上次交通了放下人的追求、理想与愿望中涉及家庭的这方面内容，交通了家庭这方面内容的哪一项？（上次神交通了来自家庭熏陶的一些说法，比如，“三人行，必有我师”“要想人前显贵，必须人后受罪”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”“女为悦己者容，士为知己者死”“女儿要富养，儿子要穷养”“人不需要智商高，只需要情商高”“锣鼓听声，听话听音”“天下没有不是的父母”，一共交通了这八条。）交通了放下家庭熏陶的一些内容，这些内容涉及到家庭对人思想方面的熏陶、教育，有一些作了具体的交通，有一些只是提了提，没有具体交通。家庭对每一个人来说都是很重要的一个地方，是让人留下一些回忆、让人成长的地方，也是让人的各种思想得到启蒙的地方。人怎么做人，怎么为人处事，怎么与人打交道，怎么面对各种事情，怎么在各种事情临到的时候作出自己的判断，以怎样的角度、立场来处理这些事情，等等这些方方面面不管是比较初步的还是比较具体的思想观点，基本上都来自于家庭的熏陶，就是在人正式走入社会、走入人群之前，人的很多雏形的思想观点都是来自于家庭的。所以，家庭对每一个人来说都是很重要的。它的重要不只是让人的肉体得以成长，更重要的是，人进入社会之前，在家庭中学习到了很多关于怎样面对社会、面对人群、面对将来的生活人该采取的思想观点。虽然这些思想观点在人成长期间并没有具体、准确的定义，但是这种种思想观点，种种处世的方式、处世的规矩甚至处世的手段，在人进入社会之前，人已经从父母、长辈或者家庭某个成员那里得到了一个最基本、最雏形的灌输、影响、熏陶。这些灌输、熏陶、影响都是人在家庭成长期间得到的，所以家庭对每一个人来说都是很重要的。当然，这个重要仅仅是针对人走入社会、走入人群，进入成年人的生活、生存的这个层面上说的，仅仅是限制在肉体生存的这个层面上。这就可见，一个人走入社会，进入成年人的生活，家庭的熏陶对于他来说是多么的重要，也就是说，当一个人成年走入社会之后，他的很多处世哲学多数来源于父母的遗传与家族的影响。从这个角度上也可以说，家庭作为社会中最小的一个单位，它首先对人的思想，对人各种处世的方式、处世的原则，以至于一个人的人生观起到了启蒙的作用。由于人的各种思想观点，人的处世方式、生存观都是负面的，是不合乎真理的，是与真理无关的，甚至可以说是违背真理的，不是来源于神的，所以家庭的熏陶对人来说是必须要放下的。从家庭熏陶的后果来看，家庭的熏陶它是违背真理、不合乎真理的，是与神对抗的，从这方面实质上来看，可以说家庭也是撒但败坏人类，导致人否认神、抵挡神，走上错误的人生道路的地方。从这方面来看，家庭作为社会最小的一个单位，能不能说是人最起初被败坏的地方？说撒但败坏人、社会潮流败坏人，这只是从广义的角度上来说的，从具体的范围来说，家庭应该是一个最起初让人接受败坏、接受负面思想、接受邪恶潮流、接受撒但的观点的地方。更具体地可以说，人接受的这些败坏是来自于父母、长辈，来自于家庭成员，还有来自于整个家族的规矩，家族的家风、传统，等等这些。不管怎么说，家庭是人经受败坏，接受撒但邪恶思想、邪恶潮流的一个最起始的地方，它是人在成长期间开始接受各种败坏思想、各种邪恶思想的地方，它扮演着社会这个大家庭还有社会潮流以及撒但败坏人所不能扮演的角色，就是在人还未走上社会、走入人群之前，人在家庭中就已经接受了来自撒但邪恶潮流的各种思想观点。不管怎么说，家庭是你那些属撒但的思想观点最起初的来源之地。所以，要想让人放下各种错误的思想观点，除了要分辨、解剖来自社会的一些广泛的错误思想观点以外，还要分辨、解剖来自于家庭熏陶的种种思想观点或者各种处世原则。因为家庭本身是整个人类社会的一部分，它并不是教会，也不是神的家，更不是天国，它就是败坏人类之间组成的社会中一个最小的单位，这个最小的单位也是败坏人类构成的。所以，人要想摆脱各种错误思想观点的束缚、捆绑与困扰，首先对家庭熏陶你的各种思想观点应该有所反思、认识与解剖，达到能够放下，这就是放下家庭对人的熏陶的一方面准确的实行原则。

之前咱们交通了家庭对人的熏陶，涉及人的人生观、生存法则，为人处世的原则、方式，或者是进入社会一些不成文的游戏规则，等等这些内容。那这些内容里涉及到的人生观都有哪些？比如“人过留名，雁过留声”“人活脸面，树活皮”。家庭给人灌输的处世原则有哪些？“和为贵，忍为高”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。还有什么？（“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，还有“锣鼓听声，听话听音”，这些也是属于处世的方式、原则。）那有没有社会游戏规则这一类的？“枪打出头鸟”是不是？（是。）“言多必有失”这个也是。还有哪些？（以其人之道，还治其人之身。）这个也是，但是咱们上次没交通。还有，父母常常告诉你：“在外做人得有眼力见儿，学得嘴甜点儿，眼睛灵活点儿，得‘眼观六路，耳听八方’，不能那么死板。”还有“哄死人不偿命”“在哪儿都得学会随大流，法不责众，人家做你也做，人家不做你也别做”。这些都是社会游戏规则一类的。还有“女为悦己者容，士为知己者死”“没有丑女人，只有懒女人”。这一类属于什么？属于生活范畴里的说法，告诉你怎么生活、怎么对待自己的肉体。还有“天下没有不是的父母”“世上只有妈妈好”“虎父无犬子”“养不教，父之过”，这些都属于肉体亲情、情感方面的思想观点。还有，人常说“死者为大”，人一死了就变大了，你要想地位高，要想让人评价好、有威望，那你就得死，死了就变大。“死者为大”，都是什么混蛋逻辑！说什么“人死了，什么都不要说了，死者为大，给他留点面子吧！”不管这人做了多少坏事，一死就变大了，这是不是善恶不分，做人没有原则？（是。）“天下没有不是的父母”，这个咱们上次作了一些具体交通。“养不教，父之过”“虎父无犬子”等等这些说法没交通，但这些是不是好分辨？“养不教，父之过”这话对不对？好像父亲的教育多重要似的。父亲能把人带到什么道路上？能引导你走向正道吗？能引导你敬拜神、做真正的好人吗？（不能。）父亲告诉你“男儿有泪不轻弹”，但小孩年龄小，有委屈就得哭，父亲就训斥：“憋回去！男子汉大丈夫，说流眼泪就流眼泪，没出息！”从此以后，你就觉得，“我不能流眼泪，我流眼泪就是没出息。”有泪含在眼里也不敢哭，到晚上趴在被窝里偷偷哭。就是作为男性，连正常的情感抒发与表达的权利都没有，你没有选择哭的权利，你有委屈只能憋着。这是父亲对你的教育，也是“养不教，父之过”的真实含义。父亲母亲这么教育，上一辈老人也这么教育：“一个男孩子说哭就哭，受点委屈就哭，在外面挨打了就哭，没出息！他打你，你不会打他吗？他打你，你以后不跟他玩，见了他能打过就打，打不过就跑。你看韩信受胯下之辱，人家就不哭，那才叫男子汉呢！”这就是父亲教育儿子的方式与给儿子灌输的男子汉思想。男人有苦不能言，有泪不能流，就得憋着，你说男人得受多大委屈吧。在这个社会上，男人得养家糊口，还得孝顺老人，不管多累也不敢吱声，不管受了什么委屈也不能发泄，这对男人是不是不公平？（是。）你们父亲这么教育你们的时候，你们觉得怎么样？有时候你要哭，你父亲会怎么说？“我某某某，英明一辈子，要强了一辈子，我怎么生你这么个孬种啊？我像你这么大的时候，我一个人都养家了，哪像你，娇生惯养，没出息！”你们什么心情？父亲母亲总教育你，爷爷奶奶也这么教育你：“男子汉是家里的顶梁柱，家里养你为啥呀？供你上大学为啥呀？就是让你顶起这个家，不是让你有事就哭，有事就委屈。”父亲、长辈这么说的时候，你们什么心情？是委屈还是很自然地接受？（心里会觉得压抑、委屈。）那是不得已接受，还是心里有怨气啊？（有怨气，但还得不得已地接受。）为什么能这样做呢？（觉着在这样一个环境或者社会制度下，没有办法。）这个社会对男性的定位就是这样的，生在这样一个社会大环境之下，任何人都没有办法。你父亲、长辈对你的教育也是来自这个社会，他们接受了这样的思想教育之后，又把这种来自社会的思想灌输给你。其实，当初他们在未成年接受这些思想观点的时候，也是心不甘情不愿的，等到他们成年之后，他们又把这方面的思想传给下一代。他们不考虑下一代人该不该接受这样的思想观点，也不考虑这样的思想观点是否正确，因为他就是这样过来的，他认为人就应该这么活着，受点委屈不算什么，重要的是接受了这些思想就能在社会立足，就不被人欺负。为什么他们也受了这样的委屈，也跟你一样觉得压抑、有怨气，他们还要把这些思想观点传给你呢？原因之一就是，他们很自然地接受了从社会来的种种思想观点，这些思想观点能让人融入社会潮流，达到在社会上立足。因为所有人都是以这些思想观点为指导、为准则而活着，没有任何一个人对此有疑义，也没有任何一个人想去冲破它、背叛它，这是一方面，就是为了生存。另一方面，也是最主要的一方面，就是人没有分辨正面事物与反面事物的能力。为什么没有？因为人不明白真理，不具备任何涉及人生存、处世或者是人所走道路的正确思想观点，人为了要适应这个社会、融入这个社会，在这个社会、这个人群中生存，人必须主动或者被动地接受社会给你制定的种种处世原则或者游戏规则。人适应的目的是为了自己能在社会上立足，能活下去，但是因为人不明白真理，人就只好选择来自社会的这些处世原则、游戏规则。所以作为男性来说，当父亲教育你“男儿有泪不轻弹”的时候，你心里虽然委屈，想发泄不满，但是你也没有其他办法驳斥他们，对他们所说的也没有任何分辨，心里最终接受的理由就是，“虽然父亲的话说得有点刺耳，不好听，虽然这些话接受起来有点违心，但因为父亲是为了我好，我就应该接受”，出于良心、出于孝心，人只能委曲求全地接受这些思想观点。不管是家庭对人哪方面的熏陶，人都是在这样一种情形里，以这样一种方式不断地被灌输，最终身不由己地接受。人在不断接受的过程中，这些错误的、负面的思想观点就一点一滴地渗透到人的内心深处，或者是慢慢地、缓缓地渗透到人的思想观点中，变成了人处世为人的种种根据。这个过程很形象地说就是人经受败坏的过程，接受错误思想观点的过程也就是人经受败坏的过程。那人被谁败坏了呢？抽象地说是被撒但败坏了，被邪恶潮流败坏了，具体地说就是被家庭败坏了，再具体一点可以说是被父母败坏了。这话如果在十年前说，你们可能都接受不了，可能都得敌视我，但现在，你们多数人从理性上都能接受这话是对的，都能阿们这话，是吧？（是。）为什么这话是对的呢？那就需要人在经历的过程中逐步地体验，你体验得越具体、越深刻，你经历得越到位，那你对这方面的话就越赞成。

