相关神话语：

现在是国度时代，你是否进入这个新的时代，就是你是否进入神话的实际当中，神的话是否作了你的生命实际。神的话向每个人显现，最后要让人都活在话语的世界中，神的话语在每个人里面都有开启光照。你如果这段时间看神的话稀里糊涂，对神的话也不感兴趣，说明你这个人的情形就不对。你如果进入不了这个话语时代，就没有圣灵工作，你进入这个时代了，就有圣灵工作。你在这个话语时代的开端到底怎么做能获得圣灵的作工？神在这个时代、在你们中间要成就这个事实：每个人都活出神的话来，都能实行出真理来，用心来爱神；人都以神的话作根基，以神的话作实际，都有敬畏神的心；借着人实行神的话与神同掌王权。神成全的就是这个工作。你如果不看神的话行不行？现在就有许多人感觉到一天两天不看神的话就不行，非得天天看着，如果没时间看，听着也行。圣灵就给人这么一个感觉，开始这样感动人，就是用话语来控制人，让人进入神话的实际当中。你如果一天不吃喝神的话就觉着黑暗，就觉着干渴，就觉着不行了，这说明圣灵在你身上有感动，说明圣灵没离弃你，那你就是在这道流里的人；但如果你有一两天不吃喝神的话也没有一点知觉，不觉得干渴，也没有什么感动，说明圣灵离弃你了，那你这个人里面的情形就不对了，你没进入这个话语的时代，你就是落后的人。神用话来控制人，你吃喝神的话就觉得好，不吃喝神的话就没路可行，神的话成为人的饭食，成为人的动力了。以前在圣经里提到“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4:4），今天神就要作成这个工作，他要把这个事实成全在你们这些人身上。为什么以前人好几天不看神的话照样吃饭干活，现在就不行了呢？在这个时代神主要用话语来控制一切，人借着神的话语被审判、被成全，最终被神的话语带入国度之中。只有神的话语才能供应人的生命，只有神的话才能给人光明，给人实行的路，尤其在国度时代。只要你不离开神话的实际，天天吃喝神的话，神就能成全你。

追求生命不能急于求成，生命长大不是一天两天的事，神作工正常实际，作工都有必要的过程。耶稣道成肉身三十三年半才把钉十字架的工作完成，更何况洁净人、变化人的生命，这工作是最难的！要作成一个正常的、彰显神的人也不是容易的事，尤其生在大红龙国家的人素质又差，得需要长时间的说话、作工，所以你别着急看果效，你得积极主动吃喝神的话，在神的话上多下功夫，看完神的话之后能够实际地实行，在神话中长认识、长见识、长分辨、长智慧，不知不觉你就变化了。你能以吃喝神的话、看神的话、认识神的话、经历神的话、实行神的话为原则，不知不觉你就长成了。有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母、不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃喝神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝神的话得有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话一方面找着你该认识的，就是异象方面的，再一方面找着该实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。

