最近交通了几次涉及先天条件、人性、败坏性情方面的问题，主要是对这三方面的一些表现作了细节、具体的交通。通过这么细节交通，你们对这些表现的具体所属是不是有点认识了？（是的。）对这三方面具体的表现有认识了，那对人为什么要脱去败坏性情或者在人身上要改变、要脱去的是哪些东西是不是就清楚一些了？哪些是需要改变的、哪些是不需要改变的，哪些是要按照真理原则去实行的，哪些是神给人命定安排好的先天条件，是与败坏性情没有关系的，不需要人下什么功夫或者作什么改变，这些事是不是清楚了？（感觉比以前清楚一些。）清楚了之后，对神作工要洁净人、变化人的性情、拯救人脱离撒但权势这个意义是不是明白了？对神作工说话供应人真理、揭露人的各方面问题所针对的对象是不是清楚了？神所揭露的人的所有问题是不是针对人的先天条件？（不是。）是不是针对人天然的人性缺陷？（不是。）那是针对什么？（主要针对人的败坏性情。）主要是针对人做人做事的原则，还有对待神、对待真理、对待正面事物的观点、态度等这些问题。什么是败坏性情呢？败坏性情来源于撒但的本性，是从撒但本性里流露出来的，这些东西都是违背真理原则的，是错谬的，属于撒但抵挡神的种种做法与表现。这些东西是抵挡神的主要东西，是人能违背真理、背叛真理、违背神的意思、违背神的要求的根源。而先天条件只是先天就有的一些本能的基本的东西，但现在人类赖以生存的生命是败坏性情，所以神作工要改变的是人的败坏性情。正因为败坏性情是抵挡神的、是属撒但的，可以说是一切反面事物的一个整体的表现，在人身上流露的方方面面的败坏性情或者涉及败坏性情的种种情形与细节的这些流露表现每一样都与反面事物有关，所以人抵挡神的根源不是人的先天条件，也不是人某方面的人性的缺陷，而是以败坏性情为生存根基的生命，这个生命恰恰是来源于撒但的。所以最终要变化的是人的败坏性情，要脱去的也是人的败坏性情，当然也可以说只有人的败坏性情得以改变了人才能不抵挡神。换句话说，人只有脱去了败坏性情才是蒙拯救了，人只有蒙拯救了才能不抵挡神，才能完全顺服神。所以，神作工拯救人的真正含义就是使人脱去败坏性情，神告诉人追求真理就是看人看事、做人做事要以神的话语为根据、以真理为准则，真正的含义、达到的果效就是让人脱去败坏性情，以神的话语为生命来看人看事、做人做事。听明白了吧？（明白了。）

咱们之前交通了涉及先天条件、人性、败坏性情这三方面的一些具体的流露表现，有一些表现是先天条件，有一些表现是人性的缺陷，而有一些是人性品质恶劣的表现，有一些是败坏性情的具体表现。人性的缺陷与人性恶劣的实质是人最容易搞混淆的。人性的缺陷大多是偏向于先天条件的，比如有些人说话口吃，有些人性格慢或者性格急，这些人性的缺陷只要不涉及到人性品质恶劣这个范畴，基本上就是归属于先天条件这个范围里的。而人性品质恶劣与先天条件无关，是属于败坏性情的流露，应该归到败坏性情里，不能归到先天条件里。因为人性品质里面神给人的是良心与理智这两样基本的东西，如果一个人人性品质恶劣，这就涉及到了良心理智的问题，这就肯定不是先天条件，肯定是归属到败坏性情，是一方面败坏性情的具体表现。笼统地可以说，这个人经过撒但败坏之后人性的良心与理智被败坏了，不是神给的原有的良心与理智了，就是人性的良心与理智经过撒但加工之后人接受了很多错谬的、邪恶的思想观点，接受了一些邪恶潮流的说法、论调，人的良心理智就被败坏、被侵蚀了，就是这个人的良心完全丧失了，表现出来的就是他的一方面人性品质很差、很恶。就是在他还没有接受正面事物之前他心里已经接受了很多从撒但来的错谬的东西，这些东西把他的人性败坏得很严重，那这个人的人性就很差了。比如，他接受了从世界来的“人不为己，天诛地灭”这种撒但的思想观点后，他的良心是会变好或者维持原状，还是会变坏啊？（会变坏。）那变坏的具体表现是什么？（他做任何事情都只考虑他自己的利益。）他为了自己的目的、自己的利益不择手段，能坑人害人，能做任何违背道德良心的事情，越做手越狠，越做心越黑，越做越没有良心知觉，越做越没有人性，为了自己的利益谁都坑、谁都骗，认识的人也骗、不认识的人也骗，同事、家人甚至身边最亲近的人他也能骗，就是最相信他的人他也能坑害。刚开始做这些事的时候他的内心有一些争战，良心有那么一点儿知觉，到后来就琢磨怎么下手，首先从不熟悉的陌生人开始下手，到最后对自己的亲人也毫不手软。你看，他的人性是在逐步地被败坏，被所谓的“利益至上”“人不为己，天诛地灭”这些撒但的思想观点逐渐地侵蚀。逐渐侵蚀的过程就是他的良心逐渐地失去知觉不起任何作用以至于最后达到良心泯灭的这个过程，到最后这个人做事就没有道德底线、没有良心知觉了，谁都能骗。他谁都能骗是因为什么？根源是什么？就是他接受了撒但的思想观点，他是在撒但的思想观点的支配之下这样做的，最终人性的良心理智不起任何的作用，就是人性基本该具备的东西不起任何作用了，彻底被撒但的邪恶思想侵蚀了、控制了。侵蚀、控制的过程也就是他接受这种思想观点的过程，当然也是他这个人被败坏的过程。人性的良心理智被败坏，最后在人身上表现出来的是这个人的人性很差，更严重的就没有人性了。这是正常的败坏人类人性的一些表现。

还有一些特殊情况，就是有些人生来就不是人，所以他就谈不上有良心理智，咱们说得抽象一点就是他不是人投胎。虽然轮回投胎转世这个事抽象，人看不见，但是人应该好明白，是人能理解到、能领受到的一个事情。这类人不是人投胎，那是什么投胎啊？有的是动物轮回转世，有的是魔鬼投胎，生来就没有人性。没有人性的人生来就没有什么良心理智，那就不完全属于是被败坏导致的，他天生就是个活撒但、活魔鬼，那他到底是遗传还是投胎转世这都有可能，也可能生来就是恶魔投胎。比如，敌基督就是恶人，生来就是恶人投胎，后天再接受更多属撒但的思想观点，原有的再加上后天的那就越来越坏。这类人生来就不喜爱正面事物，厌烦正面事物，严重地抵触、反感正面事物，所以在这类人身上人性的表现就是没有丝毫的良心与理智，根本就看不到一点儿人性的优点、长处。当然，这个优点肯定不是擅长唱歌、擅长表达自己的观点或者擅长某一方面技术业务，不是这些优点，而是人性方面忠厚善良、理解人、善解人意等这些优点，就是人性良心理智范围内的这些具体表现他们都没有。那他们人性的主要特征是什么？是邪，是恶，主要特征就是这两样。他们不喜爱正面事物，听到正面事物能承认对但是从来不接受，心里所有的、所流露出来的东西全是跟邪和恶有关系，这就是先天人性实质恶的人的一个主要特征。这类人是魔鬼撒但投胎转世，他不经过后天人工灌输、教导、传染、熏陶就已经很恶了，他天生就是这样的东西，他的思想观点天生就已经具备很多属撒但的实质性的东西了，再加上后天在社会上生活、生存，接受更多的来自撒但邪恶潮流的一些错谬的思想观点，那这类人的恶可以说就是雪上加霜更恶、更坏了，那就是五毒俱全，更严重了。这是动物投胎和魔鬼投胎这两种特殊的情况。正常情况就是不管天生具备哪些人性的缺陷，只要具备了一些人性品质恶劣的表现就属于败坏性情范畴里的事。如果人能接受真理、能实行真理、能走追求真理的道路，最终败坏性情都能脱去。当败坏性情脱去的时候，人性品质恶劣的部分会得到相应的改变，那这类人就是可以蒙拯救的，这是正常的败坏人类。即使你有一些人性品质不好的表现，或者是人格低下，或者是人性的一些表现不合真理，让人看着厌憎，但只要你的良心与理智还在，还可以成为你看人看事、做人做事的一个基本条件，就是你的良心与理智可以左右你看人看事、做人做事，你的良心与理智在你身上还能起到作用，那最终你的败坏性情就是可以改变的。如果一个人的良心与理智不能控制、主导这个人做任何事情，那这类人可以说没法接受真理，更没法实行真理，这类人的败坏性情就不容易脱去了。因为什么呢？因为这类人的良心与理智不起任何作用，这类人已经没有机会能够接受真理了，已经不具备接受真理的基本条件了，要想达到让这类人脱去败坏性情那是很难的一件事。所以，不管你的人性有哪些问题，你就省察自己，当你要违背人性、违背真理做事的时候你的良心有没有知觉，你心里会不会痛、会不会受责备，你心里有没有一个界限、一个标准来衡量这件事是该做还是不该做，做这件事是不是违背道德、违背良心，更深一点是不是违背真理原则。如果你的良心有知觉，能衡量出这事是违背人性、违背真理的，而且能够在良心理智的作用下约束自己，控制住自己的手脚不去做，那你就有机会或者有几率能够接受真理按照真理原则去实行。但是如果你做任何事情的时候你的良心都没有知觉，不会衡量这件事情的标准是什么、你该不该做，不知道做这件事是不是合乎人性、合乎道义、合乎真理原则，而且在做这件事的时候如果它是违背良心、违背人性或者违背真理原则的，你的良心不能起到作用来阻止你做这件错误的、反面的事情，那这类人基本上没有任何机会接受真理，随之而来的就是没有机会脱去败坏性情。