家庭的熏陶中涉及到为人处世的游戏规则应该还有不少，像父母常常说：“害人之心不可有，防人之心不可无，你傻乎乎的，就是个实心眼儿。”父母常常这么说，甚至长辈在你耳边也常常唠叨这些话，告诉你：“要做好人，别害人，但是防人之心不可无，人都坏着呢，你别看人家表面跟你说得好听，背后人家怎么想你不知道，人心隔肚皮，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”这话有没有正确的一面？从字面上来看，每句话都没有毛病，人内心深处是怎么想的，人的心是凶恶的还是善良的，这没法知道，就是一个人的灵魂是什么人没法看透。这话表面意思是对的，但它仅仅是一种道理，最终人根据这两句话总结出来的处世原则是什么呢？就是“害人之心不可有，防人之心不可无”，这是老人言。老人、家长常常这么说，总告诫你：“多长个心眼儿，别傻乎乎的心里有啥就说啥，学会防备人、提防人，再好的朋友也不能跟他交实底，不能交心，不能把命卖给他。”老人劝诫的这些话对不对？（不对，都是教人诡诈之道。）理论上出发点是好的，是为了保护你，不让你陷入危险的境地，为了保护你不被人坑害、不被人骗，保护你的肉体利益，也保护你的人身安全，保护你的命，不让你惹上什么麻烦、官司，也不要陷入任何试探，平平安安、顺顺利利、欢欢乐乐地度过每一天。家长、老人的出发点无非就是为了保护你，但是保护你的方式、告诫你的原则还有灌输你的这些思想并不是正确的。他们的出发点虽然是对的，但是灌输给你的这些思想无形中让你走入了一个极端。他们灌输给你的这些思想就是人处世的原则与根据，当你交往同学、同事的时候，交往工作搭档、上司的时候，交往社会各阶层、各类人的时候，父母所灌输的保护你的这些思想，无形中在你处理人际关系这些事的时候成了你最基本的一个护身符、一个原则。什么原则呢？就是我不害你，但是我得处处提防你，以免你骗我、坑我，以免我惹上麻烦、惹上官司，倾家荡产、家破人亡，或者锒铛入狱。你在这样一种思想观点的支配下，以这样的处世态度生活在这个人群中，你只能变得更压抑、更疲累，身心俱疲，然后对这个世界、对这个人类更加抵触、反感，也更加地厌憎。厌憎他人的同时也看不起自己，觉得自己活得不像人，活得很累、很压抑。为了不被人害，处处都得提防人，处处都得做违心的事、说违心的话；为了达到保护自己的利益、自己的人身安全，处处戴着假面具伪装自己，从来不敢说一句真实的话。在这种情况之下，在这样的生存现状之下，你的内心是不得释放、不得自由的，你常常需要一个对你没有任何害处的、永远不会损害你利益的人，向他倾诉你的心里话，发泄你内心中的不满，发泄完之后你也不用负任何责任，也不会招致讽刺、挖苦、嘲笑，不用承担任何的后果。在以“害人之心不可有，防人之心不可无”这种思想观点为处世原则的情况下，你的内心是恐惧的，是不安的，当然也是压抑、不得释放的，你需要人来安慰，需要倾诉对象。所以从这些方面来看，父母告诉你的“害人之心不可有，防人之心不可无”这一条处世原则，虽然说能保护到你，但它却是一把双刃剑，它在一定程度上保护了你的肉体利益、人身安全，但同时又让你感觉压抑、痛苦，不得释放，甚至让你更加厌烦这个世界、厌烦这个人类，同时你内心深处也隐隐地厌烦自己为什么生在这样一个邪恶的时代，为什么生在这样一个邪恶的人群中。你不明白，人为什么要活着？人活着为什么这么累？人活着为什么要戴假面具？为什么要处处伪装自己？为什么为了自己的利益就要处处防备人？自己想说实话也不能说，因为说了会有后果，自己也想做一回真正的人，光明磊落地说话、做人，不做卑鄙小人，不在背后做龌龊的事、见不得人的事，不是尽在阴暗里活着，但是却做不到。为什么自己不能堂堂正正地做人？再回想自己曾经做过的事，心里就隐隐地感到不齿，痛恨、厌憎这个邪恶潮流、邪恶世界的同时也深深地厌恶自己，厌恶现在活成这样的自己，但是人没有办法。虽然父母言传身教给了你一道护身符，但是仍然让你觉得活得没有幸福，没有安全感。当你感觉没有幸福、没有安全感、没有人格尊严的时候，你一方面感谢父母给了你这样一道护身符，同时也厌憎父母给了你一把这样的枷锁，你不理解父母为什么告诉你这样做人，为什么你必须这样做人才能在社会上立足，才能融入这个人群，才能保护到自己。虽然它是一道护身符，同时它也是一道枷锁，让你内心感觉既爱又恨，但是又有什么办法呢？你没有正确的人生道路，没有人告诉你应该怎样活着、怎样处理临到的事，也没有任何一个人告诉你这样做是对还是错，你接下来的路应该怎样走，你只能在迷茫、彷徨、痛苦与不安中度过，这就是父母、家庭给你灌输的处世哲学带来的后果。让你最简单的一个愿望，做一个简单的人，就是不用这些处世手段，能堂堂正正地做人这样的愿望都不能得以实现，你只能猥琐地活着，只能委曲求全地活着，你只能为自己的脸面活着，为了防备别人而把自己变得特别强势，为了不被别人欺负而假装自己很强势，假装自己很高大，假装自己很厉害、很了不起，你只能这样违心地活着，这些都让你感觉厌恶自己，但是你也没有办法。因为你没有能力、没有路途去摆脱这些处世方式、处世手段，你只能任凭这些来自家庭、父母对你熏陶的思想的摆布。人都是在这样不知不觉的过程中被家庭、被父母灌输的思想所愚弄、所控制，因为人不明白真理，不明白人应该怎样活着，所以人只能听天由命。即便良心有那么一点知觉，有那么一点愿望，想活得有点人样，想与任何人公平相处、公平竞争，但是不管你有怎样的愿望，你也没法摆脱来自家庭的各种思想观点的熏陶与控制，你最后只能回归到“害人之心不可有，防人之心不可无”这种来自家庭对你熏陶的思想观点之下，因为你没路可走，你没有选择。这些都是因为人不明白真理、人没得着真理而造成的。当然，父母也告诉你“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，告诉你防人之术，让你防备人的根源就是因为人都很狡猾，你看不透容易上当，他的内心跟表面不一定是一样的，也可能一个人表面仁义善良，但是内心却如蛇蝎一样毒辣，也可能一个人表面传讲仁义礼智信，说的特别好听，满口仁义道德，但是内心深处、灵魂深处却是特别的龌龊、卑鄙、下作、邪恶，所以你只能按着父母灌输给你的思想观点去对待人，与人相处。

“害人之心不可有，防人之心不可无”，“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，这是父母灌输给你的一个最基本的处世原则，也是灌输给你的一个最基本的防备人或者看待人的准则。从父母的出发点来说是为了保护你，为了让你防身，但是从另一个角度上来说，这些话、这些思想观点让你更加觉得这个人世间的险恶、人的不可信赖，让你的内心深处对人没有任何的好感。但是，究竟怎样分辨人、怎样看待一个人，哪些人可以相处，人与人之间应该有怎样正当的关系，应该怎样按原则与人相处，怎样达到与人公平相处、和睦相处，对这些事父母都一概不知。他们只知道用诡计、用手段，用种种游戏规则、处世手段来防备人，来利用人、控制人，达到保护自己不被别人坑害的目的，哪怕别人被自己坑害多苦都无所谓。父母在教导子女这些思想观点的同时，他们所灌输的东西只是教会了你一些处世手段，仅仅是手段而已。这个手段包括什么呢？各种诡计，各种游戏规则，怎么讨好人，怎么保护自己的利益，怎样获得自己的利益更大化。这些原则是不是真理？（不是。）是不是人该走的正道呢？（不是。）没有一样是正道。那父母所灌输给你的这些思想的实质是什么？它不合乎真理，不是正道，也不是正面事物，那它到底是什么？（都是败坏我们的撒但哲学。）从结果上来看它是败坏人的，那这些思想的实质是什么？像“害人之心不可有，防人之心不可无”，这是不是与人相处的正确原则？（不是，都是一些反面的东西，都是从撒但来的。）反面的，从撒但来的，那它的实质、性质是什么？是不是诡计？是不是手段？是不是攻心术？（是。）不是进入真理的实行原则，不是神教导给人的正面的做人的原则、方向，它是一种处世手段，是诡计。还有，像“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”这些话的性质是不是也一样啊？（是。）这些话是不是告诉你要变得鬼道，做人别那么简单、别那么单纯、别那么耿直，让你得有城府，别让人一眼就看穿？这种思想观点给你带来的具体的处世原则，是不是也是让你跟人相处的时候得有手段，得学会攻心，得学习每一个时期在人中间流传的游戏规则？（是。）有些人说：“父母告诉人这些话，是告诉人要防备人、要学会看人。”那他告诉你怎么看人了吗？他不是告诉你怎么看人，不是让你按照正确的原则去对待不同的人，而是让你采用相应的阴谋诡计来迎合各种人的需求、迎合各种人的手段。比如，你的老板、上司邪门，喜欢女人，你一看，“外表堂堂正正的大老板，好像挺正派，其实他背后喜欢女人，他灵魂深处是这么个东西，那好，我就投其所好，看哪个女人不错，我跟她勾搭勾搭，介绍给老板，来讨好老板。”这是不是处世手段？（是。）比如，你看到有的人有利用价值，可交往，但是这家伙不太好惹，你就琢磨，“我得对他说溜须拍马的话，他喜欢听什么我就说什么。”人家说：“今天天气不错。”你说：“今天天气可好了，明天也不错。”他说：“今天天气真冷啊。”你说：“就是冷啊，你咋不穿厚点呢？我这棉袄暖和，你穿上吧。”他一打哈欠，你赶紧给递枕头；他一拿药瓶，你赶紧给倒水；他吃完饭往那儿一坐，你赶快把茶水沏上。这是不是处世手段啊？（是。）这叫处世手段。那为什么能有这些处世手段呢？你为什么要溜须他？你要是用不着他，他对你没有什么利，你会不会对他这样？（不会。）不会，那就是人常说的“无利不起早”，提着水壶上菜地——捡有用的浇。谁对自己有用就主动去溜须拍马，他一卸任，一被撤职，立马人走茶凉，就不搭理他了。他给你打电话，你不是关机就是假装占线不接。见了面他跟你打招呼，说：“今天天气不错。”你就敷衍说：“啊，是。再见，有事再聊啊，哪天请你吃饭。”空嘴送人情，过后就不搭理、不联系了，把人拉黑了。父母给人灌输的种种思想观点在人心中建立起一道无形的防护墙，同时也给人灌输了一些基本的处世之道或者生存之道，让人学会了玩两面手法，也让人学会怎样融入人群、怎样在社会立足、怎样在人群中不被欺负。虽然在你走入社会之前，父母并没有具体地辅导你临到哪些事应该怎样做，但是父母或者家庭对你这些处世方式、处世原则的熏陶，让你有了一个基本的处世观、基本的处世原则。这个基本的处世观、处世原则是什么呢？就是让你学会戴着面具与每一个人交往，戴着面具在每一个人群中活着，最终达到的目的就是让自己的名利不受损，同时得到自己想要的名利，或者达到有一个基本的人身安全保障。从父母灌输给人的这些思想观点或者种种处世手段来看，父母并没有教会你怎样做人更有尊严、怎样做真正的人、怎样做好一个受造之物、怎样做有真理的人，而是恰恰相反，他们告诉你的是怎样欺骗人、怎样防备人、怎样运用手段与不同的人相处，告诉你人的心都是怎样的、人类是怎样的。在父母这些思想观点的熏陶之下，你的内心深处不断地变得更阴险，对人没有好感。在你幼小的心灵里，在你还没有任何处世手段的情况下，你对这个人类就已经有了一个雏形的、基本的定义了，也有了一个雏形的、基本的处世原则。所以，父母在你处世这件事上所扮演的角色是什么？扮演的绝对是引导你走向歧途的一个角色，他们没有让你往好道上走，没有积极正面地引导你走向正确的人生道路，反而将你带入了歧途。

