这个阶段咱们一直在讲怎样追求真理的实行中的第一大项“放下”。上次交通了“放下”的第三条“放下与神的隔阂与对神的敌视”这一项全新的内容。这项内容不是只有单一的一方面，也包含很多项目、很多内容。这些内容都是人在神作工的过程中所经历到的，直接涉及到人的生活与人的追求，所以第一项就不得不交通交通人对神的观念想象，这是人在走信神道路的过程中避不开的一个话题。这项内容上次交通了一部分，你们说说具体交通了哪些。（神上次交通了放下与神的隔阂与对神的敌视，先揭示了我们对神的作工产生的观念和想象。比如，对神的日子这方面我们里面有观念想象，还有，我们认为神的作工很超然，只要圣灵作工感动人，人就什么问题都能解决了，败坏性情就变化了。神在揭示这些观念想象的同时告诉我们神作工要达到的果效是要把神的话语作到我们里面，让我们在日常生活中临到事的时候能够根据神的话语、根据真理原则去实行，这是神对我们每一个人的要求。）还有谁来补充补充？（上次神还交通到，人认为神根据人一时的表现就把人给定规了，人还认为守住了外表的规条和好行为就是满足神，就能蒙拯救了，这些都是人的观念想象。还有，当人软弱或者流露悖逆、败坏的时候，人认为神就会管教人、惩罚人，这也是一种观念想象。从神揭示人的这些观念想象中我们明白了，神要的不是人外表的好行为，也不是让人守住一些外表的做法与规条，而是希望我们临到事的时候能寻求真理原则、进入真理实际。）这些观念想象是不是在每个人身上不同程度地都有？（是。）在人还没有开始追求真理的时候，或者在人不明白真理还没有得着真理的时候，人会凭着这些观念想象去臆测神如何作工或者去断定神会怎样作工，同时人还会凭着这些臆测来定规自己，定规自己的结局、定规自己以后是得福还是受祸，所以在人追求真理的过程中这些观念想象很大程度上成了人接受神作工、追求真理、得着真理的拦路虎。就是说，人如果不能放下这些观念想象，一直把它当成信神跟随神的动力、源头，那这些观念想象在很大程度上就会拦阻人追求真理、得着真理，最后只能凭着观念想象来定规自己在神面前的身价、身份、地位，定规自己以后在神家能得着怎样的待遇，将来有怎样的归宿、得什么样的福气，有多大权柄、能管几座城，在天堂里是柱子还是栋梁，或者今生能得到多少、来世能得到多少。因为这些观念想象涉及到人的生活，也涉及到人的追求，所以它会影响到人所走的道路，当然也会影响到人最终的结局归宿。人在观念想象中生活着、追求着，那人就不免会凭着观念想象去看待一切，去评判、定规一切，所以无论神怎样供应真理，告诉人应该持有的观点、应该走的道路，只要人的观念想象不放下，人就会继续凭着观念想象活着，这些观念想象自然就成了人的生命，也是人赖以生存的法则，那不免就成了人处理各类事物的方式方法。人的观念想象一旦成了人看人看事、做人做事的原则、准则，那无论人怎样信神、怎样追求，无论受多少苦付多少代价都徒劳，只要人能凭观念想象活着，那这个人就是抵挡神的，就是与神敌对的人，人对神所摆设的环境、对神的要求就没有真实的顺服，那最终人的结局是很可悲的。你信神多年，为神花费跑了很多路、付了很多代价，但是因为你做每件事的出发点、源头是你的观念与想象，那你对神就没有真实的接受与顺服。不管这个观念与想象是从书本上来的，还是从社会上来的，还是从你个人的欲望与兴趣来的，总之，只要它是观念想象那它就不是真理，只要它不是真理它就是与真理敌对的，就是人接受真理的绊脚石，就是神与真理的仇敌。所以，只要你凭着观念想象活着那你就会凭着观念想象去衡量一切、去看待一切，最终你肯定会因着观念想象悖逆神为你摆设的环境、悖逆神对你的引导或主宰。总之，这里没有真实的接受与顺服。因为什么？因为你无论受了多少苦、付了多少代价，只要你是凭着观念想象活着，那你的受苦付代价就不是合乎真理原则的，就与真理没有关系，可以说你的受苦付代价就是凭着人的观念想象、凭着人的喜好，是为了满足人的肉体欲望、满足人的某种目的而有的。就如保罗所表现的，他作了很多工、跑了很多路，传福音跑遍了大半个欧洲，但是不管他受苦付代价多少、跑了多少路，他始终没有符合真理的思想观点，始终没有接受真理，也始终没有顺服神的态度与真实经历，他始终活在自己的观念想象里。他具体的观念想象是什么？当跑的路跑完了，当打的仗打完了，有公义的冠冕为他存留，这就是保罗的观念想象。他观念想象的理论根据具体是什么？就是神会根据人所跑的路、付的代价、受苦的多少来定规一个人的结局。保罗就是在这样一种观念想象的理论根据之下不知不觉走上了敌基督的道路，结果他走到路终的时候对自己抵挡神的行为表现、对自己抵挡神的实质都没有任何的认识，更没有任何悔改，他依然是抱着自己最初的观念想象信神，不但对神没有一点儿真实的顺服，反而认为自己更加有资格与神换取好的结局归宿。换取是好听的说法、文明的说法，其实不是换，连交易都不是，他是直接向神索取，直接跟神要。跟神怎么要呢？就如他所说的，“我当跑的路跑完了，当打的仗打完了，荣耀的冠冕就是我的，这是我应得的，神理所应当给我”。保罗所走的道路是一条抵挡神的道路，让他走向了灭亡，最终落得受惩罚这样的结局，这与他对神的观念想象是分不开的。他始终抱着自己的观念想象不放，将神所说的话，将神供应人的真理、供应人的生命之道搁置一边不予理睬，甚至采取藐视、蔑视的态度，连耶稣基督是道成肉身这一事实他都不承认、不接受。他走到路终的时候依然持守着他的观念想象不放，一直与神较量，最终走向灭亡这样一个必然的结局。所以在人信神的过程中，人能放下各种负面情绪，能放下在现实生活中拦阻人追求真理的一些东西，却不能放下与神的隔阂或者对神的敌视，这将是很可惜、很可悲的事情，最终人收获到的就是保罗一样的受惩罚的结局，这是确定无疑的。所以在“放下”这一条实行中，“放下与神的隔阂与对神的敌视”这一项是至关重要的，这是最重要的一项，不能忽视。人得常常省察，在你与神的关系中、在你经历神作工的过程中你还有哪些观念想象横在你与神之间，是不符合真理、不符合神的意思、不符合神要求的，你应该省察、对号入座，然后将它放下。放下的目的不是为了仅仅走一个过程，而是为了接受真理，为了接受神对人提出的这方面真理原则，用这些真理原则来取代你的观念想象，改变你追求的观点与方向，达到在生活中、在跟随神的过程中能够与神相合，而不是与你的观念想象相合。神作工作是为了解决人的观念想象，神供应人真理也是为了解决人的观念想象，通过解决人的观念想象使人有正确的思想观点、正确的立场与角度来对待神所摆设的每一个环境，来对待生活中面临的每一件事。神作工作、神说话供应人真理不是来成全人的观念想象，而是回击人的观念想象，最后让人放下观念想象，达到对神有认识。