——《话・卷一　神的显现与作工・国度时代就是话语时代》

吃喝神话的原则：一个是认识方面的，一个是进入方面的。哪些话是该认识的？关乎异象方面的（比如神现在作工进入什么时代了，或者神现在要作成什么，什么是道成肉身，等等这都属于异象）就是该认识的。什么是该进入的路呢？就是人该实行的、当进入的神的话。吃喝神话就这两方面，以后就这么吃喝，异象方面清楚了就不用再总看了，主要是多吃喝进入方面的话，如心怎么归向神、心怎么安静在神面前、怎么背叛肉体等，这些是该实行的。人不会吃喝就产生不了真实的交通，会吃喝了，能抓住关键的东西了，交通就自由了，提出什么问题都能交通，都能抓住实际，若交通神话没有实际，就是抓不住关键，说明你不会吃喝。有些人看神的话感觉厌烦，这都属于不正常情形，对神的话百读不厌，总渴慕神的话，总感觉神话好，这个情形正常，这是有实际进入的人的吃喝。你觉得神的话太实际，实在是人该进入的，对人大有帮助大有益处，就是人的生命供应，有这个感觉这是圣灵给的，是圣灵感动的，这证明你有圣灵工作，神没离弃你。有些人看神总是说话，他对神的话就厌烦了，认为神的话看也行不看也行，这是不正常的光景，他没有渴慕进入实际的心，这样的人对被成全并不渴慕，并不注重。你什么时候不渴慕神的话了，说明你的情形不正常了。在以往，看神是否离弃是以里面有无平安、有无享受为标准，现在关键看你渴不渴慕神的话，有没有神话作实际，看你是否忠心，是否能为神尽上你的所能，也就是用神话的实际来衡量人。神的话是向所有的人说的，你愿意看就开启你，不愿意看就不开启你，神是向饥渴慕义的人开启，是向寻求他的人开启。有些人说他看了神的话神也没开启他，你是怎么看的？你走马观花地看，也不注重实际，神能开启你吗？不宝爱神的话，这样的人能被神成全吗？你不宝爱神的话就没有真理，就没有实际，宝爱神的话就能实行出真理来，这才是有实际。所以说，不管什么时候你也得吃喝神的话，忙时也好闲时也好，有环境也好没环境也好，有试炼也好没试炼也好，总之，神的话是人生存的根基，每个人都不能离开神的话，得把神的话当作一日三餐来吃。要被神成全、被神得着能是那么简单的事吗？不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过两三个月甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神成全人不是一天两天就能作成的，你看神的话多数时候不是一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工的原则是以你吃喝的神话为中心。凡是不注重神话的，对神的话总是持另一种态度，糊里糊涂认为看也行、不看也行的，这样的人都是没有实际的人，在他身上看不见圣灵作工，也看不见圣灵开启，这样的人是混饭吃的，是滥竽充数的南郭先生。

——《话・卷一　神的显现与作工・国度时代就是话语时代》

在生命装备上，你得注重吃喝神话，得能谈出对神的认识，对人生的看法，尤其对神末世作工的认识，你既追求生命你就得装备这些。你吃喝神的话得结合自己的实际情形，就是在实际经历中发现自己的不足之处，发现之后能找着实行的路，能背叛自己不对的存心、观念，你总在这方面下功夫，你的心总是倾注在这些事上，你就有路可行，也不感觉虚空，这样你就能保持正常的情形，这才是对个人生命有负担的人，才是有“信”的人。为什么有的人看了神的话实行不出来呢？还不都是抓不住关键的东西吗？还不都是对生命糊弄的人吗？抓不住关键的东西，一点实行的路都没有，就是因为他读神话结合不上自己的情形，掌握不了自己的情形。有些人说：我读神话也结合自己的情形了，我也认识自己败坏、素质差，但就是不能满足神的心意。你这是只看见点外皮，对于该怎么放下肉体享受，该怎么放下自是，该怎么变化自己，这些该怎么进入，该怎么提高你的素质，在哪方面开始入手，这些属于实际的东西你不知道，你只抓一些外皮的东西，只认识自己确实很败坏，见到弟兄姊妹就谈你的败坏，好像是认识自己了，又好像是对生命很有负担，其实你的败坏性情没有变化，这就证明你没找着实行的路。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　七》

