认识神的主宰，这是很深的功课，一方面得通灵，另一方面还得明白许多真理，才能看见神主宰一切。在认识神上，很多时候人的眼光狭隘，总看眼前，总凭对错、是非、黑与白的观点或者人的观念想象来衡量神，说神这么作不对那么作不对。那什么是对的？只要是神作的都对。神灭人对不对？（对。）神兴起一个种族使它兴旺，你觉得那个种族不该兴旺，它怎么就兴旺了呢？犹太人那么抵挡神，在人看，神一旦发怒、咒诅就应该把他们灭绝了，这是人的观念想象。神咒诅、惩罚之后让这个民族剩存下来，神对他们有应许，他们的根得留下来，然后散落到世界各国，最后复国。神的应许不能变，惩罚他们的那句话也得兑现，神的主宰就这么奇妙。对神的作工与临到的一些事，如果从对错、是非的观点来看，你就通不过，你认为这么作不像是神作的工，不合你的观念与想象，在你那儿就通不过。你通不过能当真理顺服吗？这是不可能的。人通不过是怎么回事？是人的观念导致的，就是人的大脑能认识到的、人能看到的神的作为还有人能领受到的真理是有限的。这个“有限”该怎么突破才能达到真实认识神呢？你得从神领受，临到什么事看不透不要轻易下定义，有什么问题解决不了也不要盲目下断案，这是人最应该有的理智。如果你说“那才不是神作的，神才不那么作呢！”这就是没有理智了。你能看透什么？你还敢代替神下断案，你这么做就太没有理智了。神不一定完全按照你所认为的、在你想象的范围里作事。神太高大了，太难测了，太深奥了，太奇妙了，神太智慧了！为什么加“太”这个字呢？就是人测不透神。你是受造之物，别想测透神，你心里没有这个想法了就有点理智了。你别想定规神，你能不定规神，这就有理智了。有许多人总定规神，说神应该这么作，神绝对这么作，神绝对不那么作，这么作绝对是神作的，那么作绝对不是神作的。这个“绝对”加得怎么样？（没理智。）你说神太奇妙、神太智慧，然后还说神绝对不那么作，这是不是矛盾了？这就不是真实的认识。总坚持自己的观点，总定规神，就太没有理智了。

神作最后这一步工作，谁也没想到神会在中国显现作工，你想不到，这是不是你心里有观念想象，有思想的限制？你能想到美国、英国，或者想到以色列，这都有可能，但万万没有想到神在中国作工，觉得不可思议。这事就超出人的观念想象了，神恰恰就在中国开始作工作，兴起他最后一步最重要的工作，这事太不合人的观念了。那从这事上你学到什么了？（神的作工不合人观念，奇妙难测。）神的作工超出人的想象，奇妙难测，智慧，高深莫测，这就是用人的语言来形容神的所有所是、神的性情、神的实质的话，这算是有理智。就是通过神作这些不合人观念的事，人总结出了这些话——神作工奇妙难测，不合人观念。从这事上人还学到什么功课了？就是人原来的观念想象都被推翻了。那这些观念是怎么来的？就是根据你看见的，中国贫穷、落后，共产党掌权，基督徒还受迫害，没有自由、没有人权，中国人的文化也落后，在世界上的地位也很低，而且中国人的长相也是东亚病夫的可怜相，神怎么能道成肉身在中国作他的工作？这是不是观念？现在看这观念是对是错？（全是错的。）先不说神为什么要这么作，是卑微隐藏也好，或者有多么深远的意义、有多大价值也好，不说这一层，就说神作这事跟人的观念是不是冲突很大？太大了，人没法想象，这是天机，谁也不知道。就是把天文学家、地理学家、历史学家、预言家都找来，有没有人能算出来？谁也算不出来，把古人、现代人凡是有本事的都召集到一起分析、探讨，或者用天文望远镜来观看、研究，也无济于事。这说明什么问题？人类太渺小、太无知，缺少见识，没法测透神的事。没法测透那你就别测了，你测完最后结果是什么？你的观念不等于真理，你的观念跟神要作的事实相差太远了，根本就不是一码事。人类那点知识没什么用处，什么事也测不透，什么问题也解决不了。现在你们读了神的话，听了讲道交通，心里是不是就明白点了？对神是不是有点认识了？有的人说：“神作什么事都不跟咱们商量，哪怕给个天象让咱们看看也行啊，咱们好明白神打算怎么作，哪怕启示哪个预言家给预言一下呢。”给你天象你也看不出来，预言家也没那个本事。神在灵界作的事，从古到今不泄露一点秘密，人类中间没有人能知道，就这么隐秘。无论有多大本事的预言家、天文学家，各个行业的学者、专家、科学家，他们再研究也研究不透神的事。人研究神曾经作过的工作，也可能分析出一点儿奥秘或者其中的内涵，或许跟神作那件事的意思有一点沾边，但是神以后要怎么作，神心里是怎么打算的，没有人知道。所以说，人别总想测透神，别总想通过观察、研究，通过长时间的考察、体验，多方分析，多用心、多下功夫，最后测透神如何作，这是不可能的事，这事不可能有结果。人不可能测透神，那人应该怎么做？（顺服。）人能顺服是最有理智的，是最合神心意的事，顺服这是前提。顺服的目的是为了什么？就是在经历神作工的基础上，你能认识神更多，能得着真理、得着生命。这是你该得的，这是你要得的宝贝。在外面的大事上，比如在国际形势上，神是怎么作的，神是怎么带领这个人类的，你能认识到更好，如果你说“我不太关心那些，我没那个素质、头脑，我就关心神怎么供应我真理、变化我的性情”，这也行。你只要存着顺服、敬畏神这样的心，最终你从神一方面能得着真理，一方面还能得着智慧。真理就是变化人性情的，是人该追求得着的生命，也是人该走的道路。那人得着的智慧是什么呢？就是神作很多事的方式你不知不觉能看出来，神为什么这么作，他的用意是什么、目标是什么，他作某些事的原则是什么，在你经历神话真理的过程中不知不觉你就能体会到。也可能这些话、这些事太深奥，你用语言没法表达，但是你心里有感觉，不知不觉就有真实认识了。