人对神的作工方面的观念想象咱们之前交通了一些，除了这些观念想象以外，在人身上还存在一些对神作工的观念想象是人在追求真理的过程中应该放下的东西。比如，人认为接受了神的作工如果能够追求真理那人就会焕然一新，当人有了神话语作生命之后人就会有全新的生命，就会脱胎换骨成为一个新人，人的素质提高了，人的本能也有些改变，在人身上就常常发生一些人意想不到的事，就是人对一些自己素质、本能达不到的事不但能做，而且还做得特别自如、特别顺畅。更有甚者，有的人在信神的过程中常常感觉自己在追求真理之后性格、脾气变好了，眼睛也比以前明亮了，听力也比以前好了，时不时地照照镜子，感觉自己怎么越来越像天使了呢，长得越来越漂亮了，比以前精神多了。甚至有的人感觉自己的一些生活习惯也发生了变化，生活规律也不一样了，以前如果睡觉太晚了就一个劲儿打哈欠，但自从追求真理之后这些反应就都没有了，特别的神奇。在人的观念想象中认为，人追求真理之后神在人身上作一些工作会让人有意想不到的变化，包括人的素质一夜之间就提高了，人就从一般素质或者素质很差变得特别精明干练，成了有素质有智慧的一个人，而且思想境界也高了。在人刚信神打算追求真理的时候就对追求真理这件事想象得天花乱坠、天马行空，总之都不太切合实际。人认为只要追求真理人的很多方面都会有拔高、跨越，甚至有些方面会超越常人，所以有的人给自己起名叫吕超，有的人叫马超，还有的人叫牛超，意思就是超越了驴、马、牛，就是比马还跑得快，比驴、比牛还有劲。驴一般拖东西特别有劲，马特别有脚力，牛特别地耐劳，所以叫吕超、马超、牛超。你看，这名起得就有讲究。在人起名这事上就能看出人对神的作工这方面有自己的理解，很可惜这个理解不是合乎真理的、不是正面的，这是人的观念想象。这个观念想象不管是偏谬的也好还是极端的也好，总之与事实不符、与真理不符，它很空洞、很超然。神在人身上作工的原则是：不管人具备什么样的素质、工作能力或处事能力，不管人天生的本能是什么，也不管人的性格、习惯、生活规律、兴趣爱好甚至人的性别是什么，总之神作工作是在人原有的素质、本能、性格、习惯，人正确的生活规律还有正当的兴趣爱好等等这些的基础上达到使人明白真理、接受真理、顺服真理，然后进入真理实际这个果效。那达到这个果效是在什么基础上？是在人对真理有理解能力、有领受能力的基础上，是在人有正常人性的基础上达到的，并不是在一个所谓拔高的人性的基础上，也不是在一个超然的人性的基础上达到的。所以，咱们不管交通哪方面的真理都是在你具备了正常人性、有领受真理的能力的基础上让你进入。而人的观念想象恰恰与此相反，人认为神作工发表真理在人身上达到的果效就是违背了人原有的素质与本能，也违背了人的性格、习惯还有兴趣与爱好。人常常希望在自己身上有奇迹发生、有超然的事发生、有自己意想不到的超越自己素质与本能的事情发生，而不是踏踏实实地在寻求真理上下功夫。这个事实证明什么？是不是人把追求真理这件事看得特别超然、空洞？是不是把神在人身上作工的方式看得特别超然、空洞？（是。）人常常希望自己越追求真理素质越高，或者自己听道多了，接受真理、明白真理多了，素质就比之前提高了。这是不是观念想象？（是。）比如对于一项业务的学习，之前在学校读书的时候你要掌握一项业务就得死记硬背，得起早贪黑，利用业余时间下功夫学习，信神之后你认为只要圣灵作工了人的素质就提高了，人就有变化了，就跟以前不一样了，就定规不管神怎么作，人只要有配合就行了，用不着下功夫追求真理与学习业务知识了，只要能尽上本分就行了，这样信神照样有长进。人是不是这样想象的？（是。）你们说，这样追求对不对？这样追求能不能得着真实变化？（不能。）不可能有变化。比如，有的人以前认为要把歌唱好必须得起早贪黑地练习，还得偷艺，还得听各类歌曲学习别人的优点，这样才能有成就，信神之后就认为唱歌这事在乎神作，人的素质、能力有限，人不用练习，到唱歌的时候只要有圣灵作工感动就能把歌唱好了，就能唱得有感情，人听着有享受，人就总抱有这样一种幻想。这是不是观念想象？有的人认为不用那么下功夫学业务知识了，人只要追求真理神就作了，人作那些无谓的牺牲没用，都是徒劳，神一作工比人下多少功夫都有用，所以只要人真心尽本分、愿意把心献给神圣灵就会作工，人的素质、能力一下就拔高了，就超出正常人性范围了，以前不开窍的现在都开窍了，以前看书一目两行都达不到，信神以后能达到一目十行而且过目不忘。但他怎么操练也达不到，就琢磨：“神是不是不恩待我啊？我尽本分是不是还不够吃苦、不够真心呢？”是不是这么回事？（不是。）你认为你越能达到超然，超出你的素质、能力范围，就证明越是神作的，你越有真心、越有配合的心，神就越在你身上作工，你的素质、能力就越高。这是不是人的观念想象？（是。）你们是不是特别喜欢这么想啊？（是。）这么想的结果是什么？是不是总失败总也实现不了啊？有些人还消极，“我都对神有十二分的真心了，神怎么不赐给我好的素质呢？神怎么不给我超然的能力呢？我怎么还总软弱呢？我的素质也没提高，看什么事也看不透，临到复杂的事我就发蒙，以前是这样，现在怎么还这样呢？另外，在尽本分上、在处理问题上我怎么总也不能超脱肉体呢？我也明白一些道理，但看事还是看不透，处理事情还是优柔寡断，还是不如那些素质好的人，工作能力也差，尽本分效率也低，这素质也没提高啊！怎么回事呢？难道是我对神不够真心？还是神不喜欢我呢？我差在哪儿啊？”有些人找各种原因，也尝试了多种办法来改变这个事实，比如多听讲道、多背诵神的话、多写灵修笔记，还有多听别人交通真理、多寻求，但最终的结果还是不如人意，自己的素质、工作能力还是和原来一样，信神三五年也没什么提高。再看看自己这个性格还是像原来那样懦弱，慢慢腾腾像老牛似的，或者性格急躁办什么事都火急火燎的，也没什么变化呀！有的人看看自己这段时间的兴趣与爱好好像还没变，有些缺陷、习惯、毛病也没变，还有的人爱晚睡晚起，这些生活习惯也没有改变，就琢磨，“这是咋回事啊？难道圣灵不在我身上作工？难道神离弃我了？难道神不喜悦我？难道我所走的道路是错的？难道我追求的方式不对？难道我尽本分不够用心？难道我付的代价不够多？”找了各方面的原因，最终也没有什么结果。没结果的原因是什么？（因为他一直活在自己的观念想象中，他觉得信神之后只要对神有真心，神一作工他的素质就能提高，工作能力也能变强，他这样的想法就是出自于他的观念想象。）人的观念想象决定人的追求目标、方式，决定人所走的道路，最终也会决定人的收获与结局。人有这样的观念想象，人会收获到什么？会不会收获到真理？会不会收获到对神的真实信心与真实的爱？会不会收获到对神真实的顺服？（不会。）这些都收获不到。

信神应该明白神的作工到底要改变人什么，神怎么解决人的败坏问题，神在人身上要作成什么，这是不是该交通透亮的问题？概括地说就是神作工在人身上要达到的果效到底是什么。首先，神这步作工是发表真理供应生命，供应人真理的工作就是交通明白在人的现实生活中遇到各类人事物时所必须遵守的真理原则，人明白了之后就根据这些真理原则去看人看事、做人做事，在这个基础上达到解决人的败坏性情，使人脱去败坏性情，能真实地、绝对地顺服神。当然，这也是人蒙拯救的一个标志，是最终在人身上能看到的蒙拯救的一个真实表现。在神供应人真理的整个过程中要解决的问题主要是什么？主要就是两方面问题。第一方面是解决人的观念。人的各种错谬的、偏执的来自于撒但的思想观点统称人的观念，因为这些错误的思想观点控制着人的思想行为，已经成为人看人看事、做人做事的一个基础的思想理论，所以必须得解决彻底。这是在人思想方面要解决的问题。另一方面就是解决人的败坏性情。败坏性情是教会生活常常交通、谈论、解剖的话题，有些败坏性情是人错谬的思想观点导致的，有些败坏性情纯属就是撒但性情。神的作工说话在人身上要解决的就是人的观念与人的败坏性情这两样东西，一个是涉及看人看事的，一个是涉及到做人做事的，这两样东西解决了，人得着真理了，能够顺服神与神相合了，神的工作就达到果效了，神的工作也就结束了。但是在神作工的整个过程中，不管是神作工的方式也好，还是神作工的具体步骤也好，或者是神所发表的每一项真理也好，都不是针对人的性格、素质、能力、本能、生活习惯与规律，或者人的兴趣与爱好等等这些方面而说的。换句话说，就是神作工作的目标、目的、意义并不是为了改变人原有的素质、能力还有人的本能、人的性格等等而作的。不管你具备怎样的素质与工作能力，或者你天生的性格、你的生活习惯、你的本能等等各方面是怎样的，这些神不看，神只看你是不是有正常人性的人，然后在此基础上供应人真理，作工在人身上。不管神供应人哪方面的真理，在人身上有怎样的作工，最终不是要改变你原有的素质与本能，不是把你的素质或者本能变得更高更好、变得特别超然，这些方面都不是神作工作要改变的目标。所以，不管你信神多少年，不管你听了多少道，也不管你在神的话语上下了多少功夫，你原有的素质是什么就是什么，不会变，不会因着你信神多年、听道多年、跑路花费多年而有所改变。