咱们上次交通了一个什么话题？交通了先天条件、人性与败坏性情这三方面的一些具体表现，通过这些具体表现来辨别它们归属于这三方面中的哪方面。交通过的这些表现你们如果在日常生活中见到的话基本上可以将它定性划分类别，是属于先天条件、属于人性还是属于败坏性情，至于没有交通到的表现你们会不会根据这些原则或者根据它所表现出来的实质来划分类别呢？（感觉比之前好一些，会往这方面琢磨，但是还达不到完全会分辨。）交通过的表现大概是可以分辨了，没有交通过的、与之前交通过的那些表现一点儿关联都没有的就不知道会不会分辨了。（是。）上几次咱们交通过先天条件里面的兴趣、爱好与特长这几方面的一些表现，也交通了这几方面在人身上表现出来的一些问题，当然也交通了与这些问题有关的人该有的态度与实行路途，还有神对于具备兴趣、爱好与特长的人的要求。交通这些主要是告诉人关于兴趣、爱好与特长人该有的思想观点与人该明白的实行路途，还有人该明白的涉及这几方面的神的心意与要求。对于兴趣、爱好与特长这几方面问题只是笼统地交通了一下，并没有具体地交通人对于这几方面有哪些错误的思想观点、错误的实行路途，还有对神在这方面的要求上人有哪些错误的理解，那咱们就根据人的这些问题具体交通一下兴趣、爱好与特长这里面人该明白的具体问题。

你们有没有发现自己对于兴趣、爱好与特长这几方面有哪些错谬的认识或者偏谬的领受？对于多数问题是不是我交通到哪儿你们就明白到哪儿，过后没有琢磨也没有对号入座，你们就觉得什么都明白了，把这个问题看得很简单？那先想想这个问题，兴趣爱好与特长有没有区别？（有区别。）有什么区别？如果你能看出来有区别，是哪方面有区别？（兴趣和爱好只是对某些事物比较喜欢，但不一定具备这方面的特长。）区别点大致说出来了，基本上就是这样的。从人性的角度上来说，兴趣与爱好就是一个人对某项业务或者某类事物感兴趣，愿意去看或者愿意去做，就是个人的口味比较偏向于他所感兴趣与爱好的事物，他对这方面技术业务不是仅仅喜欢一点儿，而是很感兴趣，超出了对一般事物的喜欢、爱好这个程度，这就是兴趣与爱好。但是对于他所感兴趣与爱好的这项业务或者事物，根据他的素质来看他擅不擅长、能不能把它做好、能做到什么程度这就不一定了。所以说，兴趣与爱好就是人所感兴趣的、人所喜爱的事情，在日常生活中愿意经常接触、愿意花费时间精力去关心、去做的一件事，至于这件事能做到怎样的程度那就根据他的素质、根据他是否擅长了。如果这件事情是他特别感兴趣、特别爱好的，同时也是他擅长的，就是在他感兴趣与爱好的基础上他能够把这件事做得很好、很有成果、很有成就，就是他对这方面兴趣爱好的擅长程度超出一般人，对这件事的悟性、学习的速度、掌握原则的速度超出一般人，有这种表现就称为是特长了。就是别人也可能得经过正规的长时间的业务培训、教育、学习知识、实践，还有相关业务人士的辅导、带领、把关、规范、提点等等才能独立地做好一件事情，而这类有特长的人基本上不经专业的培训或者系统的学习就对他所擅长的业务技术有一些悟性，有一些实际的领悟、实践的经验或者有个人的一些成就，再经过专业的训练培训他这方面特长就更上一层楼了。总之，特长就是对他感兴趣与爱好的事物很擅长，超出了一般人。“擅长”是什么意思？（有某方面的特长，对这些事情比较了解，做起来比较得心应手。）擅长不仅仅是了解，而是天生这方面的资质突出、天资比较高，别人不点拨的时候他自己就能悟到一些别人领受不到的东西，再加上正规训练或者名师指导，他在这方面做得就更好了。说到特长，那就是某方面的兴趣与爱好特别的突出，天生这方面资质就特别高，领受能力、悟性与学习能力都特别强，掌握得特别快，比一般人明显地擅长这方面，这就叫特长。

明白特长是怎么回事了，那再说兴趣与爱好。兴趣、爱好与特长相比有什么区别？兴趣与爱好是不是等于特长？（不等于。）为什么不等于是特长？（因为有些事情感兴趣不一定能做好，也不一定擅长，而且领受得也不一定那么快。）兴趣与爱好就是你喜欢一类事情，但是不是你的特长还得看你在这方面的领受能力、学习能力还有你的悟性、你天生的资质怎么样，天生是不是擅长这方面。如果擅长的话那就是你的特长，如果不擅长只是个人喜好，对这方面事情感兴趣，但素质差，天生资质也不行，就是你对你有兴趣爱好的这个事物没什么领受能力，很不擅长，做得很笨拙，没有效率，也看不到什么成果，那这方面就不是你的特长，只是在你的兴趣与爱好这个层面上。为什么只是你的兴趣与爱好而不是特长呢？因为你不擅长。比如，有的人说“我可喜欢唱歌了”，喜欢到什么程度了？早起睁眼就播放流行歌曲，各类歌曲都听，外文歌曲也听，歌剧、戏曲也听，凡属于音乐的他都喜欢听，他也想唱歌，就是存在一个大问题——天生五音不全或者没有这方面特长。还有的人学几年唱歌还找不到技巧，不知怎么唱最好听、怎么唱感人，也不知怎么唱能够达到好的果效。虽然从小就喜欢唱歌，是一方面兴趣与爱好，但是因为个人先天条件的局限就导致他的兴趣与爱好只能是一种兴趣与爱好，并不是特长。比如，擅长唱歌的人学一首诗歌差不多唱三遍就可以唱出主要的旋律，唱四五遍基本上就能把一首歌曲完整地唱出来了，而喜欢听歌但不擅长唱歌的这一类人他听上三遍大体旋律还记不住，听上五遍也不太会唱，还总得看着歌词、谱子，越到正式唱的时候越找不着感觉、找不着发音位置，又记不住歌词，有时候甚至旋律还能唱跑了，而且对一些比较抒情的歌曲就总拿捏不好感情的运用。别人说他唱歌不好听，听着没享受，但是他不气馁、不放弃，还坚持学唱。当然，唱歌这是个人的自由，也是个人的权利，没有人限制，但是咱们今天要交通的是兴趣、爱好与特长的区别，就从这些表现上来看，他的兴趣与爱好并不是他擅长的。那为什么要把这个事交通清楚呢？就是让人明白，你的兴趣与爱好不等于是你的特长。如果从你天生的各方面条件来看，你对某方面不擅长，即使这是你的兴趣与爱好，但因为先天条件的限制决定了你的兴趣与爱好并不是你的特长。虽然你很喜欢，甚至把它当成生命一样爱它，但是很不幸它并不是你擅长的。比如，有的人很喜欢跳舞，每当听到音乐身体就随着节拍、旋律开始扭动，扭得心里挺美，但他先天的长相不好、个头儿不高，四肢也不是那么的修长，身形也不是那么的优美，跳舞整体看起来不太美观，但是他就喜欢跳舞，而且有时候在大庭广众下、在马路边就跳得那么自我陶醉，路人看了都觉得可笑，但他就旁若无人地跳，谁爱怎么看就怎么看，他心里像没知觉一样，就痴迷到这个程度。虽然他觉得自己跳得挺好，但其实他并不擅长，抓不到跳舞的精髓，也不知道选哪些动作是合适的、哪些动作是优美的、哪些动作是比较能够表达人性各方面情感的，就是对涉及舞蹈这方面的很多事情他并不太懂。即便经过专业老师的辅导、经过专业学校的培训，但是从他个人先天的素质来看他并不擅长，不能悟到这里面的精髓。所以就他方方面面的先天条件来看，他所喜欢的舞蹈并不是他所擅长的。即便他很喜欢也很陶醉，很多时候很欣赏自己在镜头面前、在镜子面前跳舞的姿势、状态，但是从实际情况上来看他并不擅长舞蹈，就是说舞蹈只是他的兴趣与爱好，并不是他的特长。

有的人很喜欢文学，就喜欢写文章、吟诗作赋，就喜欢文人讲坛，也喜欢读小说、看各种文学著作，国外的、国内的，现代的、古典的，这些作品都喜欢，就喜欢作者在文学作品中运用的各种词汇、各种语言风格，也喜欢作者在文学作品里所表达的各种思想。这是不是他的兴趣与爱好？（是。）很显然这是他的兴趣与爱好。一个人喜欢什么，他的思想、他的心里对于哪些事物感兴趣，这是先天的，不是人自己后天学来的，更不是父母或者家庭培养出来的。有的人喜爱文学读过好多文学著作，有的人在大学学过文科系统地学习过文学，甚至有的人做过专业的文科教授，或者从事过文学这方面的工作、职业，甚至是长期地从事这项职业，这一生中大部分时间都是与自己的兴趣爱好相关的事情在打交道，几乎是自己感兴趣与爱好的文学伴随自己的每一天，但是他的兴趣与爱好就真的是他的特长吗？不一定，得看他在文学方面有没有什么高于常人、异于常人的涉及知识方面、涉及思想观点方面的东西。如果他在文学方面所掌握与领会的东西只是从书本里学到的或者只是一些常规的人都能学到、都能掌握到的常识，那这个就不算是特长。比如，你让他写一篇文章，文章的文法上没有毛病，标点符号也标得很准确，段落分得也很到位，文章整体的架构也挺好，甚至文章中有很多华丽的词藻，但就是有一点，涉及表达一种事物、一种观点、一种情节时他没有独到的表达方式或者很艺术性、很巧妙的表达方式，这些在他所有的文学作品中都看不到。就是他所写的文章看着也很工整、特别的专业，用词也很讲究，但这里面没有作为擅长文学的工作者所应该有的表达一种思想观点、一种现象、一种情节的独有的表达方式。他写的文章大多数比较稀松平常，在框架或者表达思想的形式上特别的生硬、死板、教条，不新颖、不独到、没有智慧、不巧妙，更谈不上高雅。这种现象说明什么？（他不擅长写作，没有这方面的资质。）他不擅长写作，他不会根据一个事物当时的背景或者根据这类故事的原型来灵活地编写这类故事，最后人看他所写的文章、他的文学著作就是千篇一律，都是一个模式。为什么说是千篇一律呢？就是整体看起来文章挺工整、挺规范、挺专业，而且涉及知识类的东西一般人也挑不出什么毛病来，甚至架构基本上都是一致的。虽然说他能学到多种形式的文学作品，包括外国的诗歌、散文、记叙文他都能学到，但是他从来不会变通，不会把它运用到自己的文学创作当中，这是因为他的文学水平、文学造诣永远只能停留在兴趣与爱好这个层面上，永远达不到是特长。也可能他在文学方面的知识很高，但是他在文学方面并没有什么造诣，就是说他在文学方面没有什么创新，也不可能有自己的代表作品，没有独到的思想观点、独到的表达方式，这就证明文学这方面不是他的特长。他所具备的文学方面的知识、常识只是因他有这方面的兴趣与爱好，但他不具备在文学方面的特长。你看有很多人都读书，也读各种文学著作，有很多人自诩是文学爱好者、文学创作者，但是这些从事文学创作的工作者有多少人真正有自己的著作？有多少人写出来的文学作品能经得住时间的考验，能成为经典的？很少，是吧。大多数人都是先天对文学有点兴趣爱好，后天经过专业学校的学习、培训、训练，恰巧又从事了与文学有关的工作。虽然说从事了与文学有关的工作，似乎这一项兴趣与爱好能够伴随他一生，但是他在从事文学工作期间做出了多少成品、作出多少贡献、有多少独创，这就得看他是否具备文学方面的特长了。有很多人虽然从事了自己喜欢爱好的职业，这个职业给他带来的就是一个饭碗或者一些好处，但他并没有在这个职业上做出好的成果，这就足以证明他所爱好喜好的这个职业并不是他的特长。而有一部分人虽然没有从事与自己兴趣爱好有关的职业，但是因为这是他的特长，所以他就做出了一些成品东西，比如有一些发明创造的人，还有各行各业作出杰出贡献的一些人，还有各行各业独创一派的那些人、各行各业的领军人物，等等。所以根据这些情况来看，人有兴趣爱好不一定就代表有这方面的特长。但有些人不会分辨兴趣爱好与特长的关系，他认为自己的兴趣爱好就是自己的特长，结果从事多年他有兴趣爱好的工作也没有什么成果。清楚了这些之后，人应该怎么对待兴趣、爱好与特长呢？很简单，就是正确对待。如果神家需要你尽某项本分涉及到你兴趣爱好的这方面业务或者技术、才能，那你就按尽本分的原则去对待，不拒绝也不起高调、不冒进，如果是你不擅长的，你能力达不到、做不到的，也不消极、不埋怨神，能够正确对待。正确对待是什么意思呢？就是你觉得自己这方面兴趣与爱好是别人没有的，但是你在作这项工作的时候总也满足不了神家的要求，总够不上神家要求的原则，那你能够上多少就够多少。神从来不作赶鸭子上架、赶牛上树的事，你能够上多少、你能担多少斤的担子神知道，你经历多了你就知道了，根据实际情况、根据你自己先天的条件能够到哪儿你就够到哪儿，别为难自己。如果你能达到也别保留，如果达不到也不消极、不逞能，正确对待。