你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。

——《话・卷一　神的显现与作工・体贴神心意达到被成全》

信神到底该怎样吃喝神话？这直接涉及到人能否明白真理、得着真理的关键问题。吃喝神话必须得有正确途径，必须得在教会生活中、在尽本分中针对现实生活存在的问题来吃喝神话、解决问题，才能达到明白真理。但是，明白真理如果不实行，就不能进入真理实际。有些人素质好，但不喜爱真理，虽然能明白一点真理，但就是不实行，这样的人能进入真理实际吗？明白真理不是像明白道理那么简单，要达到明白真理首先就得会吃喝神话。比如，吃喝一段关于爱神方面的真理，神的话说：“所谓的‘爱’是指纯真无瑕的感情，用心来爱，用心去感觉、去体贴；‘爱’里没有条件，没有隔阂，没有距离；‘爱’里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；‘爱’里没有交易，没有任何掺杂。”神对爱是这样定义的，这是真理。那爱的对象应该是谁呀？爱丈夫？爱妻子？爱任何弟兄姊妹？不是。神说的爱不是让你去爱人，乃是指人对神的爱。如果人真达到认识神了，真看见神的性情是公义、圣洁的，看见神对人的爱最真实、最诚恳，那人对神产生的爱也是真实的。怎样实行爱神？首先得把心献给神，就能用心来爱神了，人心里如果真看见神的可爱太多，对神就没有猜疑，跟神没有距离，爱神的心是纯真的，是无瑕的。“无瑕”就是对神没有奢侈欲望、要求，没有条件，没有理由，在你心里只有神是第一位，只有神的话占有你的心，这就是纯真无瑕的感情。“感情”就是在人心里占有一定的地位，你时时刻刻想着他、念着他，什么时候都想到他。爱是用心来爱，“用心来爱”这里就有体贴、有照顾、有想念。你要达到用心去爱神首先得追求认识神，认识神的性情，认识神的可爱之处，如果对神没有丝毫认识，想爱也爱不起来。现在你们都愿意往真理上够，都想追求得着真理，虽然对神没有真实认识，但是你能从心里渴慕神，去亲近神、去顺服神、去体贴神，跟神交心，把心里的难处向神诉说，不明白真理就向神寻求，做不到的事就仰望神、依靠神，这样向神祷告就有圣灵开启带领了。别总想着“我要为神做什么，要做哪些大事”，这些都是空话，一点不实际，只要用心去爱神，在小事上、在自己能尽的本分上去满足神，这才实际。虽然口里没有说要怎么爱神、爱到什么地步，但心里有神，心里愿意满足神。不管有什么难处，只要心里愿意满足神，能为满足神做点事，能为满足神受点苦，这就是真实爱神了。如果明白一些真理了，处理什么事都有原则了，就能感觉到神的爱了，感觉到神所说的话都是真理，都是实际，都是人随时的帮助，人离开神的话不行，心里没有神更不行，没有神活不成，真离开神就没法活了，那就痛苦极了，这就有爱了，这是心里有神了。“用心来爱，用心去感觉、去体贴”，这里面就包括很多东西，这就是神要求人对他的真实的爱，就是用心来爱、用心来体贴，时时刻刻想着神，不是用你的嘴说，也不用在人面前有意表现什么，主要是用你的心去做，用你的心来支配你的生活、来支配你的所作所为，这里面没有存心、没有掺杂、没有猜疑，这样的心就纯洁多了，如果能明白真理就容易顺服神了。心里对神总有猜疑，他会怎么想呢？“神这样作对不对呢？神为什么这样说呢？神这样说若没有理由我不听，神这样作若不公义我先不顺服，我先放一放。”而没有猜疑就是不管神怎么说都对、神怎么作都对，在神没有对错，人就应该顺服，人就应该体贴神、满足神，急神所急、想神所想。不管神作的一切事在你看有没有意义、合不合乎人的观念想象、合不合乎人的道理，你都能顺服，都能存着敬畏神的心、顺服神的心来对待，这样实行就合乎真理了，就是爱的表现，就是爱的实行。所以说，要达到明白真理，会吃喝神话很关键。如果你读神的话太少，没有认真地读，没有用心揣摩，那你就没法明白真理，只能明白点道理而已，这样你就很难在神话中明白神的心意、明白神说话的用意。神说话要达到什么目的、要达到什么果效，在人身上要成就什么、成全什么，这些你没有明白，证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说，为什么说话用那样的语气，每个字眼都那么恳切，为什么用这样的字眼，你明白吗？你说不清楚就证明你没有明白神的心意、没有明白神的用意。神说话的背景你没有明白，那你怎么能明白真理、实行真理呢？人得着真理就是先从神所说的每句话里明白神的意思，领会过来之后能实行出来，让神的话在你身上活出来，成为你的实际，你就进入真理实际了。你对神的话心领神会了，这才是明白真理了，你只懂点字句道理就以为自己明白真理了，也有实际了，这是自欺，对神为什么要求人实行真理都弄不明白，这就证明你并不明白神的心意，还是不明白真理。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