当然，人的性格、本能、生活习惯与人的兴趣爱好等各方面也一样，也不会因着你信神多年、尽本分多年而有所改变。这个改变在人的观念中肯定不是指降低，而是指拔高，比之前高、比之前好。就是说，神的作工无论在哪个阶段、以什么样的方式作，改变的不是人原有的素质、工作能力或者人的本能、性格等等。所以说，如果你的素质差，你现在不具备做带领工人或做某项工作负责人的素质，那你二十年、三十年以后也不会具备，即使到最终你因为追求真理蒙拯救了，你还是不具备。你的素质不会变，那你的本能会不会变？每一个人都会经历生老病死，临到大事会紧张、害怕、恐惧等等，这些本能也不会变。比如，听到特别大的声响时每个人都会抱着脑袋躲到安全的地方，这是本能。当你的手碰到火或者碰到烫的东西时，你会本能地缩回来，或者听到什么不幸的消息时你会本能地心里一颤，感觉恐惧。临到危险的时候，你会本能地先想到“我是不是安全的，这危险会不会临到我？”这是本能。还有，当有人伸手要打你的时候，你会本能地躲开来保护自己；有灰尘或者有水进到你眼睛里的时候，你会本能地将眼睛闭上；你牙疼的时候，你会用手捂着牙。你会本能地有一种条件反射，做出一种表现，或者有一种本能的行为，这些本能的反应是人与生俱来的，谁也夺不去，神也不会给人改变的。这些本能的反应不管是从人的理智上来说，还是从最初神造人的时候给人预备的条件来说，总之这些东西是来保护你的，是一个受造人类的肉体最起码具备的一方面条件，神不会夺去，你也不会因为追求真理而丧失这些本能。这话是什么意思呢？就是你不会因为追求真理明白真理多了，对神有真实的顺服了，临到火烧都不害怕，手伸到油锅里都不感觉烫，这是不可能的事。如果有人作这样的见证，你怎么看？你会不会羡慕、佩服？你给什么样的评价与定性？最起码这是一种超然的现象，神不会这么作。在神给人造的本能的这些事上，神不会因为你追求真理就夺去你这些本能，另外也不会将你这些本能转化成一种异能。比如，在一个黑暗的空间里，你任何东西都看不到，你会本能地伸手去摸，用耳朵去仔细地听，辨别周围的声音，本能地试探着往前走。你不会因为追求真理就超脱肉体了，越在黑暗的地方越觉得眼睛明亮，越能看清东西、越能辨清方向，这就超然了，神不作这事。你即便是追求真理，明白了很多真理，能顺服真理、能实行真理了，你这方面的本能原来是什么样到最后这个本能保持不变、不退化就不错了，还想要达到超然，这是不可能的事！另外，对于人看待事情、处理事情的能力或者解决问题的能力，这也不是神作工要改变的东西。人的处事能力怎样一方面是根据人的素质，另一方面也根据人天生的智商，这个智商包括人的恩赐。有的人天生就特别有处理外事的一些本领、恩赐，就是善于思想、善于社交，天生就有一种特殊的社交能力，会交往人、会看事，也会处理一些事，头脑里对于各类事的线条分得特别清楚，而且有逻辑性，看待事情能抓住关键，不偏不谬，处理问题相对准确一些，这类人就具备处事的能力。有的人天生就不具备这个能力，就喜欢读读书、养养花、种种草、养养鸟之类的，这叫什么？闲情雅致，是好附庸风雅的一类人。他们不擅长社交，也不擅长处理外事，没这个本事，当需要到外面办事，找律师或跟什么人物打交道，他就胆怯害怕，不敢正视人家，人问他话他就支支吾吾不知道怎么说好。这是不是窝囊废？这种人没临到事的时候还挺能吹牛，“我以前办过什么事，有过什么光辉历史，曾经跟什么人打过交道，我认识了哪些名人……”当真差派他办事的时候他就跑得无影无踪了。原来他就是吹牛的本事，没有什么真才实学，没什么办事能力。通过追求真理能不能改变处事能力差这个事实啊？很不幸的是，不能。你看有的人性格内向，从小就不敢见人，到了二三十岁跟人说话办事还特别紧张，到中年时当着众人的面说话还是害羞脸红，就这种人一辈子见不了大世面。有的人不一样，十来岁就喜欢和人聊天、交往，让他跟什么人物交往他都不打怵，办什么事他也不着急不着慌，他有头脑就不怯场，人越多他越高兴、越来劲，人越多他越愿意表演。人的性格、处事方面的能力能不能在经历神的作工中得到改变？（不能。）神不改变人这些东西。有些人知道自己的处事能力差是人性方面的缺陷，就努力地克服，也可能到中年、到晚年这个阶段，经历了几十年的磨炼有了丰富的阅历，勉强地能应对一些眼前的事，但是关键性的、生死攸关的大事依然是没有能力处理的。尤其是有一些人在年老的时候自己什么事也办不了，办什么事都是一塌糊涂，都担不起来，连自己家的事都担不起来，怎么办呢？有的儿女有办事能力，让儿女帮着办，他享受现成的。他还觉得“我有功了，我有能力办事”，事实上他没有这个本事，是儿女长大能当家做主了就把这些事承担起来了。现在他应对事可能不像年轻时那样紧张害怕了，但这不代表他的处事能力有变化、有提高。这代表什么？代表岁数大了，有经验了，不怕事了。不怕事是指什么说的？就是经历多了摸着事物的规律了，能把事情看开了，如果真遇见点危险的事也不怕了，反正就这一百来斤，要钱没有要命有一条，爱咋咋地！这样的人有没有长进？一点儿都没长进，办事还是挺粗挺浑，之前鲁莽急躁现在还是那么鲁莽急躁，之前办事有头没尾，现在还是一点儿没变，就那个德性了。你们说事实上是不是这么回事？（是。）

你们当中各个年龄段的人都有，到现在为止有没有经历过一件特殊的事，就是在你追求真理的过程中你的素质彻底变了，比以前好多了，或者你的本能改变了，有没有这样的经历？（没有。）那有没有人说“我以前挺窝囊的，不会说不会道，也没什么能耐、本事，也没什么社交能力，接受神的作工后我能说会道了，有社交能力了，办事也有智商、有门道了，会处理事了”？有没有这样的经历？（没有。）有些人说：“虽然那些事没有，但是我信神之后在经历神作工的过程中我感觉我性格变了，原来说话慢，人家都叫我老牛，还有个外号叫慢半拍，信神之后我的反应变得比原来快了，说话、动作快了，办事的速度也快了，效率高了。”有没有这样的情况？（没有。）有一种情况下可能会有。比如，有的人学一门外语，刚操练说的时候说得特别慢，一个字一个字地说，人家就以为这个人说话这么慢可能天生性格挺慢，过了三五年之后，因着经常接触人说话外语说得特别流畅了，就跟说自己的母语速度一样了，不知道的人还以为“这人性格变了，原来说话慢慢腾腾，人听着着急，现在说话特别地流利，变成快性子了。听他说话干脆利索就知道这人办事痛快、性格好”。这种情况是不是性格上的变化？（不是。）其实这是正常规律，这是学习某种业务正常长进的过程，并不是性格改变的过程。不管哪方面，是素质、能力、本能也好还是性格、习惯、兴趣与爱好也好，都不是神作工要改变的东西。如果你总认为神作工说话供应人真理的目的就是为了把人这些本能的东西都改变，认为这才是神所说的脱胎换骨真正的新人，这就大错特错了，这是人的观念想象。明白了这些之后，人应该放下这方面的观念想象、臆测或者感觉，就是你在追求真理的过程中不要总凭着感觉或者猜测常常总结这些东西，“我的素质有没有提高啊？我的本能有没有变化啊？我的性格是不是还像以前那样不好啊？我的生活规律有没有改变啊？”不要琢磨这些，琢磨这些没用，因为这些都不是神要改变的东西，神说话作工也从来不针对这些东西。神作工从来没打算改变人的素质、本能、性格等这些方面，神也从来没有为改变人这些方面说话。言外之意就是神的作工是在人原有条件的基础上供应人真理，达到使人明白真理，然后接受顺服真理。就是不管你有怎样的素质，不管你的性格、本能是什么，总之神要作的是将真理作在你里面，改变你的旧观念、败坏性情，而不是改变你原有的素质、本能与性格。现在明白了吧，神作工要改变的是什么？（神作工要改变的是人里面旧的观念与败坏的性情。）既然人明白了这项真理，就应该放下那些超然的、不切合实际的观念想象，不应该用那些观念想象来衡量自己、要求自己，而是在神给你的各方面原有条件的基础上来寻求真理、接受真理。