人信神这么多年，多数人尽本分都超过三年以上，在神家尽某一方面本分也都不是一年两年了，那你自己对于所尽的这项本分或者所作的某项业务工作能够上多少、能够到哪儿，能发挥多少、能发挥到哪儿，心里是不是也有数啊？（是。）基本上都有数。有一些人现在尽某方面本分还没有达到熟练程度，就是练习得少。而有一些人作这项工作多年练习得已经很多了但是还达不到神家要求的原则，就是不太擅长这方面，虽然很喜欢、很爱好尽这方面本分，尽这方面本分也感觉很荣幸、很幸福，但就是不擅长，神家怎么要求也够不上，也不是自己悖逆不听话、不是自己不配合，而是先天条件达不到、有局限。那怎么办啊？那就顺其自然，别消极、别软弱，心里也别抱怨、别不平衡。有些人说：“我喜欢跳舞，但是天生四肢不协调，长得也不漂亮，想尽跳舞的本分也尽不上，那怎么办呢？我可想跳舞了。”你想跳舞这是你个人的欲望，是你的喜好，但是你的喜好神就一定得满足你吗？那不是必须的，神家有神家的要求原则，神家有神家的规定，选择谁作哪项工作都是有原则的，你不能根据个人的欲望、个人的喜好、个人的心情来强行地要求神家必须满足你，这就不合适。如果你不合适尽这方面本分，那你就在心里暗暗地祝福那些能尽上这方面本分的人，你能做点什么就做点什么，或者也可以做一个默默无闻的幕后工作者，帮着辅导、把关，帮着前期排练、后期剪辑舞蹈视频，帮着查找各类资料，还有帮着寻求真理。各方面能作的工作很多，与你兴趣爱好有关的工作业务范围很广，你不一定非得做荧幕前的那一位，你也可以在幕后兼职这项工作，这同样是在尽本分，这样既满足了你个人的愿望，又达到了尽本分满足神的原则标准，这多好啊！这是不是一举两得？（是。）既然神给你的先天条件里没有这方面特长，那人就没有选择的余地，你不能因为你先天这方面有缺陷达不到神家选择这方面人才的标准你就埋怨、就抱怨、就记恨，就不愿意尽这方面本分了，神家要求你做的你也不做了，这就不合适，这不是正确的尽本分的态度。你能做什么就做什么，不能因为你不适合或者不擅长你就不做，神家要求你也不做，那你这也不是在尽本分，你是在满足个人的欲望、是在搞个人的经营，不是本着顺服神的态度，也不是本着对神有真心、有忠心的态度来尽本分，这就不合适。这是人应该明白的。一方面正确地理解兴趣、爱好与特长，另一方面还要正确地对待兴趣、爱好与特长。

有些人喜欢写文章，喜欢从事与文学有关的工作，总想修改文章、整理文章，每天与文章打交道，但是因为种种原因，主观的、客观的原因，他不适合作这项工作，一方面文科方面的基础知识欠缺，另一方面他的素质偏差，不具备领受能力，所以他即便爱好文学操练几年也达不到具备写作能力的标准。但是神家要求人必须具备起码的素质才能从事文字工作，他的素质不适合搞文字工作，就是修改、整理文章质量也达不到标准，那他就只能选择另外的本分了，也可能让他作点事务工作或者搜集点资料还可以。总之，他心里喜欢的文字方面的工作他作不了，即使不裁掉他也只是个摆设，没有实际果效。人对这样的事应该怎样领受才纯正？（要学会顺服神家的安排，得有理智。）这是大方向，具体该怎么实行呢？如果是偏谬的人他会说：“都说兴趣与爱好是神给的，是先天条件，既然神给了我这个兴趣与爱好，那肯定神的意思就是命定我从事与我兴趣爱好有关的工作。既然是神命定的，那在神家中与我兴趣爱好有关的工作就应该让我去作，我就应该有份。如果这个工作不让我作，那就是人的问题了，是人看不起我，是带领工人不会看人，我这千里马在这儿摆着就是没有伯乐啊！我这么爱好文学，又这么擅长文学，修改文章那太容易了，打发我去传福音、打发我去干活这不是大材小用吗？这不是埋没人才吗？这不是把金子埋在土里了吗？没办法，人在矮檐下不得不低头啊！不过有那么一句话，是金子迟早会发光的，等着吧，或许这是神在熬炼我、检验我，总有一天我会从事上神给我命定好的与我兴趣有关的工作。好事不怕晚，等你们这些人都淘汰了就该让我大显身手了，就有我的用武之地了！俗话说‘君子报仇，十年不晚’‘留得青山在，不怕没柴烧’。”这些观点怎么样啊？不对，是吧。他想得倒挺美，还有长远打算，但有没有真本事就不知道了。有些人还抱屈说：“我一个天生的文学才子被打发去干活，成天跟泥水打交道，这上哪儿说理去？没办法，神就这么摆布的，我能咋办哪？”其实文字组测验过他了，他文字功底不行，文化基础都没有，标点符号都用不对，凡是断句的地方、停顿的地方全部用逗号。就这样人家还认为自己是文学天才，干出力的活儿是大材小用，他心里满了委屈：“我天生就喜欢文学，小时候爱看故事书，长大了爱看名人著作，国内外的文学名著看了不少，各种戏剧、文艺、散文、诗歌，什么题材的作品都看了不少，作文字工作不在话下，写篇文章手到擒来。你看现在我沦落到干脏活累活出力了，我喜爱了半生的文学到神家就被否了，平生所学的这些知识在神家没得到发挥，文学生涯到此结束了！原来还想着神家是真理掌权、公平公义掌权，像我这样的大才子、文学爱好者在世上没有用武之地、没有人搭理、没有人瞧得起，还寻思到神家能发挥一下我的余热，满腔热忱来报名参加文字组，结果没被选上。你看看，现在往那儿一站，谁能看出来我是一个文学爱好者、文学才子呢？那点气质都被这些脏活累活磨没了，现在满嘴说的都是土话、粗俗的话。”他心里很委屈，虽然嘴上说顺服神摆布，神家让做什么就做什么，但是心里因为对自己定位不准，因为把自己的兴趣与爱好错误地当成是特长、当成是合神用的，没找准自己的位置，没认清自己的实际情况，不知道自己半斤八两，不知道自己的兴趣与爱好到底是不是自己擅长的，对这些都不清楚不明白，还自诩是什么文学才子，就差说文学巨匠了，最后导致什么结果？（对教会的安排满肚子的怨言，心里不愿意顺服。）心里总觉得委屈，虽然尽本分的时候也不偷懒，也能铆足劲做，勉强顺服了，但是心里因为对自己定位不准所以为自己抱屈，心里时常会闪出一句话，“这个世上千里马常有，伯乐不常有”。什么千里马、什么伯乐啊？人就对某方面事情有那么点儿兴趣与爱好，再加上后天经过系统地学习就不可一世了，就觉得自己是千里马了，就觉得自己是人才了，这是不是没有自知之明啊？他只相信兴趣与爱好是神给的，就认不清神给了他怎样的素质，不清楚他到底擅不擅长他感兴趣与爱好的事物，到底能不能做好、能不能胜任、能不能担得起与自己的兴趣爱好相关的工作、本分，不清楚也不知道。这是不是很麻烦？（是。）因为他认不清、找不准自己的位置，所以心里就很委屈。外表表现出什么？就是经常唉声叹气，常常在神面前表心志，希望有一天神能给他创造机会，能够为他打抱不平、为他申冤，让他如愿以偿地尽上与自己兴趣爱好相关的本分。你看他经常唱的歌也是“我不去想明天的道路如何”，下一句话怎么说的？（“我只以遵行神旨意为天职。”）人家真有这个身量、真有这个实际的人，真能够遵行神旨意的人唱这首歌那是最合适不过的，那是恰到好处，这类人也唱这首歌，他唱这首歌的心境是什么？是在什么背景下唱的？（埋怨、委屈的时候。）唱出来的是不是怨气啊？（是。）唱出来的全是怨言、不服、不满，全是哀怨。你听他唱这首歌的时候就是他最惆怅的时候。中国人有句话是怎么说的？“男愁唱，女愁哭，老太太愁了瞎嘟嘟。”你看各类人愁的时候表达的方式就不一样。有些女人临到这类事就哭，总在暗地里抹眼泪，她心里放不下，每每想到这件事眼眶就泛红，心里就觉得委屈、冤屈，她就不能正确对待这事。其实这是很简单的事，兴趣爱好与特长本身就是不同的两类事，如果你有某方面特长，不管这方面是不是你的兴趣与爱好你都很适合作与这方面特长相关的工作，就是你天生的素质、才能或者资质很擅长做这件事情，你能做好它，那你从事这项工作就能达到一定的果效，就相对适合一些，但你如果只是有这方面兴趣与爱好不具备这方面特长，那就不一定能做好了。这是很简单的事。因为人的偏执与偏谬，再加上人的愚昧无知，导致人不能从事自己感兴趣的工作时就会心灰意冷、就会消沉、就会消极抱怨，满了各种负面情绪，所以人很有必要了解自己的兴趣、爱好与特长是怎样的一种实际情况。了解了之后要正确地对待，这是一方面。另一方面，要顺服神家的安排，按神家要求的原则尽好自己的本分。如果神家要求你尽某方面本分但是你不擅长这方面工作，只是对这方面有兴趣与爱好，喜欢作这项工作，就神家要求的最低标准来说你勉强可以胜任，那你就应该顺服，就应该努力地配合，别找各种客观理由拒绝、推辞。当然，如果因为你个人各方面先天条件的局限或者还存在某些实际的问题神家就不能让你尽这方面本分了，那你也不应该有怨言，不应该消极软弱。你能做什么就做什么，至于你的兴趣与爱好你就自己留着用吧，教会的人不干涉，也不会取缔你对某方面事情爱好或者感兴趣的权利，那是你个人的事。但是就尽本分而言，兴趣、爱好与特长这方方面面的问题都得分清楚，都应该能正确对待，这是最要紧的。明白了吧？（明白了。）

