我们接着来看此段经文中最后的那一句话，“因为人子是安息日的主”，这话有没有实际的一面？你们能不能看到这话实际的一面？神说的每一句话是从心里发表出来的，他为什么说这话？你们怎么理解这句话？现在你们或许能理解这话的含义，但是在当时能理解这话的人不多，因为那时的人刚刚从律法时代走出来，对于他们来说，走出安息日是很难的一件事，更别说明白什么是真正的安息日了。

在“人子是安息日的主”这句话里，告诉人神的一切都是非物质的，虽然神可以供应你一切的物质所需，但是当你物质所需得到满足的时候，这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求？很显然，不能！我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容，绝不能用任何重价的物质来衡量，也不能用金钱衡量他的价值，因为他不是物质的，他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说，这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值，可不可以这么说？这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的，是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子。当你肚腹饥饿的时候，你需要补充食物，这个食物可以好点也可以差点，只要你吃饱了，你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了，就消失了，你坐在那儿也能安静下来了，你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决，但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候，你心灵里的空虚感觉怎么解决？食物能解决吗？或者你跟随神却不明白神心意的时候，你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢？在你经历蒙神拯救的过程当中，在追求性情变化的同时，你不明白神的心意，不明白什么是真理，不了解神的性情，你是不是感到很着急？你是不是感到心灵里很饥渴？你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢？这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢？有没有办法能解决呢？有些人去逛逛街，有些人找几个不错的人说说话，有些人去睡个饱觉，有些人多看看神话，或者在尽本分中多下点功夫、多出点力，这些能不能解决你的实际难处呢？对这些做法，你们都深有体会。当你感觉到力不从心，当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候，你最需要的是什么？你需要的不是一顿饱饭，不是几句贴心的话，更不是肉体得到暂时的安逸与满足，而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做，清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后，哪怕是点点滴滴，你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢？当你心灵得到饱足的时候，你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢？我这样比喻，这样分析这事，现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢？这话的意思就是说，从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西，包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说，人若得不到神口中所说的话，人若不明白神的心意，人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了，这个很重要。在神那儿作的每一样事都是真理，都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西，是人任何时候都不能离开的东西，也可以说就是最大的东西，虽然你眼睛看不见、手摸不着，但是他对你的重要性是不容忽视的，他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。

你们领会真理会不会结合自己的情形呢？现实生活中，你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理，在这些真理中你才能找着神的心意，才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理，就直接去寻求神的心意，这样做比较盲目，不能达到果效。要寻求真理，明白神的心意，首先要看临到你的事是哪一类的事，涉及哪方面的真理，在神话中你找到了与你经历相应的真理，然后在相应的真理上寻找自己可实行的路，这样你就间接地明白神的心意了。寻求真理、实行真理不是机械性地去套用一个规条，或去守一个公式，真理不是公式性的，也不是定律，他不是死的东西，而是生命，是活的东西，是一个受造之物活着必须遵循与人生存必须具备的法则，这个需要你在经历当中多多地体会。不管你经历到什么程度都离不开神的话、离不开真理，而你了解到的神的性情与认识到的神的所有所是都在神话中发表出来，他们与真理的关系都是密不可分的。神的性情、神的所有所是本身就是真理，只不过真理是神性情与神的所有所是所流露出来的一个真实的体现，他将神的所有所是都具体化、明文化了，他更直白地告诉你神喜欢什么，神不喜欢什么，神让你做什么，神不允许你做什么，告诉你神恨恶什么人、喜悦什么人。在神所发表的这些真理的背后人看到了神的喜怒哀乐、看到了神的实质，这些就是神性情的流露。人除了在神的说话之中认识神的所有所是、了解神的性情以外，最主要还得在人的实际经历中来达到。人如果脱离现实生活，要达到认识神那是不可能的事，即便有的人在神的话中得到一些认识，也只局限在道理上、字面上，与真正的神自己还是有差距。