先说点亚伯拉罕的故事。亚伯拉罕活到八十五岁的时候还没有儿子，神应许赐给他一个儿子，他的妻子撒拉是什么反应？她心想：“我已经老了，没有生育能力了，怎么还能生儿子呢？”这是不是人的观念？她用人的观念来衡量神作的事，所以她能疑惑，就觉得这事不可能。然后，她采取了什么办法呢？她把使女夏甲给了亚伯拉罕为妾。你们说，她做这事神看没看到？神知道。第二年夏甲就生了一个儿子，叫以实玛利。亚伯拉罕九十九岁的时候，耶和华神向他显现，应许他明年这时候撒拉会给他生一个儿子，并把迦南全地赐给他和他的后裔永远为业。第二年，撒拉就生了一个儿子叫以撒。以撒是主母生的，是承受产业的，以实玛利是使女生的孩子，不能承受产业。后来，夏甲和以实玛利就被赶出去了，夏甲带着以实玛利来到了沙漠地带。沙漠里既没有水又没有吃的，他们面临死亡，夏甲就祷告耶和华神，说“我没活路了，我还有孩子，我想活下去”。耶和华神就派使者给他们水喝，他们就活下来了。后来，沙漠就成了他们的生存之地，他们在那里生根，繁衍后代，就是现在的中东人，阿拉伯人。现在你看，神许可这事有神的美意。这是外界的大形势，这事没有人研究，但不等于这里没有神的作为，这里有神的作为。这不是谁偷偷做了一件事神没有看见，绝对不是那么回事，这里有神的美意。神许可、应许以实玛利这一支派的人活下来，来平衡世界局势，到必要的时候有用。他们始终跟以色列人争夺地盘，争夺加沙地带，争夺耶路撒冷。在这事上，你得看见这里有神的作为。神作一件事在人看不是好事，人认为可能是神失算了，神没看住，被人钻空子了，这是一般人的头脑能达到、能想象到的。人认为是神打盹了没看住，结果夏甲生下了以实玛利，神看他们母子俩挺可怜就让他们活着，把他们安排到沙漠地带生活。其实是那么回事吗？（不是。）神有计划，各个人种的诞生、存在，就是各个种族、各个肤色的人类对平衡整个人类都有作用，具体有什么作用你看世界形势就知道了。这是不是神的作为？一个人种繁殖的速度是怎样的，这个人种在地球上有多少人，他们在地球上、在整个人类中间起什么作用，他们都做哪些事，好事和坏事都包括在内，神都在掌管着。说到包括坏事，人就认为坏事不可能是出于神的，都是撒但做的，撒但不也在神手中吗？有人说，“撒但随便做，神管不住”，能不能这么解释？要是按逻辑推理就错了，这事不能按逻辑推理。有些事外表看是坏事，有些事外表看是好事，但都是在神的主宰之下，你不能说神只主宰好事、不主宰坏事，好事、坏事都在神手中摆布、掌握，这一切都有神的美意，这就是真理，能看透这事就明白真理了。你要是能定规坏事，还从坏事的角度上看，这就不对了，容易误解神、抵挡神。不管神怎么作，都有神的美意。神的美意是什么呢？人眼前只能看到坏事的发生，人永远看不到坏事发生后的十年二十年会产生什么后果，甚至一千年两千年以后要发生什么事，它在世界形势中、在整个人类中要占据什么位置、起什么决定性的作用，人看不到这些，但这就是神的主宰。世界局势的发展，整个人类的发展，这是简单事吗？哪里发生什么事了，哪里有大事件了，哪里发生瘟疫了，哪里地震了，神都掌管着呢！有些不通灵、谬妄的人就寻思，“神什么事都掌管着，那魔鬼镇压、屠杀神选民的事，残酷迫害神选民的事也是神掌管的？是神调动的？”这么看对不对？这话成不成立？这就把神摆到反面的立场上了，这就错了。这事该怎么看？神调动万有，万有包括什么？包括全部，人肉眼能看得见的山水、河流、树木，植物，人类，等等，还有人肉眼看不到的微生物，还有灵界的魔鬼、撒但以及各种精灵鬼怪，这些都在神的掌管之中。神让他们做什么他们就做什么，哪个时期谁该出来就把他们放出来，他们该做什么就做什么，这就是神的主宰。但不管神怎么主宰安排，最终都能看见神旨意的通行，神的话语都要句句应验。