很多人有某方面的兴趣与爱好，还有一部分人没有任何兴趣与爱好，就是对人世间的这些职业、业务或者人常常接触到的方方面面的人、事、物都没有特殊的兴趣与爱好，就是个平常的人。比如，人问他爱不爱好文学，平时写不写日记或者文章，他说：“不爱好也不擅长，一读书写字就头疼。”让他看点文学名著他就头大，心里一百个不愿意，甚至有的人说：“总看文字都花眼了，开始变老了，所以我不喜欢文学。”你问他喜不喜欢跳舞，他说：“跳舞不是正事，是吃饱了撑的，我不喜欢跳舞。”你看，他不喜欢还找出一个理由来，说这是不务正业。人家跳舞赞美神，这是多正面的事物！唱歌跳舞、鼓瑟弹琴赞美神自古就有，是神称许的，怎么能是不务正业呢？到他那儿，他不喜欢的事物就都贬低，都给说成反面事物。人说：“你不喜欢跳舞，那喜不喜欢唱歌啊？”“唱什么歌啊？一唱就跑调，自己听了都难受，我不喜欢。现在信神了才学点神话语诗歌、经历诗歌，以前不信神的时候从来不唱歌，别人唱我都不愿意听。”“那你心情愉快的时候怎么表达啊？”“心情愉快的时候就睡会儿觉。”“那临到痛苦事心情不愉快的时候怎么办呢？”“那就吃点零食，再不就睡会儿觉。”“你不喜欢唱歌，那你喜不喜欢听音乐？”“我没那个兴趣，也听不懂音乐里表达的是什么。你们说音乐里面表达人的喜怒哀乐、表达人的思想情感，这些我听不懂也够不上。音乐那都是高雅艺术，咱这低俗的人够不上音乐，也不喜欢音乐。”“你喜不喜欢美食啊？”“美食也不喜欢，吃什么都行，我生来就是个粗人，玉米面也能吃，蛋糕也能吃，中餐、西餐吃啥都行，饿急了没东西吃吃狗粮也行。”这人就这么粗糙。问有的女人：“你喜不喜欢美妆啊？”她说：“没兴趣，我天生长什么样就什么样，谁爱看就看，不愿看就别看！”问有的男人：“你喜不喜欢电子或者汽车这些机械的东西？”他说：“喜欢那东西有什么用啊？伤神又累脑，有时间还不如睡会儿觉或者闲聊天呢！”他什么也不喜欢，什么兴趣爱好都没有，生物的、科技的，高档的、低端的都不喜欢。人说：“涉及人性的这些东西，不管是高雅的还是庸俗的你都不喜欢，那你喜不喜欢猫、狗、小鸟这些小动物啊？”“那更不喜欢，动物又不会跟人说话，喜欢那些有啥用啊？”有的人对狗感兴趣，他常常跟狗对话，狗都能听懂人话。有些人什么爱好都没有，对什么都不感兴趣，这类人很多。有些人说：“我们天生有点兴趣与爱好这都是神给的，尤其是有某方面特长的人，天生这方面才干特别高的、突出的一些人，这都是神恩待、神高抬、神看中。尤其今天在神家尽上了相关的本分，那更是显得身份身价无比的尊贵，不一般。那些什么爱好、特长都没有的人就只能做一些粗活、没有技术含量的工作，比如搞接待做饭、打扫卫生，或者种点菜、养头猪、喂一群鸡。那从兴趣、爱好与特长上来看，人与人之间是不是有高低贵贱之分？是不是有等级的区别啊？”这种观点对不对？（不对。）你看，神给了有些人特长，给有些人命定了一些兴趣与爱好，有的人神就没给命定，什么特长也没有，不会唱、不会跳，也不懂文学，对各方面技术业务一窍不通，正好接待家庭养了两条狗，让他喂狗应该合适，这是最简单的活儿了，但他除了喂狗以外也不遛狗，也不会照顾狗，他喂了一两年，狗都不拿他当主人，跟他也不亲近。你说这是什么人呢？这类人和有某方面兴趣爱好或特长的人比是不是有点区别啊？这明显是在先天条件上有区别的两类人：一类人活得很有优越感，活得很有内容、很有滋味；一类人活得很空洞，没什么优越感。那如果区分人与人之间在地位上、身价上的区别，按着这个原则来区分合不合适？（不合适。）那按着什么原则区分合适呢？你们说人与人之间有没有区别？（有区别。）区别点在哪儿？怎么区别？最起码看一个人喜不喜爱真理，根据人对待真理的态度来区别人的实质、人的高低贵贱、人的类别，这在理论上是不是很简单就区别出来了？（是。）这么区别好不好？（好。）可是这么区别是不是有点简单？有一些人没有什么先天的特长，也没什么兴趣与爱好，就是一个很平庸的人、一个很简单的人，但是这人喜爱真理、明白真理，对真理有经历有认识，交通真理能谈出对神话的认识，在生命进入方面比一般人好，能帮助到很多人，那你能说这类人低贱不值钱吗？（不能。）理论上说得根据人对待真理的态度来区分人的实质、人的高低贵贱、人的类别，但是具体怎么区分？咱们今天就交通这个事。

一个人先天有没有任何的兴趣、爱好与特长那是神命定好的，神给你你就有，神不给你你就没有，你学也学不来，模仿也模仿不来。但是你如果具备某方面特长，你说“尽与这方面特长有关的本分太累了，我不想要这方面特长”，你不想要你还拿不掉，别人也夺不去。你有的东西别人夺不去，你没有的东西你也抢不来、争不来，这都跟神的命定有关系。但是话又说回来，神给了你一方面的兴趣、爱好与特长并不等于说神必须要让你从事与你的兴趣、爱好、特长相关的本分或者工作。有人说：“既然不让我尽这方面本分、从事这方面工作，那为什么给了我这样的兴趣、爱好与特长呢？”神根据每一个人各方面的情况给了绝大多数人一些兴趣与爱好，这当然有多方面的考量，一方面为了人的生计、生存，另一方面也为了丰富人的生活。人的生活有时候需要一方面的兴趣爱好，有娱乐消遣或者务点正业充实你的人性生活。当然，不管从哪方面来看神给的都是有道理的，神不给也有神的道理、也有神的理由，也可能你的人性生活或生存不需要神给的兴趣、爱好与特长，你可以通过其他途径来维持你的生计或者充实、丰富你的人性生活。总之，不管神有没有给人兴趣、爱好与特长都不是人的问题，即使没有什么特长也不是人性的缺陷，人都应该正确领受、正确对待。如果具备了某方面兴趣、爱好与特长那就应该宝爱它、正确运用它，如果没有也不埋怨。从兴趣、爱好与特长的角度上来看就是这么个实际情况，但是它并不说明一个人的身价、地位、身份是怎样的。这就告诉人什么呢？即便是神给了你一个高雅的兴趣、爱好与特长，这些是你的私有财产、是你的优越条件，但是也并不代表你就比任何人高贵、你就比任何人更有优势或者更有特权做任何事情，因为在神眼中看，任何人不管有任何的先天条件都是败坏人类中的一员。虽然先天条件并没有败坏的成分，但是具备先天条件的人也都是经过撒但败坏的，都是凭着撒但性情活着的，他们的生命实质就是撒但败坏性情。所以说，无论你的先天条件是什么，有无兴趣、爱好与特长，在神眼中因为人的生命实质是一样的，所以你的身价与其他人是平等的。人应该看清楚，你即使有一方面优越条件、有一方面优势，但是就人的实质而言、就败坏性情而言，人的实质是相同的，人与人都是一样的，都要经过神的刑罚审判，都是神要拯救的对象。就人肉体的生命实质而言人与人是相同的，但是从另一方面来看人与人之间又是有所区别的，这个区别咱们得细节交通交通。怎么区别呢？那就得从人的来源来看。来源指什么说的？就是指人是什么投胎说的，根据你是怎么来的、是从哪儿来的来区别。笼统地说，这个人类分为三类：第一类是动物投胎，第二类是各种魔鬼投胎，第三类就是人投胎。这三个类别就把人与人之间的区别从根源上划分出来了。之所以能划分出来，是因为各类人的来源不一样。那怎么知道谁是动物投胎、谁是魔鬼投胎，又怎么知道谁是人投胎呢？这就得从他的活出与表现的特征来看。之前在民间或者通过什么渠道有没有听说过这样的信息？（听过。）所以这方面话题对你们来说并不是完全陌生的，是吧？（是。）动物投胎，魔鬼投胎，人投胎，你们愿意先听哪一个？（第一类。）第一类是动物投胎。这个事如果你们真知道真相了，对你们的生活会不会造成影响啊？会不会带来什么麻烦、拦阻啊？（可能脑子里就会想我是什么投胎的。）有些人真知道自己是哪一类人了，与某一类人对上号了，如果真是人投胎的话那很庆幸，感觉不错，如果不是人投胎的话是不是就感觉难受了？（是。）会带来一些难处，也会带来一些困扰，是吧？（是。）既然能带来困扰、带来一些难处，那人是知道好还是不知道好？（感觉知道能好一些。）好在哪儿啊？（能明白这方面的真理，另外也能够分辨身边的一些人事物。）那咱们就来交通交通。

咱们先来交通动物投胎的这类人。动物投胎，顾名思义就是这个人前世或者前生是一种动物。动物的范畴挺广，至于有多少种动物能投胎做人这个不是咱们要交通的范畴，总之有一类人他的前生是动物，就是这个人原本的身份或者受造的类别就不是受造人类中的一员，他最起初、最原始的生物类别是动物。所以在神那儿看，他在生物界当中的身份是动物，这一次投胎做了人，就是这个动物不再与动物之间轮回转世，而是投胎做了人，生在某时某刻、某个家庭、某个家族、某个国家当中。动物投胎成了人类中的一员，就是生下来是个人，但是他的前生并不是人而是动物，他之前在动物界生存，是在动物界与动物互相地轮回，现在转世不再在动物界了，身份转换了，变成人类中的一员了，这就叫动物投胎。动物投胎变成人，与人类中间任何一个人的长相特征或者本能基本上是一致的，就是完全具备了人的特征，能直立行走，有人类的五官长相、有人的思维、有人的本能、有人的正常生活，还有人类特有的语言能力，这就叫动物投胎变成人了。就是你从他肉体的形态上、外观上还有肉体的生活特征上只能看到人类的特征，看不到动物的特征了。那怎么能知道他是动物投胎呢？这是人最关心的问题，这个当然能看出来。如果从动物投胎转世成为人与人投胎转世成为人没有区别的话，那动物投胎这类人就没有任何明显的特征了，正因为动物投胎与真正的人投胎有明显的区别，所以这两类人在特征上是能明显看出来的。那动物投胎的这类人有哪些特征呢？第一个特征就是这类人领受偏谬，第二个特征就是特别的麻木，第三个特征就是特别的浑，第四个特征就是傻。从这四个特征就足可以看出一个动物投胎的人与真正的人的区别了。

