参考圣经：

“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）

“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

相关神话语：

多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经，离开圣经就不是信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释圣经的基础上的书。就是说，你若信主就得看圣经，不可在圣经以外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神一样高，甚至人把圣经看得比神还高，若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句，人就像失去生命一样。所以，人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过圣经能给别人讲的都是最好的弟兄姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度来衡量人对主的忠心或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工的动向，只是一直在苦苦地研究圣经、调查圣经，从未有一个人能在圣经以外找着圣灵更新的工作，谁也离不开圣经，谁也不敢离开圣经。人研究圣经多少年，作了多少解释，下了多少功夫，人对圣经的看法也有许多的分歧，一直争论不休，以致形成今天的两千多个宗派。人都想从圣经里找出一些高人的解释或更深的奥秘，都想探索圣经，想从圣经里找出一些耶和华在以色列作工的背景，或耶稣在犹太作工的背景，或更多的别人不知道的奥秘。人对圣经的看法都是“迷”，都是“信”，没有一个人能完全清楚圣经的内幕与实质，以至于到今天，人对圣经还是有一种说不出的神奇之感，而且对圣经更加“迷”，更加“信”。现在，人都想从圣经里找着末世作工的预言，想发现神在末世作什么工作，末世都有什么预兆，这样，人崇拜圣经的心越发强烈，越到末世人越迷信圣经的预言，尤其是对末世的预言。人能对圣经这样迷信，对圣经这样信任，那人寻求圣灵作工的心就没有了。在人的观念中意识到：只有圣经能带出圣灵的工作，只有在圣经里能找着神的脚踪，只有圣经里隐含着神作工的奥秘，只有圣经把神的一切、全部的工作都说透了，其余的书、人都不行，圣经能将天上的工作带到地上，圣经能开始时代也能结束时代。人有了这些观念，对圣灵的工作就没有意思寻求了，所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今，神的脚踪都让圣经给“控制”住了，最新工作的扩展简直是难上加难、寸步难行，这些都是因为圣经的名章、名句，圣经的许多预言给造成的。圣经成了人心目中的偶像，也成了人头脑中的“谜”，人简直没法相信神能在圣经以外另作工作，也没法相信人离开圣经就能找着神，人更没法相信神会在最终的作工中离开圣经重新起头，这些人都难以琢磨，不可相信，但又不可想象。圣经成了人接受神更新的工作的一大拦阻，成了神扩展更新工作的难处。

——《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　一》

历经败坏的人都活在撒但的网罗中，都活在肉体中，活在私欲中，根本没有一个人能与我相合。那些自称与我相合的人则都是崇拜渺茫的偶像的人，他们虽称我的名为圣，但他们所行的道却与我背道而驰，他们的言语满了狂妄、自信，因为他们本都是与我为敌的，都是与我不相合的。他们天天在圣经里寻找我的踪迹，随便找一段“合适”的话就读起来没完没了，而且当作“经”来背诵，他们不知道怎样与我相合，不知道什么是与我为敌，只是一味地念“经”。他们把根本就没看见过的、根本就看不着的渺茫的神定规在了圣经之中，在闲暇之余就拿起来看看。他们在圣经的范围之内信仰我的存在，他们把“我”与“经”画为等号，没有“经”就没有“我”，没有“我”就没有“经”。他们并不在乎我的存在，并不在乎我的作为，而是非常、特别在乎每一句经文，甚至更多的人认为没有经文的预言我就不该作任何一件我愿意作的事情。他们把经文看得太重要了，可以说他们把字句看得太重要了，以至于他们用圣经的章节来衡量我的每一句说话，用圣经的章节来定我的罪。他们寻求的不是与我相合之道，他们寻求的不是与真理相合之道，而是寻求与圣经的字句能相符合的道，他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工，这些人不都是法利赛人的孝子贤孙吗？那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心经文的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点，他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为圣经打抱不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。难道他们不都是每一句经文的走狗吗？