最终达到的目的是什么？就是你能在原有条件的基础上明白真理原则，明白在临到各种环境时该实行的方方面面的真理原则，你能按着这些真理原则去看人看事、做人做事这就达到神的要求了。因为神说话作工的目的是要把真理作到人里面成为人的实行原则、准则，成为人看人看事、做人做事的根据，成为人的生命，而不是要将人作成一个超人或者有异能的人。超人、有异能的人指什么说的？能超越本能，超越人的能力范围，超越人的素质，甚至超越人的性别，能够跨性别活着，这是不是异能？（是。）比如，有的人没有专业学习过语言就能说几种语言或者十几种语言，这是不是超然？（是。）这个超然是不是超出了人的素质、能力与本能啊？（是。）而且在讲各种语言的时候还能灵活运用男女的不同声音来讲，这是不是更超然了？（是。）他不管说多少种语言都不会相互影响，说多长时间都不累，不喝水口也不渴，而且越讲眼珠越亮，越讲脸上越冒红光，整个人都闪着光，这是不是超然了？（是。）甚至讲着讲着被人打了一枪也没事，还接着讲，这是不是更超然了？（是。）他看到子弹的时候躲都不躲，直接迎着子弹上，子弹穿膛过，他站在那里岿然不动，什么都没受影响，连头发丝都没伤到，这是不是超越本能了？（是。）种种这些现象都超越人的本能了。最严重的是变成了一个异人，就是异于常人的一个人，超越了正常人的素质、能力，也超越正常人的本能，方方面面的表现都异于常人，特别的超然。这就麻烦了，这还是正常人吗？（不是。）那是什么？（邪灵。）就是邪灵。你们想不想追求这个？（不想。）你们都不想，你说神作工能把人变化到那个程度吗？神作工的目的是为了让人变成一个异人吗？（不是。）神让你在正常人性范围内接受真理，经历神给你摆设的环境，从中认识神作工作的良苦用心也好，认识自己的不足、缺少也好，还是认识自己的败坏性情也好，然后在认识的基础上再寻求真理、实行真理，达到逐步进入真理，这个过程是缓慢的，一点儿都不超然。有些人在消极的时候好说这句话：“我信神这么多年得着什么了？”你说你没得着什么，你应该仔细想想，你信神这么多年是不是看明白很多事？是不是越信心里越感觉平安踏实，越信越感觉这是人生正道？如果你有这种感觉，这就说明你还是有收获的。你虽然没有得着任何物质的东西，没得着金钱、地位、名利这些手能抓到、眼睛能看到的东西，但是你心里还是明白了一些真理，对神的实际存在、主宰一切有些认识，另外你还明白了神的心意、神对人的要求，你知道什么是受造之物、该尽什么本分，现在不让你尽本分你就感觉痛苦，活着也是虚空，这不正说明你信神已经有了收获吗？你所得着的比任何物质的东西都有价值。神作工作在人身上达到的果效就是这些，不是让人有一些超然的、不切合实际的，超越人性、超越人本能的或者超越肉体正常需要与正常表现的变化，而是让人在正常人性范围内经历各种各样的环境，在这过程中逐步地、缓慢地得到各种各样的认识与经历。总之，在这逐步的、缓慢的过程中，人的思想观念一点一点地发生变化了，人看人看事的角度发生变化了，人对待各类人事物的观点与方式发生变化了，人的一些败坏性情不再像以前那么明显了，人的良心理智有一些恢复了，这就是实实在在的收获，而不是那些不切合实际的、缥缈的、虚无的、空洞的甚至是超然的东西。

神作拯救人类的工作是循序渐进的，当然还有一个更主要的原则就是顺其自然地作工作。这个顺其自然人理解起来可能有些难度。什么叫顺其自然？就是神在每个人身上作工也好、说话也好都不强人所难，神给你摆设环境，与供应其他人一样供应你真理，在神所摆设的环境中你该怎样看待、认识这些事，以什么样的观点与态度去对待、去处理这些事，神有明文的说话，也有明确的真理原则告诉给你了，至于你怎样对待你有你的自由选择。你可以选择接受真理认识自己，还可以选择拒绝真理，可以选择接受神摆布环境对你的显明，还可以选择对神的作工置之不理，这都有你选择的自由，你可以自由选择。比如，对于你该尽的本分你可以选择尽心尽力地去做，也可以选择以应付糊弄的态度去做，这完全是根据你个人的选择，当然也根据你个人的素质、能力、本能等等方面，神并不作额外的工作，就是在一般情况下神并不作额外的督促、强迫的工作。这是什么意思呢？就是神给你摆设了环境，这就像神给你摆了一桌宴席，有凉菜、有热菜，有饭有汤，还有水果、饮料，等等方方面面都有，至于你选择什么神给你自由，不管你怎么选择这都是你的自由，神不干涉，神只管发表真理供应人。有的人在宴席中走马观花地看了看，也没有亲自品尝到宴席的美味到底是什么，只是评论一番，讲了一番道理就走了；还有的人就选择看看，对这些美食置之不理，没有任何的态度与观点就走了；而有的人就亲自品尝到了，体验到了这些美味，也学到了一种美食的做法。在神摆设的这个环境中，不管你是什么样的态度，不管是迎合的还是拒绝的、否认的，或是藐视的、敌视的，等等，对神来说都是一种态度。对于人的种种态度神是怎么对待、怎么处理的？在神供应了人大量的真理之后，神对人的态度只是给予观看与记录，至于人选择了什么、人的态度是什么神不干涉，这事与神没有关系。那这事与什么有关系呢？与你自己选择什么道路有关，与你自己最终收获什么有关，也与你自己最终的结局有关。对于这件事来说，神并不作额外的更多的辅助性工作，神只是尽到神该尽的责任与义务，神供应了你真理、告诉了你处理各类人事物的原则之后，神也可以给你摆设环境，但是你最终的选择究竟是什么、你走怎样的道路神不干涉，神让你自己选择。比如，你被选为带领工人了，你是按照真理原则、按照神家工作安排去做，还是任意妄为按照你自己的喜好去做，你可以选择。你如果选择按照真理原则去处理每一件事，按照工作安排去尽本分，神会察看，还会有记录，最终你收获到了真理，对神有了顺服，这是一种结局；如果你按着自己的意思去做，任意妄为，违背神家工作安排、违背真理原则，这也是一种选择，也代表人走的道路，神也会察看，也有记录，当然你的结局就不用说了。你如果收获到了真理生命，在神那儿也会得到神的称许，也会给你带来好的归宿。

人认为神的作工中包括了神的摆布与安排，那神的摆布安排在人的观念想象中是什么？是操控，就是神在暗中用一张大网罩在人身上，操控人的一切行为，操控人所处的环境，监视人的所作所为。这是不是人的观念想象？（是。）所以，在人心里就对神产生了一种防备与惧怕，这个防备与惧怕都是因着人对神的摆布与安排的观念想象造成的。这种惧怕与防备不是对神真实的顺服与敬畏，而是一种悖逆、抵挡。人觉得神无所不能、神无所不在，人做什么事都是“人在做，天在看”，神一直看着你、盯着你，目的就是想约束你的心、你的手脚，不给你自由选择，强迫你实行真理，强迫你改变自己的思想观点，强迫你按着神的意愿去做，这都是人的观念。如果从严格意义上来讲，这是对神的一种亵渎。事实上，神对待人的态度从来没有要捆绑或者操控人的意思，神从来不辖制人、不强迫人，你是自由的，即便你是在神家，即便你是神预定拣选的，你也是自由的。对于神的各项要求、各项安排，你可以选择拒绝，也可以选择接受，神给你自由选择的机会。只不过不管你选择了什么，不管你怎样做，不管你面对一件事的时候你处理的观点是什么，你最终解决的手段、方式是什么，你要为你的行为负责任，最终你的结局不是根据你个人的评判与定义，而是在神那儿有一笔账。在神发表了大量真理以后，在人听了这大量的真理以后，神会严格地按照神所说的、神所要求的、神给人制定的原则来衡量每一个人的对与错，衡量每一个人最终的结局是什么。在这件事情上，神的鉴察、神的摆布与安排并不是神在操控人，也不是神在捆绑人，你是自由的，你用不着防备神，也不用感觉到害怕、不安，从始到终你都是自由人。神给你一个自由的环境，给你一个自由选择的意志，也给你一个自由选择的空间，让你自己选择，最终你得着怎样的结局全都是因为你自己所走的路造成的。