神作一件事也可能现在人没看出来有什么果效，不知道有什么作用，不知道神为什么那么作，不知道神的心意，两百年以后可能也没看出来，人类还不知道，一千年以后人类都服气了，“神作这事太对了，太好了，神真是神哪！”人类就发现神作的都是真理，没有错的事。比如，恩典时代主耶稣钉十字架这事，当时在世人来看，主耶稣被钉死了，意味着这步工作以失败告终了。人认为，“主耶稣不是正常的生老病死，他还没作什么工作就被犹大出卖，然后被兵丁抓起来，用鞭子抽，戴荆棘冠冕，被戏弄，最后被钉在十字架上，这不是失败了吗？”钉十字架就是失败了？犹大把主耶稣出卖交给政府，政府代表什么啊？政府就代表撒但势力。基督被交在撒但手中，这是好事还是坏事？（外表看是坏事。）人认为“坏了，神的工作被魔鬼搅扰了，这不是好事，不是好兆头啊，是神没看住，神没那么大能力呀！道成肉身的基督怎么还能被人出卖，被交在执政掌权的手里呢？这不明摆着就是交在撒但手中任意摆布吗？主耶稣得找机会赶紧逃啊，不逃这工作到这儿不就完了吗？基督还有职分呢”，人是不是会这么想？所以，彼得说“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16:22），人的观念就出来了。人认为，“神不可能被交在执政掌权的手里，如果交到那里，那他就不是神了”，这是不是人的观念？人因为有这样的观念，所以能说出这样的话，能产生这样的行为、举动，拦阻神的旨意通行。耶稣对彼得说什么？“撒但，退我后边去吧！”（太16:23）主耶稣把彼得当成撒但了。最后，主耶稣被交在撒但手中，那些人成了成就主耶稣钉十字架工作的效力品。主耶稣被交在撒但手中是好事还是坏事？（好事。）这样来看就是好事，不是坏事，神的工作就借着这个方式成就了。从犹大出卖一直到主耶稣被钉十字架，神有没有作任何事？主耶稣有没有打算逃或有人来营救他啊？（没有。）神有没有想办法，显个神迹奇事把主耶稣一下子提到天上，云彩一遮，谁也看不到了？这样升天多荣耀、多光彩啊！这些谁也没看到，神没有这样作。神没作这事就证明神作不了吗？神能不能作这事？（能。）那神怎么不作呢？（有神的美意，神有计划。）神的计划是什么？就是把自己交在撒但手中，然后代替这些罪人钉在十字架上，献出他的生命把人赎回来，这是神要作的，神就不作人观念中想象的事。有许多人认为，“神应该多打几个雷，把所有抵挡神的恶人都给劈死，劈死之后，主耶稣就升天，那多荣耀、多威风啊，那才显明神的权柄呢！让这些魔鬼撒但、这些人类都看看把神钉在十字架上的下场，以后他们不就不敢了吗？”人是不敢抵挡了，但神的工作没成就，这不就耽误事了吗？人的观念总打岔神的工作，所以神不那样作。有些人的确相信主耶稣，是因为主耶稣钉十字架作救赎工作，但同时人还凭好心说，“主耶稣不应该钉十字架呀，道成肉身就很不容易了，还要卑微隐藏地作这些工作，还要被人弃绝，那些文士、法利赛人都毁谤，这就挺可怜了，钉十字架这事就免了吧，别把自己降卑到那个程度，用不着那样吧”，人这么看对不对呢？（不对。）两千年以后，现在再看，这么想不对。人的头脑里有真理吗？（没有。）人的头脑里都是什么？都是人的想象、观念，还有好心、情感、同情、自私，这些能成就神的工作吗？能通行神的旨意吗？不能，所以主耶稣说，“撒但，退我后边去吧！”神就是要亲自把自己交在撒但手中，让撒但亲自把基督钉在十字架上，就通过钉十字架作成救赎工作，神不显任何神迹奇事。神曾几次说过这样的话，“神默不作声。”什么叫“默不作声”呢？神不看、不管，不搭理，一句话不说，沉默无语，是这个意思吗？（不是。）默不作声的意思是什么？这有神的心意、有神的智慧、有神的性情在里面。神默不作声，这里面流露出来的神的性情是什么？这里有神的智慧，神要完成他的经营工作，不论人的观念有多少、想象有多少，他先避开这些，不作任何的解释，只是默默地、实实际际地作工，作到有一天神选民明白真理了，能顺服神了，神的旨意通行了，神在人身上的工作成就了，神完全得胜撒但得着荣耀了，他用这样的事实、结果来证明给整个人类看、证明给撒但看，这就是神默不作声所流露的神的性情与心意。这是神哪方面性情？这里有没有神的忍耐？（有。）在这个期间，神为什么忍耐呢？为什么默不作声？这里有神的智慧。有些事属于奥秘，不能让任何受造之物，包括非受造之物、天使明白、掌握，这是神的智慧。神不能事先说出来，神多说一个字有益处吗？没有益处，他们不明白。如果跟人说了，人能听懂吗？（听不懂。）那这样的话说出来就没有益处了。如果神两千年前跟人类说，“我要钉十字架，献出我的宝血，以一个罪身的形像救赎人类”，人能听懂吗？（听不懂。）神只说了什么？神说，“天国近了，你们应当悔改！”让人实行忍耐、包容。更多的事神跟人说了吗？（没有。）神为什么不说呢？（人理解不了。）人没法理解。所以说，神默不作声流露他的性情、他的心思，这里有不得已的原因。任何一个受造之物或者非受造之物，神就是跟他说了他也听不懂，所以神只能用神的作为、用事实来证明给人类看，来通行神的旨意。一直到现在，两千年过去了，神在末世作审判工作才把这些事揭示出来，人再回顾两千年前的事才明白了主耶稣当时钉十字架的意义。神为什么要钉十字架，为什么要把自己交给撒但，为什么在那种背景下被犹大出卖，被出卖之后主耶稣受了那么多的苦，流干最后一滴血来成就神的旨意，神为什么这么作，神这么作的意义在哪里，在神末世显现作工见证道成肉身时才说了这些话，另外，神的旨意、神的经营等许多奥秘也都揭示出来了。现在人看到三步工作连贯起来了，才知道了神经营计划的异象是什么，人才明白这些真理，明白神的良苦用心了。如果神提早一千年跟人类说，人能不能听懂？（听不懂。）所以说，神很多时候作这一切工作就是四个字——默不作声。默不作声的原因是什么？就是神作这些工作太智慧、太奇妙、太深奥了，神如果提早说，不管怎么说，人也听不懂，领会不到，所以神只能默默地一直往前作，一直发声说话作他的工作，带领着人类。人类跟随神走就对了，道路越走越光明，神不会把你领到偏路上，就是把你交给撒但，神也会负责到底，你得有这个信心，这就是受造之物对神该有的态度。如果你能说，“神就是把我交给撒但当玩物，他也是神，我也不能改变跟随神的心，不能改变对神的信”，这就是对神有真实的信了。