人能否脱去败坏性情就看人能不能接受真理，这是很明显的，而人能不能接受真理就看他有没有良心知觉。那人有没有良心知觉怎么看呢？就看他做事情的时候有没有最基本的人性所具备的良心，他做一件事、说一句话时他的良心是不是在起作用。比如，当你说一句违背良心、违背事实污蔑人的话的时候，或者当你撒谎的时候，你的良心在责备你，“不能这么说，这么说就是在撒谎欺骗，就不是诚实人，神在鉴察，自己良心也过不去，这么说不合适”，有这些思想那就是你的良心在起作用。当你良心起作用的时候，你说出来的话有可能还掺有一些水分、掺有一些人意的东西，有可能不是百分之百准确，但是在良心的作用下说出来的话已经相对合适了，如果你再能实行真理根据原则说话，那你说出的话就完全合适了，你就成为诚实人了。但是如果人没有良心作用，他就不一定能做诚实人、说诚实话了。比如，当上面向他了解一个人的情况时，他会想“那个人的确不错，素质好，人性也挺好，上面了解他是不是想提拔他啊？如果提拔他就不能提拔我了，我不能实话实说，我只说他一般就行了”，他就琢磨怎么说对自己有利就怎么说。当他这么想的时候他的良心有没有起作用？他没有良心，他的良心不起作用，没有良心的人就没有人性，他想怎么说就怎么说，想撒谎就能撒谎。为什么他撒谎心里不难受呢？因为他没有良心作用，所以在他心里就没有良心理智的约束，也没有任何的约束力，最终他的谎话就能说出来，他就能如愿以偿地按着他个人的意愿去撒谎。最终这个人表现出来的实质是什么？做事没有良心的约束力，就是没有良心作用。没有良心作用的人做错事、作恶内心不受控告、不难受，所以说他做任何事都是以自己的利益为准则。那这类人就丝毫没有约束力、没有良心作用，他能不能实行出真理来？（不能。）不能实行出真理来。衡量自己的人性到底是怎样的，主要就是看说话做事是否受良心理智的支配，是否能实行出真理脱去败坏性情达到蒙拯救。如果你的良心理智还能正常地起作用，那你就是有良心理智的人；如果你说话做事不受良心理智的约束，还能任意妄为、肆无忌惮，不受任何约束，那你这个人就不仅仅是丧失良心理智了，而且是没有人性了。如果一个人的人性表现出来的所有东西基本都可以归结在人性品质恶劣的范畴里，那这个人基本上就没有人性了。没有人性的标志就是没有良心与理智，做事没有良心作用。比如，你跟他说做人得讲良心、讲人性，他心里会想：“良心值几个钱啊？讲良心给钱花吗？讲良心能当饭吃吗？”而有良心的人就不一样了，如果偶尔一时利欲熏心做了坏事把人坑害了，过后就自责、懊悔，就感觉“这样做事太亏欠人了，这不是作恶吗？当时怎么就鬼迷心窍了呢？怎么就没约束住呢？我得想办法弥补”。你看，当时他把人骗了，虽然自己得着利了，但是想到这点利的时候内心就不安，就恨自己，“我怎么能做出这样的事呢？以后这事绝对不能再做了，我宁可受穷、宁可吃不上饭也不能做这事，那不是人做的事啊，做了就后悔一辈子！”做一次这样的事就像吃了死苍蝇一样恶心，以后就再也不做了，他能懊悔，心里难受。那没有人性的人就绞尽脑汁一门心思地骗，不打折扣地骗，良心也没有控告，也不手软，他把人害得很惨还感觉很开心，“活该！谁让他落在我手里了，我不骗他骗谁啊？遇见我算他倒霉！”这类人有没有良心知觉啊？（没有。）他把人骗得多惨、坑害到什么地步都没有一句道歉的话，也没有一点儿愧疚、懊悔的意思，内心还得意庆幸，每每享受骗来的东西时心里也不难受，还觉得理所当然，觉得自己有能耐有本事、自己聪明，自己当时想的对、做的对，应该再多骗点就好了。你说这类人有没有人性？（没有。）他作恶之后还能这么想，还有这种表现，你说这人能不能挽救？他再遇到这类事还能不能骗？（还能骗。）只能是越骗手段越高明，越骗越得意、越觉着自己聪明，越骗心越黑、手越狠、手段越毒辣，这是不可挽救的人。这类人可以说已经彻底被撒但掳去了，这就是个不折不扣的恶人、魔鬼、恶棍。你跟这类人讲良心、讲人性他会耻笑你，他说：“你这个大傻瓜，你讲良心、讲人性谁给你钱花啊？你不就得受穷吗？你看我混得多好，你看你混得那可怜相！”他会耻笑你，会鄙视你。这样的人性已经没有什么良心可言了，就是这类人的良心泯灭了，彻底被魔鬼吞占了，已经变成不折不扣的活鬼了。所以你跟这类人别讲真理，他接受不了。他连正常人性都没有怎么能接受真理呢？能接受真理的人在看人看事、做人做事上，尤其在涉及自己利益的时候他心里有一个底线，这个底线是什么？就是受良心的约束、控制。他能受良心的约束与控制，那就可以说他这个人还有一定的人性，他做人有底线。就是这个人做事有一定的分寸，跟人相处或者做任何事情如果不明白真理原则、不知道怎么做符合真理，最起码他能守住一个良心底线，就是他的良心还是有知觉的，是能起作用的。他的良心能起作用，那他就有机会接受真理，他的良心就会往良性的方向发展，最终他人性品质不好的那部分就会有所改变，在逐渐得到变化的时候他方方面面的败坏性情也会逐步地脱去。这下清楚了吧？（清楚了。）

对神拯救哪些人、神拯救变化人的哪一部分，人都应该有一个清楚的看见。一方面对自己有一个清楚的认识，另一方面对周围的人也应该有分辨。同样是人性品质恶劣的表现，有一些是涉及败坏性情流露的部分，主要是指违背真理属于悖逆神、抵挡神的表现，在人看不违背法律，不会被法律定罪，但被神定罪，这就属于败坏性情了。有一些人性品质恶劣的表现不仅仅是涉及败坏性情了，而且是人性实质凶恶的问题了，这样的人什么坏事都做得出来，就完全属于恶人了。如果一个人只是一方面人性品质的问题，但他说话做事还有良心理智，只是在特殊情况下才能作点恶，那他就不属于恶人了。恶人是丝毫没有良心理智的，没有良心理智的人能做善事吗？绝对不能。能实行出真理吗？更不能。如果一个人的良心是起作用的、是有约束力的，那他的人性品质、行为表现还能变得好一些；如果这个人没有良心，做什么都没有良心作用，那这类人的人性品质、行为表现是不会变好的。所以，分辨一个人不能完全看这个人的人性品质、人格怎样，主要还得看他有没有良心理智，良心理智起不起作用。如果他有良心理智，做事具备良心理智的作用，那就是还具备基本的人性；如果他做事不具备良心理智的作用，那就不具备基本的人性，就是没人性。具备基本的良心作用、有基本人性的人是有蒙拯救机会的，不具备基本人性的人就没有机会蒙拯救了。人能不能蒙拯救主要看什么？（主要看他里面有没有良心理智。）对了。那你们会不会分辨一个人有没有良心理智啊？（会分辨一点了，最主要看一个人做事的时候他里面有没有良心理智约束、有没有道德底线。）这在道理上、理论上是这么讲的，那有没有具体的事例呢？（比如，有的人尽本分违背原则胡作非为，弟兄姊妹指出他的问题或者修理对付他，如果是有良心理智的人就会主动反省认识自己，如果这个人没有良心理智可能会产生记恨甚至打击报复。）这个例子挺好。有良心理智的人做了错事受到别人指责时他就觉得亏欠内疚，心里就能产生懊悔，有懊悔他就能有悔改的表现，就愿意往好了做。而没有良心理智的人不管做多大的坏事、错事，给教会工作带来多大的损失，给弟兄姊妹带来多大的麻烦、搅扰，当有人指责他时他有一百个理由为自己辩解、辩护，丝毫不承认自己的过犯。明明给工作带来了损失他心里也没有内疚，你说他会懊悔吗？（不会。）就不会懊悔了。没有懊悔的人能悔改吗？（不能。）不能悔改的人是不是接受真理的人呢？（不是。）那同样的事情他是不是还能做啊？（是的。）还能做到什么时候？（他没有良心知觉会一直做下去。）对了，他就会一直这样做，别人怎么说他也不听，“我就这么做，爱咋咋地！教会工作受损失关我什么事？我自己没受损失就行”，他是这样的观点。好了，这个话题就交通到这里，你们根据咱们所交通的内容自己揣摩对号入座，慢慢理解，根据这些话来看待人、看待事、看待自己，对这些事一点点就明白了。

咱们之前交通了不少涉及人性、先天条件、败坏性情的具体表现，今天接着交通涉及这三方面的一些具体的表现。先说第一个表现，猥琐。这个词是什么意思？（不大方，不端庄正派，鬼鬼祟祟的。）（行为举止看着比较邪恶。）比较邪恶好像有点抽象，一般人想象不到你说的这个邪恶到底是什么表现。还有吗？（行为举止比较下流。）说了几方面？鬼鬼祟祟、邪恶、下流、卑鄙，见不得人，是不是这些？（是。）那猥琐如果用卑鄙下流代替行不行？（可以。）猥琐的这些表现归结到哪条里面？（人性品质恶劣。）这是不是人性的缺陷哪？（不是。）这个表现比人性的缺陷性质严重多了，所以不能归结到人性的缺陷里，猥琐这是人性品质恶劣的一方面表现。如果一个人做事猥琐，虽然不能说这个人是恶人，但从猥琐的表现来看总是让人厌烦、恶心，那这个表现猥琐的人肯定做事偷偷摸摸，一点儿不大方，比较下作，总做些卑鄙的事。就是做事手段卑鄙无耻见不得人，不是光明正大的，多数人看见都反感厌憎，这就是卑鄙、下贱。他突出的特点就是特别的贱、下作、卑鄙，不管做什么事、说什么话不能光明正大的，总有一些小动作，总有一些见不得人的东西。像信神这事是公认的很正当的事，也是人都能理解赞同的事，但他信神就好像是走错道见不得人似的。这就是卑鄙、猥琐的一类人。猥琐的人在人群中通常扮演什么样的角色？（反面人物、小人。）扮演反面的角色。这类人有什么特点？也可能外表你看不出来他很坏，或者看不出来他这个人做事有什么不好的意图，但是与他接触一段时间就能感觉到他说话做事总是不能光明正大，说的还挺好听，背后做的就不一样了，总感觉他存心不正，或者要做什么也不说出来，让你感到不可思议，最后你就觉得这个人太不可靠了，尽做一些卑鄙的小动作，总能坏你的事，这类人就是猥琐的人。这类人你看不到他公开表达自己不同的观点或者公开提出反对意见，当着大家的面他可能还说得挺好听，说“那个事咱们不能做，咱们做事得凭良心”，但是他却在背后操纵一些事情，鼓动一些没有分辨的愚昧无知的人去按照他的意图办事，结果把他要办的事办成了，他享受到这个成果了还没有人发现是他在做事。你看他当面没说什么、没做什么，但是事情的发展最终就按他所操控的那个方向进行着。这样看，这类人还有点阴险。你们周围有没有猥琐的人？对猥琐的人一般人容不容易分辨、看透？（不容易。）这类人隐藏得挺深。这类人是人性品质的问题，人性实质不好。你们见没见过猥琐这类人？这类人有哪些主要表现清不清楚？（不是太清楚。）以后得留意留意，看看身边哪类人经常流露猥琐的各种表现。这方面表现是不是比较抽象、比较隐秘？（是。）即使你身边有这样的人，因为不好分辨所以你也不容易发现，等哪天你们发现这类人了可以观察他，记录他做事自始至终的表现，看看这类人的特征、实质到底是什么，最后来个总结。猥琐这方面表现咱们就暂先讲到这儿。