动物投胎的这类人第一个特征是偏谬。偏谬首先涉及到什么？涉及到他的思想观点方面的问题，涉及到他看待事物、领受事物、理解事物的认知能力。这类人不能正确地领会一个事物，也不能正确地看待一个事物，看人看事、做人做事特别的荒唐、偏执、荒谬，与正常人性的思维、正常人性看待事物的思想观点完全是格格不入的。当然，这类偏谬的人在理解真理、认识真理上更是连边都不沾，根本够不上真理，更谈不上明白真理原则了。对待什么事物、对待什么人他的观点都是很偏谬的，你给他交通完他道理上明白了，过后他的认识还是那么偏谬。你又说得更清楚、更具体一些，举了些事例，当时他是听明白了，过后临到这类事他的观点还是那么的偏谬，怎么交通也矫正不过来。而且他这种状态、这种领受事物的方式会一直持续下去不会改变的，谁交通真理也改变不了他，就是我交通讲道也改变不了他这种偏谬的思想观点、偏谬的领受方式，那这类人就很麻烦。比如他做一件事做错了，你跟他说“你做这事不对，不合原则，有个人掺杂”，他会说：“我也不是故意的，我也没打算那么做。就你们好，你们都有真理，你们会做，那你们怎么不做让我做呢？说我做得不对，不就是看我不顺眼吗？你们都有人性，就我没有人性，我下地狱，你们都上天堂！”他甚至还讲一些理由辩解表白，找一些借口推脱责任。他就不承认这件事做错了，也没有正确的心态表示以后一定改正、知道以后该怎么做了，他永远都不会这么认识，不会站在人性的角度上纯正地领受这个事。甚至还有的人你指点他工作中的问题、给他交通真理，他说：“这不就是看不起我吗？不就是看我没文化是农村的吗？不就是看我身份低微吗？神都不嫌弃我你凭什么嫌弃我！”他永远不会承认自己做错了，然后寻求真理，反省认识自己错在哪儿了，找正确的实行路途解决。他为什么不会这样？因为他不是人，他没有正常人的思维，他不能用正常人的方式对待出现的错误，他没有正常人对待错误该有的态度。这类人你们有没有见过？最好也反省一下自己，你的理智正不正常。比如，他刚拖完地地上比较湿，有人不知道，走过去滑倒了，那人站起来说：“你拖地没擦干，应该立个牌子写几个字提醒一下啊！幸亏我年轻，摔倒了能站起来，如果是老年人这不就给摔骨折了吗？你这考虑得也不周到啊！”这话说得正不正当、正不正常？（正常。）他做这个事没考虑周到，那下次就考虑周到，既然把人摔了，这事明显的就是做错了，这是失误，没有人定罪，改正就好。但他不会站在人的角度上用人的思维正确地、理性地考虑这件事，去对待这件事，他会反过来说：“地上湿你看不着啊？你眼瞎啊？你摔倒活该！你自己长眼睛看不见还能怪我吗？刚拖完地就是湿的，你为什么上去走啊？又不是我让你走的，你摔倒了就自认倒霉，与我没关系！”这一堆话说得有没有理性？（没有。）没有理性，土话怎么说？就是不讲道理。你拖地没擦干导致人摔倒了，虽然不是非要你表示愧疚与歉意，但是你起码得接受别人提醒指点你的问题，你得问问“你有没有摔伤啊？需不需要到医院检查治疗？我负完全责任”，这才是正确的态度，这是站在人性的角度上面对一个失误的事就应该这样理性地去对待、去考量。但是动物投胎的这类人没有人性、领受偏谬，他永远不会这么说话、永远不会这么考虑问题，而且还要耍蛮不讲理。他拖地没擦干导致人摔倒了那下次就不这么做，注意点，把失误改正过来就完事了，这个事就得到解决了，这是很简单的一个事，没人说什么，也没有人定他的罪，他也不用负法律责任，但他就不接受，还说“就你们好，就你们有人性，我是恶人，我故意害人，我不安好心！你们都上天堂，我下地狱！”你说正常人能不能说出这一堆话来？（不能。）只有这一类动物投胎的人领受任何事物、看待任何事物的角度特别的极端、偏执、荒谬，一点小事、很正当的事他就能讲出一堆的蛮理、谬理来，让人听了都哭笑不得。如果临到对付修理，他的表现是什么？极力地表白辩解，说自己这么做有什么理由、这么做受了多少苦，讲了一大堆的理。你给他交通为什么要对付修理他，做错事应该怎么改正、应该怎么寻求真理原则，做这件事的原则是什么，他一句也听不进去，心里还窝着火、憋着气，含冤忍辱，背后还跟别人说：“哼！这些问题我也没考虑到，我也不是存心故意要那么做的，还给我定罪，说我打岔搅扰，我有那么恶吗？我是恶人吗？”涉及到真理原则的事他永远够不上、听不懂，还领受得特别的偏谬、特别的荒谬。无论交通什么真理原则，到他那儿就变成一句话、一种做法，变成一个形式、一种仪式规条，不是仅仅领受得片面，而是特别荒谬、荒唐，就是这一类人对真理的领受法看着特别的笨拙、愚蠢。愚蠢到什么程度？让人看了都不是觉得可怜了，而是直恶心、哭笑不得，感觉无语。话已经说到这个程度了，再说都多余，再说就愚昧了，不能再跟这些人讲真理原则了。他处理任何事，哪怕是生活中最小的一件事都是那么的不正常、荒谬、偏谬，就不能在人性理智的范围内看待、处理一件事，看什么事都那么偏执、那么荒谬，他对哪件事的看法说出来你听了都能恶心一辈子，你如果正吃着饭，听了那个事都能吐出来。你说这得偏谬到什么程度了？这是动物投胎这类人的一方面主要特征——偏执、荒谬。这个偏执、荒谬从人性的角度上说主要是没有人性的正常思维，对任何问题都不能按着人性的正常思维去思考，很极端，很偏谬，很偏执。你怎么交通真理，交通客观事实、具体情况，他就咬住他那个理不放，他就认为，“我这下占着理了，没有让你抓住我的把柄，我就咬住不放，我这理就变成真理了，你说什么都没用！”这是动物投胎的这类人其中一种特征——领受偏谬。

动物投胎的这类人另一个表现就是在很多人事物面前显得特别的麻木。他不仅仅是看待事情偏执、偏谬，而且对于任何事物出现时它的性质、实质、根源是什么，能带来什么影响，能造成什么后果，他一概看不出来。就是有些人已经说出一些话、做出一些事来，显露出什么苗头、征兆他都看不出来、不知道，就像个傻子一样，等他看出来了事情已经发生完了，后果已经造成了。他听了这么多真理之后，对身边的人是哪类人、是什么实质、能做哪些事他不知道也感觉不到，有些人说的话很明显有问题他也感觉不到。就如有的人吹牛说大话卖弄显露自己，这明显是在流露狂妄性情，但他看不出来问题，还觉得人家是有能耐，还佩服仰望甚至过后还想追随这样的人。这就是麻木。明显的恶人、恶行，明显的败坏性情流露，哪些事情明显要向哪个方向发展，他都看不出来，不知道这件事的实质是什么、问题的根源是什么，他感觉不到，连意识都没有，这就是咱们常说的没灵的死人。这类人对于涉及真理原则的事更是够不上。你告诉他这件事应该按照哪项原则去实行，他听不懂，他就记住了该守的规条是什么，对于你交通的原则他听不明白、够不上。你指出他一方面情形，是他的败坏性情流露的一方面表现，他认为你是在说别人。他即使口头承认自己也有这方面的败坏性情，但他认识不到自己说哪些话、做哪些事跟这方面的情形表现对上号了，他听不懂，也不知道你说的是什么。聚会交通真理时，人家讲到后面的话题了他还回头说前面的话题。这是不是迟钝、麻木？人家说话他跟不上，不是他的思维跟不上，而是他的素质达不到、够不上。临到有些恶人要骗他，要玩弄他、整治他，他都感觉不到，还把恶人当弟兄姊妹对待，跟人相处得很近，结果被恶人坑害了才发现上当受骗了，他心想：“我傻啊，我不会看人，不会分辨人！这下我可吸取经验教训了，以后我谁都不相信，就相信我自己，这就是最高智慧！”被坑了一次之后他就觉得自己长见识了，还觉得自己聪明，从一个极端又到另一个极端了。动物投胎的这类人无论对什么事都麻木。比如，他是负责养殖、种植的，有一天天气降温了，我跟他说：“今天晚上零下五度，那些不能受冻的植物、动物是不是得照顾照顾？”他听后说：“我有棉袄，晚上睡觉还盖着被子、毯子，不会冷。”他有没有听明白我这话是什么意思啊？听这回答他就没明白。这是不是麻木啊？（是。）如果跟他说“今天零下五度，花在院里就冻死了，怕冷的、体弱的动物应该圈好，门上多挂个门帘，圈里漏风的地方得糊上”，他听完之后琢磨琢磨，“原来你说的是动物、植物，那把花端到屋里不就完事了吗？但是动物那么多，你也没说哪些怕冻、哪些不怕冻，哪些该圈到屋里、哪些不该圈到屋里啊。”我是没说，那你会不会根据原则做事哪？冬天花在外面能不能冻死你都意识不到，我没安排你做你就不会做，这是什么问题？这是不是麻木？（是。）这就是麻木。比如，现在是晴天，衣服在院子里晾着，有人说：“下午好像有雨，衣服晾在外面会不会淋湿啊？”这话就是带点提醒的意思，按正常人的思维听到这话就会琢磨，“那我得注意点，等阴天我就赶紧把衣服收回来”，不具备正常人性思维的人意识不到这个事。你说下午有雨，他听了心想：“说这话有什么用啊，又不关我的事，我在屋里呆着呢，外面下雨也淋不到我身上。再说，天要下雨我能管得着吗？跟我说没用！”他就意识不到为什么要跟他说这个话、提这个事。那怎么说他才能知道呢？就得告诉他“下午几点有雨，在下雨之前你看天阴了就赶紧把衣服收回来，如果不收的话衣服淋了雨还得重洗。还有，收衣服的时候看看院里还有没有什么怕湿、怕淋雨的东西，一并收回来”，就得这么交代。如果不这么交代他就意识不到要收衣服，也意识不到要把其他不能淋雨的东西一并收回来，他不会去做这个事。因为什么？因为他太麻木了，不具备正常人性的思维，达不到正常人性的标准，就是他的智商、素质够不上正常人性的标准。这就是动物投胎。让他去做一件事，对于这类事我都交代好几遍了，他也办了多少次了，这次我还得交代，如果不交代他就意识不到也办不到，所以每次临到这类事该做什么、怎么做，每个步骤你都要交代他，你少说一句话他就不去做，甚至还给你办砸了。你如果再说他的问题，他就又讲一堆偏谬的理，又耍蛮了。这就是麻木的表现。