父母对人的熏陶除了“男儿有泪不轻弹”以外，还常常对男孩子说：“‘好鸡不跟狗斗，好男不跟女斗’，别跟女孩玩，也别跟女孩斗，别跟女孩子一般见识，她是女孩子，你得让着她。”凭什么让着她啊？她做得不对就不能让着她、不能惯着她，男女是平等的，她是爹生娘养的，你也是爹生娘养的，凭什么就让着她呀？就因为她是女人吗？她要是做错了就应该受到惩罚，就应该接受教育，就应该认错、道歉，让她知道错了，让她知道下次再临到这类事情时不要再犯同样的错误，你应该学习帮助她，而不是用父母告诉你的“好男不跟女斗”这个原则来对待这件事情。人都有犯错的时候，不管是男人、女人，做了错事就应该认错、悔改，不管是男人、女人都应该走正道，不管是男人、女人都应该活得有尊严，而不是像父母说的“好鸡不跟狗斗，好男不跟女斗”。好男人不是体现在不跟女人斗这件事上，也不是体现在不跟女人一般见识这件事上。你看，父母常说：“女人头发长见识短，没有出息，你别跟她一样，别跟她计较，别搭理她。”什么别搭理啊，原则性的问题必须说清楚、讲明白。到底是谁的错，到底谁讲的是正面的、谁讲的不是正面的，谁讲的路途是对的，涉及原则、路途、做人的事必须讲清楚，不要和稀泥，即便她是女人也应该跟她讲清楚。如果真是为了她好，应该把人该明白的真理告诉给她，让她走正道，不要纵容她，不要因为她是女人就不跟她计较、不跟她讲清楚。女人也应该活得有尊严，女人也不应该因为男人不与自己一般见识就纵容自己，就不讲道理。男人、女人只是在生理上不同，但是身份、地位在神面前都是一样的，同样都是受造之物，除了性别不同之外没什么不一样的，同样经受败坏，在做人的原则上，男人、女人是一样的，神要求的标准也是一样的，没有区别。所以，父母教育你的“好男不跟女斗”这话成不成立？（不成立。）正确的做法是什么？不是让你跟人斗，而是让你按原则实行。那父母这话什么意思？是不是重男轻女啊？意思是“女人头发长见识短，她不懂事，智商是零，别跟她讲道理，她听不懂，俗话说‘女人胸大无脑，头发长见识短’，你跟一个女人计较啥、较啥真啊？”女人不是人啊？神不拯救女人，神不对女人讲真理，不供应女人生命，是这么回事吗？（不是。）那神不是这样作，神没有偏待女人，你应该怎么做？你应该按照神告诉你的原则对待女性，不应该接受从父母来的思想，有大男子主义这种倾向。你的筋骨是比女性硬点儿，你的块头、你的力气是比女性大点儿，吃得比女性多点儿，但是你的败坏性情与女性是一样的，你的悖逆与女性是一样的，你不明白真理的程度与女性是一样的，只是你擅长的一些生活技能与女性可能有所区别，你擅长电子、擅长机械，那女性还擅长绣花，擅长做衣服、缝缝补补呢，你会吗？男性擅长建筑，女性还擅长美容呢，男性擅长开各种机械、机器，那女性也不差啊，女性比男性差在哪儿？比这些都没用。说这些的目的就是让你放下大男子主义，不要接受“好男不跟女斗”这种思想，父母说的话不是真理，他是害你的，污辱女性的那些话你永远不要说，这是大逆不道的话。对女性不尊重，这是什么问题？这样的人有没有人性？（没有。）没有人性。你对女性不尊重，那你的母亲，你的奶奶、姥姥，你的姐妹，她们都是女性，她们愿不愿意？有的母亲还告诉儿子“好男不跟女斗”，这样的母亲是不是傻啊？这母亲真是缺心眼儿，自己就是女性，还自贬身价，一看就是浑人，不知所云。“好男不跟女斗”，这是大逆不道的话，神从来没有那么定义女性，也从来没有告诫男性说“女人柔弱，头发长见识短，不明事理，你不要跟她斗，跟她斗也说不清楚，什么事得宽容她、包容她，别计较，男人要心胸宽广、海纳百川。”神这么说过吗？（没有。）神没有这么说，那你就别这么做，也别以这种观点去看待女性，这是对女性的歧视，也是对女性的不尊重。女人不擅长的你可以补足，但是你也有不擅长的需要女性补足，互相需要，互相取长补短，这是正确的观点。为什么这是正确的观点呢？因为男性、女性擅长的都是神命定的。对于神命定的这个事实，你应该采取怎样的思想观点去对待？就是互相取长补短，这就是实行原则。男性别歧视女性，女性也别巴结男性，别觉得，“我们教会终于有一个弟兄了，终于有顶梁柱了，我们教会终于成教会了，终于有替我们撑腰出头露面、替我们做主的人了”。你贱啊？你信的是男性啊？教会里全是姊妹，你就不信神了？你就不能得救？你就明白不了真理？别人无意中说一句话，“你们教会怎么没个弟兄呢？”你心里就像被刀扎一样难受，“你可别提了，这就是我们教会的短处，我们都不愿意让人提，就这点缺憾被你看出来了”，还祷告，“神啊，啥时候给我们教会预备一个弟兄啊？”教会是弟兄顶立起来的吗？教会没有弟兄就不成立吗？神这么说过吗？（没有。）神从来没有说过，也没说过教会必须得有男有女才成立，只有女性或只有男性教会就不成立。神这么说过吗？（没有。）这些都是被家庭熏陶的大男子主义带来的后果。什么事都靠男人，一有事就说，“我家男人没回来，这事就有待商量。”“我们教会的弟兄这些日子忙，没人出头办这事。”那女人做什么呢？这些事你办不了啊？你没长嘴还是没长腿？你什么都不缺，真理原则你也明白，该怎么办就怎么办，男人不是你的头，男人也不是你的主，男人就是个普通的人，就是败坏人类中的一员，你学会依靠神、依靠神的话做每一件事，这是你该遵守的原则、该遵守的道，而不是靠哪个人。不提倡大男子主义，当然不是为了提高女性的权益，不是为女人平反，只是为了让人明白一方面真理。哪方面真理呢？就是父母灌输给你的“好男不跟女斗”这话是错的，是错误思想的灌输、错误思想的指导，你不应该以这种思想观点作主导来做男人、来对待女性，这就是你该明白的一方面真理。别总觉得，“我是男人，我应该站在男人的角度考虑问题，站在男人的立场上为你们着想，站在男人的立场上保护这些姊妹，宽容、饶恕姊妹，不跟姊妹计较。姊妹要竞选教会带领，我礼贤下士，我让给姊妹当。”凭什么呀？因为你是男人，你海纳百川？你能容得下吗？连你自己你都容不下。教会带领该谁当就谁当，弟兄姊妹选你，你就应该担起这份担子，这是你的责任，也是你的本分。瞎让什么？显你高大呢？那是实行原则吗？符合真理吗？（不符合。）你让也不对，你争也不对，那怎么做是对的？以神的话语为根据，以真理为准则，这样就对了。父母教你们好男不跟女斗，你们以这种大男子主义的思想观点活了多少年了？有许多人就觉得，“洗洗涮涮、缝缝补补的事，这都是女人干的活儿，女人干就好了，一干这活儿我心里就烦，就觉得自己不像男人。”那你干了这活儿能怎么样？你就不是男人了？有的人说：“以前我的衣服都是妈妈、姐姐、奶奶洗，我就没做过女人的活儿。”现在你尽本分了，你得独立生活，这是你该做的，这是神对人的要求，你做不做？（做。）你心里要是有抵触，不愿意做，因为这事总想妈妈，你就是个窝囊废。男性就有这些大男子主义的思想，有一些活儿，像看孩子、收拾屋子、洗洗涮涮、打扫卫生等等，有些人大男子主义严重，就歧视这些活儿，不愿意做，或者做了也有点违心，怕人瞧不起，就觉得，“我总做这些活儿，我不就成老娘们了吗？”这是受什么思想观点支配的？这是不是思想有问题啊？（是。）思想有问题。你看有的省份的男人就整天扎个围裙做饭，女人下班回到家，男人就把饭端上来了，“吃吧，今天的饭好吃，都是你喜欢的。”女人名正言顺地吃现成的，男人名正言顺地做饭，从来不觉得自己是家庭主妇，出门围裙一摘，不照样是男人吗？有些地域的人大男子主义就特别严重，这不得不说是来自家庭的熏陶、影响把你惯坏了。这是把你坑害了还是把你救了？（坑害了。）把你坑苦了。有的男人三四十岁，甚至有的五十来岁，自己不会洗袜子，背心穿半个月脏了也不想洗，也不知咋洗，洗也不知放多少水、放多少洗衣液，也不知怎么才能洗干净，就这么穿着吧，心里就琢磨：“以后让我妈妈、我媳妇多给我买几件背心、几双袜子，两个月洗一次。有机会我妈、我媳妇能来给我洗可就太好了！”他排斥做这些事的根源跟家庭、父母对男人的教育有一定的关系。父母灌输的这些思想观点涉及到人最基本、简单的生活规矩，也涉及到对人的一些不正确的看法。总之，这些都是家庭对人思想方面的熏陶。它不管在人信神的过程中、在人生存的过程中对人的生活造成了多大的影响，给人带来多大的困扰、麻烦，根源上与父母的思想教育是有一定关系的。如果你现在已经是成年人了，已经按照这种思想观点生活多少年了，那它也不是一朝一夕能改变的，得慢慢来。这些思想观点如果涉及到尽本分、涉及为人处世的原则，你要是追求真理，就应该争取尽快地变化这方面问题，尽快地进入真理实际；如果只是涉及到个人的生活方面，你愿意变那更好，你要是达不到，或者感觉有点费劲、有点犯难，甚至这方面生活已经成习惯了，不好变了，那也没人强求你，我只是在这里说一说，让你知道什么是对的、什么是错的而已。涉及到你个人生活的这些问题，你自己掂量着办，咱们不强求，至于你几天洗一次袜子、袜子破了是补还是扔，那是你自己的事，根据自己的条件，咱们不作任何规定。