这样是不是公平？（是。）你最终蒙拯救了，你是顺服神与神相合的人了，是神悦纳的人了，那是因着你的正确选择而得到的；如果最终你没能蒙拯救，你不能与神相合，你没被神得着，不是神所悦纳的人，那也是你自己的选择导致的。所以在神的作工中，神给人很大的选择空间，也给人绝对的自由。因为神是用真理来衡量一切人事物，包括人的结局、归宿。人的结局与归宿同样是用真理来衡量，这是神作工作的宗旨，永远不变。神不会因着你惧怕神、防备神，胆怯地、唯唯诺诺地走到路终而悦纳你、恩待你，让你因此而蒙拯救，神也不会因为你有任何的功劳而让你最终蒙拯救，就是最终没有任何一个人会破格地得着自己不该得的结局、不该得的好的归宿，每一个人最终无论得着什么结局都是因着自己所走的路而决定的。举个例子。好比说神给你摆设一个环境，在这个环境中你所应该做的就是反省认识自己的过犯、认识自己的败坏性情、认识自己错谬的思想观点、认识自己的缺少不足，或者认识自己对神的一些误解、埋怨，不再讲理、不再狡辩，而是能够顺服下来，能够寻求相应的真理来改变现状，能将真理接受进来然后按照真理原则去做，这就达到果效了。再临到同类的事，你会很自然地按照真理原则去实行，就不需要神摆设特殊的环境给你辅助了，这是人能够达到的，人能够上了神就不作无用的工了。但对于那些不追求真理之人神的态度就不一样了。有些人临到事不寻求真理也不反省自己，就是一个劲儿地消极发怨言，埋怨神、埋怨人，不但对神产生观念还论断神，如果有人对付他、揭露他他就找理由为自己辩解，还能消极怠工甚至还拆台，这种人就不可救药了，这是神厌弃的人。如果你信神对真理有点感兴趣，愿意听道，愿意往真理上够，有点正面的态度，神在此鉴察你的心，会在你寻求真理的时候给你一点感动，然后再鉴察你能否实行真理。但是你如果选择消极怠工、讲理辩解，到处大吵大闹，不选择认识自己，也不选择悔改，神会怎么作、怎么处理？神就静观其变，神也不感动你，也不督促你去读神的话寻求真理，神不管也不干涉，让你尽情地表演。什么时候你良心发现，觉得“我不该这么做”，或者偶尔听到一个经历见证跟自己现在所处的环境相仿，看看人家是怎么做的，突然感觉自己所做的不合适，不理性、不体面，你心里隐隐作痛，从这儿开始你不消极不软弱了，你也不好意思张口为自己辩解了，那些搅扰、拆台的想法或做法越来越少、越来越不严重了。不管最后发展到什么程度，总之都属于个人行为，神只是在暗中默默地观看，观看的目的是为了找证据，最后给你评价。就如尼尼微城要被毁灭的时候，神只是派约拿给尼尼微人传话，神并不感动他们让他们认罪悔改、认识自己的问题，神并不作这些事，神只是派约拿传话，同时在暗中观察，看看他们在听到这个通知之后他们一系列的反应是什么、举动是什么，从上到下各类人的打算是什么，各类人对神这次通知的态度是什么，神只是在暗暗观察。观察的意思是什么？就是神像旁观者一样在观看事情发展的过程，观看事情往哪个方向变化，神并不作任何的干预。神除了让约拿传达那几句话之外，没有作任何额外的工作，也没有作任何劝说的工作，更没有多余的话传达，只有从约拿口中所传达的那几句话。当然，对现代人神作工的原则不变，神依然是这样作工作，神对人类从始到终的态度就是这样的，无论是要改变一个人还是在一个人身上要作成什么，神作工作的态度、原则与方式是不变的。因为什么呢？神造的是活人，是有自由意志的受造人类，不是机器、木偶，在神发表真理的时候或者在神要作成一件事的时候，神先摆设一个环境或者明确地告诉人神的心意、神的要求是什么，剩下的就靠人的自由意志与人所具备的各方面的条件来作出选择。对待尼尼微城的人神是如此的态度，对待现在神要拯救的人神的态度依然是不变的。神作工的原则没变，神永远都是这样作，对他造的人类神作工作的原则永远都是这样的。约拿通知完尼尼微城的人之后就找个地方凉快去了，他就在旁边看城中这些人从上到下传达完神的话，所有人都知道神要毁灭尼尼微城的消息之后，在他们中间会掀起什么样的波澜、会掀起什么样的活动，他只是在观察。当然，观察是需要时间的，在这个过程中，神观看着这一切事情的变化。如果事情是往好的方向发展，那当然神是庆幸的；如果事情向不好的方向发展，神或许会哀伤，但也分情况。神会哀伤是因为人类是他造的，人类面临被毁灭的时候神是哀伤的，面对一个生命要逝去的时候神是哀伤的。但是面对败坏的人类如此的麻木迟钝、如此的悖逆的时候，神又不是哀伤的，神会按照神原有的计划、按照神作工作的方式和处理受造之物的方式与原则作他该作的，这里没有人意的情感与情绪，只有造物主作事的原则与准则。所以对于这方面，人也应该放下自己的观念，准确地领会神对待人的态度与方式，不要用受造人类的小心眼儿揣测、臆测神的心思意念。神作工在人身上，给你摆设环境，安排人事物训练你、操练你，要将真理作在你里面，神这样作的初衷是本着什么？本着对生命尊重、爱惜的原则。这里并不是造物主对受造人类的情感，神没有情感，这个初衷的原则超出人肉体血缘的情感，当然这也不是什么情分，这是本着对生命的珍惜与尊重这个原则而有的。有些人说：“这是不是神的格局啊？这是不是高的境界啊？”你们说是不是？（不是。）境界、格局用在人身上可以，你可别往神身上套，这不是什么格局，也不是什么境界。这一方面可以说是造物主的可爱之处，另一方面也可以说这是神身份与实质的流露，对待任何一个受造之物的生命神是珍惜的、尊重的，但是在珍惜、尊重的基础上神又不失原则，这个原则不属情感、不属肉体，属于什么？属于神独有的真理的原则。你看，人如果有了子女就宠爱得不得了，对子女感情特别深，甚至恨不得捧在手心里，成天陪伴在子女身边才好呢。神对人类没有那份情感，也没有那个情分。人因着有血缘关系对子女产生了那种情感，那种情感会让人丧失理智、丧失原则，不是正常人性的自然流露、正常流露，也不是爱的体现，纯属是情感、血气，是因为血缘关系产生的情感。情感不是真理，不是正常人性该有的，是属于反面的东西。神对待人类没有宠爱、没有溺爱，神对待人类的态度是什么？神是本着珍惜受造人类的生命、尊重生命的原则拣选了你，对你负责任，在你身上作工作、付代价，说话供应你真理生命。但是神作工作的方式不是人想象的那样抓住你不放，用人的土话说是讹上你了，不是这样的，神不讹人，神从来不勉强人。人信神为了得福总想讹神一把，总想强迫神给予祝福，还想赖上神、讹上神进天国。是不是这么回事？（是。）神没讹上你。用“讹上你”这土话也不好，但是形象一点，人好理解。神不是抓着你不放，你是自由的。如果你珍惜神因着对你生命的尊重、珍惜、宝爱而作在你身上的这一切工作，你就不应该在神给你摆布安排任何环境的时候选择防备、误解、抵触、拒绝，而是应该做一个受造之物该做的，表现出一个受造之物对待造物主该有的态度——顺服、接受。是不是这样？（是。）这方面就交通清楚了。