动物投胎这类人麻木的特征是很明显的。比如，通过交通真理，对于分辨教会带领作不作实际工作，是合格的带领还是假带领、敌基督，他道理上明白怎么分辨了，但是让他分辨本教会的带领是哪类人，他即使看到教会带领的一些表现也不知道怎么分辨。你问他：“你们教会带领作不作实际工作？”他说：“看他每天聚会、张罗事忙得挺欢，书也发给弟兄姊妹了，传福音工作他也抓了。”“那他工作作得怎么样啊？他是不是追求真理的人呢？”“工作、家庭他都撇下了，父母来看他他忙着尽本分也没时间见，应该是追求真理的人吧。”他只会看教会带领这些外表的表现，但是带领背后作多少恶他即使看着了也发现不了这是问题，不知道这是问题。不管这些事在他面前发生了多少他都像没看着一样，他就不像活在人中间而像活在另一个世界中一样。这样的人是不是很麻木？（是。）这就是麻木。遇到有邪灵作工的人平时总注重一些超然的事，总说些感觉上的事，总说“我听到什么声音了，神开启光照了，神引导了，神又在我里面启示了”，他就觉得“人家真爱神，人家得着启示了，我怎么没有呢？”他就意识不到这是邪灵作工。直到有一天那人犯病了，在众人面前撒泼打滚，脱了衣服满街乱跑，他看到才知道这是邪灵。其实，在那人犯病之前已经有很多征兆了，足可以根据这些表现来定性那人有邪灵作工提早清除处理。但是因为他麻木看不出来，意识不到这样的人留在教会会造成什么后果，这容不容易酿成灾难？甚至有的邪灵恶鬼到了伤人的地步麻木的人也看不出来，还觉得人家可爱神了，经常半夜不睡读神话、学诗歌，几天不吃饭不睡觉也不感觉累，劲可大了。明明是不正常他却说是爱神，他是不是太麻木了？麻木的人一方面看不透事，不会透过表面现象看透问题的实质，这就很难达到对一个问题有准确的定性；另一方面，麻木的人没有正常的思维方式与辨别能力，所以在他身边发生了很多事他都没有知觉。这类人在一个地方生活了三五年，问他“那里的气候特征是什么？四季都有什么特点？适不适合人居住？”他都答不上来，他说：“什么气候特征啊，我不懂，反正到四月份花就开了，到九月十月树叶黄了就开始落了，到冬天的时候就该下雪了。”问他“那里的风土人情怎么样？社会制度怎么样？有没有种族歧视的现象？政府的政策怎样？对待外来人是什么态度？”他是一问三不知，瞠目结舌，什么也说不出来。就最重要的一个事，政府对待宗教信仰是什么态度他也说不出来，只会说“反正我们在那里生活政府没找过我们麻烦”。他就像木头人一样什么也不知道，这就是太麻木了。还有一些人说尽本分太忙，没工夫总结这些事，这是不是借口？（是。）很明显这是借口。这种简单的事还用特意去注意、记录吗？不用。如果你具备正常人性的思维，在一个地方生活三年以上，对当地的气候特征、风土人情、生活习惯、信仰的环境、政府的政策以及对待外来人的态度基本上就掌握得差不多了，不需要特意去了解掌握或者去搜集这些信息就能知道，凡是有正常人性思维的人对这些事很自然就能够得上。如果正常人能够得上、能看清楚的问题你都够不上，说明什么？说明你不具备正常人性的思维、理性，够不上正常人性的标准。够不上正常人性有一个根本的原因就是这类人不是人投胎，是动物投胎。明白了吧？（明白了。）如果麻木的特征很明显，这就很说明问题。

从刚才交通的动物投胎这类人的特征你们看明白什么了？你们有没有发现一个事实，在这一类人身上偏谬和麻木这两方面特征都很明显？（是。）这类人为什么有这两方面表现？在他的人性里少什么东西？（正常思维。）有点贴切，就是不具备人的智商。外表看好像这类人素质差，差到什么程度了？又偏谬又麻木，对于正常人性能常常面对、能够独立处理解决的一些问题他都够不上、解决不了，就显得很幼稚、很荒谬、很不成熟。更严重的是，有一些人就没有独立生存的能力，他自己养活不了自己，出去打工或者从事任何职业都胜任不了工作，到哪儿老板都不要他、都辞退他。另外主要是面对自己生活范围内存在的方方面面的问题，比如生活中常见的问题甚至一些琐碎事他都处理不好，一个很简单的问题他处理得都很糟糕，他都是瞎套规条。他处理的手法、方式特别的愚蠢、笨拙，不具备成年人处理世事的方式与手段。这很明显就不具备人的智商。比如有的人得了一种病，身体总是难受，查资料说可能是什么重病、大病，他害怕得要死就去医院检查。医生说：“这病可严重了，死亡率特别高，如果不治的话发展下去就会死，得开刀动手术才能好，如果不开刀最多活不过三个月。”他吓坏了，不知道怎么办，也没有再检查确认就听医生的话决定动手术。动手术之前他也不问有什么注意事项、治完之后有没有后遗症，他自己都不会咨询这些问题就被医生给吓唬住了，乖乖听医生的话上手术台了，结果做完手术之后这儿也难受、那儿也难受，吃药也不管用。过后听到有些人说这种病不用动手术，这不是什么严重的病，通过锻炼、吃一些常见的药慢慢就缓解了，不会发展恶化。医生为了挣钱有时就说一些耸人听闻的话吓唬人，他自己没主意不会判断，听医生这么说就吓破胆了，医生让做手术他就做了。临到这类事，如果身边有一个有主意、有主见、有智商的人帮着他把关他就能避免走弯路、少受一些苦，如果让他自己独立处理这样的事情，尤其是重大事情，他不是偏左就是偏右，不是被人坑就是被人害，就总是走极端。他就不会根据原则或者根据处理这类事常用的方式方法去综合衡量，然后找出一个最合理、最理性的办法去对待，谁都能欺骗他、玩弄他，谁都能左右他、迷惑他。有些人说：“这类人是不是没主见？”还真不是没主见，你看他干坏事、讲谬理的时候可有自己的主意了，谁说对的话他都不听，谁说的话对他还不服，他就是讲自己的谬理、讲自己的歪理。当真需要用正常理智、正常思维去面对、去正确对待处理日常生活中出现的事的时候，他不知道用什么方式、程序去处理，不知道怎么对待，没有任何的方式方法、没有主见，最后只能任人摆布，人家让他怎样他就怎样。不具备正常人性的智商，这是动物投胎这类人的特征。那他为什么能坚持谬理、歪理，还能讲出口，还能到处宣扬？就证明他的智商里不会分辨什么是真理、什么是谬理，什么是合乎正常理性的、什么是不合乎理性的，他不会区分，所以你讲对的理他接受不了、听不懂，他就坚持他那个偏谬的理、歪理还认为是正理。任何人不管用什么方式说，说的方法再好、再有智慧他也听不进去、听不懂，这就完了，这就没有正常人性的智商。即使是日常生活中一个最正常的事你跟他讲道理都讲不通，他还要坚持他那个歪理，人看了就觉得“这人怎么这么奇怪呢？怎么这么不可理喻呢？这人又像神经病，又像未成年人，怎么总讲小孩话呢？”可是他的年纪不轻了，五六十岁的时候是这样，到八十岁了还这样，一辈子就是个智商不全的人，一辈子都不具备正常人的思维与正常人的智商。这就是动物投胎这类人的特征。这个特征明不明显？（明显。）比如，有些傻妞有点长相，被小流氓勾搭上之后就跟人家过上日子了，那小流氓在外面尽沾花惹草，她发现后也不生气，反正小流氓对她好就行。后来小流氓又跟别人耍上流氓了，她知道后也不在乎，还是死心塌地地跟着小流氓，她还说“只要他不抛弃我就行”。有人劝她说：“他都这样了，你就别跟他过了。”她说：“不行，我离不了他，他爱我，我喜欢他啊！”这样的人就活该跟着流氓遭一辈子罪，她就不会分辨什么是好人、什么是正经人，找个流氓还觉得人家可爱她了。那流氓给她说点好听的、买点好吃的就把她哄骗走了，人家玩弄她就跟玩泥巴一样，背后沾花惹草被她发现了三言两语就圆过去了，就把她骗了，她就看不透。最后人家把她的财产、房子都霸占了就把她甩了，她还骂那人没良心，她就不说自己看不透人被人骗了。那流氓为什么没骗别人就把你骗了呢？还不是因为你傻吗？这类人的主要特征除了领受任何事情、对待任何事情偏执荒谬以外，还有一个特征就是不具备正常人性的智商，所以说他是动物投胎。因为他是动物，所以不具备人的智商。他不具备人的智商就足以证明他里面那个实质不是人的实质，所以他应对不了人的事情、处理解决不了正常人该处理解决的问题，就连对待自己的日常生活，一日三餐、衣食住行，还有人际关系、周遭的环境，他也是很麻木。而且当临到一些事情需要面对、需要处理的时候他没有正常人的智商，当然更谈不上智慧了。他面对这些问题的时候处理得很吃力、很累，而且很笨拙。看他挺大岁数活一把年纪了，这事怎么能这样处理呢？他说的话听着怎么这么恶心、这么别扭呢？怎么就不像正常人呢？活一把年纪了经历过的事也不少了，处理这么简单的事怎么能是这样的表现呢？连最起码的人性底线或者最基本的人该有的原则都没有。

动物投胎这类人除了领受偏谬、麻木这两方面特征以外，还有一个特征就是特别的浑。以前交通真理交通的都是大框、大的方向，比较笼统，至于真理的方方面面的细节就是基于概念性的一方面说法、内容，没有具体地交通。通过这些年的交通，各方面的真理交通得也都具体了、有细节了，但对于动物投胎的这类人来说，他听着现在所交通的话跟以前交通的都差不多，说法变了一些，内容丰富了一些，交通的量比以前大多了，但是听来听去怎么越听越糊涂呢？听了这么多年道他也没听出成果来，对于怎么做人、怎么对待人、怎么认识自己、怎么经历神作工达到认识神，尤其是怎么对待神、对待神的说话，对这些事从一开始就分不清，到现在还是分不清。这就不是小的浑浊了，而是大的浑浊了。就是各方面真理讲得再具体在他那儿都混为一谈，他所掌握的就是一些口号、道理，“得为神花费、为神尽忠心，得好好尽本分！”他抓住一些规条、口号、理论就以为代替实行真理了。你交通得越具体他越发蒙，越觉得够不上、不如以前交通得简单的好，而且讲得越细他还越有难处，“讲得这么细怎么记啊？原来实行还挺简单的，现在越交通怎么说法越多了呢？说得越多怎么越不会实行了呢？原来尽本分挺简单的，就是撇弃、花费、跑路，多传福音、多见证神，现在尽本分方面的真理讲得也细了，各方面真理讲得也细了，越讲越听不懂够不上了。”越讲得细他还越够不上了，这是不是浑啊？浑得不轻，是吧？各方面真理虽然讲得细了，但是在他那儿对一些概念性、定义性的词还是搞不清楚，始终是浑浊的。比如，什么是恶人、什么是假带领不知道、看不透，什么是人性好、人性坏也不知道，实行真理原则与守规条这两者有什么区别也不知道，对这些具体的问题都是一笔糊涂账。这些概念性的东西都不明白，思维混乱，而且做什么事找不着原则，也没有步骤、没有具体方案，该采用什么方式、该达到什么果效都不知道，对于怎么做事会带来什么后果他也看不清楚，他心里想：“管那些事干什么？不知道就抱蒙做吧，反正对神的心是真的就行了。”你看这样的人浑得厉害，是吧？他信神多年对自己明白了哪方面真理不知道，有没有实行真理不知道，问他有没有生命进入，他说：“反正信神年头挺多，家也撇了。”他对这些都不太清楚，这就浑得不轻。聚会唱歌跳舞时他挺精神，但听讲道交通真理时就犯困，瞌睡虫就来了，就能睡着。说到干活他愿意卖力气，他说：“咱好好尽本分，为神献忠心！”说交通交通真理，问他：“这段时间有没有收获啊？认识到自己有哪方面败坏性情流露啊？认识到之后有没有解决的路途啊？”他说：“谁知道啊，认识到一点也不知道对不对，反正也那么实行了，也不知准不准确。”他对什么事都看不透，他心思浑浊不清晰，自己擅长什么不知道，自己缺少什么不知道。交通认识败坏性情，他也承认自己有败坏性情，自己也撒谎，有时候也偷奸耍滑，但是临到实际事的时候问他：“你为什么偷奸耍滑？为什么搞欺骗呢？”他说：“我没有啊，我不是故意的，我以为这么做合适就这么做了。”如果有人揭露他：“你以为这么做合适，但你里面有没有个人的存心、鬼道道啊？你会反省自己吗？你这么做会造成什么后果知道吗？”他说：“那我没有坏的存心就行。”“你没有坏的存心就等于合乎真理原则了吗？”“不知道。”他什么都不知道。听了这么多的真理、这么多的交通，日常生活中也接触到方方面面涉及真理的问题，可是他对每一项真理都不清楚、不透亮，也说不清哪些是真理、哪些不是真理，自己临到事怎么实行真理都不知道，自己的所作所为合不合乎真理原则也不清楚，自己看怎么做好就怎么做，这是不是犯浑哪？（是。）做什么事都没有原则，对待什么人也没有原则。比如对待恶人，有些恶人有某些特长或者专业技术，现在还能效力那就可以让他效力，有些人就想不通了，“神不是不喜欢恶人吗？那为什么还用他呢？”你跟他交通这是智慧、这也是一方面原则，他琢磨琢磨，“什么原则啊？这不就是骗人吗？这不是利用人吗？”他这么领会。你说他有没有正常人性的思维？他不会根据实际情况辨别做事的原则，这能不能够上正常人的智商？（够不上。）作为有正常人性思维的人、有正常智商的人都能明白理解这个事，而动物投胎的这类人连这点事都理解不了，那他怎么能明白真理呢？他经常说的一句话就是，“上次那个事你那么说的，今天你咋又这么说了呢？你说话也没准啊，怎么随时就变了呢？”他就不知道是事情的发展状态不一样了，处理方案就得有所改变，但是原则、目标并没有变，只不过处理的方式有所改变，就是因地制宜，根据事情的发展状态来随时地应变、应对，达到一个更好的果效。动物投胎的这类人临到这类事就看不透了，他认为真理原则就是一个规条，到什么时候都得守住不能变，所以当你按照真理原则去改变做事的方式的时候他就不理解了、不明白了，接受不了了，有些人还会定罪抓把柄。他里面对任何事物的实质、性质都看不清楚，他的思想是浑浊的，看什么事物都是套规条，永远不会根据真理原则去衡量，不会根据事物发展的规律去采取不同的方式解决、应对。动物投胎的这类人所具备的浑这个特征是很明显的，是吧？（是。）

