太18:12-14　一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。

这是一段比喻，这段话给人一个什么样的感觉呢？这里比喻的表达方式在人类的语文当中是一种修辞的方式，是人类知识范畴里的东西。如果是在律法时代神说这样的话，人会感觉这些话语与神的身份不太相符，但是这段话在恩典时代由人子发表出来，人会感觉很舒服、很温暖，而且很贴心。神道成了肉身，他以人的形像出现，在人性里用了一个很贴切的比喻来表达他的心声，这个心声代表神自己的心声，代表神在这个时代要作的工作，也代表神自己在恩典时代对待人的一个态度。从神对待人的这个态度来看，神把每一个人比喻成一只羊，如果有一只羊迷了路，他会不惜一切代价去寻找它，这就代表神此次道成肉身作工在人身上的一个原则，神用了一个这样的比喻来形容此次作工的决心与态度。这就是神道成肉身的“优势”：他可以利用人的知识、用人性的语言来向人说话，表达他的心愿，他将深奥的人难以理解的神性的语言用人性的语言与方式解释或“翻译”给人，这样有利于让人了解他的心意，明白他要作什么；另外，他也可以以人的角度与人对话，用人的语言与人对话，用人明白的方式与人对话，甚至可以用人的语言知识来说话作工，让人觉得神可亲可近，也让人看到神的心。在这里你们看到了什么？在神那儿说话作事有没有禁忌？在人看，神不可能用人的知识、用人的语言或人的说话方式来说神自己要说的话、要作的工作，表达神自己的心意，这正是人错误的想象。神用了这样的比喻，这个比喻让人感觉到了神的真实，也感觉到了神的真心，看到了神在此期间对人的态度。这个比喻将律法下生活了许久的人从梦中唤醒，同时也激励了一代又一代生活在恩典时代的人。通过阅读这段比喻，人知道了神拯救人的真心，也了解到了人在神心里的分量。

再来看此段中的最后一句：“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。”主耶稣的这句话是他自己在说还是天上的父在说？表面上看是主耶稣在说，但他的心意代表神自己的心意，所以他说“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”。因为当时的人只承认天上的父为神，人眼前看到的这个人只不过是天上的父打发来的，并不能代表天上的父，所以主耶稣必须补充这样一句话，让人清楚地感觉到神对人的心意，也让人感觉到这话的真实性与准确性。这虽然是一句简单的话，但是很贴心，它流露出了主耶稣的卑微隐藏。因为神不管是道成肉身也好，或者是在灵界作工也好，他最清楚人的内心，最了解人需要什么，也知道人担心什么、为什么而困惑，所以他补充一句这样的话。这句话突显出了一个隐藏在人身上的问题：对于人子所说的话，人都将信将疑，也就是说，主耶稣说话的同时必须加上“你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个”这样的前提才能达到说话的果效，才能让人相信他话语的准确性，达到提高话语的可信度。由此可见，当神成为一个普通的人子的时候，人与神的关系是多么尴尬，人子的处境是多么难堪，也可见，当时的主耶稣在人中间的地位是多么的渺小。他说这话其实就是告诉人：你们尽管放心，我的这个意思代表的不是我自己的意思，而是你们心里的那位神的意思。这句话对人来说是不是很讽刺啊？虽然神道成肉身作工具备了诸多神的本体所不具备的有利条件，但却要忍受来自人的疑惑、弃绝，也要忍受人的麻木、迟钝。可以说，人子作工的过程就是体尝人弃绝的过程，也是体尝人与其较量的过程，更是他身体力行地以自己的所有所是、以自己的实质不断地博得人的信任、不断地征服人的过程。与其说神道成肉身与撒但展开实地的争战，还不如说神成为一个普通的人与跟随他的人展开一场博弈，在这场博弈中，人子以他的卑微、他的所有所是、他的爱与智慧完成了他的工作，得着了他要得的人，也赢得了他该有的身份与地位，“回归”到他的宝座之上。

——《话・卷二　关于认识神・神的作工、神的性情与神自己　三》