还有一些家庭因着有特殊的背景，所以父母常常告诉儿女：“出门要知道自己是谁的后代，要知道自己的祖宗是谁，在人群中要做到为咱们这个姓氏家族争光、添彩，千万不要给祖宗脸上抹黑，祖训一定要牢记在心，不能给咱们这个姓氏家族带来耻辱。如果有一天你做错什么事，人家会说，‘你还是名门望族的后代呢，你还能做出这一类事？’人家就会笑话你，他不是笑话你一个人，乃是笑话咱们家族，你那时候就给咱们家族脸上抹黑了，就让祖宗蒙受耻辱，那是不应该的。”还有的父母告诉子女：“咱们的国家是伟大的国家，是文明古国，咱们现在的生活来之不易，所以要珍惜现在的生活，尤其出了国，要给咱们中国人脸上增光、添彩，别做羞辱国家的事，别做给中国人丢脸的事。”父母一方面告诉你要给祖宗、家族增光、添彩，一方面告诉你要给祖国、给民族争光、添彩，别给祖国丢脸。从小父母就这么教育，上学之后老师也这样教育：“要给班级争光，要给学校争光，要给咱们市争光，要给祖国争光，别让国外的人笑话咱们，说咱们没素质、人品低。”有的人在教会中还说：“咱们中国人信得早，咱们跟外国的弟兄姊妹在一起接触的时候，得给中国人争光，别丢中国人的脸。”等等这些说法与家庭对人的灌输是有直接关系的。这些灌输正不正确？（不正确。）为什么不正确？争什么光啊？争光有用吗？（没用。）以前东北有一个小子，在一个地方走教会，拿走一万块钱奉献款跑回家过日子去了。东北的弟兄姊妹知道后，有些人说：“这小子真不是个东西，他连教会的奉献款都敢拿，把咱们东北人的脸都丢尽了！这小子，以后要是再见到他，应该教训他！”这事发生之后，东北人就觉着脸上没光了，在其他省份的弟兄姊妹跟前说话就不敢提这事，不好意思，也生怕别人说“你们东北的谁谁谁把奉献款掳走了”。他生怕别人说，自己也不敢提，这种做法对不对？（不对。）不对在哪儿呢？（谁偷拿奉献款跟其他人没有关系，各人代表各人。）对了，他拿走奉献款是他的事，你要是发现了，你制止他能挽回神家的损失，维护神家的利益，这是你尽到了职责，你如果没有机会制止，也没能挽回这个损失，那应该认清楚这个人是个什么东西，警戒自己，求神保守这事别发生在自己身上，也别让自己陷入这样的试探。你得正确对待这事，虽然他跟你是一个地方的人，但是他做的事只代表他个人，并不是那个地方的人教育他、鼓励他这样做的，与其他人没有任何关系，其他人顶多就是有监管不力、督导不力的责任，但是任何人没有义务承担他做这个错事的后果。他做事抵挡神，触犯行政，其他人没有义务为他承担任何的后果。他丢人是他的事，而且这件事也不是丢人与争光的事，这涉及到一个人的本性实质，涉及到他所走的道路，只能说当初人没看透这人是个什么东西，现在发生了这事把他看透了，这根本不涉及当地其他弟兄姊妹的任何名声、脸面。如果你觉得因为他跟你来自一个地域他就丢你的人了，那这个看法、这个理解法是大错特错的。神家从来不搞一人犯罪株连九族，神看每一个人都是一个个体，不管你来自于哪里，即便是来自于同一个家庭、同一个父母，神看每一个人都是一个个体，从来不会因为一个人犯了错而牵连到与他有关的任何人，这就是原则，这就合乎真理。但是，人如果认为做错事的人与你来自同一个地方，你就觉得他做事给你丢脸了，你也受牵连了，那是你自己认识的错误，跟真理没有关系。所以说，父母告诉你“要为祖国争光，要为家族、姓氏争光”，这话对不对？（不对。）这话不对在哪儿？它与哪句话有同样的性质？是不是与咱们之前讲过的“人过留名，雁过留声”那种思想有同样的性质？人活着做任何正面的事，走正道、接受正面事物、接受真理，不是为了争口气，而是人应该这样做人，这是人的责任，是人应该走的道路，也是人的本分。人走正确的道路、接受正面事物、接受真理、顺服神是人的义务、本分，也是为了达到蒙拯救，并不是为了给自己争面子，也不是为了给神争面子，当然也不是为了给你那个国家的人争面子，更不是为了给某一个姓氏，某一个种族、宗族争面子。你蒙拯救了，也不是为你那个国家的人争光了，更不是为你所在的家族争光了，争光那只是一个理论，你蒙拯救与他们没有任何关系，他能沾上你什么光啊？你蒙拯救了，他们能得着什么？他们不走正道，神有公义的性情对待他们，该怎么对待就怎么对待。那所谓的争光给他们带来的是什么？与他们没有关系，你走怎样的道路，你就接受怎样的后果，他们走怎样的道路，他们也承受怎样的后果，神有公义的性情对待每一个人。为祖国争光、为家族争光、为某一个姓氏争光，这不是任何一个人的责任，当然这个责任也不应该由你一个人来承担，你也承担不了。一个家族或宗族的兴衰，它的走向是怎样的，它的命运是怎样的，与你为他们争不争光没有任何的关系，当然与你走的道路也没有任何的关系。你做人做得好，能顺服神，也不是为他们争光、为他们争气，也不是为他们索取任何从神来的赏赐，也不是为他们从神那儿能获得任何惩罚的赦免，他们的兴衰、他们的命运与你没有任何的关系。尤其是他们光彩还是不光彩、为他们争光还是不争光，这些事与你没有任何的关系，你承担不了，你也没有这个责任与义务去做这些事。所以，父母亲口告诉你“要为祖国争光，要为家族争光，要为咱们姓氏争光，不要给祖宗脸上抹黑，不要让人家戳咱们脊梁骨”，这些话对你来说只能是一种负面的思想压力，你做不到，你也没有义务为这些事去做什么。因为什么？因为神要求你的只是在神面前尽到你受造之物的本分，并没有要求你为祖国、为家族、为你的姓氏做任何的事情、尽任何的义务。所以，为祖国争光、为家族争光、为你的姓氏门庭争光添彩或做任何的事情，这不是你的义务，与你没有关系，他们的命运是如何的只有神掌握，你不需要有任何的负担。你做了任何的错事也不要对他们有任何的负罪感，你做了任何的好事也不要有任何的侥幸心理，也不要觉着自己为祖国争光了、为家族争光了、为自己的姓氏争光了，不要为此而庆幸，你没做到也不要为此而恐惧忧伤，不要自责，因为这件事根本与你没有关系，你想都不用想，就这么简单。所以，针对不同国籍的人来说，中国人是神的选民，来到神面前是受造之物，西方人来到神面前也是受造之物，亚洲人、欧洲人、美洲人、大洋洲的人、非洲的人来到神面前接受神的作工，也都是神的受造之物。不管是哪个国家的人，该做的只有一样，就是尽到受造之物的本分，接受神的话，顺服神的话，达到蒙拯救，而不是以自己的国籍为基础搞各种宗族团体，划分团体、划分种族。凡事以种族的荣光为奋斗目标、为基本原则，这都是错误的，这都是人不该走的道路，也是在教会中不应该出现的现象。将来有一天，各国的人交往的范围越来越广，能接触到的范围越来越广，也可能亚洲的人会接触到欧洲的人，欧洲的人会接触到美洲的人，美洲的人也可能会接触到亚洲的人、非洲的人等等，各种族的人在一起的时候，如果出现了以各种族为基本单位的各种团体，都要为自己的种族争光、做事情的话，那教会面临的会是什么？会是分裂，这是神厌憎的，也是神咒诅的。谁做这件事谁就是可咒可诅的，谁做这件事谁就是撒但的差役，谁做这件事谁就是被惩罚的对象。为什么被惩罚？因为这是触犯行政的事，千万不要做。如果你能这么做，就证明你没有放下父母对你这方面的熏陶，你没有接受神给你的受造之物的身份，还认为自己是中国人，或者是白人、黑人、棕色人种，是不同种族、不同姓氏、不同国籍的人，自己要为祖国、种族、家族争光，你以这样的思想来做事，那后果将不堪设想。今天在这儿咱们郑重地声明、严肃地说清楚这个事情，如果有一天谁触犯了这方面行政，后果自负。到那时候你别埋怨，说“你没跟我说，我不知道，我不懂”，你早就知道自己的身份是一个受造之物，但你还能这样做，这就证明你不是不懂，你是有意的，你是明知故犯，你就应该接受惩罚，触犯行政的后果那是不堪设想的。明白了吧？（明白了。）

有的父母还告诉儿女说：“咱们不管走到哪儿不能忘本，不能忘了咱们是生在哪儿、是在哪儿长大的，不能忘了自己是谁，不管到哪儿见了老乡，有事得照应着点儿，选教会带领、负责人的时候选老乡，教会有什么福利的时候先让老乡享受，要是选各组成员先选老乡，老乡在一起工作语言也通，也熟悉。”这叫什么？“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，还有“姑舅亲，辈辈亲，打断骨头连着筋”。有的人因为父母、长辈的嘱托，到哪儿一听说谁跟自己来自一个省、一个乡，一听他说的是自己家乡的口音，就对他可亲了，俩人吃饭在一起，聚会坐在一起，做什么事情也要一起，特别的亲近。有的人一见到老乡，就说：“人家常说‘老乡见老乡，两眼泪汪汪’，见到老乡就亲，见到你就像见到家人一样亲。”对自己的老乡特别照顾，老乡生活上、工作上遇到什么难处或有什么病痛，他都特别地照顾。这样好吗？（不好。）怎么不好啊？（这样对待人没有原则。）没原则，浑人一个。是老乡就亲，老乡是个什么东西啊？是不是好人哪？是不是真正的弟兄姊妹啊？你提拔他符合原则吗？你举荐他合乎原则吗？他适合作这项工作吗？你对他的照顾、对他的亲近是不是公平的？合乎真理、合乎原则吗？等等这些都不合原则，那你对他这么做就不合适，就是神厌憎的。明白了吧？（明白了。）所以，父母告诉你“见老乡得照顾点儿”，这话是谬话，应该放在脑后，别搭理。以后你父母问你：“咱那老乡跟你在一处教会，你有没有照顾他呀？”你怎么说？（在神家都一视同仁。）你说：“我没那个义务，别说老乡了，就是父母，你们要是抵挡神，我都不照顾。”还有的人受这种家庭传统观念的严重影响，凡与自己有点亲戚关系的，或者与自己一个姓氏的，是一个宗族里的，一旦碰到了就绕不开了，一听说谁跟自己一个姓，“哎呀，这是一家人啊，那要论到现在的辈分，我还得管她叫姑奶奶呢，我是她孙子辈的。”甘愿当孙子，见面都不敢叫姊妹或者是什么称呼，总得叫姑奶奶。一见到与自己同姓的人就特别地亲，不管他是个什么东西。这对不对？（不对。）尤其有些家庭有一个传统，对自己同宗族的人特别地照应，常常与这些人礼尚往来、交往密切，所以就显得家族门楣兴旺、人丁兴旺，显得特别的热闹、红火，临到什么事七大姑八大姨都来插手、帮忙，都给出谋划策。受这种家风的影响，有些人感觉这样做人挺好，最起码不孤单、不寂寞，临到事的时候有人帮助。还有的人的观念是什么呢？“人活在人中间就得活人”。这话虽然解释不通，但是人都知道什么意思，“人就得活得有人情味，没有人情味那还叫人吗？你什么事总是那么严肃、较真，总是讲原则、立场，最后活得连个亲戚、朋友都没了。人在人群中就得活得有人情味，远的与咱们姓氏没关系的咱不说，就同姓氏、宗族里的这些人，哪个不亲？哪个都离不开。你临到事，像有病痛了，婚丧嫁娶了，有大事小情了，你不得有个人商量啊？你买房子、买车、买地，大家都可以伸一把手帮助你，你离了这些人不行，你得靠这些人活着。”深受这种家风的影响，所以出门在外，尤其是在教会中，看到与自己是同宗族的人，就会下意识地去靠近，对他特别有好感，常常对他有特殊的照顾、特殊的待遇，和他有特殊的相处方式，而且他做错事你也常常手下留情。对与自己没有任何血缘关系的人，做什么事就公事公办；对与自己同宗族的人，办事的时候就维护着，是亲三分向，土话讲叫护犊子。有些人常常被这种思想指导，在生活中不根据神教导人的原则对待人、处理事情，而是根据家风的影响来对待人、处理事。这是不是错误？（是。）比如，姓张的人看到与自己同姓的人比自己大几岁，走到哪儿都叫人家姐。别人还以为她俩是亲姐俩，其实就是八杆子打不着的同一个姓氏的俩人，没有任何的血缘关系。为什么这么叫呢？家风就这么影响的。走到哪儿都和她形影不离，有啥事跟别人都不说，就跟她说。因为什么？“因为她姓张啊，她跟我同姓，是一家子，有啥话就得跟她说，不跟她说跟谁说呀？家人都信不过，还相信别人，那不是傻吗？外人咋说也不可靠，就家人可靠。”选教会带领的时候也选她，人问：“你为什么选她？”“因为她跟我一个姓，我不选她我不是大逆不道吗？我不选她，那我还叫人吗？”教会有什么福利、好事的时候就先想着她。“为什么先想着她呢？”“她跟我一个姓啊，她是我们家族的人啊，我不照顾谁照顾啊。这点人情味没有还叫人吗？”这些不管是出于情感也好，还是出于私心也好，总之，如果是受家庭对你这方面思想的熏陶、影响，那你就应该立马回转，不要以这种方式为人处事、对待人，不管这种方式是狭隘的还是广义的，都不是神教导给你的原则与方式，这是最起码你应该放下的一种思想观点。总之，这些来自家庭的熏陶只要不合乎神教导给你的原则，你就应该放下，就不应该以这种方式对待人、与人相处，也不应该以这种方式处理事情。有些人说：“不以这种方式处理事情，我不知怎么处理啊。”好办，神的话中有处理各类事的原则，你若自己读神话找不出实行路途，那你看看弟兄姊妹中间谁明白这方面的真理，那就问问他，弟兄姊妹会清楚地告诉你，你就明白了。这是对待宗族、姓氏还有涉及人情世故的问题人应该放下的一些东西。