动物投胎的这类人对人不会分辨。他看到有些人说话还挺诚实但是做事有些诡异，就看不透这人到底是什么人，到底是不是追求真理的人。遇到复杂的需要辨证的情况他就蒙了、说不清了，就不知道怎么衡量了，他的思维里面是浑浊的，像一团乱麻，总是理不出头绪，你就是告诉他多少遍原则他也不会运用真理原则去分辨各类人事物。比如，在反映问题上他就不能根据情况反映准确。有些带领能作点实际工作，只不过个别情况下有些工作作得有偏差，还有一些败坏性情的流露，但从人性和工作能力上来看基本上是合格的，有些浑人不看带领能作实际工作那一面，不看他人性优点那一面，专门挑他的一些缺陷毛病、一些鸡毛蒜皮的小问题反映。而那些真正的敌基督、恶人，那些作大恶的人他们作不了实际工作，就会讲字句道理迷惑人，外表形式上搞得派头挺大，但实际上这类人的人性都不合格，他们所选择的道路也都是错误的，人性属于恶人、敌基督，走的道路是敌基督的道路、不追求真理的道路，这些浑人就看不透。他看到这些人作工作外表声势挺大就认为这些人有领导才干、有组织能力，能把工作搞起来，至于他们作工作的果效怎么样、有没有悔改变化、人性合不合格就不知道了，就是敌基督把他迷惑了、控制了他都没有知觉，他跟随了敌基督、顺服了敌基督他还认为他是跟随神的，还能传福音见证神。其实敌基督早就把他控制了，他不是信神而是跟随人、跟随魔鬼撒但了，他都不知道，他里面早就黑暗了，早就没有神同在了，早就没有圣灵作工了。因为很麻木，因为领受偏谬，因为不明白任何真理原则，所以他看不透事、不会分辨人，不但不反映问题、不能罢免敌基督，还能维护敌基督，而对于真正能作点实际工作的带领工人，看到一点小毛病、小问题，不是原则性的问题他都要反映，都要提出来。这浑得不轻啊！什么原则性的问题他都看不透，就是日常生活中该与什么人交往，从什么人身上能得到帮助、益处，应该远离什么人，他都不会分辨，看不透。有些人跟不信派、外邦人打得火热，他觉得这些人有知识、有素质能帮助他，很值得来往，还常常夸赞他所崇拜的人可有本事、有名望了。他把魔鬼当偶像供奉，这是不是浑啊？（是。）

浑具体是指什么？（素质差。）素质差这是笼统的说法，具体地说就是对任何事情都没有准确的思想观点去分辨，看待任何事情都没有原则、没有根据，是浑浊的。这是一方面。另外，这类人是非不分、黑白不分，常常把反面事物当成正面事物、把正面事物说成是反面事物，对什么是正面事物、什么是反面事物他说不清。比如，有些人说“你们信的神是个人”，他琢磨琢磨，“不对，我信的是神，如果是人的话怎么能发表真理呢？我信的是神，这点是确定的”，这点他还不浑。有些人说“你们信的神卷款潜逃了，逃到美国享受生活去了”，他听完就发蒙了，就受迷惑了。如果是有智商的人听了这话就会分辨这是在造谣。什么叫卷款潜逃啊？过海关的时候都经过严格检查，每个人能携带的现金数量都是有规定的，带那点钱算是卷款潜逃吗？再说那钱是谁的？如果是贪污、霸占别人的钱那叫卷款潜逃，如果是自己的钱那叫卷款潜逃吗？这就不是卷款，而是正常地携带。这是一方面。另外，什么叫潜逃啊？通缉犯犯法逃跑那叫潜逃，道成肉身的基督犯法了吗？他只是在中国大陆发表了许多真理作了一步审判工作，得着了一班跟随他的人，就遭到了中共的残酷镇压、疯狂抓捕，最后只能选择带领一部分人出国到海外作神的工作，这怎么能叫卷款潜逃呢？完全是正常地通过海关坐飞机到美国，这是正常的出行。出国是因为被中共追捕，没有枕头之地，没有安身的地方。在中共独裁统治下不但没有信仰自由，而且信神还要遭到抓捕迫害，对于发表真理拯救人类的基督，抓住还要处以死刑，钉十字架。出于工作的需要，基督才选择到民主自由的国家，而且也是通过正常的渠道办理护照、签证来到了美国。在美国举目无亲、人生地不熟的，过着普通人的生活，吃的都是家常便饭，丝毫谈不上是享受生活。享受生活这话不就是别有用心之人的措辞吗？这不就是谎言吗？在美国过的就是普通人的生活，吃的是北方人的家常便饭，从来没到高级饭店享用美餐，更没住过高级宾馆，也很少出去旅游，只在附近的地方转转就够了，对这些事不稀罕。有些人爱吃，没吃过的东西都要尝尝鲜，空运也得买来吃，我那么做了吗？从来没有。就这样有些别有用心的人还在这事上做文章呢！这些人就是魔鬼，他们生来就是与神为敌的，他们这么做事是他们的天性，他们主要靠撒谎来欺骗人、来污蔑神。他们是魔鬼这是肯定的了，那能相信魔鬼这些谎话的人是什么人呢？那当然肯定也是魔鬼了，只有魔鬼才相信魔鬼的话。有的人说：“你们信的基督卷款潜逃。”他立马就完全相信接受。有人说：“你们信的基督逃到美国享受生活去了，山珍海味吃得都不想吃了，住的是豪华宾馆，出入有豪华汽车，有专用的厨师、专人伺候，还出国去各个名胜古迹游玩，尽享受生活了。”这些浑人被撒但一洗脑就相信了。我说这类人就得交给撒但，他不配信神，听了多少道都听不懂，还能相信这些谣言，这就不是人了。不是人那是什么？是动物。虽然不是恶人，但就是浑得不轻，好坏不分、正反不分、是非不分，真理与邪恶与歪理分不清，这样的人就该清理出去，他自己不退去也得把他清理出教会，赶紧滚出去，咱们欢送。中共对教会清除人还有个说法，说清除人、开除人这是显示实力。你看魔鬼撒但理解什么事都那么荒谬。这就暴露出中共有许多做法是为了显示实力，所以它也把教会清理人说成是为了显示实力，它认为别人跟它的想法是一样的，它永远不会明白教会这么做完全是根据真理、根据神的话，清理教会是教会的行政。魔鬼是不是邪恶？（是。）魔鬼可真邪恶！浑人也大有人在，不管魔鬼怎么邪恶他也看不到魔鬼是邪恶的。魔鬼给神造谣，侮辱神、亵渎神的话他都相信，神说的话多真实、多正面他都不相信，神说的话给人带来多少益处他看不到，撒但说一句话就把他迷惑走了，他相信得可踏实了。说他是撒但的种类，撒但还真不要他，因为什么？就他这样的傻瓜、这样的蠢货，撒但都嫌他傻。你什么也做不了，撒但把你迷惑得不信神、背叛神就完事了，它才不要你呢。你能干什么？让你搞特务活动你有那两下子吗？你连人的智商都没有，三句话没说完就把自己的身份暴露了，你想给共产党当特务、当间谍共产党都不要你。因为你傻、你浑、你太好骗了，你不具备人的智商，撒但都看不上你，都不想要你。所以说，神家让你尽本分那是神高抬，你别觉得委屈。撒但说什么话你都相信，神作了多少工作、说了多少话你都不相信，你对神没有真实的信，还疑疑惑惑的，撒但说一句话就把你掳走了，你说你是个什么东西？你有什么尊严、有什么身价啊？就是个浑人，还觉得自己不错，觉得自己尊贵。撒但那么明显的谎话你都分辨不出来，你都听不出来撒但是什么目的，这不是太浑了吗？共产党说：“你们信的基督卷款潜逃，在美国享受生活呢。”这类浑人听了心里咯噔一下，“还有这事呢，我居然都不知道！那我捐献的钱是不是都被他卷跑了？是不是没用来作教会工作啊？是不是被他个人享受了？是不是被他个人买好吃的好穿的、买金银珠宝了？我都没享受着，钱捐给他让他享受了，那我可不干，我不信了，我得把钱要回来！”你后悔捐钱了神家可以还给你，但是你跟神家从此一刀两断。你听了这么多年道，你白白得了多少真理？享受了神这么多年的恩典、祝福、保守、看顾，你花一分钱了吗？神跟你要钱了吗？神的恩典、祝福、看顾、保守，包括你的命都是神赐给的，神赐给的东西你花钱能买来吗？你用什么能换来？就你那几个臭钱能换来吗？这些东西是无价之宝，你换不来，没有人能换来！那是神愿意给你，神恩待你，拿你当受造之物对待赐给你的，可不是你花钱买来的，也不是你付代价换来的。浑人对这些事都看不透，他心里总是有一笔糊涂账，总觉得，“神是不是还有什么不可告人的秘密？除了讲道以外，是不是还有很多的事应该跟我们说清楚、讲明白啊？是不是得解释解释、表白表白啊？是不是你背后的生活还有言行举止得向大家公开啊？”有许多浑人就是这个心理，他们嘴没这么说但心却是这么想的。神作事有必要向败坏人类都公开吗？神发表那么多真理就是最好的公开，显明了所有人，你不相信神所作的都是真理那你对神就没有丝毫认识，你随意评论神你就是攻击神、抵挡神了。神把一切真理都公开了就是让人凭真理来看事，人该怎样看人看事，做人做事应该是什么观点、什么原则都在神的话里，你还不知道不清楚，那是因为你浑，你是浑人一个。神的事、神家的事浑人不配知道，魔鬼更不配知道，因为浑人、魔鬼丝毫不明白真理，他会瞎套规条、瞎论断、瞎定罪，他没有分辨、没有原则。可以肯定地说，浑人、魔鬼不配呆在神家里，就应该滚出去！浑人、谬妄的人他们不具备明白真理的基本条件，也不具备蒙拯救的基本条件，随时随地都能被撒但掳去。你说神什么时候跟动物讲过道、讲过真理？所以说，人能听这么多的道，不管你能不能明白真理，这都是神的恩待、神的高抬。如果你总疑惑神，“我信的是不是真神啊？神是不是真实存在啊？神是不是主宰一切啊？神对人类到底是真好还是假好？神是不是真理，能不能拯救人啊？”你如果这么想，如果存着这样一种态度对待神，那你就该死了，早晚有一天神会摆设一个环境把你交给撒但，你与神之间的关系就彻底断绝了，不会再保留受造之物与造物主的关系了，从此你与神就没有关系了。

