相关神话语：

人一辈子生老病死这些痛苦都是从哪儿来的，因为什么人才有这些痛苦。刚开始造人的时候，人是不是没有这些？那这些痛苦是从哪儿来的？从撒但引诱人，人被撒但败坏之后堕落了，就产生了这些痛苦。人肉体的痛苦，肉体的烦恼、空虚，还有人间这些凄惨万状的事，都是从撒但败坏人以后才有的。人经撒但败坏后，撒但开始折磨人，人就越来越堕落，人的病痛越来越加深，人的痛苦也越来越加重，越来越感觉人间的空虚、人间的悲惨、人间的不可生存，在人世间活着越来越没有盼望。所以说，这些痛苦都是撒但加给人的，是人经撒但的败坏堕落以后才有的。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・神体尝人间痛苦的意义》

自从人类有了社会科学以来，科学与知识就占据了人类的心灵，进而科学与知识就成了统治人类的工具，使得人类没有足够的空间去敬拜神，没有更多的有利条件去敬拜神，神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的，是没有期盼的，是虚空的。随之而来，许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样，相信神创造万有的人越来越少，而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话传说对待，神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了，神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了，人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了，人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工，神怎样主宰安排人类的归宿。这样，不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿，甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐，就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领，哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的，任何一个人都不能填补人类心中的空虚，因为任何一个人都不能作人的生命，任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰，人类有了这些仍然不可避免地在犯罪，在抱怨社会的不公平，有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的，人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼，使人惶恐不得终日，不知怎样面对人类的未来，不知怎样面对以后的道路，甚至人类恐惧科学、恐惧知识，更恐惧虚空的感觉。在这个世界中，无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家，你丝毫不能摆脱人类的命运；无论你是统治者还是被统治者，你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望，更不能摆脱莫名奇妙的虚空的感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象，但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人，神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的，人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会，需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。人类只有得到了神对人类的生命供应与神的拯救，人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾，那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗，结果是被神毁灭。

——《话・卷一　神的显现与作工・附篇二　神主宰着全人类的命运》

人活这一辈子有穷有富，寿命有长有短，有的是平民百姓，有的是达官贵人，哪个阶层的人都有，但人活着基本都是一种方式，就是凭着野心欲望、凭着撒但性情争名夺利，不达目的死不瞑目。看到这样一个现状，人就琢磨：“人为什么都这么活着呢？难道就没有第二条路可走吗？难道人活着就是为了吃好喝好直到死去吗？死了之后又去哪儿呢？一代一代这么多人为什么没有不同的活法呢？这根源在哪儿？”人类不知道自己是从哪儿来的、这一辈子的使命是什么，不知道谁掌管着这一切、谁主宰着这一切，人一代又一代地来了，又一代又一代地走了，一代一代的人都这么活着，又都那么死去，一样的方式来，一样的方式走，都没有找到真正人生的活法、路途，没有人在这事上寻求真理。从古到今，人都是一样的活法，都在探索着，都在等待着，都想看看以后的人类是什么样，但谁也不知道，没有一个人看到。归根结底，就是人不知道主宰这一切、掌管这一切的那一位是谁，主宰一切的那一位到底存不存在，人不知道这个答案，只能这么无奈地活着，一年一年就这么盼着，一天一天就这么熬着，一直到现在。人如果知道这一切是因为什么，人应该怎么活着是不是就有路途了？是不是就能摆脱这种痛苦了，就不用凭着人的愿望、盼望活着了？当人明白了人为什么活着、又为什么要死去、是谁掌管着这个世界的时候，当人得到了主宰一切的那一位就是造物主这个答案的时候，人就有路可行了，就知道该从神的话中寻求真理找到路途，就不用凭着愿望、盼望活得那么痛苦了。如果人找到了为什么活着又为什么死去的答案，人的一切痛苦、一切难处是不是就会得到解决了？这样，人是不是得到解脱了？人就真正得到解脱了，就完全自由释放了。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