人对待神的作工已经暴露出人的观念想象，这个观念想象是什么？人把神的摆布与安排理解成操控与控制人。神是不是这么作的？（不是。）在人内心深处对神有一种隐隐的惧怕，提到神就感觉神是可畏的，不可爱，你如果不听神的话、不顺服神的摆布安排神就会发怒于你，直到你能听他的话顺服他的摆布安排为止，神不作成你不罢休，这是不是人的观念？人把神想象成什么了？是不是把神想象成独裁统治者了？你必须得接受他的统治，必须得接受他的政策，必须得对他毕恭毕敬、言听计从，不能背后谈论他什么，他给你摆设环境你就得接受，不接受你就要受到惩罚，就要遭到报应。神真是这样作的吗？（没有。）神尊重你，对你负责任，神珍惜受造人类的生命，人别不知好歹、不识抬举。你如果识抬举的话就应该接受神所摆设的环境，从神领受。即便你不接受这里面的真理，不明白这里面的真理原则，不明白自己该实行、该改变的是什么，但最起码你别防备神、别误解神，这是你该达到的。即便你在此环境中没什么收获，但是也不要曲解神的意思，神在你身上没什么所图。你一个小小的受造之物，你身上有什么可图的东西？你的命、你今天所享受的一切都是神给的，你明白的那点道理也是神赐给你的，你的自由意志，你的素质、恩赐，你大大小小的那些能耐、本领都是神赐给你的，神在你身上图什么？如果说神将真理作在你里面达到使你顺服神、敬畏神，神就得着荣耀了，你认为这是神对你有所图，你是不是以小人之心度君子之腹啊？这是不是对神的亵渎？（是。）神在人身上能得着什么荣耀？最终得实惠的还是人自己。神工作没作完就已经得荣耀了，因为神本身就是荣耀的，他的真理、他的权柄就是战胜撒但的，就是一切正面事物的实际，神本身就是荣耀的，还要从你一个小小的受造之物身上得那点小荣耀？神在人身上不图什么，要说有所图的话就是让人最终能按着神的经营计划达到神的要求，人蒙拯救了能够与神相合了，神就安息了，因着人类的蒙拯救神换来一份安息，这就是神所图的。那最终得实惠的不还是人自己吗？人得着真理了，活着不再迷茫了，有方向、有路途了，与神相合不再悖逆神了，不会再被任何的邪恶势力掳走了，是一个真正的受造之物了，不会面临死亡了，这是多荣幸的事啊！得到最大实惠的是人类，是接受神作工、接受神拯救的人类。这方面是不是交通清楚了？这里面人的观念想象是什么？（把神的摆布与安排理解成操控与控制人。）这方面如果不交通，人心里总有一些说不出口的或者是没形成一种系统理论的思想观点，这些东西虽然没有辖制人尽本分，也没有明显影响到人的生活，但是却严重地影响着人追求真理、人对待神的态度还有与神之间的关系，所以这些东西是人必须要放下的。这方面问题解决了，你与神之间的隔阂就放下了，在追求真理的道路上就扫除了一方面的障碍，你追求真理就轻松了。当实际的难处解决的时候，你与神之间的隔阂、障碍就会减少，那你尽本分、实行真理就自如多了。就像上战场的时候，你们说是轻装上阵好还是背着包袱上阵好？哪个舒坦一些？（轻装上阵。）轻装上阵，把武器背上就可以了，这样简单轻松。如果又背着锅又背着行李，或者再背上化妆品、健身器，那负担就太重了，背上这么多东西上阵人也痛苦，打仗也不方便。这些观念想象就像人背的各种包袱一样，走到哪儿都是麻烦、累赘，总之这些东西对你来说时不时地就会影响你、拦阻你追求真理、实行真理。没有关键事的时候你好像没什么大问题，一旦有关键的原则性问题出现的时候你与神之间就会有这么一道东西隔着。当这些东西出来的时候，你就觉得自己与神之间的关系有问题、与神之间有矛盾，你信神的心不再是那么单纯，你有很多难处。但当你放下这些东西的时候你就觉得挺好，心里轻松释放，不再受辖制、受捆绑，这些东西虽然说在潜意识里或者思想里还会不时地闪现出来，但是你已经基本将它解决了，再做事的时候你就会自如得多、简单得多。虽然这些观念想象也可能还会在你的思想深处隐隐地起到作用，但是起码你在主观意愿上已经分辨清楚它不是正面的东西了，所以在主观方面你会放下它，不受它的影响，这样你与神之间的这方面隔阂就基本上放下了、解决了。

关于追求真理这个话题经常这么交通，你们能不能感觉到追求真理的重要性？看到身边那些自己所熟悉的人被教会处理了，甚至有的人被清除开除，你们心里有没有什么感想？有没有总结出来点经验教训？那些被划分到B组的人、被清除的人他们的主要问题是什么？（当看到身边一些熟悉的人被调整到B组或被清除的时候心里会有一些感触，他们虽然信神多年，但是确实都不追求真理，如果我也不追求真理，临到事不寻求真理，最终也会跟他们一样被淘汰。）神家处理这些人的原则是什么，知不知道？是不是仅仅因为他们人性不好、不追求真理，看着不顺眼就把他们清除了？（不是。）那没被处理的人是不是人性都没问题，都喜爱真理、追求真理，能顺服真理，能爱神、敬畏神？是不是这么回事？（不是。）神家清除的人或者划分到B组的人仅仅是因为他们不喜爱真理、厌烦真理吗？是因为他们人性不好丝毫不接受真理，还是因着长相不好或者一时的过犯就把他们处理了吗？这是不是神家处理人的原则？（不是。）神家是不是因为谁不追求真理就处理他，取消他尽本分的资格，把他打发走？（不是。）那为什么处理这些人，把这些人打发走？（因为他们不按真理原则办事，打岔搅扰了教会工作，给神家工作造成了严重的损失。）这个是不是主要原因？（是。）还有什么原因？有没有人因为总撒谎被打发走了？（没有。）有没有人因为不喜爱真理、厌烦真理被打发走了？有没有人因为尽本分不忠心被打发走了？（没有。）你说被打发走的这些人可不可惜？有没有被冤枉的？（没有。）百分百没有被冤枉的。按着这些人所作的恶，他们到灵界够死十八回了，都得受惩罚，死完之后再活过来，再受惩罚，再死，再活过来，再受惩罚，再死，够死十八回的了，那是作恶多端、罪恶滔天啊！为什么处理、开除这些人呢？因为不处理不行了，他们不是在尽本分，他们是在打岔搅扰，是在搞破坏！有些人还以为处理他们是因为他们爱撒谎、人性不好，或者因为他们争地位夺权、尽本分不忠心，还有些浑人说是因为他们不喜爱真理、不追求真理。那你们喜爱真理吗？没被打发走的人都喜爱真理、追求真理吗？（不是。）这些都不是事实。事实上这些人被处理、开除是因为他们在尽本分的过程中充当的就是打岔搅扰、搞破坏的角色，他们做了撒但魔鬼、大红龙想做却做不了的事，严重地触犯了神家的行政，严重地触怒神，不打发走不行了才打发走的。不是神家没爱心对人苛刻，不是神不给人机会，而是他们做得太过分了，形成了打岔搅扰，给教会工作带来的损失太大了。他们不是在尽本分，连效力都不是，他们是在打岔搅扰，是在作恶，没有神选民喜欢教会有这样的人存在。你在教会中说点嘲讽的话、撒个谎，这只是个人行为，只是个人不喜爱真理、不追求真理，只要没形成打岔搅扰那没人处理你；你尽本分有时有点应付糊弄但多数时候还有果效，只要没形成打岔搅扰，神家都能按原则对待，给机会让你留下来尽本分。但是这些人形成打岔搅扰了，他们胡作非为，处处违背原则，搞得鸡犬不宁，教会各方面工作都被破坏，多少弟兄姊妹尽本分的成果都付之东流，他们打岔搅扰所造成的后果是很严重的，不知用多少人花费多长时间才能弥补，所以这些人必须打发走！这样才能保护好弟兄姊妹能正常地尽本分，得到好的成果。只有清除了这些恶人、敌基督才能给弟兄姊妹创造一个合适的工作环境、生活环境。如果这些恶人、敌基督留在教会里只能是祸害，他们走到哪儿哪儿就是一片乌烟瘴气、一片混乱，他们所做的连效力的标准都够不上，全是搅扰、破坏、拆毁，他们做什么事都是为了打岔搅扰教会工作、教会生活。这不是撒但的差役吗？这样的人能留在教会吗？他们不是普通的败坏人类，而是撒但的差役！这些人都做了什么事？挥霍祭物，把神的祭物无条件地给外邦人，给外邦人钱特别大方，人家不要他硬塞，让外邦人做点活儿，人家说工钱给一百元就行，他非要给三百，人要三百元他非要给五百，工资给完之后还额外给人家奖金。花销多少祭物他都不问上面，就自己做主，作什么工作都不根据神家的工作安排，也不根据神家交代的原则，当然更不根据真理原则，就是任着性子想怎么做就怎么做，丝毫不维护神家利益。他宁可维护外邦人都不维护神家利益，拿着神的祭物到处挥霍。那钱是你挣来的吗？给外邦人发奖金、送礼物丝毫不手软，谁不同意都不行，谁不同意就教训谁。你说，这样的人是信神跟随神的人吗？这是不是败类啊？这样的人是不是该清除？（是。）这些人还作了哪些恶？传福音报虚数欺骗神家，谁不报虚数他们就狠狠整治、打压，他们强迫人谎报虚数，不报都不行。这是什么人哪？这还是人吗？你如果说他们仅仅就是人性不好、不喜爱真理、不追求真理，这话成立吗？这是不是胡说八道啊？（是。）他们不仅仅是不喜爱真理、不追求真理，他们连正常人性都不具备，更谈不上喜爱真理、追求真理了，他们就是魔鬼！这下看清楚了吧？（看清楚了。）这些人是什么本性？（魔鬼的本性。）他们是魔鬼的本性。