怎么吃喝神话才能明白真理呢？首先应该明白神的话不是那么简单，神话很深奥，一句神话就够人经历一生的，你不经历几年怎么能明白神话呢？你读神话若不明白神的心意，不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效、要成就的是什么，怎么能算明白真理呢？你把神的话看了多少遍，也许能背诵很多字句，但是你不会实行真理，一点儿变化没有，跟神的关系还是像原来一样疏远，临到不合人观念的事对神还照样猜疑，不理解神，还能跟神讲理，对神还能有观念、有误解，还能抵挡神，甚至能亵渎神，这是什么性情？这是狂妄性情，这是厌烦真理的性情。这么狂妄、这么厌烦真理的人又怎么能接受真理、实行真理呢？这样的人就更谈不上得着真理、得着神了。虽然人人都有一本《话在肉身显现》，每天都看神的话，交通真理都做笔记，但最终在人身上达到的果效都不一样。有些人注重装备知识道理，有些人总寻求、关注人该具备哪些好行为，有些人愿意看高深的揭示奥秘的话，有些人最关心以后归宿的事，有些人喜欢研究国度时代的行政、研究神的性情，有些人愿意看神安慰人的话、劝勉人的话，有些人愿意看预言、神应许的话、祝福的话，有些人愿意看圣灵向众教会的说话，就愿意当“我儿”，这样读神话能得着真理吗？这是追求真理的人吗？这样信神能达到蒙拯救吗？你们得把这些事看透。现在还有些初信的人说：“神安慰人的话多好啊，‘我儿啊，我儿啊’，在世上谁这么安慰你呀？”他认为他就是神的儿子，他都不明白神这话是对谁说的。有些人信神一两年还不明白，还恬不知耻地说这样的话，也不觉得脸红、不觉得害臊，这是明白真理吗？不明白神的心意还敢站“儿子”的地位呢！这些人看神话都明白什么了？尽谬解神话！不喜爱真理的人看神话也看不明白，你与他交通真理，他也不注重接受；喜爱真理的人看完神的话就有感动，就感到神的话有权柄、有能力，就能考察真道、接受真理，这样的人有希望归向神得着真理。那些好研究神话的人总关心神改变形像是什么方式、神到底什么时候走，总关心神的日子，而不关心自己的生命。人所关心的这些问题都是神自己的事，你如果总问这些就属于干涉神的行政、干涉神的经营计划，这属于没理智，是触犯神性情的事。你如果特别想问、想知道，自己控制不住自己，那你就向神祷告说：“神啊！这些事涉及到你的经营计划，是你自己的事，我够不上的、不该我知道的我不打听，求你保守我不做没理智的事。”人哪能明白神的事？神自己的工作、神的经营计划，若是神没有说的、神不公布的事，就证明神不愿意让人知道，神让人知道的都在神话里，你该明白的真理都在这里面。你该明白的真理太多了，你尽管到神话里找，神话里没有的你别抠问，神不告诉你，你抠问、研究也没用。该让你知道的都让你知道了，不该让你知道的神不公开，神也不说。现在多数人信神还没进入正轨，读神的话都不会揣摩，更不会实行经历神的话，有的人还不尽本分、不务正业，这样信神就更不容易明白真理了。明白真理得需要长期的经历过程，不专心读神的话、不实行经历神的话怎么能明白真理进入实际呢？不顺服神的作工怎么能进入信神的正轨呢？不进入信神的正轨又怎能达到蒙拯救呢？这些事真心信神的人都得弄明白。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