主耶稣钉十字架到现在两千年了，现在接受神末世作工的这些人听见了神的声音，天天听道、交通真理，明白了神的三步作工，知道了神经营计划的奥秘，那些宗教里信主的人明白吗？他们到现在也不明白，还在死抱着观念不放。当有人说“主耶稣是穷木匠的儿子，你们信的主如何如何”的时候，他就无力反驳，他都不能见证神，人多低贱哪！神为人类发表了这么多真理，作了这么大好事，神如果不亲自告诉人这里面的意义与价值、这里面的真理，没有一个人能站出来为神说话、为神作见证。为神说话是什么意思？就是见证神的作为，见证神的主宰，见证神为了救赎这个人类所付出的代价、神的心思与神作这一切的意义。你们从这事上领会到什么了？（神的作工人无法想象。）神的作工人无法想象，也没法测透。所以说，人得站在一个正确的观点、立场上看待或者对待神的作工、神对人的引导以及神的旨意，得有一个正确的立场。这个正确的立场很关键，你得知道你是谁、神是谁，你具备哪些东西能够得上神所说的话、神作的工作，哪些地方你根本就看不透也测不透，你应该存什么样的态度，这是你该有的理智。这样，人与神之间的关系就比较正常、融洽。你如果总用观望、猜测、怀疑甚至对抗的态度去研究神、猜测神，或者去探讨神作的这一切，这就要麻烦，这是搞学术、搞研究，这是不信派。你得存着顺服、寻求、敬畏的观点、态度来对待神的主宰，这就能产生真实的认识，产生对神的理解。你理解神了，你就不是站在神的对立面了，起码你不会误解神了，你就能顺服下来，说，“虽然我还不明白神作这事的意义到底是什么，但是我理解神所作的都对”。这个“理解”是什么？就是心里彻底服气了，不管神怎么作都是有意义的，人就该顺服。主耶稣基督把自己交在撒但手中，被撒但钉在十字架上，在人看这不是好事，但是他成就了神的旨意，完成了救赎人类的工作，这是多大的事，是对全人类多有意义、多有价值的事，人类看透了吗？（没有。）人类没看透。人类没有从中看到神的心意，没有从中领会到神作这事的意义与价值，就是没有从中看到神作这事对人类有多大好处，人只看到主耶稣钉完十字架三天后复活向人显现，与人见见面、说说话、叙叙旧就走了，但是神的旨意成就了，这意义大不大？（大。）人测透了吗？人没测透。从这件事上，人就得对自己有一个准确的评价，对神也要有一个准确的态度。神作的事无论人是否明白，人都得捂口，这就对了，别什么事都想研究，这不行。为什么不行呢？没有人给你规定说你不许这么做，但是你会碰壁，你有危险。你看不透，你现在领会不了，你还总要研究，总站在神的对立面，你研究不透，你也不寻求真理，这容易出现什么问题？你就容易误解神，刚开始是误解，如果你看不透事，一直存着误解，你就会消极软弱，就影响你尽本分，影响你的生命进入，这些事都有连带关系。有很多事不是一年两年就能看透的，真理太深奥了，就是神现在开启你，就你那小身量能够得上吗？即使能够上点儿，你能把真理吃透吗？你说，“我知道万有引力。为什么地球上的东西都往下掉不往上去，一旦脱离大气层进入太空人就飘起来了？因为脱离地球引力了。我懂这事，我不就测透神的作为了吗？”到底神是怎么主宰这个引力的你不知道，你只不过看透了现象，不等于你测透了神主宰这事的方式，即使你测透了，你能主宰得了吗？人脱离大气层就不行了，失去重力了，人就总飘着，到处飞。从这事上看到什么了？（很多东西人是测不透的。）人测不透还总站在神的对立面研究神、观察神，心里总猜忌，说“这事我测不透，那你就不是神”，这观点怎么样？这个观点、立场不对，站在神的对立面了，总研究这就不对。你得理解神，说：“这事我理解不了，太深了，就是神开启我也明白不透，那我就存着顺服的心寻求几年，如果神不给我答案，我就把这事先放一边，我跟神之间没有隔阂、没有误解。我不误解神、不埋怨神就不会抵挡神，不抵挡神我就不悖逆神，不悖逆神我就不会弃绝神，我就不会离神而去，我永远是神的跟随者。”“永远是神的跟随者”建立在什么基础上？就是“无论神作的是否合我的观念，我都顺服、跟随，神还是我的神，我还是受造之物，我还是人。神无论怎么对待我，把我扔在地狱里、扔在火湖里，扔给撒但、扔给魔鬼，我都顺服，我对神没有怨言。神的地位不能变，我受造之物的身份不能变，只要这个事实不变，我就应该跟随神，神永远是我的神”，你信神这个根基扎下了，你就不会背离神了，这就是你受造之物这个身份与神之间的关系。神在你心中的身份、地位与你应该持守的受造之物的身份、地位你完全看清楚了，这些都在你心里扎下根基了，你就不会离开神了。