刚才交通的是动物投胎这类人的第三方面表现——浑，还有一方面表现就是傻。傻也涉及到智商，那这类人傻到什么程度？哪些表现是傻呢？有的人给人传福音的时候说：“你体贴神的心意吧，神都没有枕头之地了，神用心良苦啊！神作工作不容易，艰辛啊！”外邦人听了就说：“你说的什么乱七八糟的！”你说这话外邦人听不懂，他们没信神，不知道你这话的所指，不知道你这话的出处，那你说这话是不是傻啊？（是。）傻在哪儿？说话的对象不对，是吧？（是。）有的浑人被抓后，那些恶警问他：“你们信神，神都让你们做什么？你们信神违法你知不知道？你们触犯国家法律了，国家不允许有这样的信仰！”其实这些恶警是想找点把柄定罪信神的人，但这类傻人看不透，就说：“我们信神没违法，神让我们做诚实人，让我们走正道做好人。”魔鬼一听，说：“神既然让你们做诚实人，那你说你们的教会带领是谁？你们教会的钱放在哪儿？说诚实话！你不说实话那你的神就定罪你！”那傻人听了就傻眼了。他这不是犯傻吗？怎么能跟魔鬼说实话呢？怎么能把真理告诉给魔鬼呢？说什么也不能告诉他。还有的傻人问警察：“你们为什么总抓我们？为什么总跟我们信神的人过不去？为什么总给我们造谣？”为什么你不知道吗？你想从他那儿得着答案啊？能得着答案吗？你问他为什么这是不是荒唐、是不是犯傻啊？这个傻人就能问出这傻话，他就不明白，总问：“共产党为什么总迫害咱们呀？为什么总抓咱们信神的人，还给咱们造谣？咱们明明是被迫害回不了家，它就说咱们不要家了，这魔鬼说话也不根据事实啊！这不是胡说吗？咱们做点文艺节目见证神传扬神的话，魔鬼撒但为什么这么仇恨呢？总去我家里威胁恐吓我的家人、亲戚朋友，还安电子眼监视，为什么啊？”这事还用问吗？这是不是傻话啊？你如果是刚信不知道怎么回事还正常，你信神这么多年你还不知道啊？如果你都知道那你为什么要问呢？有些人还是想不明白，“咱们也没反党、反国家，没从事政治活动啊，也没颠覆政府、没颠覆它的统治，没对它的统治构成威胁，为什么共产党总抓捕迫害咱们呢？咱们总这么东躲西藏的，想回家也回不去，想跟家里打电话也不能打。我就不理解了，中共为什么总跟咱们过不去啊？”你如果真看不透，那你就太愚昧了，就是真傻。还有的人找个不信神的丈夫，谈恋爱的时候他说“我也跟着你信，咱们一起进天国”，他说得好听，其实他就是个不信派、就是个魔鬼，他就是哄你玩的，但到你撇下一切为神花费的时候他就恼羞成怒了，他就不让你聚会、不让你尽本分，也不让你读神话。这个傻人还琢磨，“他以前不这样啊，他可爱我、可疼我了，他可理解我、可支持我信神了，现在怎么像换了个人似的？他以前也信啊，现在怎么就成这样了呢？”她离家尽本分几年后还琢磨，“我老公不可能找别的女人，他最爱我了，我是他的唯一，我是他的初恋，他不会再爱别的女人。再说，我老公是老实人，他也没什么能耐本事，谁愿意跟他啊？”其实说这话她自己底气都不足，她是希望她老公还等着她，但其实她没离开家的时候人家看她信神天天尽本分早就找别的女人了，她还觉得不可能，“谁找他都不可能找，他不是那样的人，我在家那时候他还说要信神呢！”你看这是不是傻得不轻？（是。）你这些年不在家，别说你老公找别人了，就是你的孩子、你的父母也都不认你了，你早就不是那家的成员了，他们说不定把你骂成什么样了、恨你恨到什么地步了。她就看不透这个事，这是不是傻？（是。）傻到什么程度了？就是不具备正常人的智商，所以不会用正常人的思维去看待人、看待事，总用自己幼稚的、偏谬的、愚蠢的思想观点看待事物、衡量事物，最终常常让自己陷入困境，变得很被动，做事很愚昧。这是不是傻？（是。）这样的傻人有一些。傻就是不具备正常人性的智商，所以看人看事、处理事就没有基本的原则作支撑来达到好的果效，是吧？（是。）

总之，动物投胎的这类人主要的特征如果用真理来衡量的话，那就是基本够不上真理，这是一个高的标准，如果用正常人性的智商来衡量，就是日常生活中出现的人事物、环境他都不能用正常人性的思维去看待。严格地说，这类人日常生活的衣食住行都不能独立地完成，不能独立地应对、解决，即便是没饿死勉强活下来了，但是就从他处理各方面事情的表现上来看，这样的人显得很愚蠢、很笨拙，离真正的正常人性有距离。你看有些动物自己吃食就不知道吃多少合适，就得人按时定量喂它才能吃得健康。就像狗，如果让它随便吃，吃多少都行，它就能吃得太多，直到吃撑了吃不下去了才停下。所以，动物投胎的这类人他们很明显的特征就是对待自己生活上的很多事情都不能独立地完成。为什么不能独立完成呢？就是他们始终不知道做这类事的原则是什么、基本条件是什么、底线是什么，就跟有些动物吃食物一样，它就不知道吃多少合适，如果人不加以管理它自己吃就能吃到撑死，如果有人管理、喂养那可能还能保持点健康。动物投胎的这类人这方面特征也挺明显，就像有人说的“吃饭不知道饥饱，睡觉不知道颠倒”。那这类人具不具备人性的智商？很明显是不具备的。一年四季身体出现什么状况用食物怎样调节，哪个季节吃哪些食物健康、吃哪些食物不健康，怎么生活健康、怎么生活不健康，正常人对这些事二十岁的时候不知道，三十岁的时候知道一些，四十岁的时候知道更多，到五十岁的时候根据自己的身体条件还有客观环境他就总结出一套适合自己身体健康的生活规律，基本上就定准了、定形了，没什么大的变数了。但是动物投胎的这类人他活到八十岁也总结不出规律来，不是吃多了就是吃少了，不是吃得闹肚子了就是吃得不消化了，身体出现哪些问题是因为哪些生活习惯或者哪些食物造成的都不知道，就是胡乱地吃。让他根据自己身体的体质适合吃哪些东西、不适合吃哪些东西，根据方方面面的资讯来总结一套适合自己的饮食规律或者饮食方式，他达不到。比如，网上有人说鸡蛋壳含钙量高，吃鸡蛋壳能补钙，他琢磨琢磨，“我个头儿长得不高就是缺钙，那我就吃鸡蛋壳来补钙吧”，结果吃了一段时间也没见得补上钙。这是不是偏谬啊？网上说鸡蛋壳钙质高能补钙，你得着这个信息之后你怎么领受这个事？很显然吃鸡蛋壳这类人是偏谬的人，他领受得不对，所以他实行得就偏谬，就极端、愚蠢。那怎么领受是对的？鸡蛋壳虽然含钙量高，但它不是吃的东西，它能不能达到补钙的效果还不知道，即使吃了胃能不能吸收也不知道。另外，说鸡蛋壳能补钙有证据吗？这种说法经过验证了吗？其实补钙的东西有多种，都是经过医学证实的，你不接受，这就是谬妄的人了。最简单的方式，你吃钙片不就补钙了吗？既不伤胃又不伤牙齿，又吃着可口，还能感觉到效果。这是不是正确的领受啊？（是。）领受偏谬的人就不这么领受，他就走极端，他认为“如果有人说鸡蛋壳能补钙那鸡蛋壳就能吃，要补钙就必须吃”，他也不考虑吃完了能不能吸收，这就是偏谬，就是极端。如果有的人说“香蕉皮维生素含量高，吃了能美容”，你们吃不吃？（不吃。）为什么不吃？（因为神造的有些食物按正常规律是去皮吃的，非要吃皮就是走极端，想补充维生素达到美容果效可以去吃那些能正常食用的又有美容功效的食物。）这就是正确的领受。你看那个偏激的傻瓜就不这么领受，他就非得强迫自己吃，还说：“我背叛肉体，我得吃香蕉皮，达到补充某一方面营养素。”他就不琢磨，“香蕉皮不好吃，不是食物，我不吃，我吃点其他含这方面营养素的食物代替它不就完事了吗？”这是不是正确的领受？（是。）你能这么辨证、这么领受证明你具备人的智商。如果你不会这么辨证，听说香蕉皮含某种营养就非得吃，难吃也要吃，这就是傻瓜，这就是动物投胎的人，不具备正常人性的思维。什么邪说谬论都能把他迷惑了，他就不会分辨各种信息的对错、真伪，总受蒙蔽。这就是动物投胎的这类人对待各类具体事情的一方面表现，傻得不轻，领受偏谬、荒唐，尽走极端。人家说据研究可以吃，但并不是说你必须得吃，也不是说非它莫属别的东西不能代替。如果说真理没有任何的理论可以代替，这么说客观、准确，但是这些营养素是物质的东西，不可能没有东西代替。神造的食物的种类是丰富的，含各种营养素的食物很多，可以根据各类人的体质、年龄段，根据各类人的身体现状来准确地取舍，不用守规条。走极端的这类人他听完一种信息就不会正确地对待，也不会辨别，总受这些东西迷惑，最后说“网上说的都是骗人的，没有一句是真的！”你看，他又走上另一个极端了。你可以上网查找信息，但是你得会运用人的智商、人正确的思维方式去辨别它，去正确地取舍，对你有益的东西你可以拿来用，如果对你没有益处不适合你，你可以当成一种参考或者常识去对待，这就是有人的思维的实行法。不具备人思维的实行法不是偏左就是偏右，不是被骗了就是完全不相信，他就不会用心去分辨这些事，这类人对待各类信息或者处理现实生活中实际的事就显得特别偏执、荒谬、浑浊、愚蠢。就这样愚蠢的人，分不清对错是非的人，他们日常生活中的每一天都是怎么过的？看着他们的表现都发愁，还盼望他们能进入真理实际吗？