接受神话语的审判不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心、暴露你们的丑态，受这些苦太有益处了。信神就应该多看神审判刑罚人的话，尤其是神揭示人类败坏实质的话语，多结合实际情形，多往自己身上对号，少往别人身上对号。神揭示的各种情形在每个人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历，经历越多认识自己越多，越能感觉到神话说得太准确了。有的人读神的话跟自己对不上号，觉得有些话不是说他的，是说别人的。比如，神揭示人是淫妇、妓女，有的姊妹觉得她对丈夫忠贞不二，这话不是说她的；有的姊妹觉得自己还没结婚，也没有搞过淫乱，这话也不是说她的；有的弟兄觉得这话是针对女性说的，跟他没关系；还有的人认为神揭露人的话太严厉，不切合实际，他接受不了；甚至有的人说神说话也有不准确的地方。这样对待神话的态度对不对？显然是不对的。人都是根据外表行为看人，都不会在神话里反省自己来认识人的败坏实质。这里的“妓女”“淫妇”就是指人类的败坏、污秽、淫乱的实质说的，无论你是男是女、结没结婚，人都有淫乱败坏的心思，怎么能跟你没有关系呢？神的话揭示的是人的败坏性情，不管男女，败坏程度都是一样的，这是不是事实呀？我们首先得认识到，神所说的每一句话都是真理，都符合事实，不管审判揭示人的话多么严厉、交通真理劝勉人的话多么柔和，不管是审判还是祝福，是定罪还是咒诅，不管人感觉是苦还是甜，人都应该接受过来，这是对待神话该有的态度。这是什么样的态度呢？是敬虔的态度、虔诚的态度、忍耐的态度，还是抱着受苦的态度？你们有点儿迷茫。我告诉你们，都不是。信神必须得认定神的话是真理，既然是真理，人就应该有理智地去接受，不管能否认识到、能否承认，首先该有的态度就是把神的话一点不差地接受过来。如果神的话不是揭示你或者你们的，那是揭示谁呢？若不是为揭示你，怎么还让你接受呢？这不是矛盾了吗？神所说的话是针对全人类的，神所说的每一句话都是揭示败坏人类的，每一个人都有份，当然你也不例外。就是每一句话都不是外表的一个现象、一种情形，更不是外表的一个规条或者简单的行为，不是这样。你如果认为神的每一句话只是揭示了人的一个简单行为、一个外表的现象，那你就不通灵了，你不明白什么是真理。神的话就是真理。人都感觉到神的话深奥，深奥在哪儿？就是神每一句话所揭示的是人的败坏性情，是人生命里实质的东西、根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。从外表上可能你看着每一个人都是好人，但神为什么说有些人就是邪灵、有些人就是污鬼呢？这就是你看不到的东西了。所以说，不能凭外表现象、凭人听说的、凭人所学的来对待神的话。这样交通之后，你们对待神话的态度是不是能有点转变呢？不管转变多大，起码你们以后再看到神审判、揭示人的话不能跟神讲理了，不能再埋怨神，说“神揭示人、审判人的话太严厉了，这一页我不看，翻过去，我找点祝福、应许的话读，心里得点安慰”，不能再这样凭己意选择读神的话了，得接受真理、接受神话语的审判刑罚，败坏性情才能得着洁净，才能达到蒙拯救。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・追求真理的重要性与路途》