有的父母还常常对儿女唠叨什么呢，“女人哪，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，进了鸡家就得做鸡，进了狗家就得做狗。”不让你做好人，就让你做鸡、做狗。这是不是好道呢？很明显，一听就有分辨，是吧？一说嫁，肯定是指女性，女性的命运就是这么悲惨。在家庭的熏陶与影响之下，女性也自甘堕落，嫁鸡就真的随鸡了，嫁狗就真的随狗了，不往好道上走，父母让怎样做就怎样做。虽然父母给你灌输了这样的思想，但你应该分辨这种思想是对还是错，对你做人是有益还是有害。当然，这方面咱们在讲放下婚姻这个话题时已经交通过了，这里就不作具体的解剖与分析了。总之，来自父母的这些错误的、偏谬的、肤浅的、愚蠢的甚至是邪恶、堕落的思想观点，都是你应该放下的。尤其是刚刚说到的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，还有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，对这些说法你应该加以分辨，不应该被父母灌输的这些思想所误导，认为“嫁给谁就是卖给谁了，嫁给谁谁就是自己的主人，他让我怎样我就怎样，他让我做什么我就做什么，我的命运就跟他拴在一起了。自从我嫁了他，我跟他就是一条绳上的蚂蚱，他好我就好，他不好那我也就不好了，所以父母说的那句话永远是对的，‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’，女人不应该有什么独立性，也不应该有什么追求，更不应该有树立正确人生观、走正确人生道路的想法、意愿，而应该像父母说的，安安分分地做到‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’就行了”。这种思想对不对？（不对。）怎么不对？“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，还有一句话与这个意思相同，就是“一根绳上的两只蚂蚱”，意思是自从你嫁给他，你的命运就跟他拴在一起了，他好你就好，他不好你就不好。是不是那么回事？（不是。）咱们先说“他好你就好”，这话是不是事实？（不是。）你们举一个反面的例子来反驳这个事，有没有这样的例子？想不出来？那我说吧。比如，一个女人嫁给一个男人之后就死心塌地地跟着他了，用女人的话说，“从今天开始我就是你的人了”，言外之意就是“我卖给你了，我的命运就跟你拴在一起了”。女人自甘堕落咱们就不说了，就说“他好你就好”这话对不对。他好你真的就能好吗？他创业的时候处境不好，处处碰壁，到处都是难处，要钱没钱，要人脉没有人脉，要开店没有合适的地点，要做生意还没有市场，也没有人帮忙，你作为妻子死心塌地地跟着他，不管他怎么做，你都不嫌弃他，都无条件地支持他。这样一来二去，他的生意做起来了，开了一个又一个店，经济效益越来越好，收入也越来越多，老公变老板了，老板变富豪了。他好了吧？俗话说“男人有钱就变坏”，当然这也是这个社会、这个邪恶世界的一个事实。老公变老板了，变富豪了，容不容易变坏啊？那是分分钟的事。老公变老板之后，他好了，你的好日子也就到头了。怎么到头了呢？他一好你就该操心了，“他外面会不会有女人哪？他能不能乱搞啊？有没有人勾搭他呀？他会不会嫌弃我啊？会不会变心哪？”你的好日子是不是到头了？你这些年跟着他过苦日子，又苦又累，生活条件也不好，身体也变差了，人老珠黄，变成黄脸婆了，他怎么看你都不如当初小姑娘时那么可爱，他就琢磨，“我现在有钱有势了，就我这条件能再找一个”。他在嫌弃你的时候，心里就有活思想了，就变了。你说你是不是危险了？他变成大老板了，你变成黄脸婆了，你俩之间是不是地位悬殊了，不平等了？这个时候你是不是就配不上他了？他是不是觉着你高攀他了？是不是就越来越嫌弃你啊？那你的苦日子就来了。他终于如愿以偿找了个小三，三天两头不回家，就是回家也是和你吵架，吵完摔门就走，一走就是多少天没信，看在夫妻情分上能给你钱花、供你日常生活吃穿就不错了，你要是闹得厉害，连生活费都不给你。怎么样？他好了，你的命运变好了吗？你是幸福了还是不幸啊？（不幸。）你不幸了，你倒霉的日子来了。女人临到这类事一般都是哭得昏天暗地，再加上父母告诉说“家丑不可外扬”，女人就只好忍着，心想，“忍到儿子长大了，能给自己做主了，我废了他！”有的女人好一点，忍到儿子长大给自己撑腰了，有一些女人就没走到那一步，儿子还小，男人把儿子留下，说“你滚蛋吧，黄脸婆！”把你当要饭的给踢出家门了。他好你就好吗？你俩的命运是拴在一起吗？（不是。）他要是生意总不好或者事业总不如意，他需要你的支持、鼓励、陪伴与照顾的时候，他没有资本、没有机会变坏，他或许还珍惜你。他不好你还有点安全感，还能有人陪伴，才能感觉到点婚姻的幸福与温暖。因为他不好，在外面没人搭理他、稀罕他，你是他唯一可以信靠的人，他就得拿你当宝，你就有安全感了，你就相对好一些、幸福一些。他要是好了、翅膀硬了，他就飞了，他能带你走吗？父母说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这句话对不对？（不对。）这分明是把女人往火坑里推。那如果说“他走正道我随他，他要是不走正道我就甩了他”，这个原则对不对？这个原则也不对，你嫁给他既不是卖给他了，也不应该把他当成外人，你尽到在婚姻上该尽的责任就可以了，能走一条路就走，走不上一条路就散伙，你的义务尽完了，问心无愧。他需要你尽责任陪伴，你就尽责任，不需要那就一拍两散，就是这个原则。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，这话是浑话，是坑人的话。为什么说是浑话呢？没原则，不管什么人，不分青红皂白都这么随，你随好人，那这辈子算是值了，你要是随个坏人呢，不就把自己坑苦了吗？所以，不管他是什么人，你对待婚姻这事都应该有准确的立场。你得明白，真理告诉给人的才是真正保护人的，才是让人活得有尊严的道路与原则，父母告诉给你的只是出于情感或者出于私心的一点小经验、小手段，根本保护不了你，也不会让你对任何事有正确的实行原则。就像“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这话，只能让你在婚姻这件事上变得愚昧，让你失去尊严、失去选择走正确人生道路的机会，当然更重要的，也可能会让你失去蒙拯救的机会。所以，父母说的话对你是一种关心也好，还是保护也好，不管他们是出于情感、出于私心，还是出于任何的目的，总之从他们来的各种说法你要加以分辨。即便他们的出发点是为你好，是为了保护你，你也不要稀里糊涂地、愚蠢地接受，而要加以分辨，之后根据神的话找出准确的实行原则，而不是根据他们的话来实行、做人。尤其是上几代人常常说的“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，这更是错误的。女人是没手还是没脚？是自己挣不来饭钱还是怎么的？为什么就非得靠男人穿衣吃饭？女人缺心眼儿啊？女人和男人比，缺什么？（什么都不缺。）对了，什么都不缺。女人有独立生存的能力，这是神赋予的。女人既然有独立生存的能力，为什么吃饭这件事要靠男人呢？这种思想是不是错误的？（是。）这是一种错误思想的灌输，女人不应该因着这句话自贬身价、自甘堕落，把自己穿衣吃饭这件事寄托在男人身上。当然，男人有义务为自己的妻子、家庭承担所有的生活费用，让女人吃饱穿暖，但是作为女人来说，不应该为了吃饭穿衣而嫁人，不应该存有这种思想观点。你既然有独立生存的能力，你为什么将自己吃饭穿衣这件事寄托在男人身上？这是不是在一定程度上受父母的影响、受家庭思想的熏陶？女人如果接受了这种家庭教育的熏陶，那这种女人要么是懒惰，什么都不愿意干，就想依附在别人身上来解决自己吃饭穿衣的问题，要么就是接受了父母的思想，认为女人什么也不是，吃饭穿衣这件事自己不应该解决，也解决不了，应该靠男人就对了。这叫自甘堕落，是吧？（是。）那为什么说接受这种思想观点不对？它影响到什么了？为什么人需要放下这方面堕落的思想？男人供你吃饭穿衣，你就把你的男人当成是自己的主、自己的顶头上司、自己的掌柜的，那你大事小情是不是都得问你的掌柜的？（是。）比如，你信神了，你心想：“问问掌柜的让不让信，他让信我就信，不让信我就不信。”神家要求人尽本分，你也要问问掌柜的，只等掌柜的高兴了、同意了你才去尽本分，不高兴、不同意，你就不能尽本分。你信神能不能跟随神还得看看掌柜的是什么态度、他怎么对待你，掌柜的能分辨这道是真是假吗？听掌柜的能不能让人蒙拯救进天国啊？如果掌柜的是精明人，是能够听见神声音的人，是神的羊，那你就跟着沾光了，仅仅是沾光了，但是掌柜的如果是个混蛋、是敌基督，他领受不了真理，你怎么办？那你还信不信？你自己是没长耳朵还是没长脑子？你不会听听神的话吗？听了神的话，你不会分辨分辨？掌柜的能决定你的命运吗？是掌柜的主宰摆布你的命运吗？你卖给他了？这些道理人都清楚，但是在一些涉及原则性的问题出现时，人常常不自觉地受家庭熏陶的这些思想观点的影响，在这些思想观点影响你的时候，你就常常作出错误的判断，在错误判断的思想指导之下，你会作出错误的选择，接着就会走错误的道路，最终导致灭亡。你错过了尽本分的机会，错过了得真理的机会，错过了蒙拯救的机会，你是被什么断送了？表面上看是受一个人迷惑、影响，被他断送了，事实上是被你自己这种根深蒂固的思想断送了，也就是说，最终导致这个结果的根源就是因着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这种思想，所以放下这种思想也很重要。