如今的人又是怎样呢？为了上天堂、为了得恩典，人都宁愿将已经来到的释放真理的基督赶出人间；为了维护圣经的利益，人都宁愿将真理的到来全部抹煞掉；为了维护圣经的永远存在，人都宁愿将第二次重返肉身的基督再次钉在十字架上。人的心地如此恶毒，人的本性如此与我敌对，又怎能得到我的拯救呢？我在人中间生活人都不知道我的存在，我将我的光照耀在人的身上之时，人仍旧不知道我的存在，当我的烈怒降在人的身上之时人更加否认我的存在。人都寻求与字句相合，与圣经相合，却无一人来到我前寻求与真理相合之道。人都在仰望天上的我，人都特别在乎天上的我的存在，却没有一个人在乎活在肉身中的我，因为活在人中间的我简直太渺小了。那些只寻求与圣经的字句相合的人，那些只寻求与渺茫的神相合的人，在我的眼中看为卑贱，因为他们崇拜的是死的字句，崇拜的是能赐给人万贯家产的神，崇拜的是并不存在的任人摆布的神。这样的人又能从我得着什么呢？人的卑贱简直不堪言语，这些与我为敌的人，这些对我有无限的索取的人，这些并不喜爱真理的人，这些悖逆我的人，怎能与我相合呢？

——《话・卷一　神的显现与作工・你当寻求与基督相合之道》

圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。你如果现在把新约和旧约套在一块儿吃喝、实行，今天的神要定你为罪，你跟不上今天圣灵的作工！你吃喝旧约，还吃喝新约，你是属于圣灵的流以外的人！在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人，他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而“悔改”这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他医病赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他说话的权柄与能力也是在律法时代无人能达到的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经“打仗”，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作，所以，他不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。他不管旧约怎么说，或与他所作的相合或不合，他都不关心，他不管别人如何认识他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他该作的工作，尽管有许多人用旧约先知预言来定他的罪。在人看他作工没有一点根据，而且有许多不符合圣经的记载，这不都是人的错谬吗？神作工还用套规条吗？神作工还得根据先知的预言吗？到底圣经大还是神大？为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要是按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　一》

新约福音书是耶稣钉十字架二三十年以后记载的。以前以色列人看的都是旧约，也就是恩典时代刚开始那些人看的都是旧约，新约是恩典时代才有的。耶稣作工时并没有新约，他复活升天以后，后人记载了他的作工，这才有了四福音，再加上保罗的书信、彼得的书信以至于《启示录》这些书，耶稣升天三百多年以后，后人又把这些文稿选择性地编辑到一起，才有了圣经新约书，当时作完这工作之后才有新约，并不是提早就有。神作了这么多工作，保罗与其他使徒给各处教会写了这么多书信，后人就将这些使徒们的书信收集在一起，将约翰记录的在拔摩海岛看见的最大异象订在最后一书中，是预言神末世作的工作，这些顺序都是人安排的，跟现在的说话不一样。现在是根据作工的步骤记录，让人接触到的都是神亲自的作工、说话，不用你人插手，直接出于灵的话语一步一步都安排好层次了，与人所记载的层次都不一样。他们记载的可以说是根据他们的文化程度、人的素质，记载的是人的经历，一个人一种记载方式，一个人一个认识，记载的都各不相同，所以说，你把圣经当作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！为什么不寻找今天的神的作工呢？唯有神的作工能拯救人，圣经不能拯救人，人看圣经几千年也没有一点变化，你若崇拜圣经就永远不会获得圣灵作工。

——《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　三》

圣经的实情是什么人都不清楚，圣经只不过是神作工的历史记载，是神前两步作工的见证而已，你从圣经里并不能明白神作工的宗旨。看过圣经的人都知道，圣经里记载的是律法时代与恩典时代神两步的作工。圣经旧约记载的是以色列的历史，记载了从创世到律法时代结束时耶和华是如何作工的。在新约四福音里记载的是耶稣在地的工作，新约也记载了保罗的作工，这不都属于历史的记载吗？过去的事拿到今天都属于历史，再真、再实也是历史，历史不能针对现实，因神不回顾历史！所以说，你只明白圣经，不明白神现在要作的工作，你信神不寻找圣灵的作工，你就不懂得什么是寻求神。你如果看圣经是为了研究以色列的历史，也就是研究神创造整个天地的历史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求认识神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白历史的，你就得寻求神现时的心意，你就得找圣灵作工的动向。你若是考古学家可以看圣经，但你不是考古学家，你是信神的，你最好寻求寻求神现时的心意。