要想追求真理，想明白真理、得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理、揣摩神话。揣摩真理需要形式吗？有没有规条？有没有时间限制？有没有场合限制？都没有，随时随地都可以揣摩。你们把平时的空闲时间或者胡思乱想的时间都节省下来，用来揣摩神话、揣摩真理，这样每一天的光阴就不是虚度了。人虚度光阴的时候都做哪些事呢？整天闲聊、闲扯，尽做一些自己感兴趣的事，做一些无聊的事、与真理无关的事，没事做的时候尽想一些没用的事、以前的事，还想象自己未来会如何、未来的国度在哪儿、地狱到底在哪儿……这些是不是很无聊的事啊？如果把这些时间都用在正地方，安静在神面前，多揣摩神的话，多交通真理，省察自己的所做所行，拿到神面前让神鉴察，然后再反省自己还存在什么问题没有解决，尽本分还有哪些难处没有解决，时常流露的败坏性情，尤其是最悖逆神、最致命的地方到底有没有在神话里寻求真理解决，如果这些问题在一段时间内都能解决，这样就逐渐地进入真理实际了。

揣摩神话应该怎么实行？首先把自己常说的那些属灵术语、属灵词汇拿出来常常揣摩、交通，“这些属灵术语在字面上、在道理上虽然心里都清楚，但实际那一面是什么？实际到底都包括什么？怎么能具备属灵词汇里包含的实际呢？该从哪方面实行进入呢？”就这么揣摩，揣摩神话就得先从这方面入手。人信神如果不学会揣摩神话，就很难明白真理、很难实行真理。人不能明白真理能不能进入真理实际？（不能。）进入不了真理实际能不能得着真理？（不能。）人得不着真理能不能达到满足神的心意？（不能。）不能达到，这是肯定的。因为人不明白真理，只能凭败坏性情活着，就是抵挡神的人，这样的人怎么能达到满足神的心意呢？绝对不能。那该怎么揣摩神的话呢？比如，人常讲的“敬畏神远离恶”，你就得揣摩：什么是敬畏神呢？说错一句话是不是不敬畏神哪？这么说话是不是恶行啊？在神那儿定不定罪呀？哪些是恶？自己的心思意念、存心、想法、观点，说话做事的动机、源头，流露出来的各种性情，这些东西到底合不合乎真理？哪些是神称许的？哪些是神厌憎的？哪些是被神定罪的？在哪些事上人容易犯大错？这些都值得揣摩。你们平时揣不揣摩真理呀？（揣摩的时候很少，大脑放空的时候多。）这些年你们虚度多少光阴哪！你们想了多少与真理有关的事、与信神有关的事、与生命进入有关的事、与敬畏神远离恶有关的事？这些事你们认真地想过吗？什么时候你们揣摩神的话能达到明白真理了，并且能按照原则实行出真理来，这就有成果了，就有生命进入了。你们现在还不会揣摩神话，也没有达到明白真理的程度，还没有生命的进入，必须得努力追求，别虚度光阴了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・常读神话揣摩真理才有路可行》

