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“宗教界的这种观点有神话根据吗？没有神话根据，完全是谬解圣经造成的。圣经是神前两步作工的见证，这是事实，但圣经所记载的并不是神两步作工的全部说话与见证。圣经记载的都是有限的，因着当时圣经编辑人员的争执与遗漏，还有一些先知的预言与使徒的经历见证没有收录到圣经里，这是公认的事实，怎么能说圣经以外再没有神作工的记载与人的经历见证呢？难道那些漏掉的先知预言与使徒的书信都有人意掺杂吗？就是在新约里，主耶稣也不止说过这些话，还有一些主耶稣的说话作工没有记载在新约圣经里，难道主耶稣的这些说话作工就不应该记载在圣经里吗？因为圣经不是神亲自指示编辑的，而是由许多事奉神的人共同编辑的，难免发生争执与漏洞或者存在一些问题，就是现代人类对圣经也有不同的解读与观念，人必须尊重事实，所以绝不能说圣经以外再没有神的话与神的作工，这不符合事实。最初的圣经只是旧约圣经，主耶稣在作救赎工作时所说的一切话在旧约圣经里也找不到，那么主耶稣的发表与救赎工作到底是在圣经之内还是在圣经之外呢？人不了解事实真相，根本不知道神每作完一步工作之后才产生圣经的事实，就随意论断圣经以外再没有神的说话与作工，这未免有些武断与荒唐。无论是圣经旧约还是新约都是在神作完一步工作后产生的，但在圣经产生之后人根本就不知道神以后还会作什么工作、说哪些话，这是事实。人类根本就没有资格这样定规圣经，或者根据圣经来定规神，在此我们都清楚地看见败坏人类的确太狂妄自是没有理智了，在真理面前还敢张牙舞爪、肆意论断，这岂不是又犯了犹太宗教界祭司长、文士、法利赛人用圣经来抵挡神的错误吗？所以信神、跟随神或者考察真道绝不能完全根据圣经，圣经只能作参考，最主要应该根据有无圣灵作工与有无真理来确定，这才是准确的根据，这样才能作出正确的选择，所以‘违背、超出圣经就是异端、就是谬论’这种说法实在不妥。恩典时代犹太祭司长、文士、法利赛人就是根据圣经定罪主耶稣的，结果把主耶稣钉在十字架上触犯了神的性情，遭到神的惩罚与咒诅，这都是迷信圣经、崇拜圣经而拒绝基督导致的后果。请问，主耶稣所作的救赎工作到底合不合乎旧约圣经呢？在主耶稣作完救赎工作的两千年后，末世全能神来了作一步审判的工作到底合不合乎新约圣经呢？宗教界总用圣经来定规神的作工，实在是太荒唐、谬妄了！他们外表上好像尊重圣经，其实完全是为了维护他们的地位与统治，他们并不是真实地追求真理，他们走的正是敌基督道路。由此可见，根据圣经来判断真道、研究神的作工是错误的，只能根据有无圣灵作工与有无真理来确定是否是真道或神的作工才是准确无误的。所以，圣经以外再没有神的说话与作工的说法是错误的，实属谬论。”

——上面的交通

在宗教里因着牧师长老的传讲，信主的人都认为，神的说话作工都在圣经里，圣经里神的救恩已经全备，圣经以外再没有神的说话作工了，信主就是根据圣经，持守圣经，只要不离开圣经，等主来时就能被提进天国。这种观点虽然合乎人的观念想象，但这种观点有主耶稣的话作根据吗？能保证合乎真理吗？主耶稣从来没有说过神的说话作工都记载在圣经里，圣经以外再没有神的说话作工了，这是事实。了解圣经的人都知道，圣经是在神作工多少年之后才由人编辑产生的，是先有神的作工，然后才有了圣经，也就是说，圣经是神每作完一步工作之后，经历神作工的人就把神当时的说话作工记载下来，然后再由一些人编辑成为圣经的。那大家想想看，如果是神还没有作过的工作，怎么能提前编辑在圣经里呢？尤其是神末世的审判工作，根本不可能记载在圣经里。新旧约圣经成书已将近两千年了，全能神才开始作末世的审判工作，所以说，神末世的说话作工，根本不可能记载在几千年前的圣经里，这是不是事实啊？末世，全能神作了审判从神家起首的工作，发表了数百万字的话语，这些话语都是洁净、拯救人类的真理，也是末世基督所带来的永生之道，已经编辑在国度时代的圣经里了，就是《话在肉身显现》。全能神所发表的真理虽然没有提前记载在圣经里，但完全应验了主耶稣的预言：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16:12-13）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2:7）全能神发表的真理完全证实了，全能神就是真理圣灵的化身，就是道成肉身的神，全能神所发表的一切话语，就是真理圣灵在末世的发表，就是圣灵向众教会的说话，难道我们敢说这不是神的话吗？难道我们还敢否认吗？如果我们看见了神在末世说话作工的事实，那还会说神的话都记载在圣经里，圣经以外再没有神的发声说话吗？我们不了解圣经形成的内幕，不知道神每作完一步工作之后才产生圣经的事实真相，就随意论断、定规圣经以外再没有神的说话作工，这是不是有些武断与荒唐啊？