这些人被清除了还不服，还抱屈，“我冤枉，我没那么做！”事实摆在眼前都不认账，还咬死理死扛，这是不是说明清除他们是对的？这类人如果不清除会是什么后果？他会悔改吗？你即使给他机会让他继续尽本分，只是加以对付修理，他能不能悔改变好？（不能。）他绝对不可能悔改。这是什么本性实质？哪类人不能悔改，即使临到事实都不悔改？（魔鬼。）魔鬼、有撒但实质的人、邪灵、污鬼不会悔改，你怎么交通真理他都不会悔改。他连作恶的事实都不承认，他能接受真理认识自己吗？绝对不会！他如果能承认作恶事实他就能有机会接受真理，但他连事实都不承认，自己做的事是什么性质都不承认、不接受，这样的人不可能悔改。就如所多玛的人一样，告诉他们“再不悔改，神就要毁灭这座城了”，他们接不接受？他们听完这话是什么态度？就当没听见一样，照旧凭着自己的喜好做事，想怎么做就怎么做，丝毫不悔改。所以，他们最终的结局就是被毁灭。神给机会他们却不珍惜、不悔改，非要跟神对抗到底，这些人没有良心理智，值不值得可怜？（不值得。）对这些不值得可怜的人，有没有人替他们打抱不平啊？有没有人佩服他们，觉得他们受苦付代价多年，作工作也特别地劳苦、特别地殷勤，而且有些人素质还不错，特别有工作能力、有领导才能，打发走不是可惜了吗？可不可惜？（不可惜。）不可惜就说明把他们打发走就对了。你就观察，看这些人能不能接受真理，他们走的是什么道路。如果尽本分还能打岔搅扰，这是人类中的败类啊！受造之物尽本分这是理所应当的，不管尽什么本分得尽到责任，就算达不到合格，最起码也不能打岔搅扰啊！打岔搅扰那是撒但做的事，不应该是败坏人类做的事，败坏人类经受撒但败坏抵挡神身不由己，但是尽本分故意打岔搅扰这种事有正常人性、有良心理智的人不会这样做，因为他有良心理智约束着，他就不会在尽本分的过程中打岔搅扰破坏神家的工作。尽本分即使做不到合格，做到一般化也说得过去，最起码合乎良心理智的标准，但这些人连这个标准都达不到，所以最后只能是走到那个地步——因着作恶多端被神家清除开除。这是人类中的败类！

咱们接着讲怎样追求真理的实行中“放下”这一项的第三条内容“放下与神的隔阂与对神的敌视”这里面观念想象的问题。刚刚讲了一些人对神作工的观念想象，现在再看人对神的作工是不是还有一些观念想象？这些观念想象会不会影响人怎样对待神的作工、怎样经历神的作工、怎样理解认识神的作工？在教会出现的各类人中，其中有一类人是恶人、敌基督，不管他们因为作了哪些恶受到了处理，不管教会因着哪些事清除开除了他们，总有一些人对神家清理不信派、恶人、敌基督存有一些观念，这些观念想象都是因着人对神的作工、神的主宰没有丝毫认识。在人的观念想象中，教会是神在地上工作的场地，所以教会是人能看见神主宰的一个最直截了当的地方，也可以说是能体现神主宰的一个最直截了当的最明显的地方，但是在这个地方人常常看到一些与人的观念不相符的人事物出现。在人的观念中认为，既然教会是与神作工有关系的一个地方，那教会就应该是充满了友善和平、充满了爱与宽容、充满了喜乐安慰的一个风平浪静的地方，教会中不应该有诸如恶人、敌基督这一类人的出现，也不应该出现恶人作恶的事，当然在神的主宰之下，在教会中不应该出现违背真理原则的事情，更不允许有各类不法的人、不法的事，或者不合乎人意、人情、人性的一些事情，应该一切都是那么的祥和、平静、和善、积极、乐观、向上，甚至没有任何的争斗，没有任何不合乎人性需要的丑恶与丑陋的事情出现，这是人的观念。但是，事实却与人的观念想象不符，教会无论是在哪个时期或者哪个工作阶段总会出现一些恶人、敌基督搅扰打岔教会工作，使神家某方面工作被破坏，教会工作的秩序被打破、被搅扰，等等一些事情。当这些事情出现的时候，人会感觉到不可思议，内心充满了无奈、不解与困惑，“神到底存不存在？神到底是怎么主宰这个人类、怎么管理他的教会、怎么管理他的家的？神到底管不管啊？神在哪儿？为什么这些不法的事情出现时、为什么恶人出来搅扰时没有人出来制止，神也没有出来制止？这到底是怎么回事？教会不是神的家吗？跟随神的人不是神的选民吗？神为什么不看顾、不保守他的家呢？为什么不保守神的选民平平安安地生活在安乐窝、避难所里呢？”人有这些疑惑不解是不是因着人的种种观念造成的？（是。）那这个观念主要是针对什么？是不是针对神的作工、神的主宰说的？因着教会有这些恶人作恶、打岔搅扰的事情出现，因着人对这些事不理解，所以人就很难看透这些事背后的由来以及这些事的最终结果是什么。因为人看不透，所以人会产生各种各样的想法与对神的观念。有些人认为，“神家对恶人、敌基督应该讲爱心，如果不讲爱心这不是跟社会一样吗？社会上就是这伙人整治那伙人，都是为争权夺势，神家清除开除恶人这不也是整人治人吗？在神家呆着也不那么安全哪！如果真遇到什么风浪的话说不定就被冤枉清除了，没有人替你平反哪！神到底在哪儿啊？神为什么不出来说句话、作件事呢？让我们看看你的存在，让我们看见你的全能，让我们亲眼看见你的主宰，这样我们心里不就踏实了吗？”在教会中每每经历到一些令人不解的事情时，有些人就会在心里产生不安、疑惑这样的情绪，甚至有的人想逃避，还有的人陷入消极，尤其有些人被敌基督迷惑、愚弄了就自暴自弃了，甚至有些被敌基督迷惑、利用成为敌基督帮凶的人被教会隔离反省或者被清除了，人对这一切事情感觉到不解的同时对神的存在也产生了疑惑。因为很多人对神的信主要来源是他相信神主宰万物、主宰一切，就是很多人相信神能主宰一切、主宰万有、主宰人类的命运，因此相信神的存在，相信神的身份、实质，但是身边发生的这些事让他对神的主宰产生了疑惑、动摇，他随之对神主宰万有的事实产生疑惑，之后他对神的信心也产生了动摇，这一连串的问题就出现了。既然人对神的主宰这方面有各种各样的观念想象，那这些观念想象肯定是不符合真理、不符合事实的，是人的谬解或者人的误解。接下来咱们就交通交通神是怎样主宰在你身边你能看到、能感受到的这一切人事物的，神主宰这一切的原则是什么、要达到的目的是什么。

“神的主宰”这个词所涉及的内容很广泛，抛开大环境不说，就教会而言，神主宰万有这件事是实实在在的，神的主宰不是一个虚词，也不仅仅是一种现象，而是有实际的事例、有实际的果效。那在教会中神主宰的原则是什么？咱们先来看看，教会接纳进来的人有没有神的主宰安排？（有。）这个不空洞，神的福音、神的话临到谁，谁能接受神的作工、谁能进入教会，这有神的命定。暂先不说这个人的人性怎样，是不是恶人，他能进入教会这有神的命定。神的命定是不是神主宰的其中一项？（是。）首先可以肯定的是，每一个人进入教会都有神的命定。“神的命定”这个词听起来有点抽象，那咱们就说“神说了算，由神把关”吧。神是国度的大门，也是教会的大门，什么样的人能正式成为教会中的成员、神家的成员这事有神把关。无论是混进来的不信派、恶人，还是对信神感兴趣或者能够接受真理跟随神的好人，只要他能加入教会成为教会的成员，这不是哪个人能决定的。不管他信神是不是带着某种存心目的，他的人性怎样，文化程度、社会背景怎样，他能加入教会来到神面前这是神决定的，是神在把关。人能不能把好关？（不能。）人决定不了这事，这不取决于人的意愿。比如，你看见有的人在社会上有地位又精明，就觉得“这人如果能来到神家做教会带领就好了，咱们教会就缺这样的人”，可是神不要，神不感动他，人给他传福音交通神的话，他听完之后不明白，他听别的都开窍，唯独听神的话就不开窍，像个傻子一样，这样的人还能进到教会吗？虽然他对得福也感兴趣，但是他听神的话、听交通真理心就安静不下来，就坐不住了，听两三回道以后就不来了。这样的人没有真实的信心，你对他有好心管用吗？你能把他带进教会吗？不能，那得神说了算。神说不要这样的人，无论他是效力或充当什么角色神都不要，那即使你凭好心生拉硬拽也没有用，最后他还得走，他不可能成为教会的成员，谁拽也没用，这事人决定不了，这是神命定的，神把关。