对于神所说的这些话，你们听的时候是在对号入座，还是只听听道理，在头脑里过一遍达到明白意思就完事了？你们是带着什么样的态度与存心听的呢？如果你们真明白了神说的，不实行真理的以后就要被淘汰，不实行真理在神眼中看不是好人，是恶人，就应该反省自己，看自己的哪些行为不是实行真理，哪些做法、哪些态度在神看属于不实行真理的表现。这些你们揣摩过吗？反省自己了吗？读神的话只用眼睛过一遍不行，必须得会揣摩、会反省，把自己的思想、行为跟神揭示的话对号，达到认识自己，才能有真实的悔改变化。如果读神的话不会揣摩、不会反省自己，只注重明白道理就完事了，这样信神就不会有生命进入，就不会有真实的变化。所以说，读神话会揣摩、会寻求真理、会反省自己，这太重要了。神的话是什么？是一切正面事物的实际，是真理，是道路，是神赐给人的生命。神的话不是道理，不是口号，不是一种理论学说，也不是什么哲学知识，而是人必须要明白的真理、要得着的真理、要得着的生命，所以，神的话与人的生活、与人的生命、与人该走的道路、与人的结局归宿都有密切的关系。如果人真明白真理了、得着真理了，人的一切都要随之改变。如果人始终不能明白真理、不能凭神的话活着，那人就不可能得着真实的变化，也不可能得着神的称许，那人的结局归宿就只有沉沦灭亡。神的话、神所发表的真理对于人来说就是这么重要。你如果读神的话不会揣摩，不会反省自己，不会结合自己的实际问题、实际难处，那你所能领受到的就很表面，也不可能明白真理、摸着神的心意。所以，必须得学会揣摩神话，才能明白真理，这很关键。揣摩神话有多种方式，可以自己在心里默念、祷告，寻求圣灵的开启光照，也可以与追求真理的人在一起交通、祷读，当然也可以结合讲道交通来揣摩，加深对神话的认识与领受，方式多种多样。总之，读神话要想达到明白神话，揣摩、祷读神话很关键。祷读神话不是让你背诵神话，不是让你把这些话记住，而是让你在祷读、揣摩之后对这些话有准确的认识，知道神说这些话是什么意思、神的心意是什么，能从中找到自己该实行的路途，不偏行己路，另外，对神话中所揭露的各种情形、各类人有分辨，能够按照原则对待各类人，同时也避免自己走错路。你学会祷读，学会揣摩神话，能多多祷读、揣摩，神的话才能在你心里扎根，成为你的生命。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

如果你明白了哪方面真理，应该先跟自己对号，把明白的真理落实到自己的生活中，变成自己的实际，那你肯定会有收获，会有变化。如果你感觉这话好，有实际，却不在心里揣摩明白真理，也不在实际生活中实行、经历，而是记在本上就完事了，那你永远都不会明白真理、得着真理。读神话、听讲道交通的时候你得揣摩，得跟自己对号，得结合自己的情形，解决自己的问题，落到这个实处才是真有收获。你们听完道是不是这么实行的？如果不是这样实行的，那你们的生活中就没有神、没有神的话，那你们信神就没有实际了，就跟外邦人一样是活在神话以外的人。凡是信神不能把神的话运用到现实生活中来实行经历，那就不是信神了，那就是不信派。不能实行真理的人就不是顺服神的人了，而是悖逆神、抵挡神的人。没有把神的话带进现实生活中，就没法经历神的作工了。人不在现实生活中经历神的作工，经历神话的审判刑罚，就没法得着真理了。这话你们听明白了吧？你们能领受这话最好，但是不管你怎么领受，不管你能听懂多少，最关键的就是你得能把神的话、把你明白的真理带到现实生活中去实行，这样你的身量才能长大，你的性情才能变化。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人最基本的实行》

信神走彼得的路，准确地说就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，唯有走彼得这条路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本、最关键的实行法。彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里，主要是在神话里寻求真理、寻求神的意思，注重摸神心意，在神话里明白、得着更多的真理。在读神话上，彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理，摸着神的心意，达到认识神的性情、认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形、认识人的本性实质、认识人的真实缺少，这样才容易达到神的要求来满足神。他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神数百次的试炼中，凡是神审判人、揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号，省察自己，摸准神话的意思。耶稣对他所说的一切话他都认真揣摩，牢记在心中，收到很好的果效。他这么实行就达到在神话里认识自己了，不单认识了人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识了人的各种缺少，这就是真正认识自己了。彼得在神话里一方面达到了真正认识自己，另一方面，彼得在神的话语中看见了神所发表的公义性情、神的所有所是、神作工的心意以及神对人类的要求，从这些话中，彼得真实认识了神，认识了神的性情、认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识、都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，他在神话里、在神的作工中不仅认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意，这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的生命进入太有益处。不管神哪方面的话，只要是能作为生命的话，是真理，他都刻在心里常常地揣摩、领悟。他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张、想象，这样他就进入神话的实际了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・怎样走彼得的路》