现在来看，咱们所交通的涉及处世原则、处世手段，还有游戏规则、人情世故，还有对待种族、对待男性女性、对待婚姻，等等这些从父母、家庭来的思想观点，有没有一条是正面的？有没有一条在一定程度上能引导你走向追求真理的道路？（没有。）没有一条是让你做真正的受造之物、做合格的受造之物的。恰恰相反的是，每一条都让你深受其害，都让你在这种思想观点的熏陶下被败坏，导致今天人内心深处被各种错谬的思想观点束缚着、控制着、影响着、困扰着。家庭虽然在人内心深处是一个温馨的地方，是一个充满了童年记忆的地方，也是一个让人感觉心灵有依附的地方，但是家庭给人带来的种种负面影响是不可小觑的，不是家庭的温暖就能将这些错误的思想化解掉的。家庭的温暖、家庭带来的美好回忆只是在人的肉体情感上给了人一定的安抚、一定的满足，但是对于一个人怎样做人、怎样处世与所该走的道路，或者树立怎样的人生观、价值观等等这些方面来说，家庭对人的熏陶都是百害而无一利的。那从这点上来看，人在走入社会之前，在家庭中就已经经受了各种思想观点的败坏，已经经受了各种错误思想观点的熏陶、控制与影响了。可以说，家庭是人各种错误思想观点启蒙的地方，也是人各种思想观点开始得以发挥、得以运用自如的一个地方，家庭在每一个人的生命与生活中就扮演着这样一种角色。交通这些内容并不是让人在情感上放下家庭，或者在形式上与家庭有任何的决裂、切割，而只是要求人对来自家庭所灌输的各种错误的思想观点应该有具体的认识、具体的分辨，当然也应该有更准确、更实际的放下，这是追求真理的人在涉及家庭方面的话题上应该作出的具体实行。

涉及家庭的话题还有很多，咱们所交通的家庭对人熏陶的这些说法是不是常见的？（是常见的。）在家庭里经常能听到，不是在这家听到，就是在那家听到。这些说法是不是比较普及、有代表性？绝大多数家庭都不同程度地有这些思想观点的灌输。咱们交通的所有这些说法，在多数家庭中都以不同的方式呈现出来，在人成长的不同年龄段灌输给人。人从被灌输的那天就开始接受这种思想，就对这种思想有了一定的意识与接受，然后在没有任何防御能力的情况下接受了这些思想观点作为自己将来生活、生存的处世手段、方式，当然也有很多人以此作为自己在社会中立足的根本。所以，这些思想观点不仅充斥在人的生活中，也充斥在人的内心世界中，同时也充斥在人生存道路上遇到的种种问题中。在不同的问题出现的时候，人心里所存的不同的思想观点就会指导人处理这类事情；在不同的问题产生的时候，人都受不同的思想观点、处世原则、处世手段主导、支配，对这些错误的思想观点都能在现实生活中运用自如。人在种种错误思想观点的指导之下，就很自然地走上一条错误的道路。因为人是在错误思想的指导之下行事、为人、生活、生存，所以每一个人所走的人生道路难免也是错误的。因为他的指导思想的根源是错误的，他所走的道路自然就是错误的，他所走道路的方向是错误的，所以最终的结局是不言而喻的。人会因为从家庭来的种种思想的熏陶走上一条错误的道路，然后被这条错误的道路带向一个错误的方向，而导致人走向地狱、走向灭亡。归根结底，人最终被毁灭，根源就是来自家庭对人的种种错误思想的熏陶。既然后果这么严重，那家庭对人种种思想的熏陶人就应该放下。眼下这种种错误思想的熏陶对人的影响就是让人不能接受真理，人常常因着错误思想的指导、错误思想的存在不能领受真理，同时心里还拒绝接受真理、抵触真理，当然更严重的是，有些人能作出背叛神的决定。眼下是这样，那长远来看，这些错误思想让人在不能接受真理、背叛真理的情况下，会一直走一条违背真理、背叛神、弃绝神的错误道路，在这样一条错误道路的指引之下，尽管人形式上在听神说话、在接受神的作工，但是因着人所走的错误道路，人最终也不能达到蒙拯救，这是一件很可惜的事情。所以，家庭对你的影响既然会导致这么严重的后果，人就不应该轻描淡写地对待这些思想，如果你在不同方面的问题上有着相应的来自家庭错误思想的熏陶，那你就应该省察，然后放下它，不应该再持守。不管哪种思想，如果它是错误的，是违背真理的，那你唯一应该选择的正确路途就是放下它。放下的准确实行法就是：你看待这件事、做这件事、处理这件事的准则、根据，不再是家庭灌输给你的错误的思想，而是根据神的话。虽然这个过程需要你付出一些代价，让你觉得很违心，让你觉得颜面扫地，甚至让你的肉体利益受到了亏损，但无论临到什么事，你都应该坚持按着神的话、按着神告诉你的原则去实行，不应该放弃。这个转变的过程肯定有难度，不会一帆风顺。为什么不会一帆风顺？它是一种反面事物与正面事物的较量，是来自撒但的邪恶思想与真理的较量，也是你接受真理、接受正面事物的心志、意愿与你内心错误思想观点的一种较量。既然有较量，那人就会受苦，就应该付出代价，这是你必须做的。一个人要想走上追求真理的道路，要想达到蒙拯救，必须接受这些事实，也必须经历这些较量，当然，接受这些较量的同时，你肯定会付出一些代价、受一些苦，要舍掉一些东西，不管过程是怎样的，最终能够达到敬畏神远离恶，得着真理蒙拯救，这是最终目标。所以，为了这个目标付出什么代价都是值得的，因为这个目标是最正确的目标，也是你达到成为合格受造之物所应该追求的目标。为达到这个目标，无论需要付出多少努力、需要付出多少代价，人都不应该为此而妥协、逃避或者惧怕，因为只要你追求真理，只要你的目标是达到敬畏神远离恶、达到蒙拯救，那当你在经历任何较量或者争战的时候，你不孤单，神的话语会陪伴你，你有神作后盾，有神话语作后盾，所以你不应该惧怕，是吧？（是。）那从这几点上来看，不管是来自家庭还是来自于任何一方的对你错误思想的熏陶，人都应该选择放下。比如，咱们刚刚所交通的，家庭常常告诉你的“害人之心不可有，防人之心不可无”这句话，其实，放下这个思想实行起来也很简单，就是按照神告诉给人的原则去做。“神告诉给人的原则”，这句话很笼统，具体怎么实行呢？不需要你解剖自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，那应该怎么做呢？一方面能够正当地与人和睦相处，另一方面，对待各类人应该以神的话语为根据、以真理为准则来分辨他是哪类人，是哪类人就按哪类人的原则去对待，就这么简单。他是弟兄姊妹，就按弟兄姊妹对待他；他比较追求，有撇弃花费，就按真心尽本分的弟兄姊妹对待；他是不信派，他不甘心尽本分，就想过日子，那你就不应该把他当成弟兄姊妹，应该把他当成外邦人对待。看人得看他是哪类人，他的性情、人性怎么样，他对待神、对待真理的态度怎么样。如果他能接受真理，愿意实行真理，那就当真正的弟兄姊妹、当亲人对待；如果他人性不好，光嘴说愿意实行真理，能讲道理却从来不实行真理，那就当效力者对待，不能当亲人对待。这些原则告诉你什么？就是告诉你对待各类人应该有怎样的原则，这个原则就是咱们常常讲的对待人要有智慧。智慧这是个笼统的说法，具体就是对待各类人有对待各类人的方式、原则，一切以真理为根据，不根据情感，不根据自己的喜好、自己的眼光，也不根据他对你的利弊，不根据他的年龄大小，就根据神的话。所以，在对待人这事上，既不需要你省察自己有没有害人的心，也不需要你有防人的心，你用神告诉给你的原则、方式对待人，所有的试探全免，你不会陷入任何的试探，也不会陷入任何的人与人之间的纠纷，就这么简单。你在外邦世界按这一条原则实行也合适。你一看，“他是恶人，是魔鬼，是恶魔，是地痞、流氓，我不用防他，我不搭理他，也不惹他。如果是因工作关系必须和他打交道，那就公事公办，如果是没必要办的事，我不接触他，也不和他交往，我也不维护他、不巴结他，他找我碴儿也找不着。他要想欺负我，我有神，我依靠神，神要是允许他欺负我，我就接受、顺服，神要是不允许他欺负我，他动不了我半根毫毛。”这是不是真实的信心？（是。）你得有这个真实的信心，不怕他。别说他只是一个地痞流氓、一个小人物，就是面对大红龙，咱们都是这个原则。大红龙不让你信神，你跟不跟它理论？你跟不跟它讲道？（不讲。）为什么不讲啊？（跟它讲没用。）它是魔鬼，它不配听道，珍珠不能丢在猪前，真理不是给畜生、魔鬼讲的，那是给人说的，魔鬼、畜生就是听懂了也不给它讲，它不配！这个原则怎么样？（好。）对待教会中一些人性不好的人、恶人、浑人，还有蛮横不讲理的人，还有在社会上有点势力、家族大、有头有脸的这些人，你怎么对待？该怎么对待就怎么对待。是弟兄姊妹我就跟你交往，不是弟兄姊妹，我就不搭理你，就拿你当不信的对待；你符合传福音的原则，我就给你传福音，你不是传福音的对象，我这一辈子都不跟你见面、不跟你交往，就这么简单。对魔鬼撒但不用防备，也不用设计陷害，不用报复，不搭理它就行了。既不激怒他，也不与他交往，如果有事必须来往、相处的话，那就公事公办，按原则办事，就这么简单。神教导给人的行事为人的原则与方式，让你做人有尊严，同时也让你活得越来越有人样；而父母教育你的方式表面看是保护你，是为了你好，其实是给你指了个歪歪道，把你推入火坑，他教给你的不是做人的正道，不是智慧的做人方式，而是卑鄙龌龊的做人方式，与真理格格不入，与真理不相关。所以，你如果只接受父母熏陶给你的思想，那你接受真理就有难度，就费劲，你就不容易实行出真理来；如果你真有心，能放下从家庭来的做人的思想、处世的原则，那你接受真理就容易一些，实行真理也容易了。