我们现在交通的这个范围都是在圣经记载的故事里，通过这些故事、通过解剖所发生的这些事来认识神曾经发表过的性情与所有所是，让人能够更宽广地、更深刻地、更多方面地、多元地认识神的方方面面。那么，要认识神的方方面面只能借着这些故事来达到吗？那倒不是！因为神在国度时代说的话、作的工更能让人认识到神的性情，而且更全面，只不过我想通过一些人熟知的圣经记载的事例或故事来让人认识神的性情、了解神的所有所是能容易一些。如果拿现在神发表的这些审判刑罚的话语、发表的这些真理来逐字逐句地让你认识神，你觉得太枯燥、太乏味，甚至让有的人觉得神的话语似乎带有公式性，把圣经里的这些故事列举出来，让人认识神的性情，人就不觉得枯燥乏味了。可以说，在讲述这些事例的过程中，用人的语言把神当时心里想的细节都告诉给人了，把神当时的心情也可以说情绪或者心思意念都告诉给人，告诉给人的目的就是让人能够体会到、能够感受到神的所有所是不是一个公式，不是一种传说，不是一种人看不到摸不到的东西，而是实实际际存在的，让人能感受到、能体会得到，这是最终的目的。生在这个时代的人可以说是有福的，有圣经的故事作借鉴来更广泛地了解神作过的工作，通过神作过的工作来看神的性情，也通过神所发表的这些性情来了解神对人类的心意，了解神圣洁的具体表现是什么，了解神对人牵挂的具体表现是什么，达到人对神的性情有更具体、更深刻的认识。相信这个你们都感觉到了吧！

在恩典时代，在主耶稣所作的这些工作范围里，你会看到神另外一方面的所有所是，这些所有所是都借着肉身发表出来，也透过人性让人看得见、体会得到。在人子身上，人看到了神在肉身中的人性活出，也看到了神在肉身中的神性发表，这两方面的发表让人看到了一位实实际际的神，也让人对神有了不同的概念。而在创世以后与律法时代结束这期间，也就是恩典时代以先，人看到的、听到的或者感受到的全是神的神性的一面，是神在一个非物质世界里所作的、所说的，是人看不见摸不着的神的真体所发表出来的一些东西，这些东西很多时候让人感觉神太高大，没法靠近，神给人更多的印象是忽隐忽现，甚至神的每一个心思意念让人都感觉是那么的神秘莫测、那么的难以琢磨，人根本就够不上，更不用说去揣摩、去体会了。对人来说，神的一切都很遥远，遥远得让人看不见，让人摸不着，他似乎在天际，又似乎根本就不存在，所以明白神的每一个心思意念，或者明白神的任何一样想法，对人来说是不可能达到的，更是遥不可及的。虽然在律法时代神作了一些具体的工作，与此同时神也发表出来一些具体的话语，发表出来一些具体的性情，让人对神有了一些可以体会得到或者看得到的真切的认识，但是那毕竟还是神在非物质世界里发表出来的神的所有所是，人了解到的、认识到的依然是神的神性方面的所有所是。这些所有所是不能给人具体的概念，让人对神的印象依然停留在“难以靠近、忽隐忽现的灵体”这样的范围里。因为神没有用物质世界的一种具体的东西或者一个形像来显给人看，所以人对神仍然不能用人的语言来定义。在人的心思意念里总想用人的语言给神定规一个标准，将神物质化、人性化，例如，神多高，神多大，神的长相是什么样的，神的具体喜好、神的具体性格是什么。其实，在神心里知道人有这样的想法，神很清楚人的需要，当然神也知道自己应该作什么，所以神就以另外一种方式来作恩典时代的工作，这种方式既在人性里也在神性里。在主耶稣作工作期间，人看到的神有好多人性的表现，例如，他可以跳舞，可以参加婚宴，可以与人谈心、说话，或者谈论一件事情，与此同时，主耶稣也作了好多代表神性方面的工作，当然这些工作都是神性情的发表与流露。在此期间，神的神性实化在了一个正常的肉身之中，让人看得见、摸得着，让人不再觉得神忽隐忽现、没法靠近，相反，人可以通过人子的举手投足，人子的说话、作工来揣摩神的心意，或者了解神的神性。道成肉身的人子将神的神性借着人性发表出来，将神的心意传达给人，同时也将在灵界中人看不见摸不着的神借着发表神的心意、神的性情显给人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子将神自己的身份、地位、形像、性情、所有所是等等都具体化、人性化了。虽然对于神的形像来说，人子的外表有一定的局限性，但人子的实质与所有所是可以完全代表神自己的身份与地位，只不过在发表的形式上有所区别罢了。无论是人子的人性还是神性，我们都不可否认地说他代表神自己的身份与地位，只不过神在此期间以肉身的方式作工、以肉身的角度说话，站在人子的身份与地位上面对人类，让人有机会接触到、体会到神在人中间实实际际的说话与作工，也让人见识到了神的神性与在卑微中的神的高大，同时也让人对神的真实与实际有了初步的了解，也有了初步的定义。虽然主耶稣所作的工作与他的作工方式、说话角度和在灵界中的神的真体有所区别，但他的一切都一点不差地代表那一位人从未看见的神自己，这是不可否认的！就是说，神无论以什么样的方式出现，无论以什么样的角度说话、以什么样的形像来面对人，神代表的只有神自己，他不可能代表任何的人，不可能代表任何的败坏人类，神自己就是神自己，这是不可否认的。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》