有的女人嫁个流氓丈夫就觉得“我丈夫可爱我了，我得到真爱了，我陷入爱情了”，她觉得幸福得不得了。别人看她丈夫就不是人，是个魔鬼，她怎么还那么陶醉、那么享受呢？都替她上火发愁。结果生了几个孩子还被人家踹了，成了寡妇，这日子难熬啊！从动物投胎的这类人他们做的这些傻事来看，这类人能过日子、能生存很大一部分就是神恩待，神给你一口气息让你能活下来，给你一口饭吃，让你能凭借这个食物活下去。天上的飞鸟、地上的小动物甚至蚂蚁都有食物可吃，何况人呢？你投胎成为人，神就给你口饭吃，或者有人养活你，或者让你有一方面特长来维持生计，这就是神恩待，神不让你饿死，给你条活路，那你就能活到老、活到最终。如果不是神恩待，就凭这类人天生的素质，没有正常的思维，丝毫没有处理问题的能力，他们想挣口饭吃都达不到。从另一个角度上来说，动物投胎的这类人也算挺有福的，就他们方方面面的才干、智商来看，要在这个繁杂邪恶的人世间混口饭吃可以说几乎是不可能的事，但是因为神恩待、怜悯所有的受造之物，不管你是动物投胎也好还是人投胎也好，总之在神看如果你是一个受造之物，神给了你这口气息，那神就正常地供应你生活、生存的所需，让你这个生命能维持下去，让你能生存下去。所以，你如果说“我在外面打拼挣钱，把自己养活得白白胖胖的，小日子过得不也挺好吗？你说我傻这不是侮辱我吗？”这就错了，你能挣钱养活自己那不见得真是你的本事，百分之九十九是神恩待。神给你点力气让你出力干活能挣来饭钱，神给你一方面特长再给你一个好的身体，让你能从事一项职业挣钱养家能生存下去，这些都基于什么？都是基于神给了你一个最基本的先天条件让你能从事人的正常劳作，最终能养活自己，维持自己的生计。总之，不管怎么说，你是傻也好浑也好，但现在你作为一个外表看是人的受造之物，你应该知道自己的身份、身价是什么，另外应该正确地领受神的赐予、神的供应、神的恩待怜悯。如果你与动物投胎的几方面特征能对上号，觉得自己很明确就是动物投胎的这一类人，那怎么办呢？这好办，不管你的来源是什么，不管你先天具不具备人的智商、人的思维，总之你现在是人的身份，既然是人的身份你就应该尽上人的本分，能尽多少就尽多少，能尽到什么程度就尽到什么程度，最大限度地把人该做的做到、做好。有些人说：“既然你说动物投胎这类人的特征是偏谬、麻木、浑、傻，这也不具备人的智商啊，绝大多数的人根本不明白真理，尽本分怎么能做好、怎么能做得合适呢？”如果不严格要求，做好、做得合适你是能达到的，因为你现在毕竟是人的身份，你做到听话、别讲歪理就能达到。如果这两条你都做不到，那我说你还真的危险，你就得被教会清理出去了。如果你说“这两条我能做到，我不讲歪理，我接受对的说法，让我做什么我就做什么，让我怎么做我就怎么做”，你如果真能这样实行那你就能达到做好、做得合适。有人说：“我做好、做得合适了，我还想做到按照真理原则去做。”你如果真有心在做好、做得合适的基础上往真理原则上够一够，那你能够到哪儿就算哪儿，这个就不要求了。只要你别死犟、别讲歪理、别总强调自己的理由、别犯浑、别做了傻事之后还不承认就行了，至于按照真理原则去做，你能够到哪儿就做到哪儿，你认为你自己能做到什么就做什么。对这类人要求不高，因为他够上真理原则有点难度，所以根据他的先天条件就不严格要求他必须按真理原则去做了。为什么不要求了？因为他达不到，如果你硬要求那就是赶鸭子上架。就像有些动物，你要求它每顿饭吃得合适，别吃太多把肚子撑大了，它能不能达到？达不到，它一顿能吃多少就吃多少，直到吃不下去为止。动物投胎的这类人就是这样，你要求他按真理原则去做他达不到。那是不是放弃这类人了？不是放弃了，但不放弃不等于要求你明白真理原则、进入真理原则，就是能正确对待你，你能做什么就做什么，不是取缔你尽本分的资格，也不是取缔你追求真理的资格，更不是取缔你蒙拯救的资格，只是不严格地要求你按照真理原则去实行，也不严格地要求你凡事都得够得上真理原则，就是你自己能行到哪儿就行到哪儿，只要你不是故意搅扰，不是在关键的原则性的问题上讲歪理、胡作非为就行了。对这类人要求不高，明白了吧？（明白。）

对于动物投胎的这类人，咱们交通了一些实质性的表现，当然有一部分表现没有说得太细，如果说得再具体一点怕有些人接受不了，所以就说得笼统一点，留点余地。不管你是什么投胎，总之你现在是人的身份，你既然是人的身份就要脸也要尊严，那咱们就给你留点尊严，这方面就不讲那么细了，大致上就是这样的，你自己对号吧。如果你跟动物投胎这类人的表现对上号了，觉得心里挺不舒服的，觉得自己是一种这样的身份，一方面自己的身价有所下降，另一方面又觉得自己的人格受到了侮辱、尊严受到了挑战，不知道怎样处理与神之间的关系了，突然间感觉自己的地位一落千丈、低人一等，再也不觉得自己有什么尊贵的地方了，再也不觉得自己人格高尚、身价尊贵了，心里突然觉得没有指望、没有依靠了，以后的归宿没有着落了，这个表现好不好？（不好。）那是不是应该扭转啊？（是。）既然这么表现不好、这么领受不好，那应该怎么办？咱们得给这些人找个出路，让他们好过点。这不是哄骗他们，也不是蒙蔽他们，而是让他们能正确对待，往真理原则上去实行。那怎么做好呢？动物投胎的这类人应该怎么领会这事？首先从神那儿来看，不管是什么投胎，这是神的命定，人由不得自己。如果说让人选择，人会选择动物投胎动物还是选择动物投胎人啊？（动物投胎人。）那你为什么选择动物投胎人啊？（因为动物投胎人才有机会听见神的说话，能听懂神的说话。）那动物投胎动物呢？（就没有机会听到神的说话了。）那就永远没有听到神声音的机会了。所以说，你既然知道动物能投胎成为人这是好的，那你就更应该感谢神，而不应该埋怨神，应该感谢神给了你一次做人的机会，而且是一个千载难逢的机会。就是神道成肉身来拯救人，多数人都没有得着这个救恩而你却得着了，有幸能听到神的声音、听到神发表真理，这是你的福气，是你作为一个受造的生物几世或者多少个年代都求不来的事，偏偏在这个时代神选中了你，让你投胎成为人，生活在神家与人类一同尽上了受造之物的本分，将身份从动物转化成为人类中的一员尽上人的本分，这是多么荣幸、光荣的事，这是多少种生物都求之不得的事，而你今天却得着了、享受到了，这个机会太难得了，对于任何生物来说这都是千载难逢的一次机会。所以说，你不但不应该消沉抱怨，不应该难过或者觉得自己地位低人一等，而且还要庆幸，要感谢神，感谢神给的机会、感谢神的高抬，神作的太好了，神作的确实是对受造之物的恩待、怜悯。你接受了神这份恩待以后能够感激神转换了你的身份、转换了你的属性，但是不能光感谢就完事了，感谢之余还得琢磨怎么抓住这个机会。不管自己原来的身份是什么，如今能够按人的身份尽上本分，这是转换身份、转换受造属性的一个好机会。那怎么转换呢？首先一点就是把本分尽好。如果因为你方方面面先天条件的局限你只能出力干活，只能干一些脏活累活，按你的身份、身价你尽的本分只能永远停留在这个范围，没有任何缓和的余地也没有改进的空间，你怎么办？你应该遵守哪条原则？不管从哪方面表现上来看，从你的智商、你的人性品质、你的先天条件上来看，你在人中间永远就是这样的身价，你就是一个不值钱的人，一个傻人、浑人，一个麻木痴呆的人、偏谬的人，你的身价不会提高，那你怎么对待本分？这是最重要的。你的身价永远不会提高，在人中间你永远没有什么尊严可言，在神的眼中你也永远被定型了，就是这么个东西，你的属性可能从外表上来看也有明显的特征，你永远不会从动物变成真正的人，你也没有蒙拯救的希望，因为你明白不了真理，你连人的智商都不具备，异象真理你不明白，在神家传福音你不会，尽各方面业务本分你达不到、够不上，你永远就得干又脏又累的活儿，你是翻不了身了，你怎么办？你能不能不信神？能不能自暴自弃？有的人能不能轻生啊？能不能说“我不活了，我这也没活路啊，这样活下去有啥意思啊？”如果你不管怎么努力、怎么勤奋、怎么下功夫、怎么付代价，你的身价永远不会变，你在神家永远就是一个出力流汗的人，是一个人都瞧不起的没什么尊严的卑贱的人，那你对待本分、对待神的托付、对待来自造物主方方面面的要求你该选择怎样的实行法？这是最关键的。原则上、理论上你的身价、你的身份是定了，但是事实上现在在人中间或者在神那儿看你真正的身份其实是人。为什么说是人呢？因为你能尽的本分、你日常的流露、你先天条件的各方面本能是在人这个基本的范围里，具备人的这些基本条件。就这一点来说，你应该怎么对待你的本分？动物听不懂什么真理原则，不知道怎么把本分尽好、怎么能坚守住自己的本分、怎么能忠心尽本分坚持效力到最终，对这些动物都不明白，但是现在作为人来说，你明白、你懂，那你就应该做到，你能做到神就按这个原则来要求你。但是如果你因为觉得身份不如意、觉得神不公平就灰心，就对神抱怨，觉得活得没面子、没有尊严，你就放弃尽本分了，能做到的你也不做，那你就是大逆不道，那在神那儿看你就不是合格的受造之物，你是另类。那你应该怎么做？就是别管现在你的身价是尊贵还是卑贱、你是从哪儿来的、你的先天条件有哪些问题，总之你能做到的就尽力把它做到，尽力把它做好。如果尽力做好也够不上真理原则，神对各类人有一个最低要求标准，就是你尽上全力、拿出你的真心、献出你的忠心就合格了，神没要求每一个人都达到一百分，六十分就可以。神要的是什么？神要的是你的态度。你的态度是想尽上一个受造之物的本分，做好自己该做的、该达到的，不留遗憾，这份态度就蒙神悦纳，神就能称许，就能保守你走到路终。有些人说：“走到路终是什么结果？”我先不告诉你，以后告诉你，走到路终的时候你就知道了。总之，现在最关键的是你怎么对待这个事情，你怎么对待神给你的本分，怎么尽好神给你的本分。不管这个本分是什么，只要是神家交代给你的你要尽上全力去做，当你知道自己有什么问题的时候尽量别讲歪理、别做得罪神的事、别说得罪神的话，要做对人、对神家有益的事情，说对人、对神家有益的话。有的人说：“这些我现在还做不到。”那你慢慢做，别着急，今天做不到明天做，今年做不到争取明年做到，慢慢来。但如果到宣布结局的时候你还没做到，那你也只能是自食其果了，没有人为你的种种行为买单。明白了吧？（明白了。）这事应该容易解决，就看人的理性怎样，能不能听懂这些话。如果能听懂，那这些事就太容易解决了，即便个别人说有点难度，但只要朝着这个方向去努力，最终也能收到一定的成果。如果你不按着这条路去行，或许你也能活下去，但最终是什么结局就不好说了，没有人给你打包票，没有人给你任何的保障了。

今天说的这个话题你们听完感觉怎么样？你们的心情是不是挺难受的？这是不是信神以来人最不愿意面对的一个话题？是不是比听到效力者这个话题还难过，还难以接受？接受起来有没有难度？还是能接受的，是吧？（是。）如果人确定了神的身份、找准了自己的位置，这些话和这方面的问题对人来说应该难处不大，就是个别人会有一些难处，但是多数人听完之后应该不会去追究自己的身价、身份到底是什么，如果真对上号了也能够正确对待，过一段时间就好了，是吧？（是。）那今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二四年一月二十日