下一个表现是下流。先看看下流这属于哪方面问题？（人性品质恶劣。）属于人性品质恶劣。那下流一般是指哪方面问题？（作风问题。）这个说得挺准确，下流一般是涉及男女作风的问题。那下流所指的是男性还是女性？（男女都有。）这个就不能单指一方面性别，男人也有这类人，女人也有这类人，所以下流所针对的对象不能单指向男性，女性如果作风方面有问题也是下流。那下流的具体表现是什么？总喜欢在异性堆里玩耍、卖弄，这是什么问题？这是不是有点下流啊？（是。）看到异性他就激动了，异性越多他越激动，异性越多他越想卖弄，尤其是有一些人卖弄到什么程度？袒胸露背，做一些带有挑逗性的动作，说一些带有挑逗性的言语，这是不是下流的表现？（是。）只要身边有异性，不管这个异性多大年龄或者是不是自己心仪的对象，他都穿得很花哨或者很性感、很迷人来招引异性，这是不是下流的表现？（是。）这是最常见的，这些现象在外邦人中间已经是司空见惯了，不足为奇。人家不觉得这是下流，还觉得这很正常、很正当，不管是男人还是女人就得打扮得漂漂亮亮的，让异性看着喜欢、爱慕，能吸引异性追求。这种思想观点是不是下流的思想观点？（是。）总想成为异性的焦点，总想吸引异性，让异性对自己感兴趣，不管自己的婚姻状况是什么样，也不管自己的年龄多大，总有这些想法、这些举动，生活中充满了这些思想，这是不是下流啊？（是。）这是多数人比较能接受的、人看着还不算是太下流的一些表现，就是喜欢在异性面前表现、卖弄。比如，穿一件好衣服，喷点香水，打扮得妖艳一点，或者说点带有挑逗性的言语，或者卖弄一下姿色，这些下流表现是多数人能看得下去的。更严重的下流表现就是不管在什么环境里见到异性就敢动手动脚触摸人家，也不管人家同不同意就随意靠近接触，好像自来熟一样，特别会察言观色，看见人没有反感、比较老实就敢随意摸人家的头、摸人家的后背，甚至和异性挨着坐，如果对方没有反抗还能拉人的手。有些女性就能直接坐到男人的腿上，也不在乎别人看着什么感觉，这比普通的卖弄一下有实质性的发展了，这是不是下流？（是。）这样的下流一般人能不能接受？（接受不了。）有一部分人不以为然，还说“这不是下流，男欢女爱这很正常啊，要不人活着有什么意思啊？男人就得以女人为乐，女人就得以男人为乐，这样生活才有情趣”。如果没有异性对他做这样下流的举动，他就觉得“自己是不是没有魅力啊？怎么就吸引不了异性呢？”他就感觉失落。这类人如果遇见下流的人对他做一些事，他心里就很满意，内心很欢喜，最起码肉体与精神上得到满足了，觉得这辈子能有人对自己有兴趣活得也算值了。所以这类下流有一部分人是可以接受的。比如，你喜欢一个异性，你心里对他有好感，他如果总不搭理你，对你不感兴趣，你心里就觉得很失落，他如果偶尔碰你一下或者挑逗一下，或者摸你的手，或者坐的时候靠近你让你能感觉到他身体的温度，或者更进一步有的男人能吃上女人的豆腐，这个女性就觉得，“哎呀，挺好，他喜欢我，虽然说在地不能做连理枝，但是此生被他这样下流一把也算值了！”你看看，有些人对这样的下流从内心深处是接受的，不是鄙视的，他的态度取决于对他做事的那个异性是不是他喜欢的。如果他喜欢、不反感，甚至他心里向往，那对这样下流的人、下流的动作他就不鄙视，在心里是能够接受的、是迎合的，在心里是有一席之地的。所以对这类下流的人有一部分人心里是接受的。既然下流的人不好，那能接受下流这种行为的人是不是也下流啊？（是。）也下流。还有一些表现比这类下流更严重，就不只是卖弄一下，也不只是眼神上的交流对视或者有一些肢体上的触摸，而是比这些更有进展了，这类人脑子里想的全是那些下流的事。如果是在人的恋爱阶段这就是正常的表现，如果你的年龄和你的实际条件不许可，你见到异性想的还全是这些事，那这个表现的实质是什么？就是面对异性心里总想有更进一步的发展，不是只想一想满足一下心理需要就完事了，而是想有进一步的实质性的动作、有实质性的发展。那这类人是不是就真的下流了？（是。）一方面不断地在心里有这样的想法与需求，另一方面在不断地捕捉下手的对象，年轻貌美的、风姿多情的、与自己情投意合的、自己喜欢的或者自己有一时兴趣的都可以，就像外邦人说的搞一夜情。除了脑海里想下流的事情之外，行为上他也不是只停留在有一些下流的动作或者肢体的接触这个范围里了，而是总要寻找合适的异性来发泄他的情欲。这类人是不是下流啊？（是。）与前面那两类下流的人比，这类下流的人是不是很危险、很可怕啊？（是。）这类下流的人随时就能做出事，这就已经很邪恶、很下流了，再往下的级别咱们就不说了。

那这三类下流你们所能接受的是哪一种？就是你们心里觉得他这样做也正常，不算什么问题，心里对他不太反感，也不太鄙视，对他有一定的接受度。对你们来说能接受到哪一个级别？（都接受不了。）为什么都接受不了呢？（最后这种下流性质挺恶劣的，第一种下流虽然只是在异性面前卖弄，但对周围的人也造成搅扰了。）第一类人他心里没有明显的性别区分。一般的人与异性接触都会注意男女界限，尤其女性接触男性，在男性面前得矜持、得有点界限，但有的女性就喜欢接触异性，看见如意的异性就激动了，一旦有机会找个理由也要接触。凡是有意去接触异性的心里都有点不正常。第一类下流虽然没有实质性的下流的做法，没形成任何的事实，也涉及不到性侵，但是从这类人的表现来看，如果是论作风的话这类人男女界限不清。就是在他心里没有一个清楚的界限，不知道正常人得有廉耻感，不能让人瞧不起。如果有下流的表现还没有知觉这就不是正常人了，起码不具备正常人的良心理智。不管是男性还是女性都得有一个性别的界限，心里得清楚不能超越这个界限，神造男人、造女人本身就是有区别的，不可能男性女性混为一谈。如果总是男女界限不清，总在异性面前卖弄，这就不是一般的放荡不受约束，而是涉及到作风问题了。不管他做的这些事有没有实质性的问题，总之这些表现只要涉及到作风问题那就是不合乎人性廉耻的。尤其是在男女方面，人如果不懂得廉耻、没有廉耻感，那这个人就很危险。你能在异性面前故意地卖弄姿色、故意地吸引对方，那你就很容易发展到下一个级别的下流，从开始卖弄很容易发展到动手动脚，从动手动脚很容易发展到有实质性的进展，最后一发不可收拾。你看不管是哪一个级别的下流，只要归属到下流这个范围都是涉及作风的问题，涉及到作风的问题那就不分轻重。因为这个问题它会发展，从开始的卖弄没有羞耻感很容易发展到肢体碰撞接触、有好感，然后互相分不开，再发展到下一步就一发不可收拾了，后悔也来不及了，一旦成为事实就不好收场了。所以不管你是哪方面下流的表现，只要涉及作风问题，你如果不收敛，而且没有廉耻感，就是不管别人怎么说你都满不在乎，不在乎人怎么评价，也不在乎神怎么看，那你这个人就很危险。很危险是什么意思呢？就是你从一个人常见的下流的动作表现开始很容易堕落下去做出荒唐的事来让你自己后悔一辈子。明白了吧？（明白了。）所以对下流这个问题如果看不透它的实质，不能及时解决，那这个人就很麻烦。如果你有这类表现或者喜欢追求这些东西，那就证明你的人性里有严重的问题。什么问题呢？没有廉耻感。作风这个问题就涉及到人的廉耻感。你没有廉耻感那你做这类事就没有底线，你想到哪儿你就能做到哪儿，你的思想与你的欲望不会受到控制也不会受到限制，只要环境合适你的思想欲望就会趁机发挥，逐步地膨胀、爆满，这就带来可怕的后果了。