关于家庭对人的熏陶，除了咱们提到的这些思想观点以外，还有没有？你们总结总结。来自家庭的东西挺多，中国人把这个叫做饭桌文化。比如，在饭桌上，小孩说：“我们班班长，就那个戴三道杠的女孩，总检查我作业，总说我作业没做完，其实我做完了，就她总找我碴儿。”父母就说了：“你是男孩子，她一个女的，你跟她计较啥呀？你好好学习，给妈争光，到时候你当大班长，你检查她的作业不就完事了嘛。”你一听，“可不是咋的，我是男的，她即使是班长也是个女的，我不应该跟她计较，她再跟我计较，我不搭理她就完事了。她越跟我计较，我越好好学习，我超过她，下一任大班长我来当，我管着她，这不就完事了嘛。”这就是饭桌文化。在饭桌上，男孩子一哭，父母就说：“憋回去！哭什么哭，没出息！”哭就没出息了？那不哭的人有出息吗？凡是不哭的男孩都有出息？那你看看有出息的那些人，小时候哭没哭过，流没流过眼泪？他有没有情感？有没有喜怒哀乐？他都有。不管什么大人物、小人物，都有人性脆弱或者是人性本能的一面，而这本能的一面，因为父母的教育，因为社会的背景，人常常把它当成是懦弱、窝囊、没能耐、好欺负，从来不敢表露出来，只是藏在哪个角落里偷偷地表现一下。有些大人物到事业最难的时候，没人帮，没人扶持，最后趁周围的士兵、下属、佣人都撤完之后，自己在浴缸里学狼叫来发泄情绪，喊完之后，琢磨琢磨，“有没有人听到哪？是不是喊得太放纵了？小点声吧！”小点声还觉着不尽性，就用毛巾捂着嘴学狼叫。正常人性需要各种情绪的发泄、表达，但是在这个社会的重重压力之下，在各种舆论的压制之下，没有人敢正常地表达情绪。因为从家庭的教育、熏陶开始，每一个人都被灌输了一些错误的东西，什么“男儿当自强”“打铁还需自身硬”“身正不怕影子斜”“不做亏心事，不怕鬼敲门”，还有“人善被人欺，马善被人骑”，告诉人别做好欺负的人，都得欺负别人。“人善被人欺，马善被人骑”，“善”指什么？就是指老实、憨厚、忠诚、善良、正直，就是你别做这类人，这类人好欺负，你得做什么？做地痞、做流氓、做无赖、做混蛋、做恶人、做恶棍，那就没人敢欺负了。你到哪儿讲理行不通，你就得耍无赖，会闹、会作，会胡搅蛮缠、会撒泼打滚，这样的人吃得开。无论是在哪个单位、哪个人群中，一般人都怕这类人，这样的人没人敢惹，就像臭狗屎、臭虫一样，沾上就抖不掉。你得做这类人，别让人觉得你好欺负、你好惹，你浑身得有刺，你没刺在这个社会中就不好立足，总有人欺负你。家庭对你的教育是对你人生道路的一种指引，同时也是对你做人原则的一种具体的教导、灌输。就是父母用这些思想、这些说法来教育你怎样做人、怎样为人处事。他们告诉你做什么人？表面上有些父母说得好听，“我的孩子不需要飞黄腾达，也不需要成为什么名人，做一个好人就好”，然后就对孩子说“害人之心不可有，防人之心不可无”“人善被人欺，马善被人骑”“男儿当自强”等等这些话，那说来说去是让他做好人，还是让他做什么人？（是让人做强势的人，至少能保护自己。）你说，一般的父母愿意看到儿女欺负人，还是愿意看到儿女特别正直、走正道，然后总被人欺负、受一些排挤？儿女做哪种人父母最开心，觉得活着最骄傲，脸上最有光彩？（儿女做能欺负人的那种人，父母觉着骄傲，要是走正道总被欺负就觉得是耻辱。）你走正道，总被欺负，那你父母就忧伤了，心里就难过、心疼，就不愿意，这是出于什么啊？不管出于什么，父母教导儿女做人做事的这些思想观点都是不正确的，都是违背真理的。总之，父母灌输给你的这些思想观点，绝对不会将你带到神的面前，也绝对不会让你走上追求真理的道路，当然人也绝对不会在这些思想观点的指引下达到蒙拯救，这是明摆着的事实。所以，不管父母的出发点是什么、初衷是什么，不管他们对你的影响是什么，在你身上如果活出来的是违背真理的，是与真理相抵触的，是让你不能顺服神、顺服真理的，那你就应该放下。

咱们这几次交通的来自家庭熏陶的种种思想，在人中间虽然被广泛地使用、广泛地推广，但是不管它的接受度有多高，不管接受它的人有多少，不管人对它的依赖程度有多大，就它对人的危害这一点来看，人必须放下这些思想观点，重新审视或者面对这种种思想观点所对应的各类事情，从神的话中找出正确的实行路途、找出真理原则，达到在放下这些思想熏陶的前提下进入真理实际，这样人蒙拯救才有希望。通过这几次交通家庭熏陶你的这些思想观点与种种具体的说法，我不知道你们对自己灵魂深处所存在的各种思想观点有多少认识，总之不管怎么样，这几次的交通应该是给你们提了个醒，让人对家庭的概念有了一个新的认识，还有对来自家庭的亲人、来自家庭的思想或者家风的熏陶有一个全新的认识与领会，然后有一个全新的对待方式，另外就是争取站在正确的角度与立场上对待家庭。不管你在形式上采取怎样的方式对待家庭，总之，对于家庭影响你的看人看事、做人做事的这些错误思想观点，你应该对其有分辨，然后将这些思想逐一地放下，来达到纯正地领受神所教导给人的观点、方式，接受神教导给人的种种看人看事、做人做事的正确观点与方式，这才是真正追求真理的人应该做到的。

家庭灌输给人的一个重要思想观点就是人要强势，而且要用各种手段来保护自己。从被各种思想观点熏陶有了处世手段、处世方式之后，人的利益、人的肉体还有人的人身安全受到保护这一点来看，家庭灌输给人这些思想的主要目的是什么？是让人受到保护，不被欺负。那咱们来看看，被欺负这件事的实质是什么？被欺负这事好不好？这事能不能躲得开？一点儿不受欺负的人存在吗？什么叫被欺负？父母除了希望儿女能融入社会，在社会上能正常地立足以外，还总怕儿女被欺负，所以父母就总告诉你一些处世的高招、手段，用这些方式来保护你，让你不被欺负。因为他们不能时时陪伴你、时时护着你，当你翅膀硬的时候、你要单飞的时候，他们用一些思想观点来武装你，达到让你不被欺负。那这种思想观点对不对？你们怕不怕被欺负？你们有没有这种思想观点，“到社会、到人群中，尤其跟外邦人接触，就怕被欺负，这是我最担心的事。要是碰着跟自己能力不相上下的，我还能翻身，要是碰到比自己恶的，那我就不敢反抗了，被欺负成啥样我都得受着，没办法，人家有后台、有背景，我就得这么受着”，多数人是不是这个思想观点？（以前是有这样的观点，信神之后，和弟兄姊妹能和睦相处，如果再跟外邦人接触，即使临到被欺负、受迫害的事，也知道这里有神的许可，也有自己该学的功课，就没有那么害怕了，而是能够学着依靠神去经历。）哪类人害怕得厉害啊？（对神没有信心的人。）除了这一种人，还有特别胆小的人，还有性格内向、自卑的人，懦弱、窝囊的人，还有长相差一点的、个头矮小的人，还有家里穷的，尤其是家庭背景被人嘲笑、被人歧视的人，还有社会地位低，什么本事、一技之长都没有，在人中间出苦力的人，还有一些有生理缺陷的人，等等这些人容易被人欺负，也害怕被人欺负。那欺负这件事在社会上是不是到处可见啊？（是。）只要有人的地方，这些事就存在。那欺负这件事是怎么产生的呢？（因为人被撒但败坏后都很邪恶，都想欺负人，都想不被人欺负，所以到处就有这些欺压人的事。）这是一方面原因。有的人是不想被别人欺负，来个先下手为强，先欺负别人，把别人吓住了就没人敢欺负自己了。其实，按他的本意他也不想这么做人，这么做人自己也累。你把别人都撂倒了，你自己不也累吗？俗话说“杀敌一千，自损八百”。你看那刺猬炸完刺之后，它那个神经累不累？它把别人扎了，别人疼，它也累。累为什么还这么做？为了自保，就得累点儿。因为这个邪恶的世界对待各类人没有正面的、准确的原则，都是按照撒但的处世哲学、按照社会给人定的高低贵贱的等级来划分各类人，在这样一个不平等的划分原则、准则的基础上，人与人之间就出现了分歧，出现了等级。出现了这个分歧、等级之后，人与人之间就不能公平地、和睦地相处，人就争当上层人士，争当在人中间的佼佼者，到佼佼者巅峰的人就能统领别人，就能随便欺负别人、控制别人。因为这个社会不公平，对待人的原则也就不公平，那人与人之间肯定就不能和平相处，人与人之间相处的原则、方式、手段就都是不公平的。这个不公平具体地说就是，人与人之间比势力、比家庭背景，比技术、比能耐，比长相丑俊、个头高矮，还有比手段、比阴谋、比计策。所有的这些东西都是来自于哪儿？不是来自于真理、来自于神，而是来自于撒但。来自撒但的这些东西灌输在人里面，人凭借这些东西活着，你说人与人之间相处起来会怎样？人会不会公平对待每一个人？（不会。）绝对不会。就神家一个最简单的选举原则，在撒但邪恶世界中能不能行得通？（行不通。）行不通的实质是什么？就是这个邪恶世界不是真理掌权，它是邪恶潮流与撒但的各种思想、撒但的哲学掌权，人与人之间只能是互相欺负、互相控制，只能是这个局面，它不可能没有欺负这件事，这很正常。因为世界不是真理掌权，所以在邪恶世界中，人与人之间相处，你不是欺负别人的人，那你就是被别人欺负的人，你充当的角色只能是这两种。其实，每一个人既是欺负别人的人，也是被别人欺负的人。因为人上有人，人下也有人，你欺负别人是因为你比他地位高，但是在你欺负别人的同时，还有比你地位、身份更高的人，他得欺负你，你就得受他欺负。一层欺负一层，这就是人与人之间的关系，就是欺负与被欺负的关系，只有这一层关系，没有真正的亲情，没有爱心、包容、忍耐，不能按原则公正、公平地对待每一个人。因为这个世界不是真理掌权，而是撒但掌权，所以人与人之间产生的关系，只能是欺负与被欺负、利用与被利用的关系，这是必然的，谁都躲不开。你说你是黑社会老大，你底下有多少小兵、多少手下都被你欺负、被你控制，但是黑社会老大上面还有上级、还有政府，虽说官匪一家，但有时候政府故意找碴儿，抓住一个把柄就饶不了你，你还得上缴警察局一些钱，还得对他们趋炎附势。你看黑社会老大挺风光，但是到警察局他也得点头哈腰，不敢嚣张。外邦人的话“道高一尺，魔高一丈”“人外有人，天外有天”，就是每一个人都是欺负别人的人，也是被欺负的人，这是欺负这件事的实质和现象。

欺负这件事对每一个人来说既然避不开，那人应该怎么对待呢？在教会中，你虽然不怕被人欺负，但教会中有没有这种事存在？这种事会不会发生？你跟外邦人打交道会被外邦人欺负，在教会中就没有这种事了吗？（也会有。）也会不同程度地有，因为人都是经撒但败坏的，在人没达到蒙拯救之前，人时常流露败坏，那流露败坏的其中一项就是会凭己意对待人，不能公平对待人。那不公平对待人这件事一出现，就出现了欺负与被欺负的事，所以这样的事时有发生，人逃不掉、避不开。那怎么处理、怎么对待这件事是正确的原则呢？（根据神的话，根据原则。）理论上是这么讲，具体的实行方式是什么？就欺负与被欺负这件事你怎么认识？比如，你写信反映一个假带领的问题，他要欺负你，说：“你要是再不老实，还向上反映我的问题，打我的小报告，给我的评价上写一点儿不好的表现，我就整死你！我就有权开除你，你怕不怕？”你怎么对待这件事？他在威胁你，具体地说就是在欺负你。他有权了，你是普通信徒，他就随便整治你，没有丝毫原则、底线，他就用撒但对待人的方式来对待你，这具体地说是不是欺负你呢？这是不是整人治人呢？（是。）那你怎么对待这事？你是妥协还是坚持原则？（坚持原则。）理论上人应该坚持原则，不能怕他，那这个根据是什么？你为什么不能怕他呢？如果他真把你开除了，这是不是就把你吓住了？你因为他真能把你开除，你就不敢坚持原则，就被吓住了，这事卡在哪儿了？你为什么能被吓住？（不相信神家是真理掌权。）这是一方面。你得有这个信心，你说：“你是恶人，你别以为你现在是带领，有权力开除我，你开除我是错误的，这事早晚得暴露出来。