你们听完了《主宰一切的那一位》这首诗歌，心里该思索什么？人类如果明白了生为何、死为何，知道这个世界万物的主宰者也就是掌管这一切的那一位到底是谁、到底在哪儿，他对人类有什么要求，这些事都看明白了，人类就知道该怎么对待造物的主了，就知道该怎么敬拜、顺服造物的主了，心里就有了依靠，就平安幸福了，就不用这么煎熬、这么痛苦地活着了。归根结底，人得明白真理。人活着选择道路很关键，人怎么活着也很重要，人怎么活着、走什么道路决定人这一生是幸福还是悲哀，这是人应该明白的。听完这首诗歌，人心里可能会有这样的感慨：“人类都在这样的规律中活着，古代的人也不例外，现在的人照常、依旧，没有改变这些方式，那在这个人类中间是不是有一位主宰者，有一位传说中的神在掌管着这一切呢？如果找到了神，找到了掌管这一切的那一位，人类的心里是不是就能感觉到幸福？现在关键是要找到人类的根。这个根在哪儿啊？根找到了，人活着可能就是另外一种境地了。如果找不到这个根，人类还依旧持续这样的活法，那人类能得到幸福吗？”人如果不信神，即使知道人类败坏太深，那又能怎么样呢？能解决败坏的实际问题吗？有蒙拯救的路吗？你即使想变好，想活出人样，你能达到吗？你无路可行啊！比如，有的人为了儿女活着，你说你不想为儿女活着，能不能达到？有的人为了金钱、名利奔波忙碌，你说你不想为这些奔忙，能不能达到？你不知不觉就走上那条路了，想换种活法也达不到，你在这个世界当中怎么活那是身不由己呀！这个问题的根源是什么？就是因为人没有信到真神，没有得到真理。那人的精神寄托是什么？人把精神寄托在什么地方了？家庭的团聚，婚姻的幸福，还有物质的享受，金钱、名利、地位、情感、事业，还有下一代的幸福，都寄托在这些事上。每个人的精神寄托不都是这些东西吗？有儿女的就寄托在儿女身上，没有儿女就寄托在自己的事业、婚姻上，寄托在自己的社会地位、名利上，所以产生出来的活法都是一样的，都是在撒但的权下、在撒但的掌控之下身不由己地为着名，为着利，为着自己的前途，为着自己的事业、婚姻、家庭、下一代、肉体享受，为着这一切奔波忙碌。这是不是正道？人类不管在这个世界上多么忙碌，事业多么有成，家庭多么幸福，家族多么庞大，地位多么显赫，能不能走上人生正道？人类能不能通过追逐名利、追逐世界、追求事业来看见神创造万有、神主宰人类命运的这个事实？这是不可能的。人无论追求什么，无论走什么样的道路，如果他不承认神主宰人类的命运，那他所走的就是错误的道路，不是正道，而是歪道、邪道。无论你的精神寄托是得到满足了也好，还是没得到满足也好，无论你的精神寄托在什么地方，那都不是真正的信仰，不是人生的正道。真正的信仰是什么？就是接受神的显现作工，接受神发表的一切真理，这些真理就是人生正道，就是人该追求的真理、生命。走人生正道就是跟随神，在神话语的带领下能够明白真理，会分辨善恶，知道什么是正面事物、什么是反面事物，认识神的主宰、神的全能。当人心里真明白神不仅创造天地万物，还是宇宙万有的主宰者，就能顺服神的一切摆布安排，凭神的话活着，敬畏神远离恶，这样就走上人生正道了。当人走上人生正道时就能明白人为什么活着，该怎样活着才是活在光明中，才能得着神的称许、祝福。

——《话・卷三　末世基督座谈纪要・第三部分》

有些人对“这就是命”这一句话深有感触与体会，但在他心里丝毫不相信神的主宰，不相信人的命运是在神的安排摆布之下，也不愿意顺服神的主宰，就如人在大海的浪涛里身不由己，只能随浪漂流，只能消极被动地等待，只能认命，却并不承认人的命是由神主宰的，也并不能主动地去认识神的主宰，从而达到认识神的权柄，顺服神的摆布与安排，不再与命运抗争，活在神的看顾保守之下，活在神的引导之下。也就是说，人认命了不等于人就顺服造物主的主宰了；人相信命运不等于人就接受、承认、认识了造物主的主宰了；人相信命运，只不过是人承认了这一事实与这一外表的现象，并不等于人认识了造物主如何主宰人类的命运，也不等于人承认了造物主是主宰万物命运的源头，更不等于人能顺服造物主对人类命运的摆布与安排。如果一个人只相信命运，甚至对命运深有感触，却不能从中认识、承认、顺服、接受造物主对人类命运的主宰，那他的此生便是悲剧一场，依旧是白活一世，空虚一场，依旧不能归服在造物主的权下，成为真正意义上的受造人类，被造物主认可。真正对造物主的主宰有认识、有经历的人，他的情形应该是积极的，并不是消极无奈的，而是在承认了一切都是命中注定的同时，在心里对人生对命运也有了一个准确的定义——人的一生都在造物主的主宰之下。当人回头看看自己走过的路，回顾自己所度过的人生的每一个阶段，看到了每一步无论走得是艰辛还是顺利都是神在引领着，神在安排着，是神的精密计划也是神的精心安排，让人在不知不觉当中走到了今天，能接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，这是一个人此生莫大的福气！如果一个人对待命运的态度是消极的，那就证实了他是在对抗神为他安排的一切，他没有顺服的态度。如果一个人对待神主宰人命运一事的态度是积极的，当他回顾自己走过的路，真实地体会到了神的主宰的时候，他便有了更真实的愿望要顺服神所安排的一切，也更有决心、有信心让神摆布他的命运，不再悖逆神。因为他看到当人不知道命运是怎么回事、不明白神主宰的时候，人自己任着自己的性子在迷雾中摸爬滚打、跌跌撞撞，那段路程走得太艰辛，也太心酸。所以，当人认识到神主宰人命运的时候，聪明人便选择认识、接受神的主宰，告别“靠自己的双手来创造美好人生”的痛苦的日子，而不是继续与命运抗争，也不是继续以自己的方式追求所谓的人生目标。没有神的日子，看不到神的日子，人不能真切地认识神主宰的日子，每一天都过得没有意义，毫无价值，苦不堪言。无论一个人身处何方，身兼何职，人的生存方式与人的追求目标给人带来的都是无尽的心酸与难以释然的痛苦，让人不堪回首。人只有接受了造物主的主宰，顺服造物主的摆布与安排，追求得着真正的人生，人才能逐步摆脱所有的心酸与痛苦，摆脱人生的一切虚空。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》

因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然，这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。

——《话・卷二　关于认识神・独一无二的神自己　三》