如果你们身边有这类下流的人，他下流这方面问题不是偶尔地说一句带有挑逗性的语言，不是仅仅针对极个别人，而是常常这样，而且没有任何的廉耻感，别人鄙视、提醒、警告都不能解决问题，他还能继续，甚至越来越严重，那你们遇到这类人就得躲避。为什么躲避呢？因为下流的人没有廉耻。没有廉耻的人做事有没有约束？他能不能约束住自己啊？（不能。）他约束不住，所以对这样的人你就得躲着点，尽量避免跟他交往，如果工作上必须接触避不开了那就公事公办，但最好有几个人在旁边，不要单独和他接触，不要给他可乘之机。尽量避免单独接触，目的是为了不陷入试探，不给撒但留有可乘之机。不管是哪一种下流的表现，总之你一旦发现这类人在作风方面没有廉耻，什么样的异性他都能勾搭，甚至下流到一个程度在很多异性在场的情况下都能开黄腔，说得还很理所当然，听的人脸都红，都不好意思，听不下去，他却无感，没有知觉、不在乎，对这类人就得躲避了，明白了吧？（明白了。）尤其是他与你单独接触的时候对你特别关心、特别照顾，更能容忍你的毛病、缺陷，然后时不时地就对你动手动脚，或者表面表现得很君子、很儒雅，但是话里话外总是带一些黄腔，这类人就很危险，你们就得防备。还有一些人有什么事明明可以跟同性交通、询问或者交接工作，但是他不找同性非得找异性，他相中哪个异性就总去问对方问题、总去缠着人家，没话找话、没事找事，尽问一些没用的可问可不问的问题，想方设法地制造机会与异性单独接触。他找机会的目的不一定真的对这个异性有好感，而是他要下手做事耍流氓达到自己的目的。不管你是男性还是女性，遇到这类人应该怎么办？（远离。）应该想办法拒绝，明确地跟他说清楚，你别只是默默地远离就完事了。他如果偶尔地纠缠你一次，你不能确定他是不是耍流氓，他如果三番五次地这么纠缠你，你就得跟他说清楚。怎么说呢？你跟他说：“你纠缠我不是一次两次了，你什么意思？你说清楚！咱俩真有那层工作关系吗？那么多人你不问你非得问我、非得找我，咱俩有那么熟吗？你不要这样，我不感兴趣，我不喜欢用这种方式跟人相处，请你以后不要打扰我，我对你没有任何意思，如果以后你继续这么骚扰我，我就对你不客气！”对这类人该采取什么办法？（远离他、拒绝他。）如果这类人屡教不改那该怎么对待？那就应该根据教会的行政规定来处理这类人，将他隔离或者清除。有些人属于老好人，不敢得罪人，心里还惧怕这类人，那就麻烦了，就只能被人玩耍。对这类人必须得严肃对待，面孔要冷一些，也不用拍桌子，就心平气和地说：“咱们不用玩这种小孩的游戏，我能看明白你什么意思。你跟我玩这一套没有用，我不喜欢你，请你以后不要来打扰我！如果你再三纠缠我，我有的是办法对付你！”这是不是就拒绝了？（是。）那你们会不会这么拒绝？（听神说完以后会了，神没说之前不敢这么拒绝。）当然这只是举个例子，这类事不是单指女性被男性骚扰，也包括男性被女性骚扰，总之不管被骚扰的是男性还是女性，遇到这类下流的人你如果看明白他确实不是正常地接触谈心或者咨询问题就可以拒绝。接触这类人很容易能感觉到他的存心，就应该防备，就应该对他说：“咱俩不熟，你最好别骚扰我！”如果他三番五次地骚扰你你还不好意思拒绝，怕伤了他的心，你觉得都是弟兄姊妹得包容，但这样的包容会带来什么后果你应该明白，如果你喜欢他愿意跟他相处那是你的自由。当然，对下流的人还能同情、喜欢这是不是很傻啊？他对你能有下流的动作，对其他人也能有，你与这样的人相处那是自掘坟墓——找死。所以对这样的人就是直接拒绝，跟他说清楚，让他离你远点。这是不是很简单？（是。）真正下流的这类人指的是人性方面没有廉耻的一类人。当然，不管是男性还是女性，见到异性偶尔都会有一些不太正常的表现，只要不是一贯性的，不会产生行为、后果，过一段时间感觉不合适就能纠正，这就不能归结到下流里，对这些不太正常的表现不能一概而论。下流就是人性里没有廉耻的表现，这类人的主要表现就是在作风方面没有任何的廉耻，不收敛、不约束，而且特别的放荡，这就归结到人性下流的这个表现里。对于这类人怎么对待、怎么处理是不是也知道了？（是。）下流这方面就说完了。

咱们再说一个表现，龌龊。这是哪方面问题？（人性品质恶劣。）龌龊这属于人性品质恶劣，是归结到人性里面的。龌龊和猥琐是不是有点类似？（是。）这也是人性品质恶劣的一方面表现。龌龊就是做事不守规矩、不大方，不但做事没有原则、没有良心道德底线，而且特别卑鄙、下作。龌龊有哪些表现呢？比如，他看谁家买辆好车自己买不起，路过的时候他表面跟人家打招呼，说“你这车很好，你真有钱啊！”说得挺好听，等人家刚离开，他就“呸”一口唾沫吐在人家车上了。这是不是龌龊？（是。）吐唾沫这种行为是什么啊？（龌龊。）这就叫龌龊。龌龊就是特别的卑鄙、肮脏、下贱，见不得人，让人嘲笑、鄙视，让人觉得你的人格低下、没出息。有的人看邻居家养条好狗他心里就嫉妒，“他家养那么好的狗，我怎么没买着那条好狗呢？”就想法把那条狗害死了，他心里就乐开了花，回家就庆贺，开香槟、吃大餐，从来没有这么高兴过。你说这人坏不坏啊？（坏。）这就是龌龊。只要别人有什么好事开心了他就不高兴，就想法坏人的事，看见别人临到灾难了他就幸灾乐祸，这类人就很龌龊。

龌龊的人思想里的东西很负面，怎么负面呢？比如，你给他一样东西，正常情况他应该会感激，“这个东西不错，你以前挺喜欢，现在你用不着了，你没给别人第一时间就给我了，咱俩真是朋友！”思想正常积极的人、有良心理智的人会这么想，会正面领受。而龌龊的人他不这么领受，他想：“这东西你用不着了才给我，你如果用得着还能给我吗？你用好的，把不好的给我，谁稀罕哪！打发要饭的呢？你以为我不知道啥东西好呢？你用不着了才给我，还让我领情，你拿我当傻子呢？”你看，就这么简单的一件事他就会想得那么卑鄙、肮脏、下贱，你给他东西反倒还给你自己惹麻烦了。怎么惹麻烦了呢？因为你给的对象是一个龌龊的人，是思想卑鄙、肮脏、下作的一个人，他对谁都不往好了想，他看人就不会根据原则，根据相处多年这个人的人性品质、这个人做人的原则来看，而是根据自己偏激的、偏执的思想观点来看人，这类人就很龌龊。你不跟他来往、不给他东西还相安无事，你如果真跟他有来往还帮助他往往还被他论断、指责。他看见你用什么好东西他总想要，你如果不给他他就觉得你小气、抠门。这类人就很麻烦，你很不容易跟他相处。他嘴上不说，心底里、暗地里就总跟你较量，就是心里对你产生一些不好的想法。土话讲就是这类人心灵、心思埋汰。我觉得“埋汰”这个词形容一个人心思、心灵肮脏挺恰当，就是不干净、不正面、不善良，多么正面的事从他嘴里说出来就变成反面的事了。你给他办多少好事，他不但不领情还会贬低你、诬陷你，说你没安好心；你给他点好处，他会琢磨你是不是想利用他；你对他不冷不热，他会觉得你有钱有势瞧不起穷人了，他就觉得你没有人情味，不会与人相处，不会照顾人心情；你如果跟他疏远了也不行，他还有说法。这类人很麻烦，你怎么跟他相处都不能让他满意，你不知道他会怎么想，你不知道你好心做的事会产生哪些麻烦。所以对这类人就一个办法——远离，别相处。交朋友也不找这类人，因为他太龌龊，你跟他相处会给自己带来很大的麻烦、带来很大的困扰，而这些困扰与麻烦都是没必要的。龌龊的人有没有理性？（没有。）没有理性指什么说的呢？（没有良心理智，没有道德底线。）这里面的细节是指什么？（他没有正常人的思维。）没有正常人的思维这是一方面，你们说这类人有没有廉耻？（没有。）没有廉耻，没有正常人性的思维，尽讲歪理、谬理，他们所讲的那个理都是维护自己利益的，都是歪理。你给他东西，他说你瞧不起他，不用的东西才给他，你如果不给他东西他又说你太抠门，他这些话是不是歪理？（是。）他就不能正确领受，他想得很负面，这就是歪理。外邦人常说做人得讲道理，如果人不讲道理尽讲歪理那就不是好东西。人家给你东西那是瞧得起你，不给你也是正当的，人家自己的东西想给谁就给谁，如果给你你还挑理，不给你你就说人家抠门，这是不是不可理喻啊？能这样讲歪理的人是不是龌龊啊？（是。）太龌龊了！龌龊的人不可理喻，所以什么道理在他那儿都讲不通，凭良心理智、根据真理原则做事在他那儿根本就讲不通。龌龊跟猥琐有点相似，是不是？（是。）比如，有的人花钱买了一样东西，总觉得这个东西不值这个钱，好像自己吃了亏，就琢磨，“你占了我便宜，我得想法让你吃点亏，这样才心里平衡”。这类卑鄙龌龊的人总琢磨占人便宜，吃了亏就跟人过不去，总想达到不吃亏才满足，如果占了便宜就庆贺，高兴得做梦都能笑醒。你花多少钱买东西是你自愿的，人家没有强行要你的钱，你自愿买为什么还不甘心呢，还想占别人便宜不吃亏？这类人是不是很龌龊？（是。）他到超市买菜觉得菜太贵，为了不吃亏就多拿人家几个食品袋，如果赶上过年过节超市送日历他就非得多要几个才满足。他占了便宜心里就美了，还到处卖弄自己能耐、有本事。你说这类人是什么思想？不管对什么事总用占便宜不吃亏来衡量，就他这种思想观点就很龌龊、很卑鄙，当然这里也有专横跋扈的那一面、有恶的一面，就是这类人难办、矫情。很多人性的缺陷都在龌龊的这类人身上表现出来，就是他们的想法从人性的角度来看都很不正当、很不合常理、很不合规矩，不合乎人性道德底线，当然也不合乎人性的良心与理智，很偏谬、很下作，也很蛮横。这类人在人群里是不是经常见到？（是。）龌龊的这类人人性品质恶劣，这类人很难办，只要涉及他的利益，或者涉及物质方面的利益，或者涉及到脸面地位，他这方面品行就会流露出来，表现得特别明显，他就开始讲歪理、讲谬理了，不可理喻。好了，龌龊的这类人就说到这儿。