有时候你软弱、消极、难过，或者临到不合你观念的事你测不透、看不明白，这能不能影响你与神之间的关系？（不能。）只要你异象方面的真理透亮了，已扎下根基了，又经历了许多环境，你体会到了神所作的一切一切的事都有意义，这就认识神作工了，不容易再产生观念了。有的人就只能认识一部分，比如对于审判刑罚，人承认神作的有意义，但临到修理对付就有观念了，不管谁对付他，他都不愿意接受，不承认这件事是出于神的，就以为是人做的，是出于撒但的，这是不是又出错了？这就又出问题了，还得继续寻求真理。这方面你过不了关，你能完全顺服神的作工吗？只能达到合你观念的你顺服，不合你观念的你就不顺服，这样的人太容易抵挡神了，这就是性情没有变化的人。

人里面有很多心思意念、情形常常会左右人的一些想法、观点、立场，这些心思意念、情形你都能寻求真理逐个解决了，就不会影响你与神之间的关系了。也可能你现在身量很小，明白真理也浅，因着信神时间短或者各方面的因素，你没明白那么多真理，但是你该掌握一条原则：神所作的一切事，无论从外表现象看是好是坏、是对是错、是否合乎人的观念，我都应该顺服，我没有权利指责，没有权利评价，也没有权利分析研究对错，我该做的就是尽上受造之物的本分，然后在能明白的真理上去实行，达到满足神，别偏离真道。神让我明白多少我就实行多少，神没开启我的是我该实行的我就寻求，神没开启我的不需要我明白的我就顺服、等待，或许有一天神就让我明白了。就像主耶稣钉十字架那件事，两千年后，接受神末世作工的人基本都明白了，不太热心追求的人也明白是怎么回事。有些涉及神经营计划的大的工作现在你可能明白不了，但是你因为不明白真理就误解神，就否认神的存在，这就拆毁了你与神之间的正常关系，这就犯大错误了。你应该有一种态度，有一种观点、立场，说：“对这些不明白的事我等待，等待神有一天开启人类明白的时候，我可能就都明白了。”主耶稣走的时候说，“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”，“担当不了”是因为什么？就是人身量幼小，无法理解，就像对三五岁的小孩说以后挣钱、养家糊口这些事，他听了觉得离他很遥远，他听不懂，够不上。神要告诉人很多事，也是人该明白的，就因为人身量幼小，或者神作工这些过程还没有完全向人显明、人还没有经历的时候，这些事知道得太早人听不懂，就是听了也是当成道理，也只是明白个字句，不知道神所说的是什么，所以神就不说了。神不说合不合适？对人有没有益处？（有。）会不会耽误人生命长大啊？绝对不耽误，什么也不耽误，不影响你的日常生活，也不影响你的正常追求。所以，你只管放宽心追求真理，这是最重要的，归根结底还得归到追求真理上。如果人追求真理，神作有些事的奥秘，还有神作事的智慧奇妙、神的性情，有些人类该明白的事，在跟随神的过程中逐渐就明白了。人达到认识神涉及多方面，必须是在你与神相处、与神交往、与神打交道的过程中经历神的话、体验神的话、体验神的作工、体验神在你身上的开启与引导，在这个过程中不知不觉就达到认识神了，就是体验神在你身上的主宰安排的过程中逐步得着对神的认识。这些过程你如果不经历，每天睁着眼睛看着天空，凭想象要看见神的作为，这是永远看不到的。你最终还会怀疑，“神在哪儿呢？月亮是神造的？早晨太阳出来，晚上落山了，神就这么主宰万物？”你这样的认识就空洞了，那时候你的信仰就变成一句空话了。人问你信不信神，你说：“我信神，我有信仰，我信基督教。”人又问：“那你怎么不信佛教呢？”你说：“佛教不是正道，基督教是正道。”你只会这么说就证明你没经历，什么也没得着。神的所有一切，神的所有所是，神的性情，神对人类、对万物的主宰安排，神发表这些话语的真实性、准确性以及对人类的意义、造就、价值，还有神作工的一些方式，试炼、管教、开启光照、安慰劝勉，还有神对人的一些特殊的带领，这些你没经历到、没体验到，那你与神的关系能达到正常吗？你对神能有真实的顺服吗？你对神的认识永远是问号，一连串的问号，一点儿真实的认识都没有，那你与神的关系是正常的吗？真是受造之物与造物主之间的关系吗？这个问号到底代表什么呢？神无论是从身份上、地位上还是从他的实质上对你来说永远是陌生的，他不是你的家人，不是你的亲人，他永远像一个外星来客一样，你从不相识，那你跟神到底是什么关系真不好解释，绝对够不上受造之物与造物主的关系。