神家不是你一个人说了算，你今天开除我，明天你也得受惩罚，你不信咱走着瞧。神家是真理掌权，是神掌权，人治不了你，但神能显明你、淘汰你。当你做的坏事被曝光的时候，就是你受惩罚的时候。”你有没有这个信心？（有。）有吗？那你们怎么说不出来呢？看来你碰到这类事要危险，你没胆量，也没这个真实的信心。真临到这类事，碰到恶人、敌基督那么凶，整人治人的手段跟大红龙的手段不相上下，到那时候你怎么办？你就哭鼻子了，“哎呀，我身量幼小啊，我胆小，天生就怕事啊，树叶掉了都怕砸脑袋啊，我可别碰到这类人，他欺负我咋办哪？”他是欺负你吗？他不是欺负你，那叫撒但整治人。用人的眼光来看，“这个人厉害，有地位，欺负那个老实、没地位的。”是那回事吗？站在真理的角度上看，那不叫欺负，就是撒但整人、治人、愚弄人、败坏人、糟蹋人。对于撒但的这种行径，你应该怎么处理、怎么对待？应不应该惧怕？（不应该，应该检举、揭发。）从内心来说不应该惧怕他，如果这个时候反映他的问题、与他抗衡时机不合适，你暂先忍下来，寻找合适的时机再向上反映。如果弟兄姊妹中间有与你一样有分辨的人，那你们就联合起来检举、揭发他的恶行；如果没有一个有分辨的人，你站出来检举他，这些人都会弃绝你，那你就先忍耐一下，等上层带领到你们教会检查、跟进工作了，你再找合适的时机向带领反映他的问题，把他的作恶事实一五一十地说清楚，让带领来撤换他。这是不是智慧？（是。）一方面得有信心，不惧怕恶人、敌基督，不惧怕撒但；另一方面，不能把他对你的做法看成是人欺负人，得看成是撒但愚弄人、整治人、糟蹋人这样的实质，然后根据情况运用智慧来对待他对你的整治，寻找合适的时机揭露他、检举他，维护神家的利益，维护教会的工作，这是你该站住的见证，也是你作为一个人该尽的义务与本分。他不管怎么欺负你，不公平对待你，你别把这当成是欺负，这不是欺负你这个人，而是撒但在愚弄人、糟蹋人，在整人治人。你说大红龙迫害信神的人，那是欺负你吗？（不是。）那不是欺负你。那它为什么迫害你啊？（因为它的实质就是抵挡神的。）它的实质是抵挡神的，它视神为仇敌，视神所作的一切工作为它的眼中钉、肉中刺，它也把神拣选的人当成仇敌，你跟随神，它就恨你，就如圣经上所说的：“世人若恨你们，你们该知道，恨你们以先已经恨我了。”（约15:18）大红龙恨人、恨神，把神当仇敌，对跟随神的人尤其是实行真理的人更是当仇敌，所以它就想迫害你，将你治死，不让你跟随神，让你敬拜它、跟随它，让你骂神。你说：“我不骂。”它就威胁你：“不骂神，你就得死！”它让你说“共产党好”，你说：“我不说。”“不说我就整你，酷刑对待你，用酷刑来跟你说话！”那是欺负你吗？那是撒但残害人。明白了吧？（明白了。）对待欺负人这事都得有正确的领受。在社会上、在人群中，站在人的角度上来说，每一个人都充当欺负人与被欺负的角色，但是站在真理的角度上不应该这么看，任何想欺负你的人、想控制你的人，他这个行为的实质不叫欺负，那叫撒但的愚弄、残害、摆布、糟蹋、败坏，具体地说就是，不是按照理性的、人性化的方式对待你，不是公平地对待你，而是站在撒但的角度、站在撒但的立场，以撒但的思想作指导来对待你，来与你说话、与你相处。比如，你与一个恶人住一个屋，你先来的，应该先选择一个合适的位置，你就选择了下铺。他来了一看，“你选择下铺行吗？我还没选呢，轮得着你吗？有我你还敢睡下铺，你胆挺肥啊！你都不跟我商量就睡下铺了，睡上铺去！”你说：“你凭啥不睡上铺？你是后来的，按排序你就应该睡上铺。”“排序？我到哪儿排过序啊？我到哪儿都不排队，我见总统我都不排队！你也不打听打听我是谁，你还敢跟我讲排队，你胆挺肥啊！你不想活了你！上去！”你就得乖乖地睡上铺去。这是不是欺负你呢？站在人的角度上看，这是欺负人，看你人老实，好摆弄，先给你个下马威，给你个教训，让你认识认识他是何许人也，这是站在人的角度、人的情感或者肉体的眼光这个角度上来看。那要是站在真理的角度上能不能这么看呢？你先睡下铺，一切都归整好了，他非得让你挪地方，给你折腾到上铺去，这是不是不讲道理啊？这是不是整治你呢？这是不是没拿你当人待啊？是不是不尊重你啊？这是不是拿自己当大爷，拿你当佣人、当奴隶啊？那他的思想逻辑是什么？没他厉害的都是他的下人，都是他使唤的对象，都是他整治的对象。这事站在真理的角度上看就不能叫欺负了，这叫整人治人。什么人能整人治人？恶人、恶魔、地痞、流氓、恶棍，不讲道理、没有人性、不尊重任何人的人，到哪儿都不守规矩，他就是老大，什么好事，占便宜、得利的事，都是他一个人的，别人谁都不许占，想都别想，这是不是恶棍啊？（是。）这就是恶棍、恶魔做的事。他这么整治你，你是不是害怕了？“哎呀，还有这么厉害的人呢，睡个下铺在他那儿都是错啊，这咋回事啊？”你就被吓着了，以后再跟他说话就得选择性地说了，就得琢磨，“别伤着他，别惹着他，惹他他就该整我了。”你有这样的心理就达到了他要达到的目的。什么目的啊？他就想吓唬住你，就想让你怕他，让你跟他有等级的区别，他是老子，你就是孙子，你走哪儿都得听他的，都得让着他，这不就是撒但做事的原则吗？他就得当你的祖宗，你就得当他的孙子，你就得随便被他调理，随便被他使唤、被他玩弄，什么事都得让着他，不能跟他平起平坐，你要想跟他平起平坐，那只有一种情况，除非他死了，你只配跟死人平起平坐。你说你被他欺负到什么程度了？在你的内心深处，你是不是被他的这种恶行、这种气势吓倒了？（是。）你接受了这个事实，你妥协了，那这个后果是不是可以说你被他败坏了？他拿住你了，他做恶事、违背原则，你也不敢反映了，因为他当初一脚就把你从下铺踢到上铺去了，你就再也不敢惹他了，看到他就得绕着走，一说起他就后背直冒冷汗。这是不是被他吓住了？你不敢按照原则公平地对待他了，你就被他拿住了。拿住的实质是什么？就是被他占有了、控制了。是不是这么回事？（是。）那这事人应该怎么对待才能不被他控制住？就是把恶人欺负人这件事当成是撒但败坏人、残害人的一种现象，把这个实质看透之后，怎么对待呢？从内心深处厌恶他、弃绝他，不惧怕他。“哦，你让我睡上铺，可以，我睡上铺，但是从今天开始，我又见识了一个恶人的行径，见识了一种恶人的实质，会分辨恶人在日常生活中、在人背后的一种行为了。那从今天开始，我就密切注视他这个人到底怎么说话、做哪些事，是不是搞欺骗，神家要是用他的话，他会不会按原则办事，他维不维护神家利益，他对待祭物会不会挥霍，他是不是还能整人治人。”你在内心深处祷告：“神哪，求你显明恶人，让我分辨他的恶行、他的实质，能够拿到他作恶的证据，也求你给我胆量，使我不惧怕恶人，有信心、有力量与他争战。”虽然跟他住一个屋，外表没发生什么变化，但是从内心深处并不惧怕他，因为他对你所做的一切不是欺负，而是撒但本性的一个暴露、显明，你这样看待他，你还怕他吗？他每暴露一个恶行，每说一句悖谬的话，你心里就咒诅他：“你是魔鬼，你是撒但，你作恶抵挡神，你早晚得遭咒诅，神不会放过你，你早晚得被显明！”对恶人就这么对待，得有信心与他争战、有力量与他争战，祷告神，你心里就有力量，就不惧怕他。怎么样？这些招高不高？（高。）你站在真理的角度上分辨他，是不是比你父母教那个“害人之心不可有，防人之心不可无”实用？你防有什么用啊？你防也防不了撒但残害你、败坏你。撒但败坏你、残害你那不是防的事，它无处不在，撒但败坏人不但是从形式上、外表上败坏你，同时也从思想上来败坏你，你能防得了吗？最重要的是装备真理，依靠神，不但对恶人的行径有所分辨，也对恶人的实质有所分辨，同时对恶人所表达的各种思想观点也要有分辨，然后装备真理，用神的话、用真理来揭露他、解剖他，让弟兄姊妹都有分辨，然后大伙儿共同起来弃绝他，这多好啊！你总防守，总防备，总拒绝，总逃避，这是懦夫，这不是得胜者的表现。

交通了这些，你们对于人被欺负这件事是不是有新的看法了？欺负人对不对？（不对。）欺负人是什么性质？（恶人整人治人。）实质是恶人、撒但整人治人、愚弄人。那受欺负是什么性质？（懦弱，不实行真理，不敢起来反抗。）对了，惧怕恶人，惧怕邪恶势力，没有信心与撒但争战，没有信心认清、分辨、识破撒但的丑恶嘴脸，没有信心反抗撒但对你的践踏、残害，是不是这个性质？（是。）这些没信心的人他们心里就总有一个疙瘩，总害怕，“我可别被人欺负，我不欺负人，也别被人欺负，就像妈妈说的‘害人之心不可有，防人之心不可无’。”他就祷告神：“神啊，你可别让我遇到恶人，我胆小啊，我天生就老实、憨厚，我信你跟随你，你可得保守我啊！”这就是窝囊废。你听了这么多的真理，又明白了这么多的真理，魔鬼撒但你都不怕，你怕一个恶人？大红龙你们怕不怕？（如果被抓了也害怕，但是我能祷告神、依靠神。）那就是没被它的恶吓倒，这也是在具备一定信心的基础上人才能有这样的表现。有些人说：“你说我怕大红龙，我怕大红龙我能走到现在吗？这是不是事实？但是让我说不怕大红龙，我还有点不大敢说，让大红龙听到咋办啊？”还是有点怕，公开说大红龙邪恶、大红龙残忍，有点不大敢说，还没这个信心，这还是身量太小。不是让你公开与它较量，不是让你去激怒它，但是你在内心深处最起码得知道，大红龙恶魔对待人的方式就是残害、败坏、愚弄、践踏，然后吞吃，那不是欺负你，不是说因为信神的人老实、守规矩、守法，然后它就欺负你、整治你，你那是胡说八道，是不通灵的说法，大红龙那是残害你呢。用什么方式残害？威胁、恐吓、迫害、酷刑。残害你的目的是什么？让你放弃你的信仰，让你否认神、弃掉神，然后向它妥协，最终能够敬拜它，跟随它走，被它招安，接受它的种种思想，跪拜它，它就乐了，它迫害你就是这个目的。它就是因为看你跟随了神，没跟随它，它嫉妒，它就不放过你。当然，你要是不跟随神，它就放过你了吗？（不信神它也残害。）对了，土话讲它就是这么个东西，准确地说，它就是这样的本性实质。跟随它的人、对它歌功颂德的人，它也残害、愚弄、践踏，利用完一脚踹开，有的还杀人灭口，最后将人完全吞吃，总之都没有好下场。不管怎么样，人应该看清楚，家庭对人熏陶、灌输各种思想观点的最终目的，不是真正为了保护你，也不是让你走上正道，而是引导人远离神，凭撒但哲学活着，让人周而复始地、反反复复地接受来自社会、来自撒但的种种思想的践踏与种种邪恶潮流的熏陶。不管家庭对你做这些事它的初衷、目的是什么，最终它不能让人走上正道，也不能达到让人进入真理实际最后蒙拯救。所以，来自家庭的种种思想观点是人必须要放下的，是人在追求真理的过程中、在追求真理的道路上应该放下的。好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年三月四日