还有一种表现就是自私。自私好不好？（不好。）那先说说自私是不是先天的？（不是。）自私不是先天的，那是哪方面的问题？（人性的缺陷。）（应该是人性品质的问题。）这个自私应该是分情况，有些自私是属于人本能的表现，就是人的一种本能，人应该有的一种权利，维护自己利益的一种权利。如果说这是人性本能的一方面表现，那就是人该具备的，这是维护自己的人权，是维护合法权益的一方面表现，这种自私是正当的，这不属于人性的缺陷。但是还有一种是比这种自私严重的表现，涉及到损害他人利益了，这就是一方面人性的缺陷了，已经上升到人性品质的问题了。对这些问题就得加以分辨，哪些自私是正当的表现，哪些自私是人性的缺陷，哪些自私的表现涉及到人性品质的问题，这些问题如果看透了就知道该怎么实行合乎原则了。比如说，人要把自己的生活照顾好，要把自己的责任义务完全尽上，自己管理好自己，不管别人，在没有侵犯别人利益的情况下自己只管好自己，这个在人性的角度上来看也是一种自私，是吧？但是从另外一方面来看呢，它又是人的一种本能的反应，当然也是神给人的固有的一种权利，就是你有这个权利先维护好自己，不用管他人，把自己的人性生活维护好了就是维护了自己的生存，这是正当的。当然，站在人性的角度上看，只顾自己不管别人这也是自私的一种表现，但这种自私是人性的一方面正常表现，是正当的，虽然在人看也是人性的一方面缺陷，其实这不属于人性的缺陷。只顾自己，自己吃饱穿暖了，自己的工作做好、义务尽完就完事了，不会照顾别人，也不想照顾别人，这么做是你的一种权利，也是神赋予你的一种本能。站在先天条件这个角度上来讲，人如果连照顾好自己都不知道，连这种先天的本能都没有，那你就够不上一个成年人的标准。这种自私是人本能的一种反应，虽然只顾自己，只维护了自己的权利、利益，只维护了自己的吃穿住行、自己生活与工作范围内的事，但在没侵犯到别人利益的情况下这种自私不被定罪。真正上升到人性品质恶劣的自私除了只顾自己以外，同时还侵占或侵害到了别人的利益、别人的权利，侵犯到了别人的人权，那这就是真正的自私了，这就是人性品质恶劣的问题了。如果你为了维护自己的利益，自己的名誉、地位、脸面而不择手段霸占或者强夺别人的利益，就是把别人的利益据为己有，只考虑自己不考虑别人，甚至不给别人留活路，这种自私就是人性品质恶劣。比如，晚上别人都睡了，你挺兴奋睡不着就想唱首歌，唱得激动了就开始大声唱，还放着音乐又跳又唱，你心情变好了、开心了，却把别人都吵醒了，别人没法睡了，这叫什么？（自私。）这种行为就叫自私。这是不是人性品质恶劣？（是。）为什么这种行为就是人性品质恶劣呢？（不考虑别人，影响别人休息。）你为了自己开心不惜牺牲别人休息睡觉的时间，让大家都陪着你一起唱歌、一起高兴，你为了达到自己的目的、维护自己的利益而侵犯了他人的利益与权益，就是你维护自己利益的条件是牺牲他人的利益与权益，这种表现就叫自私。之所以说这种自私是人格卑鄙、人性品质恶劣，就是因为这种行为伤害到了他人的利益。你用不正当的手段维护了你自己的利益却伤害、坑害了他人的利益，这就叫自私。比如，大家在一起吃饭，有的人只顾自己吃肉，把别人那份也吃了，那多吃肉的这个人是不是自私啊？（是。）他做人不规矩，只考虑自己不顾别人，这就叫自私。这种情况为什么叫自私呢？为什么说是人性品质恶劣呢？就是因为他为了维护自己的利益而侵占了别人的利益，把别人的东西都霸占据为己有，这就叫自私，这种自私就是人性卑鄙、人性品质恶劣。所以，如果你为了维护自己的权益与利益而侵占、损害了其他人的利益，那你这个人就是自私的人，就是人性品质恶劣的一类人，也可以说是人性不好的人。但是，如果你没有伤害到其他人的利益，没有拆毁、破坏别人的关系，只是顾自己没管别人，那这个自私还勉强说得过去，顶多说你这个人不太善良、心眼儿小、自私自利，但是人不坏，上升不到人性品质恶劣。这两种自私的性质是不是有区别？（是。）从自私的程度还有做事的实质上来辨别，人里面的品质就不一样，都是有区别的。

有一些人从来不管其他人的闲事，就管自己的事，这样的人看着好像不太热心、不太友善，跟人也不太热络，但是人家从来不搅扰，不给别人编瞎话、造谣，也不侵占霸占别人的东西，当然他自己的东西也不给别人，看起来很抠门、很吝啬，但是他从来不伤害别人的利益，做人很有原则。这类人有个底线，就是“我不占你的便宜，你也别想占我的便宜，我从来不利用你，你也别想利用我”，他原则性很强。这类人虽然对人很冷漠，不热心帮助人、不与人互动，对人也不那么友善、热情，但是他从来不坑害人，他的东西多他也不给别人，别人有什么好东西他看见了有时候也会羡慕、嫉妒，但是没有贪占的意思，也不偷摸占人便宜，也不侵占别人的利益来为自己服务，从这一点上来看，他这个人不恶。那是不是人性好啊？人性好不好得看他的良心理智怎样，看他接受真理的态度、对待正面事物的态度怎样，那是另当别论。但起码从他与人相处的态度与方式来看，他对待人没有恶毒。表面上看他很自私只顾自己，活在自己的小天地里不管他人的闲事，但是他从来不伤害其他人的利益，那这个人的人性品质还说得过去。就是你跟他打交道或者有物质来往、人情来往，他起码不会伤害你的利益，如果你要求他帮你出个主意或者提供个思路他会帮你，但是你不求他他就不会主动帮助你。从他这个表现来看，这个人好像挺冷漠，但是从他从来不占人便宜、不侵害别人利益这方面来看，这个人还是有人性的，还比较不错。这么看是不是准确、客观？（是。）所以，不是所有自私的人都是恶人、都是人性品质差的人，你还得看他自私的程度到没到损害别人利益、霸占别人的财产的地步，还要看他为人处世的原则是什么、他的人性品质实质是什么，看他做人有没有底线、有没有原则。有的人表面上跟人相处好像很大方、很热心肠，还能施舍帮助人、给人办事，你有什么事不等张口他只要看着了都能伸把手，从这些表现上来看好像这个人挺善良，但是你如果得罪了他或者无意中做了一些伤害他利益的事他就不依不饶，跟你记仇、翻旧账，不把你治死不罢休，那这就是恶人，比外表自私的这类人人性差多了。明白了吧？（明白了。）这两类人在人群中哪类人多？你们喜欢哪类人？多数人不喜欢对人冷漠又自私的人。有的人看见你有难处就能主动帮助，你不求他他也要问你需不需要帮助，你如果需要他就能帮助你，这样的人对人就有爱心，善于施舍帮助人。有的人看见你有难处他不会主动帮助你，但只要你开口求他他也会帮，这种人虽然被动一点但也不错，也算是好人。还有一种人，你有多大难处他都不帮，即使求到他他也会找些理由借口来推托，这种人就是最自私的人。有的人表面上常说“有什么事需要帮忙说一声啊”，平时没事的时候特别热心、特别主动积极，等你真有事求他帮忙的时候，他帮完就该话里话外地要账了，“我办那个事给领导送礼花了多少钱……”你看他表面上好像挺热心，无偿地为你服务、为你办事，但是办完事之后你这人情就还不完了。这人多阴险哪！这样的人能交往吗？（不能。）我就不跟这类人交往。这类人花说柳说，特别的热心、贴心，当面说好话，背后办坏事，做事一点儿原则都没有，就是笑面虎，笑里藏刀。没事的时候总是跟你嘻嘻哈哈的好像挺近乎，真有事需要他帮忙的时候就不见踪影了，就是他很容易办到的事他也会找理由借口推托，即使是举手之劳他还得跟你要点人情，他给你办事得想方设法让你拿东西跟他交换，这人情你就还不完了。而外表挺冷漠似乎是挺自私的那类人往往做人有底线、做事挺严谨，虽然对人不冷不热，但是从来不会算计你。你真要张口让他帮忙办事，他肯定认认真真地给你办，办完之后你偿还他点人情也好、物质的东西也好他也能正确对待，但是你不给他也不会跟你要，也不会总把这点事挂在嘴上跟你讨人情、要小账。这类人就真实，外表什么样心里就什么样。但是往往人都不喜欢这类人，说这类人自私不好相处、冷漠没有人情味，不愿意跟这样的人打交道，其实这类人有的人性还不错。你们看看身边谁是这类人，虽然不善言辞，性格也比较冷漠，外表看没有人情味，不会与人交往搭讪，但是做人还挺有原则，虽然不一定那么善良，但是心地不恶毒，最起码对多数人没什么恶意，外表什么样心里就什么样，不会用手段、处世哲学去笼络人，这样的人单纯。是不是这样？（是。）那该怎么正确对待自私的这类人是不是有根据了？根据什么对待？不能根据你的感觉、喜好，不能根据你喜不喜欢这类人，他跟你能不能合得来，对你有没有帮助、有没有利，他对你的态度是怎样的，不能根据这些，而是要根据这类人的人性品质、人性实质还有这类人对待人、对待真理、对待正面事物的态度，根据这些来对待自私的这类人。如果他真的是恶人那就当恶人处理，如果他外表自私但是人性并不恶，那就不能当恶人或人性不好的人对待。即便你不喜欢这类人或者这类人不太会与人交往、不太会维护人与人之间的关系，但是你不能因为他外表自私就把他当成恶人、当成没有人性的人，这是对这类人的偏见。那现在怎么对待自私的这类人是不是有原则了？不能一概而论，而要根据这类人的人性实质还有他对待真理、对待本分、对待做人的态度这个原则来对待。自私这方面的问题交通完了。