信神最关键的落脚点在哪儿？怎么能使信神变成人活着该具备的实际？怎么能达到顺服神、得着神？就得靠经历神的话，最主要得经历审判刑罚才能达到顺服神、得着神。有许多人虽然愿意尽本分，但不懂得怎么经历神的作工。经历神作工必须得经历神的审判刑罚、经历神的修理对付、经历试炼熬炼，凡是神所要求的都要实行进入、都要达到，这就叫经历神的作工。经历神作工必须得跟神建立正常的关系，得常常存着顺服神的心向神祷告寻求，不管临到什么事、什么难处都要依靠神、仰望神，从神的话里得着答案、得着路途，必须常常和神有祷告、有交通。经历神的作工，也就是跟神打交道，就是顺服神的说话、作工，有问题、有难处向神祷告、寻求，这样经历多了明白真理了，就学会在临到的事上运用神的话了。运用神的话的方式很多，比如，临到事借着祷告、寻求，看到神的话明说让人怎么做、原则是什么、神的心意是什么、神对人的要求是什么，这些你都知道了，明白神的意思了，你对神就了解一点了，就有一点认识了。临到试炼了你就寻求，“临到这么大的试炼，神的话是怎么说的？神试炼人有什么意义啊？神为什么要试炼人？”神的话说你有败坏，你总悖逆不听话，你不顺服神，总有想象、观念，神要借着试炼洁净你。不管经历什么事，是逼迫、试炼还是修理对付、管教惩罚，不管神给你摆设什么样的环境、用什么方式，你都得在神的话里找答案、找根据，寻求神的心意、神对你的要求。就是说，无论临到什么事，第一时间你得想到神是怎么说的、神让人怎么实行、神对人的要求是什么、神的心意是什么，把这些事弄明白了你就知道怎么经历神作工了。如果你心里没有神的地位，也不喜爱真理，总想着人是怎么说的、书里是怎么说的、名人伟人是怎么说的、外邦人临到这事怎么做，你若这么寻求、这么实行就属于不信派了，因为你的思想、你的路途跟外邦人一样。如果你是信神的人，思想却跟外邦人一样，走外邦人的路，这就不对路了，此路不通，那不是信神的人该做的、该走的路。教会中就有一些这类的人，属于不信派，是隐藏在教会中的外邦人。

神与人之间的关系怎么联结？你是怎么认识神的？神怎么在人身上作工作？就是用神的话，神用话来显明神的心意，用话来引导你该走的路，用话来试炼你，用话来告诉你他对你一切的要求与标准。不知不觉，人在神的话里明白了方方面面的真理：待人接物、处事的原则，怎么对待弟兄姊妹，怎么对待教会工作、对待本分，临到试炼怎么经历，如何为神尽忠心，如何撇弃，如何对待外邦世界，等等。这些事神的话里都有，神都告诉给人了，人最终经历到什么程度？人在神的话中就看见神了，就与神面对面了。有人问：“你信的神在哪儿啊？”没经历的人就琢磨不明白，“是啊，神在哪儿呢？神也没向我显现过呀，总说神在三层天上，我也没见过。神到底多大、多高，全能到什么程度，全知到什么程度，这些我都不知道。”有经历的人会说：“那些都不重要，我从信神第一天开始接触神的话，到现在信神二三十年了，我在神的话中看到了神的性情，看到了神的实质，对神有一些了解认识。经历了这些年神的话，如果有一天神来到我身边与我说话，与我打交道，我就能印证他就是发表这些话语的神，我信的就是他，没错！他无论外表变成什么样，只要他说的话和这些话是一个源头，那他就是我信的神，就是从天上来的那一位神，就是主宰万物、主宰我命运的那一位，就是他。”这个时候还用神在天上对你说话吗？（不用了。）就是神无论变成什么形体、改变什么形像，你都不用见到，你不需要了，你没有那个好奇心了。因为什么呢？经历这些年，你跟神打交道，虽然不能说对神有认识、对神太熟悉，但起码你从他的话中，在你经历他的话或者经历他的作工中，你已经对他不陌生了。他与你同在，带领你的人生，主宰你的每一天，主宰你的命运，他太了解你的喜怒哀乐了，你也认识他的喜怒哀乐，你不误解他了，也不埋怨他了，他在你心里有地位了，甚至可以说他在你心里登宝座了，他在你心里作王掌权了，能掌管你的全人了。什么叫作王掌权了呢？就是无论什么事你都用神的话解决，神的话在你心里当家做主了，你自己不当家做主了，你学的知识、文化，你读的书，你的人生经历、阅历这些都不能主导你了，神的话来引导你的一切，神的话成为你的人生指南，变成你每一天实际生活的流露、活出了，这样你就有真理实际了。那时若有人再问你，“你信神，你认识神吗？”你会说：“我对神有一点认识，神多么高大、多么智慧我不敢用词语来形容，我不敢定规，但是起码我知道神难测，神太智慧、太奇妙了，神太爱人了，神的爱太伟大、太实在了，神的性情太公义了！”这点认识比人那些子虚乌有的、缥缈的观念想象是不是有价值啊？（是。）那这些有价值的东西是从哪里得来的？是经历神的话得来的，就是神的话供应你这些年之后，在你身上生根发芽、开花结果了，你活出神话的实际了。在你活出神话期间，是怎么达到这个果效的？（是从神给摆设的人事物中一点点经历出来的。）是体验出来的，就是在这个期间你不断地在验证神的话，证实神的每一句话都是真理，都是你生命里所需要的。到那时，如果有人说“你信的神不是神，不存在，看不见”，你会说：“对于神的存在、神的主宰，不是哪一个人说了算，而是神说了算，是神存在、神主宰万物的这个事实说了算，是我经历神作工这些年的实际经历说了算，是所有经历神作工的见证说了算，这就是证据。”这是对神的见证。如果再有人说“神在哪儿呢？”你怎么回答？（在每一个信神的人心中。）神已经住在人心里了，但神同时也在万有其间、在我们身边，这就是神的存在。你否认不了，你经历到的比你看到的还实在。即使你看到神，你认识吗？（不认识。）假如神的灵体现在降在人中间，说“我是神”，你还会吓一跳，说，“你是神？我怎么不认识？我不接受你这样的神！”你反倒害怕了。为什么你能有这样的反应呢？因为你不认识神，所以你对神就能有这样的态度与表现。

