参考圣经：

“神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4:24）

相关神话语：

圣经里说到用心灵和诚实敬拜神，你来到神面前你的心得是诚实的，别作假，别当着人面说一套，自己心里想一套，来到神面前伪装自己，说点好听的、听着响亮的话，结果神一看你不是用心灵和诚实敬拜神的人，你心灵不诚实，太阴险，太邪恶，心术不正，神就离弃了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・认识自己才能追求真理》

用心灵与诚实敬拜神，你得有一颗安静的心、真诚的心，在内心深处得知道寻求神的心意，寻求真理，揣摩应该怎么尽好本分，还有哪些不明白的，该怎么做能做得更好，心里常常得琢磨这些事，你才能得着真理。你心里常常琢磨的不是这些事，而是被心思的东西、外面的事物充满着，被这些与心灵诚实敬拜神无关的事占满了，与心灵诚实敬拜神有关的事一丁点儿都没有，那你能不能得着真理呢？你与神有没有关系？

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・做诚实人才能活出真正人的样式》

虽然说跪下来祷告是在用心跟神说话，但你得看清楚，人的祷告也是圣灵作工的一种途径。人在对的情形里祷告寻求，圣灵同时也在作工，这是两种不同角度的神与人的一种默契，或者说是神在帮助人处理一些事，这是人来在神面前的一种配合，也是神拯救人、洁净人的一种方式，更是人生命正常进入的路途，不是一种仪式。祷告不是光能激发人的劲儿，如果光是这样，那走走过程、喊喊口号就可以了，用不着求什么，用不着敬拜，也用不着敬虔了。祷告的意义很深哪！你常有祷告，而且会祷告，经常有顺服的祷告、理智的祷告，那你里面的情形时常都特别正常。如果你经常祷告口头那几句口号，没有什么负担，也不琢磨在祷告的时候怎么说是有理智，怎么说是没有理智，怎么说不是真实的敬拜，你对这事从来不求真，那你的祷告就没有成功的时候，而且你里面的情形总是不正常，对于什么是正常的理智、真实的顺服、真实的敬拜，祷告时人该站什么角度这些方面的功课与进入永远不会太进深，这都是细微的事。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・祷告的意义与实行》

有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告：“神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。”当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告：“神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。”当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。

——《话・卷一　神的显现与作工・认识神的最新作工跟上神的步伐》

在今天这个时代，圣灵仍然给人一些感动来让人享受，与人一同生活，那就是你的生活中常有的一些特殊的享受之感。偶尔有一天感觉神特别可爱，便不由自主地祷告神：“神哪！你的爱太美丽，你的形像太伟大，我愿爱你更深，我愿将自己完全献上来花费我的一生，只要是为你，我愿将一切都献给你，只要是能让我爱你……”这是圣灵给你的享受的感觉，不是开启，也不是光照，而是感动。类似这样的经历时有发生，有时在你上班的路上，你会祷告、亲近神，以至于你被感动得泪流满面，无法控制自己，恨不得找一个合适的环境将自己内心的激情都表达出来……有时你在一个公共场合觉得自己享受神的爱太多，觉得自己的身世太不平凡了，更觉得自己比任何一个人活得都有价值，深知这是神的高抬，是神的大爱，自己内心深处觉得在神身上有一种无法表达的、令人难以琢磨的爱，似知但又无法表达，总是耐人寻味，不能尽都表达出来。这时，你甚至会忘记自己是在什么场合，而且会说出“神哪！你太令人难解，又太令人爱了！”让人感到莫明其妙，这都是经常发生的事。类似这样的事你们经历的太多了，这些都是今天圣灵给你的生活，也是你现在该有的生活。

——《话・卷一　神的显现与作工・实行　一》

彼得在刑罚中能这样祷告：“神哪！我肉体悖逆，你刑罚我，你审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我，让别人能在你的审判之中看见你的公义性情，我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来，使你的公义性情让所有的受造之物都看见，而且借着你的审判能够使我爱你的心更纯洁，能达到一个义人的形象，你这样的审判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前，我愿更多地让你审判，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太深了，我愿任你摆布，没有一点怨言。”这是彼得经历神作工的认识，也是彼得爱神的见证。……彼得被成全之后，就是他快终年的时候，他说：“神哪！假如我的寿数还能延续几年的话，我愿达到更纯洁地爱你，更深地爱你。”他钉十字架的时候心里还祷告：“神哪！现在是你的时候到了，就是你给我预备的时候到了，我得为你上十字架，为你作这个见证，愿我的爱能满足你的要求，愿我的爱更纯洁，我今天能为你死，为你钉十字架，我心里感到安慰，感到踏实，这是因为我能为你钉十字架，能够满足你的心愿，我能把我自己都献给你，把我自己的生命都献给你，我心里感到无比的欣慰。神哪！你实在可爱，假如说以后你还让我活着，我更愿意爱你，只要是活着，我就要爱你，我愿意爱你更深。我是因着不义、因着罪而得着你的审判、你的刑罚、你的试炼，我更看见你的公义性情，这是我的福气，因我能更深地爱你，即使你不爱我，我也愿意这样爱你。我愿意看见你的公义性情，因这使我更能活出一个有意义的人生。我总觉得我现在活着更是有意义的，因为我是因着你的缘故而上十字架，为你死是有意义的，但我还不算满足，因为我对你认识太少，我知道我不能完全满足你的心愿，我还给你的太少，在我有生之年中，我没能把全部都还给你，我差得太远，此时回想起来倍觉亏欠，只能用这一刻来弥补我所有的过失、所有的未还报给你的爱。”

——《话・卷一　神的显现与作工・彼得的经历——对刑罚、审判的认识》