下一个表现，高谈阔论，不办实事。先说说这是哪方面问题。喜欢谈大道理，喜欢高谈阔论，经常在聚会中谈论自己的理想与心志、自己的认识、自己对工作的规划，到做实事的时候就提不起精神来了，这类人是什么问题？这是先天条件、人性还是败坏性情？（觉得属于败坏性情。）是败坏性情吗？这里面是不是有两个问题啊？一个是人性的一方面缺陷，不愿意做实事，嫌做实事得操心，得受苦付代价、花费精力，这是不是有点懒惰的意思？懒惰是不是人性的缺陷？（是。）这么懒惰的人什么实事都没做还要高谈阔论，还喜欢站在高台上给别人讲大道理，这是不是性情不好？是不是也有败坏性情的成分？（是。）是哪方面败坏性情？（狂妄。）狂妄的败坏性情，再加上懒惰、好逸恶劳，做事不踏实、不肯实干还要高高在上站地位给别人讲道，只愿意动嘴不愿意动手，人性的毛病挺大，败坏性情挺明显。是不是很明显的两方面问题？（是。）这样的人是不是挺多啊？（是。）谈工作时高谈阔论，说起来没完，到做实事的时候就挪不动步子了，这样的人咱们不说他素质怎样，就他光说嘴不办实事就可以定性他是废人一个。他不办实事还想高高在上享受地位之福，这是不是狂妄到没理智了？光说嘴一点儿实事不办，又懒又狂，废人一个，是吧？让他行动起来做实事，布置规划工作、落实工作，他就不愿意做，内心深处就抵触，这人得多懒吧！这就是不务正业的二流子，就喜欢没事瞎谈论，什么也不想干，就想混日子，想吃好的穿好的，还想让人高看享受高的待遇、有地位的待遇。这人性怎么样？（不好。）你们看着这样的人恶不恶心？（恶心。）有些人看见能说会道不办实事的人还挺羡慕，就觉得“人家说话滔滔不绝，说什么都是一套一套的，这说明人家有真理实际啊”。明眼人都能发现他常说的那些话都是从神家的讲道交通里学来的，并不是他自己经历出来的，所以他讲道呱呱叫但什么问题也解决不了，时间长了人都能看清楚这个人原来是个骗子。你提什么问题他都解答不了，也谈不出实行的原则与路途，但他还要让你高看他。怎么让你高看？通过他的表演、演讲达到在你心里有地位，让你羡慕他、佩服他、高看他。这类人是不是没有廉耻啊？什么实际工作都不作也作不了还要让人高看，还要消耗别人的精力与时间来听他高谈阔论，到最后他什么问题都解决不了。初信一两年的人还能受他迷惑，信神年头多明白点真理实际的人就不想听他高谈阔论了，你不听他还对你有意见，说你不喜爱真理。这类人是不是很麻烦？（是。）他对哪方面真理都是一知半解，明白点道理也说不明白还要给别人讲，让别人接受，你不听他就说你不喜爱真理、不尊重他，但是你听他讲心里还难受坐不住。为什么坐不住呢？你还有很多问题需要解决、有很多工作需要作，你没时间听他高谈阔论。如果有人真羡慕那些高谈阔论的人，这是什么人？这都是闲人、愚人、吃饱饭没事干的人，这样的人尽本分也没忠心，一点儿负担都没有，就想混日子，混吃等死。每天听点高深的道理打发时间，还觉得自己信神有所收获、有所长进，“这真理讲得一天比一天拔高，都快上三层天了，这都是天上的奥秘啊！”听他高谈阔论讲了挺多的道理，但是对怎么忠心尽本分、尽本分该守哪些原则都不知道，那听这些有用吗？（没用。）你们遇到高谈阔论讲大道理的这类人怎么办？是紧紧追随还是拒绝？（拒绝。）怎么拒绝？你得会拒绝，得知道为什么拒绝。如果不知道，你拒绝的时候心里还会琢磨“拒绝他是不是不喜爱真理？”如果有这想法就麻烦了，那就证明你没有分辨，不明白什么是真理实际，听他讲道理还认为是在交通真理，心里还赞成，你就太愚蠢了。如果你对这类高谈阔论的人所讲的道理有分辨，你就应该拒绝，理由是他讲的都是道理、空话没有用，那叫画饼充饥、望梅止渴，根本解决不了实际问题。他讲了挺多道理，但人在尽本分中临到的实际问题跟他说的那些道理都对不上号，根本就解决不了，听了之后就跟没听一样。福音工作中、教会生活中出现哪些问题该怎么解决不知道，工作安排该怎么落实，哪些工作有缺陷漏洞需要弥补、需要跟进不知道，遇到人提出一些偏谬的观念该怎么解决、怎么反驳也不知道，这些都不知道，那你听他这些高谈阔论是不是浪费时间？这就是拒绝的理由。所以对这些高谈阔论就应该拒绝，因为他们所讲的不是真理而是道理。什么是道理呢？就是那些合乎人观念想象的话，他不是针对问题的实质来交通真理原则，他讲的话虽然好听，说得头头是道，但丝毫解决不了问题，那这些话就属于道理，这些话说得再对也不是真理原则。有的人说话虽然浅显，但能打中问题要害、说透问题的实质，即使有些话像骂人的话那么难听，但人能够接受，能解决实际问题，毫无疑问这些话就符合真理原则。有的话虽然好听、委婉、文雅、高深但根本解决不了实际问题，一点儿都不涉及真理原则，也给人指不出路途、方向，都是一些似是而非的道理，那这些话就应该拒绝。拒绝的理由是他的高谈阔论是在浪费你尽本分的时间、浪费你寻求真理的时间、浪费你个人的精力，所以你应该拒绝。怎么拒绝？简单地说句“再见”这不就拒绝了吗？或者你说，“你别说了，这些话我都懂，我问你的问题你什么时候回答？你如果回答不了你就赶紧走，别浪费我的时间”，这么拒绝好不好？（好。）我看挺好，不然你怎么拒绝？你拒绝听他高谈阔论讲道理、喊口号就跟拒绝法利赛人是一样的。这类人什么实事也做不了，他的人性不合格，素质也差，根本就作不了实际工作，他还用大道理来迷惑你，如果你不拒绝就太愚蠢了。遇到这类人采取拒绝就对了，说句“拜拜”就走了，这是很容易解决的事，是吧？对于高谈阔论不做实事的这类人就这么对待。这类人就不是正经做事的人，不是脚踏实地做事的人，他讲的话没什么可信度，不值得你留恋，不值得你作为有效的建议或者路途去听取，所以对于他们的高谈阔论直接拒绝就好了，不用记录，也不值得珍惜。高谈阔论这方面的问题说完了。

再说一种表现，爱谈论政治。有的人喜欢谈论本国或者国际上的形势，以及上层政治人物的政策、言论，他们的施政纲领与政治路线，还有他们实施各种政策的方式手段，等等，总之就是他经常谈论涉及政治的一些话题，古代的现代的、国内的国际的都喜欢时不时地说一说。爱谈论政治是属于先天条件、人性还是败坏性情？不知道，是吧？因为涉及的这个话题有点特殊，他喜欢谈论的是政治，在你们看政治不是正面的事，如果说爱谈论政治是先天条件里的兴趣爱好，神应该不会给人这种兴趣爱好，如果说是人性不好，只是谈论一下也没做什么坏事，应该也够不上人性不好，更上升不到败坏性情，这该往哪方面归类呢？所以最后也没有结论。是不是这么回事？（是。）那你们这么想对不对啊？为什么最终没结论？是卡在哪儿了？是不是卡在“政治”这两个字上了？（是。）如果我说爱谈论美术、音乐、舞蹈、设计或者经济，这归于哪方面？（归到先天条件的兴趣爱好里。）如果说爱谈论历史或者爱谈论美食，该归到哪方面？（先天条件。）说到爱谈论什么或者爱研究什么、擅长什么，那就是他喜爱这方面，对这方面感兴趣，所以这个就归到先天条件的兴趣与爱好里了。但是因为爱谈论的对象是政治，人就不敢这样归类了。为什么不敢归类？因为政治这个话题很敏感，政治不是太正面的东西，是吧？（是。）虽然政治不是太正面的东西，但是刚才说的爱谈论政治这里的动作是谈论，所以应该归到先天条件的兴趣与爱好里。这个人先天的兴趣爱好是比较喜欢关心政治、喜欢讨论政治，但他参不参与政治？现在还没说到那儿，现在仅仅限制在“谈论”这个动作上，那就只能归结到先天条件的兴趣与爱好里。明白了吧？（明白了。）这么说客观，这是事实，是吧？（是。）比如，一个人喜欢谈论古代君王，常常说哪一代帝王怎样对待大臣、对待百姓，哪一代君王执政期间勤政爱民，国家储备粮食充足、百姓生活达到什么水平，哪一代帝王是暴君，执政期间民不聊生，他却在宫殿里酒池肉林过着极其奢华的生活，然后又谈论当下一些政治人物的问题，谁做得好、谁做得不好，等等，仅仅是喜欢谈论这些。就是这个人生来就对这类话题或这类事情比较感兴趣，他日常生活中休闲娱乐的方式就是谈论政治这些事，以此来消遣打发时间，这是他生活中的一部分。如果只是爱谈论政治，这只是兴趣与爱好，那这涉不涉及人性？只从他爱谈论政治这个层面上看不到他的人性品质怎样，因为看不到他对待政治的态度、观点是怎样的，他仅仅是喜欢谈论这类话题，对这些事感兴趣，并不涉及做人的原则。如果只是爱谈论政治，以此为自己日常生活中消遣的话题、谈资或者待人接物时经常谈论的一个焦点，这是兴趣与爱好，并不涉及人性。有这样兴趣爱好的人与有其他爱好的人一样，是平等的，不能因为这个人喜欢谈论政治就把他定性为有野心或者人性不好、人性品质恶劣。虽然信神的人不参与政治，但是就政治本身而言，每一个人都有参与政治的权利。政治不是正面的，但也不能说是反面的，它仅仅是在人类社会发展过程中必然存在的一件事情，所以只是爱谈论政治并不能说明一个人的人性品质怎样。就如一个人喜欢跳舞，你不能说这个人就是邪门、不务正业，一个人喜欢电子产品，你也不能说这个人就能做大事、就是正面人物，这么评论对不对？（不对。）那该怎么评价呢？就看你凭你的兴趣与爱好做什么。如果你做的是正义的事业，那你的兴趣与爱好就能创造出有利的价值来；如果你用你的兴趣与爱好所做的是反面事物，是坑害人、损害人利益的事，那也不能说你的兴趣与爱好是反面的，而是你这个人的人性不好，走的道路不对。你利用兴趣与爱好做了坏事，但你的兴趣、爱好、特长与相关的业务、技术、知识本身并不是反面的，不管你的兴趣爱好是什么，它都是为人所用的。你走正道，你凭你的兴趣与爱好做出来的事就是正义的；你不走正道，你利用你的兴趣与爱好做的事就不是正义的，而是邪恶的。比如，电脑只是一部机器，是属于技术方面的东西，你能用电脑聚会、讲道、传福音，同时很多坏人、邪恶的人也能用电脑做一些邪恶的事情，那做正义的事业时你不能说电脑是正义的，做邪恶的事情时你也不能说电脑是邪恶的。明白了吧？（明白了。）同样，爱谈论政治的这类人就他喜爱谈论政治这个表现就属于兴趣爱好，还涉及不到人性实质的问题。另外，爱谈论政治的人他心里喜欢政治方面的话题，总爱谈论是是非非的事，总爱跟人争执一些涉及政治观点的话题，有些话题涉及到名人伟人有一些人特别感兴趣，有些话题揭露社会的黑暗面也有一些人特别感兴趣，但不管怎么说，爱谈论政治的人他们没有真理，心里没有神的地位，这是确定无疑的。好了，爱谈论政治这个问题基本就说得差不多了。

