现与作工・神的作工与人的作工》

神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的；人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。无论如何你总不应颠倒是非，总不应把高的说成低的，把深的说成浅的，无论如何你不应明知是真理而去故意反驳。作为相信有神的每一个人都应站在正确的立场上来考察问题，都应站在受造之物的位置上来接受神的新作工、新说话，否则，会被神淘汰的。

——《话・卷一　神的显现与作工・写在前面的话》