信神注重什么最重要？可以说，经历神的话最重要。在经历神话的过程中，人有哪些不对的情形，与神抵触的情形、悖逆的情形，还有哪些错谬的观点，这些都得扭转，用真理来解决，这样逐步地人里面的情形就会越来越好，同时与神的关系也会越来越正常，你就感觉到神的存在了。你与神的关系若不正常，你就感觉不到神的存在。这里是不是都有真理？都有真理。人信神如果总像活在真空里一样，什么也不接触，什么也不看，什么也不知道，闭门造车，就像道姑、和尚那些修道的人一样，那不是正道。人要是会观察、会悟，能去经历，在很多事上都能看到神的作为，但现在有些事对多数人来说太深奥，人够不上，那你就别舍近求远了，你就在神的话上下功夫，学会对号入座。什么叫对号入座呢？就是神的话中所揭露的各种情形你有没有，你是在哪种情形里，神所说的这些话是指什么，是针对人类的哪种情形说的，这些都得省察，都得认识清楚。有时候神的话人听一遍就当耳旁风，觉得“神说的话不是针对我的，我没有这情形，神说的是别人”，这么领受就错了，这说明你还是不明白神的话，神的话对你来说还没起作用，你还没吃到里面去。经历到有一天，你听见神的话揭示人，会说“神这话正是说我的”，这就跟神的话对上号了。能对上号这才刚开始，这仅仅是进入神话的开端，但神所说的这个情形到底是指什么你可能还不知道，还得有一个寻求的阶段，神所说的这里面的真理是什么，神的要求、神给人的路途是什么，这里面还有细节，不是外表这个情形你省察完、解剖完就完事了。神解剖人的情形让人省察的目的是什么？是让人扭转。神说这是错误的情形，你活在这样的情形里，你有这样的观点，你就能抵挡神，这是悖逆，神不喜悦，这是败坏性情，是属撒但的，不合乎真理，你得扭转。扭转的同时，你得明白神的要求是什么，神的要求里就有真理，你得明白神的心意，得揣摩，“在这事上神是怎么要求的？我得怎么扭转，怎么摆脱、解决这种情形呢？”这就涉及到寻求真理了。你只是跟神的话对上号了还不行，对上号了还要明白真理、还能认识自己才行，这样你就感觉神对人的要求太好了，就能从心里赞美神，“神鉴察人心肺腑，神太智慧了！神揭示了我的情形，我都不知道，但神都知道啊！”这就完事了？这远远不够，这不是神的要求。神的要求是你得把那些消极的、错误的情形放下，那是败坏性情，你把它解决掉之后再按真理实行，随着你对真理的明白逐步进深，你里面的情形就彻底改变了，你就把原来的那个看事观点放下了，你看出它是错谬的东西，并且知道它错在哪儿、它的实质是什么，然后你把它解决掉了。人把这些属世界的东西、属撒但的观点彻底放下了，当时虽然感觉里面被掏空了，但是你所明白的真理开始占有你的心了。神要求人摆对的观点是什么，神要让人具备的是什么，具备什么样的观点是对的、什么样的观点是不对的，人要明白这些还有个过程，需要人不断地寻求真理，在真理上不断地进深，达到真明白真理了，心里就彻底充实了、踏实了。人能相信真理、接受真理不是简单事，人都有活思想，都有心思意念，都有败坏性情，没事就总研究、分析神话的对错。如果遇到一个明白真理的人讲些经历见证，他就能得着益处、得着造就，如果碰到一些人说谬妄的话、谬妄的观点，他就左右摇摆，这是正常情形。但经历到有一天，他就完全承认神的话是真理了，也明白自己错在哪儿了，明白了就能实行真理吗？（不能。）他还不甘心，心想，“就这么否认自己了？”他还想继续研究，不管他心里怎么想，他的悖逆与败坏性情总存在着，他接受真理不是那么容易，不是那么简单、单纯地直接领受过来当真理接受，就是明知道这是真理也不能那么快地绝对就实行。这就证实了一个事实：人里面有败坏性情，有撒但的实质。神作工、神发表真理就是要解决人的败坏性情，就是把人的败坏一点点地挖掘出来，一点点地解决，一点点地洁净，逐渐地，人跟神的观点相合了，人做的就合乎真理了。你跟神在哪方面相合了，你就不会在哪方面误解神。凡是你对神有误解的地方，你就应该在那方面寻求真理，用真理解决误解，绝不能总坚持自己的观点，总认为自己误解得对、误解得有理，拿到哪儿都有理、都说得通，这就有点谬了。人有败坏性情狂妄点正常，只要能接受真理就能变，如果谬妄，看事观点不正，就有危险，就不容易接受真理，还容易谬解真理，这样的人最容易对神起观念，跟神唱反调，是属撒但的种类。在对神误解这事上，如果人不寻求真理，就认为神作的不对，人总是这样与神“打官司”，与神较量、争战，争战、较量，最后的结果是人以失败告终，人彻底蒙羞，真理永远是得胜的，神永远是得胜的。你如果在与神的较量、争战中能存着顺服的心去寻求真理、接受真理，你的心才能转过来，最终你还得服在神话面前。经历这个过程就是神拯救人、得着人的过程，那些宁死不接受真理的人就被显明淘汰了。你能接受真理了，能顺服在神面前，那你就是顺服神的人了，就能达到与神相合了，再也不会悖逆神、抵挡神了。