——《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　四》

今天我这样解剖圣经，并不是说我厌憎圣经或否认圣经的参考价值，我是将圣经的原有价值与圣经的来源向你讲清、阐明，免得你总是蒙在鼓里。因为人对圣经的看法太多了，而且多数都是不正确的看法，人这样看圣经不仅得不着人该得的东西，更重要的是拦阻我要作的工作，对以后的工作是极大的打岔，只有弊没有利。所以，我让你明白的仅仅是圣经的实质与内幕，并不是不让你看圣经或让你去宣扬圣经是一本没有价值的书，而是让你对圣经有一个正确的认识、正确的看法，不要太片面了！虽然说圣经是一本人所记载的历史书，但是，在这本书中也记载了许多古圣先知事奉神的原则与近代使徒事奉神的经历，而且是人真实的看见、认识，这些都能作为在本时代中追求真道之人的参考。所以，人看圣经也能得着许多人在别的书中得不着的生命之道，因为这些道都是历代先知使徒所经历的圣灵作工的生命之道，而且有许多言语相当珍贵，能供应人的所需，这样，人就都愿意看圣经了。又因为圣经里隐秘的东西太多，所以人对这本书的看法不同于任何一本属灵伟人的著作。在圣经里记载收集了新、旧时代事奉耶和华、耶稣之人的经历与认识，所以，后人能从这本书中得着不少开启、光照与实行的路。之所以这书高过任何一个属灵伟人的著作，就是因为任何属灵伟人的著作都是取材于圣经，他们的经历都是来源于圣经，而且是解释圣经。所以，即使人能从任何一个属灵伟人的书中得着供应，但人崇拜的还是圣经，因为在人来看圣经太高、太深了！虽然在圣经里收集了一部分生命之言的书，就如“保罗的书信”“彼得的书信”这类书，而且人还能从这些书中得着供应，得着帮助，但这些书仍是过时的书，仍是旧时代的书，他们这些书再好也只能适应一个时期，并不能存到永远。因为神的工作不断向前发展，不能只停留在保罗、彼得那个时代，也就是不能永远停留在耶稣钉十字架的恩典时代。所以说，这些书只能适应恩典时代，不能适应末了的国度时代，只能供应恩典时代的信徒，不能供应国度时代的圣徒，再好也过时了。就如耶和华创世的工作，还有耶和华在以色列的工作，工作再好也得过时，也有过去的时候。又如神的工作再好也有结束的时候，不能永远停留在创世的工作中，也不能永远停留在钉十字架的工作中。不论钉十字架的工作如何有说服力，如何能达到打败撒但的果效，但工作总归是工作，时代又总归是时代，工作不能总是停留在一个基础上，而时代也不能是永恒不变的，因为有创世必有末世，这是必然的！所以，就新约“生命之言”即“使徒书信”“四福音”拿到今天都成了历史书籍，都成了老皇历，就这样的老皇历怎能把人带入新的时代呢？这样的老皇历再能供应人生命，再能将人带到十字架前，还不都是过时的吗？还不都是无价值的吗？所以，我说你不要再迷信那老皇历了，这老皇历太“老”了，不能把你带入新的工作之中，只能是你的累赘，不仅不能把你带入新的工作中，带入新的进入中，反而把你带入旧的宗教堂里去了，那你信神不是倒退了吗？

——《话・卷一　神的显现与作工・圣经的说法　四》

因为圣经伴随人几千年的历史，而且人都把它当作神来对待，甚至于到末世人用圣经取代了神的位置，这是神很厌憎的事情。所以，闲暇之余神不得不将圣经的内幕与其起源都一一澄清。如若不然，圣经在人心中的地位仍可以替代神，而且人都拿圣经的字句来定罪、衡量神的所作所为。神解释圣经的实质、构造与其中的破绽，并不是否认圣经的存在，也不是定罪圣经，而是给其一个合适、恰当的说法，将圣经的本来面目还原，纠正人对圣经的错谬认识，让所有的人都对圣经有一个准确的看法，不要再崇拜圣经，不要再迷失方向——将迷信圣经错认为就是信神、敬拜神，甚至不敢面对圣经的真实背景与其中的破绽。当人都对圣经有了纯正的认识之后，才毫无顾忌地将其丢掉来大胆地接受神新的说话，这就是神说这几篇说话所要达到的目的。在这里神要告诉人的真理就是任何的理论或事实都不能替代神现实的作工、说话，任何的东西都不能替代神的位置。人若不能摆脱圣经的牢笼，那就永远不可能来到神的面前，人要想来到神的面前，那就首先要扫除心中一切的能替代神的东西，这样就能达到神的满意了。

——《话・卷一　神的显现与作工・基督在众教会行走时的说话・内容简介》