我们要是不了解圣经形成的内幕，那在信神的路上就很容易出现偏差。事实上，就神在律法时代与恩典时代的两步作工，当时神所发表的话语也没有全部都记载在圣经里，比如在律法时代，那就有几个先知的预言没有收录在圣经中，这个事实可能有不少的弟兄姊妹都知道吧。那在恩典时代主耶稣所说的话那就更多了，可是记载在圣经里的话实在是太有限了。咱们来想想，主耶稣在地作工传道三年半，每天要说多少话？每次讲道要说多少话？主耶稣在三年半的时间里所讲的道、所说的话，那就太多了，根本就没法计算。就像使徒约翰所说的：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）咱们再来看看新约四福音，那里面所记载的主耶稣的话实在是太有限了！只能说是冰山一角啊！如果主耶稣三年半只说了四福音里那点话，怎么能征服当时跟随主耶稣的那些人呢？主耶稣的作工又怎么能轰动整个犹太呢？所以圣经中所记载的神的话的确都是很有限的一部分，绝对不是神当时作工的全部说话，这是任何人都无法否认的事实！咱们都知道，神是造物的主，是人类生命的源头，是涌流不干的活水泉源，神的丰富那是取之不尽，用之不竭，而圣经只是记载了神前两步作工，所记载的神的话语太有限了，简直就是神生命海水中的一滴，我们怎么能把神的说话作工定规在圣经中呢？好像神只能说圣经中那些有限的话，这不是定规神、贬低神、亵渎神吗？所以，我们把神的说话作工都定规在圣经中，认为圣经以外再也没有神的说话作工了，这可是大错特错！

下面我们再来读几段全能神的话，对这方面的真理就更加清楚了。全能神说：“圣经所记载的都是有限的那些东西，并不能代表神的全部作工。四福音一共还没有一百章，什么咒诅无花果树、彼得三次不认主、耶稣钉十字架复活以后向众门徒显现、论禁食、论祷告、论休妻、耶稣的出生、耶稣的家谱、耶稣设立门徒……无非就记载这些有数的东西，人就把这些当宝贝了，还与今天的工作对号，而且还认为耶稣一生下来作的工作就这么多，好像神就能作这些工作，再没有工作了，这不属于谬吗？”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　一》

“你要看律法时代的工作，看以色列民怎么遵行耶和华的道，你就得看旧约圣经，你要了解恩典时代的工作，就看新约圣经。那对末世作的工作你怎么看呢？就得接受今天神的带领，进入今天的作工里，因为这是新的工作，在圣经里还没有人提前‘记载’出来。……今天的工作是前人未走过的路，也是无人看见的道，是从来没作过的工作，也就是神在地上的最新的工作。……谁能提早将今天的工作一点一滴都不缺少地记录下来呢？谁能将打破常规的、将这更大更智慧的工作记在这部老得发了霉的书里呢？现时的工作不是历史，所以，你要走今天的新路，你就得从圣经里走出来，超越圣经记载的预言书或历史书的范围，这样才能将新的路走好，才能进入新的境界里、新的作工里。”《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　一》

“到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？”《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　一》

“在此，我要说明的事实就是：神的所是所有是永远也取之不尽、用之不完的；神是生命的源头，是万物的源头；神是任何一个受造之物都不能测透的。最后，我还是要提醒所有的人：不要把神又一次定规在书本里，定规在字句里，定规在神以往的说话里。神作工的唯一特点就只有一个字——新。他不喜欢走老路，不喜欢作重复工作，更不愿人将他定规在一个范围里来敬拜，这就是神的性情。”《话・卷一　神的显现与作工・后记》

——《国度福音经典问答（选编）》