人信神不管多少年，只要能接受真理，能达到顺服神，最终都能得着生命性情的变化。打个比方。你是学植物学或是研究农业的，你把十颗果树的种子撒到地里，按你学的知识，你知道十颗种子能长出十棵树，这是按照科学的根据、理论得出的结论，你就持守这个结论。当神说十颗种子能长出十一棵树来，你就不相信，“那可能吗？十颗种子怎么能长出十一棵树呢？”其实，有一颗隐藏的种子你没看到。你持守自己观点的根据是什么？就是科学的论证与你学的知识，这些东西把你的思想控制住了，你就不能超脱那个范围，你以那个为标准，你就不以神说的话为标准了，这就是人的悖逆。你就认为，“我有根据，怎么还说我这个结论不是真理呢？你就是凭空说那么一句话，怎么就说你那个是真理呢？你说的没根据啊！有多少人论证啊？谁论证这事了？谁看见了？事实在哪儿呢？”在你没看到事实之前，你否认神的话，你在神的话上总是打问号，总是否认神，总感觉“神说的不对，我这个结论才是对的，因为我这是经过论证的，我是搞这方面学术的，我是专业人士，所以我这个结论就应该打对号”。十颗种子就能长出十棵树，你画等号了，神说要长出十一棵，你就不相信神的话，最终的结果、事实是长出了十一棵树，人服不服？（服。）人完全服了吗？怎么服的？（看见事实了。）看见事实的同时，人对自己掌握的知识、对自己的这个定论开始否定，否定的同时，人心里该争战了，“我怎么就错了呢？难道科学也会有错吗？”在这个过程中，人就该研究、分析神话的对错了，该对照了，“神的话跟科学的论证哪个对呢？谁对的可能性更大点呢？”事实就在眼前，人还不能完全地接受，非得等若干年之后人对神所作的这个事实才会心服口服，才会真正接受。神不是凭空说话、作事，他作事的过程也让你经历、体验到，直到看到结果是什么。这个过程是让你得什么呢？是让你对神作这事有一个真实的肯定，他不让你凭空说“你就是神，你伟大、高尚，你智慧、奇妙”，神不让你这么见证他，而是用这些事实让你经历、让你看到。神不会对你说十颗种子长十棵树这不对，神不否定你，也不跟你争执，他就用事实来说明这个问题，让你亲眼看见。也可能这事在你二十岁的时候神就跟你说了，神不说“我就是真理，你得听我的”，神不这么说，他就作这事，到你三十岁的时候看到结果了，就这么长时间。在这个期间，神跟你争执了吗？（没有。）争执的是谁呀？是人跟神争执，总认为“神不对，神说的、作的不合科学，不合道理”。人好跟神争执，神不作声，神就一直作。十年以后你发现一个事实，就害怕了，“哎呀，原来我的观点错了！”到你说自己错的时候，那个事情的结论其实已经成形了，但你能接受吗？你只是接受一个现象，你心里还不知道这事是怎么回事。你还得需要经历几年？也可能还得经历十年，用十年的时间去体验，再去证实神所作这事的结论是对的，神是真理，神是对的，你是错的。到四十岁的时候你彻底服了，说“神才是真理，神真是神，神作事真是奇妙、真是实际呀！神太有智慧了！”你把自己否了。你看，经历了多少年？（二十年。）这二十年神作了哪些事？神不用公式告诉你，说牛顿定律是怎么回事，神就用事实让你看见一些事，通过一些现象、通过你身边发生的一些事开启引导你往这事上认识。三五年以后，你得点认识了，说“我错了，但我完全错了吗？”再往前经历，神还给你摆一些事实，到你四十岁的时候，等于是又过了十年，你承认自己错了。神就这么作事，就作这些事。你是在什么过程中认识到你是错的、神是对的呢？是在事实临及的过程中，在神的开启引导之下你才认识到的，是这样一个过程，神不会只给你一个结论就让你凭空相信。如果神强制你让你明白，行不行？神强行地控制你让你明白，你也能明白，能知道反正神就是对，但是神的心意不是把人作成机器人，这不是神要的，神是让人明白真理，有自己的选择，能够顺服神。要达到这种果效，就需要时间。

现在你们体验到了没有，神作工是不是实际？（是。）太实际了。神作工实际跟人那些想象的、渺茫的观点是相对的，所以你就琢磨自己里面哪些东西是你想象的、哪些东西是空洞不实际的、哪些东西是没有神话根据的，你就把这些全否掉，这就对了，肯定没错，就得这么经历。创造万物的神创造了多少东西，他的智慧得有多少，你想三五年就把这事经历透、看透那不可能，你经历一辈子也看不透。所以，你就得脚踏实地地经历神的话，从小事上做起，从一点一滴做起，寻求真理原则，临到看不透的事得学会安静在神面前寻求真理，别心急气躁。怎样安静在神面前呢？就是你的心得祷告神，得跟神相交，如果安静不下来，你就读神的话、揣摩神的话，或者唱神话诗歌，这些都能达到安静在神面前的果效。当人的心回到神面前了，心就安静下来了，就感觉在外面做、外表跑一点意思也没有，什么也得不着，只要安静在神面前，不管是读神的话，还是交通真理，还是唱诗赞美神，灵里都有收获、都有开启，心里感到滋润、充实。慢慢地，你对神的作工看清楚了，就能顺服神了，就得着真理、生命了。人要得着真理、得着神，必须得有付出，得受许多苦，得花费多少年的精力、时间来经历神的作工，才能得着真理生命，得着神全部的救恩。

二〇一七年十月十一日