爱谈论政治这是人的兴趣与爱好，接下来递进一下，说说喜欢参与政治。喜欢参与政治跟爱谈论政治就不一样了，这个就有行动了。喜欢参与政治这就不仅仅是茶余饭后的一种谈资、一种娱乐，也不仅仅是停留在兴趣与爱好上、停留在关心上，而是涉及到人所走的道路了。那喜欢参与政治的人所走的道路是什么？是不是涉及到他的人性了？（是。）那喜欢参与政治应该归结到哪方面？这对你们来说都是难题，看不透，那咱们就交通交通。从事各行各业的人都有爱谈论政治的。你看，农民虽然生活在社会底层，但有的农民对政治上层的事知道得很多，他能谈论出一些涉及政治的观点，搞商业、搞经济的人也谈论政治，甚至从事文艺、教育行业的人也谈论政治，就是各行各业都有喜爱谈论政治的人，都有对政治话题感兴趣的人。不管人从事什么行业，爱谈论政治完全是因为人对政治有一种兴趣，这个兴趣跟人天生的素质与看事的高度有一定的关系，他能够得上政治权力范围内的这些事，所以时不时就发表一下自己的观点，这类人的表现就停留在先天条件的兴趣与爱好里。但是参与政治就不是满足于这种思想层面上的兴趣与爱好了，而是弃掉原来所从事的行业选择从事政治工作，走入政治舞台与政治人物打交道。那这类人是什么问题？喜欢参与政治的这类人也可能平时不怎么谈论政治，但是他不论选择什么职业，只要不从事与政治有关的工作他就没兴趣，就觉得前途暗淡无光，说到要参与政治他眼睛就冒绿光，兴趣就来了。听说谁竞选市长、州长、议员、总统，他心里就感觉失落，就想方设法也参与进来。这类人是什么人？是不是对权力有着极大欲望的一类人？（是。）那这类人的人性里多了一个什么东西？他是嗜钱如命还是嗜权如命？（嗜权如命。）他把权力看得高于一切，把权力看成生命一样，当作自己一生追求的目标。那这类人到底是什么人？这类人的人性里比普通百姓多了一样什么东西？（野心欲望。）他有野心欲望要做什么？（掌权。）掌权给他带来的最直接的好处是什么？（得到地位，让人高看。）那都是其次的，不是关键的。（他想掌控人。）说得接近了。如果一个人喜欢当官，但当的官只是个空名，他手下一个人也没有，这算有权力吗？（不算。）这就不算有权力。他没有什么特权，也享受不到当官的任何利益，在他来看这官当得有没有实际价值？（没有。）所以这类人比别人多一样东西，就是对权力有着极其强烈的野心与欲望。有了这样的野心与欲望，他要达到的目的就不仅仅是让人高看、让人崇拜羡慕这么简单而已，而是要当官说了算、要领导别人。他有这样的野心欲望，如果他没有地位能达到目的吗？说话能有人听吗？绝对不能，所以他就要得到地位。有了地位说话就有人听，要求人做什么就有人能顺服照办，他的野心欲望、他要做的事就能变成现实。喜欢参与政治的人说得好听是高尚、胸怀大志，说白了就是个官迷，就喜欢当官。他没当官的时候不能说了算，手下没领导几个人，他就心灰意冷，觉得人生是黑暗的，一旦他当了官说话有人听了，有跟班的了，他就觉得活着有滋味了。那这类人的人性是不是有问题？（是。）这能不能说是人性的缺陷？（不能。）肯定不是这么简单。那是什么问题啊？（败坏性情。）如果从人性的角度来说，这类人可不可靠？（不可靠。）那这类人的人性品质好不好？（不好。）为什么不好？（他总想掌控人，总想说了算。）这类人地位心特别强，总想找各种机会说了算，总想当领导掌控别人，这样的人就不可靠，这类人的人性品质也不好。在神家这类人也不少，如果神家把一项工作交给他负责，他就认为这是当官、当领导了。他会不会寻求真理原则？会不会落实工作安排？（不会。）他如果把做负责人、做带领当成做官，他肯定不落实工作安排，肯定不作实际工作，他要做什么？他要搞自己的经营，树立自己的威信，巩固自己的地位，把自己的意思都传达下去让人听他的，把工作安排、把神的意思、把真理都架空。这类人就是这样的实质，没地位的时候极力地追求地位，一旦得到地位就等于找着机会了。找着机会干什么？最大程度地让自己的野心得以满足、让自己的地位得到巩固，利用这样的机会满足自己的野心、满足自己的官瘾。

喜欢参与政治这既是人性品质不好又是败坏性情，这里有几方面败坏性情？（狂妄、凶恶。）狂妄、凶恶、厌烦真理、刚硬，这些败坏性情都有，一样都不少。那最严重的败坏性情是什么？是凶恶，最突出的典型特征是凶恶。对于喜欢参与政治的这类人，如果他在世界上失意没得志，想参与政治没机会，也没找着门路打入政治圈子，那他来到神家还是野心不死，还要参与政治，所以就把选举各级带领当成是选举官员来对待，每次选举各级带领时他都摩拳擦掌，到处游说让人选他。一旦当了带领他就认为是当官了，就把地位霸为己有抓住权力为所欲为，自己想怎么做就怎么做，对神家交给的工作、自己该尽的本分却置之不理，只顾贪享地位之福。把尽带领的本分当官做，自己喜欢做什么、愿意做什么就做什么，怎么做能树立自己的威信巩固自己的地位、能让别人听自己的、能充分地满足自己的官瘾就怎么做，不考虑神家的工作，也不考虑工作安排的要求。这类人很危险，即使到现在还没被显明是敌基督也是敌基督的苗子。喜欢参与政治的人还有好人吗？没有好人。对权力有着极强欲望的这类人不可能喜爱真理，因为他对权力有极其强烈的欲望，所以他的良心理智压不住也约束不了他对权力的欲望与追求。一个人一旦喜欢参与政治或者对参与政治极其疯迷，有强烈欲望，那就意味着这类人对地位权力有着强烈的野心，他做人做事的存心目的与根据都是基于他能不能得到权力、他的野心能不能得到满足，而不是用良心理智来衡量，所以这类人的人性很可怕。他们为了满足权力欲望、为了得到权力什么事都能做、什么都能牺牲，甚至自己最亲最爱的人都能牺牲。从这点来看，这类人有没有人性？（没有。）比如，一个男人喜欢参与政治，对权力有着极其强烈的欲望，当有机会能参与政治得到他所心仪的权力地位的时候，如果需要以牺牲他心爱的女人为代价来换取他所追求的地位他也在所不惜，绝对不会手软。甚至有一些人为了得到地位牺牲自己的父母也在所不惜，谁都可以牺牲，唯独对地位他不放下，就是任何的人、事或者东西都可以作为他换取地位的筹码与代价。那从这类人的人性品质来看，他们到底有没有良心理智啊？（没有。）所以说这类人很可怕，不管他是良心理智泯灭了还是根本就没有良心理智，这都有可能。为什么说都有可能呢？这一类人在没有地位时、在不涉及政治层面的事情时他也可能跟人相处得很好，也可能会帮助人，从来不占人便宜，还能施舍，还很宽容，外表看这人有人性，良心理智都正常，但是你不知道他骨子里喜爱的东西是什么。当你发现他骨子里喜爱的东西是地位权力的时候，你再观察他的人性你的观点就变了，你对他人性的认识与评价就变了。没有涉及到地位与权力的时候他与人相处表现得还正常，人看着还不错，一旦他有了地位权力的时候他的表现跟以往就不一样了，你就看不见他的良心理智在哪里，你才知道这个人太可怕了。原来他所表现的人性只是暂时的，只是在一种环境与利益的驱使下、在不涉及他所喜爱的权力与地位的情况下而流露出来的，一旦涉及到地位与权力他真正的人性就显明出来了。当你看到他真正人性的时候，你就会对他下定义说这个人没人性。就是你没看到他内心深处实质的东西时你会感觉这个人跟人相处还可以，不算是没人性，但是当你真正了解他的内心世界、人性实质，看到他所喜爱的是地位与权力的时候，你就知道这个人是没有人性的，他有两面性。外邦人把这种表现叫什么？是不是人格分裂？（是。）一个非人类的东西穿上一个人的肉体，他与人接触你看不到他灵魂深处的东西，你就觉得他是一个正常的人，也可能你还觉得他是一个好人，但是当你看到他另外一面的时候，你不但不觉得他是一个好人，你还觉得他很可怕，这就是非人类。非人类到底是什么东西？非人类所表现出来的偶尔的人性那不是真的，不是他这个人的实质，他真正选择道路的时候所表现出来的人性才是他的实质，所以不能被这类人的外表迷惑，关键得看他所走的道路与他的实质。这事是不是说清楚了？（是。）你们明白什么了？一个人喜欢谈论政治，如果他仅仅是停留在思想上，仅仅是一种兴趣爱好，那还不算是问题，如果他喜欢参与政治那就不是思想的问题了，而是涉及到做人的问题与人所走的道路问题。涉及到做人与所走的道路就涉及到人性品质了，涉及到人性品质那大多数都涉及到败坏性情了，是不是这样？（是。）好了，喜欢参与政治这方面表现就说完了。

再说一个表现，喜欢文学。这是哪方面？（先天条件。）就是天生喜欢文学。一个人因为喜欢文学，所以涉及文学的话题、书籍与相关的事情他就表现出特殊的好感与好奇心，或者表现出一种特殊的态度，这是先天条件。那喜欢科技这是哪方面？（先天条件。）就是在没有外界事物干扰或干预的情况下人心里就对一种事物很感兴趣，喜欢看这类书籍，也喜欢关心、谈论这类话题，同时他的理想也是想从事与这类事情相关的职业、行业，这就是先天的，不用人干预，也不用人教育，当然也不用人后天特意地影响、灌输，与生俱来就喜欢一些东西。喜欢科技是先天条件，那喜欢生物呢？（也是先天条件。）喜欢生物，关心树木、昆虫、禽类，尤其喜欢跟一些小动物打交道，近距离接触，对小动物特别有爱心、有容忍，这是先天条件。你看先天条件里具备的这些东西是不是很正常？（是。）不涉及败坏性情里狂妄、邪恶那些反面、负面的东西。那像喜欢航空，喜欢历史，喜欢天文地理，喜欢营养学、医学，喜欢法律，喜欢农业，这些都属于哪方面表现？（先天条件。）有的人喜欢农业，喜欢研究各种植物的嫁接、改良、产量，喜欢研究气候、温度对植物的影响，喜欢种菜、种庄稼、种树、种花，每天两手都是泥巴，手上磨得都是茧，人家就不喜欢当医生、当律师、当官，就喜欢种点地跟植物打交道，活得可自在了。人喜欢什么、有什么兴趣爱好与人性有没有关系呢？（没有。）影不影响人性啊？（不影响。）基本上是不影响的。农民也谈不上有多高尚，照样有败坏性情，那些高级知识分子，从事科技、文学、医学或者法律这些行业的人也不比农民有人性，学那么多知识、读那么多书、接受那么长时间的教育最后对神一点儿认识也没有，就在书本上多学了点东西，长点知识性的见识，对于做人、敬拜神，人该走怎样的道路，生活中遇到方方面面的事情该怎么做是守住底线、是做人的原则一概不知道。对各行各业有兴趣爱好的人共同的特点就是自己喜欢什么就愿意做什么，就愿意从事什么行业的工作，然后就投入到那个行业中去。不管投入到哪一个行业，只要置身于这个社会都是经过撒但熏陶与败坏的，没有一个人因为自己的兴趣与爱好、自己从事的行业比别人高尚、体面他的人性就变得高尚，也没有一个人因着自己所从事的职业是下等的低贱的、是被人瞧不起的而变得比别人低贱、比别人败坏。相反，不管人的兴趣与爱好是什么，不管人利用神所给的任何一样特长、恩赐从事什么样的行业，最终人所拥有的思想观点都是不符合真理的，人对待真理、对待神的态度都是一样的，所流露出来的都是败坏性情，人的共性就是以败坏性情为生命而活着。所以，不管你有怎样的兴趣与爱好，不管你从事了怎样的职业，不等于你的人性会受其影响，也不等于你的人性会有所提升或被侵蚀。从这些事实来看，神给人的先天条件并不会影响一个人做人做事的准则，并不会改变一个人做事的路途、方向，充其量这些兴趣爱好或者人所从事的行业就是人赖以生存的一个工具、一个先天的资本而已，就是给了人一个能从事的行业，让人因着所从事的行业而有收入，借此维持自己的生计。但是在人维持生计的过程中人在各行各业的人群中所接受的种种思想观点是一样的，所以最终不管人在哪一个行业中、在哪一个角落里、在哪一个人群哪一个种族中，人所接受的败坏是一样的。你没有因为从事了高级一点的工作、职业而变得比其他人高尚、比其他人败坏得浅，也并没有因为你所从事的行业是低档的你就比别人败坏得深。总之，不管你先天的兴趣与爱好是什么，最终你都不可避免地也无法抵御地在这个社会中、人群中被撒但败坏。

再接着说一个表现。有的人喜欢财会工作，喜欢跟数字打交道，一辈子就从事财务工作，每天就是记账结账、处理汇款收款，天天满脑子都是数据也不厌其烦。喜欢财会工作，这属于哪方面？（先天条件。）这就是神给人的一方面特长。你擅长这个你就很顺理成章地从事了这一项职业，你这一辈子就有饭碗了，你的生计就是这么来的，就等于是神从天上给你降吗哪或者鹌鹑你就有吃的了。这个兴趣与爱好就是从天上掉的一个馅饼，掉在你身上了，让你有这样的兴趣与爱好，然后你就理所当然地从事了与兴趣爱好有关的职业，以此为生计维持到现在。不管你做得好不好，不管你从事了多少年，只要是你与生俱来的东西那就是神给你命定好的，就是先天条件，总之这都是从神来的，人没什么可夸的。是吧？（是。）

喜欢经商、擅长经商，这属于哪方面？（先天条件。）擅长经商就是一般人做生意没有他经营得好，别人经营两三个月可能就倒闭了，连本钱都得搭上，他经营两三年越经营越好，慢慢小日子也富有了，家里人吃的穿的也好了，小房子换大房子，小汽车换大汽车，生活越来越好，成富商了。擅长经商，这是不是先天条件？（是。）擅长经商这个先天条件就是他的特长，他也没专门学过如何经商，也没有父母影响，自己轻而易举地就把小买卖做好了，挣到钱了。你问他：“你做这个事难不难？”他说：“不难啊，脑袋想一想觉得那么做合适果然那么做就是合适，就是挣钱。”别人说：“看你做生意挺省事、挺容易的，我怎么就想不出来呢？”你还真想不出来，因为什么？神没给你那个特长，你就没那两下子。所以，有特长的人也别骄傲，没特长的人也别嫉妒，神给的没有人能夺去，你不想要都不行，神就让你擅长这个，借着这个特长让你这一生有个饭碗或者有个营生可以维持生活，这是神恩待。别人又学习、又经人教、又实践，但怎么做也达不到好的果效，你没学就会，他脑子怎么转都没有你转得快，都没有你经营得好，那你说你这特长是怎么来的？这不就是天生的吗？天生的这不就是神赐给的吗？你总说你喜欢什么、你擅长什么，那是你求来的吗？有些人说是父母遗传的，那怎么没遗传点别的给你呢？你想办法再把你这个特长遗传给你的下一代，你能做到吗？你能说了算吗？（不能。）肯定是不能。你所具备的这个特长是神给的，别人再嫉妒也挪不走、拿不去，你不想要神也给你。神恩待你就应该从神领受，别骄傲也别夸口，骄傲、夸口都是人无知的表现。

那应该怎么正确对待神给你的特长？如果神家需要你尽这方面本分，你就把你的特长用在本分上、用在教会工作上，别保留，让它都发挥出来，发挥到最大程度，那神给你的这个特长就没有白给，你享受到的神的恩待与特殊的待遇就还报给神了，你就是有良心的人，你不是只为自己谋福利，而是把它还报给神了，这就做对了。即便你认为“我有这个特长，有这个兴趣与爱好，做这点事对我来说是小菜一碟”，但只要你把它当成是本分那就不能只靠你的特长、兴趣与爱好了，得根据神告诉你的原则、神家的要求去做，然后再加上你的特长，这一结合你的本分就尽好了，就献上忠心了。就如神赐给亚伯拉罕一个儿子，当神给的时候他很高兴，当神要夺走的时候他也得甘心地完全献给神，不能保留，不能讲条件，更不能埋怨、不能骂神，得全心全意地献上、真心地献上。神给你的时候你挺高兴、挺满意，觉得自己占便宜了，比别人强，那你享受了神这么多恩典，当神跟你要的时候你是什么态度？你能不能舍啊？能不能毫无保留地献给神、还给神啊？如果你能不打折扣地按照神要求的原则把神给你的还给神，不埋怨、不保留、不据为己有，而是为神献上，那你这个受造之物就合格了，你尽的本分也就合格了，神就满意了。神对你要求不高，因为神给你的超过你能献出的多少倍，神除了给你生命以外，神还给了你赖以生存的资本与条件。你因为有了这份特长、兴趣与爱好得了多少利？享受了多少神的恩典？到现在你还报给神多少？你如果到现在才开始还报神那就有点太迟钝了。如果你以前做得不好，从今往后应该毫不保留地献给神，把自己的特长、自己所掌握的业务技术还有各种业务的原则都用在本分上，别保留，因为你献出来的原本就是属神的，是神赐给你的。你把这些东西献出来用在本分上，一方面神悦纳，另一方面你得着真理、得着生命了，你得着神的称许了，你占大便宜了，你一点儿也不吃亏。同时神也没剥夺你享受兴趣爱好与特长的权利，这个兴趣爱好神既然赐给你了就永远不会剥夺，不管你献出来多少你那里还有，神就让它源源不断地一直在你里面，它是你整个人的一部分。你如果不献给神，那只能说你这个人没良心，你不是一个合格的受造之物，你对神没有真心。你如果有真心就应该把你从神得的你所拥有的再还报给神，你得有这个态度，神赐给你多少、你明白多少、你能做到多少，你再毫不保留地献给神。你说神能让你白献吗？你看看亚伯拉罕，神向他索要以撒，他就把以撒献在祭坛上了，神看到他的真心后神真要以撒了吗？神没要，神把以撒还给他，在旁边预备了一只羔羊，他不但不用把以撒还给神，同时又得了一只现成的羔羊，最后神给他的祝福超过他所思所想的多少倍。当然，这也不是亚伯拉罕能想到的，也不是他求的，但是神不偏待人，就这么祝福人，这是神愿意的。在你还没有对神有任何还报的情况下神都赐给你那么多，如果你真还报神了，你说神赐给你的还能少吗？绝对不会，那神对你的祝福就超过你的所思所想了。那你们说，把神赐给你的特长都献出来用在本分上，这事好不好做到？你如果觉得“我先天具备的这些特长、兴趣、爱好那是我与生俱来的，是爸爸妈妈遗传给我的，是我的基因好、出身好。是不是神赐给的我不知道，反正我的命挺好的，是我自己运气好。还不还给神以后再说吧，我现在还没什么打算呢”，你说你这人有没有良心？（没有。）即使神不剥夺已经赐给你的兴趣、爱好、特长等等这些东西，但是你得不着神的祝福，在神眼中你不是一个合格的受造之物，最起码神不喜欢你这样的人。神赐给人一些兴趣爱好与特长，对人也有一些具体的要求，人如何对待这些兴趣爱好和特长也应该有合乎真理的原则。一方面不以此为资本，另一方面如果神家工作需要你尽上与你的兴趣、爱好、特长相关的本分，那你就应该义不容辞地把本分当成自己的义务，把神赐给你的完全地、毫无保留地献出来，让神能够享受到一个受造之物对神的真心与顺服。这是不是很体面的事、很荣耀的事啊？（是。）你如果不能把神赐给你的恩赐特长奉献给神，那你就亏欠神了，那是羞耻的事啊。神赐给你恩赐特长的时候你挺高兴，神要求你奉献给神你就恼火了，不想为神用，只想为自己用，这样做有理智吗？那不是你的私有财产，那是神给的，既然是神给你的，当神需要的时候你就应该献出来。你能献出来就代表你对神有顺服、有真心，你不想献或者献得很勉强、很不甘心就证明你这个人对神没什么顺服也没什么真心，只能说你这个人的人性、人品有问题。

好了，今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二三年十二月二十三日