有些人没什么社会地位，也不是什么大人物，素质也一般，长得也不起眼，但人挺单纯、直爽，对信神的事感兴趣，无论有什么难处他都离不开神，热心特别大，就这股热心劲弟兄姊妹看着也高兴，神看见也喜欢，其实这是有神的灵感动他才这样热心。他进入教会以后看到教会中的人都挺好，天天吃喝神话交通真理，他就特别受激励，感觉这是人生正道，就开始传福音尽本分了，成为跟随神的人了。这人能信神是谁决定的？（神决定的。）是神决定的，神允许他进来的，他才能信神。如果不是神作工、神感动人，人信不了神，若是人强拉进来的，他早晚还得出去。人天性里没有接受真理的器官，他能喜爱真理、接受真理那证明是神作工了。神作工了他就能成为教会中的一员，这是各类人进到教会的一个前提，前提是神得要他。不管他在教会中充当什么样的角色，总之神家的门是神把关，不让他进来他就在门外，让他进来他就在门里。所以，成为教会中的一员也不是那么简单的事。具体神根据什么原则来接纳一个人，当然神有神的原则。咱们不交通神要什么样的人、不要什么样的人，这里面很复杂。为什么说复杂呢？哪个人进到教会中，在哪个时期充当什么样的角色，在哪个时期尽什么本分或者担当哪些重要工作，在哪个时期顺应神家工作的需要、人力的需要，都有神的计划。神是从宏观来调控、从整体来调控，而不是在当下怎样作，这事很复杂，不是几句话能说清楚的，咱们就不细说了。总之，人能进入神家这个大门不是哪一个人能决定的，这有神的主宰安排。进入神家之后，各类人尽各类本分、充当各类角色、走各种道路，形形色色的人有各种不同的表现，不管是好的还是不好的，不管是正面的还是负面的，不管是积极的还是消极的，这一切都在神的主宰、管理之下。

神的主宰就是一切都在神的管理之下顺其自然地出现、发生，哪一件事的出现都不是偶然的，哪一件事的发展、变化也不是由哪个人发起的或者决定的，这都有神的主宰。当然，哪一件事最终有怎样的结果、有怎样的定性也都是根据这类人、这类事的实质而言的，定性的根据完全是根据神的话、根据神的要求原则来定性的。哪一类事都不是偶然发生的，哪一类事最终结果怎样也都不是由人决定的。其实，哪一类事的发生它的开始是由神安排的、神兴起的，神兴起一类事就安排一类人去做，这类人也可能充当了一个效力者、衬托物的角色，也可能充当了一个反面角色，也可能充当了一个正面角色，但不管是什么样的角色，这一切事情的开始都是由神来安排的。神来安排这里有两种解释：一种解释就是神亲自作一些正面的安排、督导，有一些正面人物发起做这件事，这是“神安排”的其中一种解释；另一种解释就是神差派、打发一类灵做一些事，这些事在人看是反面的、邪恶的，这些反面的、邪恶的角色肯定就是反面人物，就是当初神命定进入神家作衬托物、作反面教材的一类人物，让他们充当这些角色，因为他们的本性实质只能充当这些角色，让他们尽情地表演，尽情地做他们作为衬托物该做的事。在整个过程中，无论是正面人物表现的还是反面人物表现的，神对待、处理这一切事情的原则都是顺其自然。正面人物看待、处理这些事有一些正面的观点，合乎人性、合乎良心标准的观点，即便有一部分人流露一些败坏性情，有点老好人的表现或者流露点其他的败坏性情，但是最起码守住了人性的良心与理智，就是守住了做人的基本底线。而反面人物所做的一切神不干涉也不引导，让他们顺其自然，他们也在尽情地表演，尽情地暴露丑态，尽情地做一些事。他们成功地扮演了神所揭露的恶人、敌基督这些反面人物的角色，让人在现实生活中活生生地看到了什么样的人是魔鬼、什么样的人是恶人、什么样的人是敌基督，神所揭露的敌基督、恶人、撒但、魔鬼他们的丑恶嘴脸到底是怎么样的。如果不在现实生活中用这些反面人物来作活教材，在你心目中魔鬼、撒但永远是无形的，永远只是一种猜想、一幅图画。但是，现如今这些活生生的例子摆在你眼前，这些披着人皮的魔鬼活生生地生活在你眼前，他们的言谈举止，他们的一言一行、面部表情甚至他们说话的声调都活灵活现地出现在你的生活中、出现在你的面前，印在你的脑海中，对你来说这不是一件坏事。这样的事在教会中一而再再而三地出现，第一次你感觉到不安，觉得需要祷告神；第二次你觉得“我得学会用真理保护自己，再临到这类人时我得躲开他”，你开始琢磨怎么保护自己、远离恶人；第三次再出现这类人的时候，你琢磨，“这类人说话怎么跟大红龙、跟撒但说话一模一样呢？他说的话是不是迷惑人的？他是不是恶人呢？好像神的话说过有这类表现的人是敌基督，我得分辨他、揭露他，我不能受他迷惑，我得远离他”。就这样一次次地经历，你对分辨敌基督、恶人、撒但、魔鬼，对什么是打岔搅扰这些事看得越来越透、越来越清晰，不再流于字句道理，更不再流于画面，而是越来越能在实际生活中对号入座，同时能用真理去看待这些人，用真理去解决所发生的这些事。当然，在这些事发生的时候你也在不断地矫正自己的观点、矫正自己的立场，思考自己到底应该站在什么立场上对待这些人，应该站在怎样的角度上看待他们，应该与他们保持怎样的关系。在你面对这些事的时候，你会不知不觉地去思考这些问题，不断地寻求真理找到答案、得出结论，最终得着收获。在此过程中，神所作的只是供应人真理，让人明白真理，不管是交通真理也好还是让人在临到的事上明白真理也好，总之神不是在这个环境处于萌芽状态就把它压下来。如果这件事必须发生，而且对神选民的生命进入有益处、对教会工作有益处，神就允许它临到人，神不会制止，而是让它顺其自然地发展。神这样作工的目的一方面是淘汰人，另一方面是成全人。当然，淘汰人肯定是针对那些作衬托物的、效力也不配的人而言的，而成全人是针对神的选民、愿意追求真理的人说的。这是两方面意义。一方面，借着恶人的表演然后将恶人显明淘汰，清除出教会；另一方面，在恶人逐渐地表演、作衬托物的过程中让神选民学会分辨，明白神话中的真理，这样神就将真理实实际际地作到人里面了，就是将神揭露的各类恶人、敌基督、撒但、魔鬼的种种邪恶实质的表现上演在人的现实生活中，让人对各类邪恶的、丑陋的、反面的人事物有清楚的认识与认知。比如，神告诉你“火炭不能用手摸，会烫手，会痛”，你不知道火炭长什么样，你也不知道摸着火炭是什么感觉，跟你讲完了你明白的也是个道理。有的人就想象火炭是一个球或是一个长条，那火炭的颜色像什么呀？人摸到的感觉是什么呀？到底会怎么痛啊？你不知道。你对火炭的印象仅仅是一种你思维能想象到的画面，跟实物永远是不相关的。所以有一天神拿出一盆火炭摆到你面前的时候你不认识，你只是感觉这东西好像挺热。你把手小心翼翼地伸过去，想试一试碰到它会不会更热。神说：“你可以试，但是不要接触它太长时间，不然就会烫坏皮肤。”有的人傻，把五个手指都伸过去一抓，整个手都被烫出了泡。有的人聪明、谨慎，伸一个手指轻轻碰一下，不到一秒就缩回来，“哎哟，太烫了！真是火呀！”不管是用五个手指还是一个手指去摸，总之你摸到的是实物而不是画面，也不是文字，这一生你都不会忘记摸火炭的感觉体验是什么、火炭对你来说意味着什么。当再看到火炭的时候，你会告诉他人：“取暖可以，烤衣服、烤干粮可以，但是千万不要用手去摸，摸了会烫伤、会起泡。”人说：“烫出了泡又会怎样？”你说：“至少不能用手再拿东西了，吃饭也不方便，干活更不方便。”这是不是经验之谈？有了那次深刻的体会之后，你对火炭烫人有了深刻的记忆，就不会再轻易地去触碰火炭了。神主宰万有，安排各种事临到人是为了让人从中学功课得益处，是为了将神所供应给人的真理、供应给人的话语真真切切地作到人里面，让神的话、真理在人心里不再是一种道理、口号、规条，而是成为人的生命，成为人赖以生存的原则、准则，是人生命的一部分，这样神作的工作就达到果效了。

在神主宰这件事上，人应该看到的是神安排一件事情的开端，然后引领、带领这件事发展的经过，最终这件事的结果是什么，追求真理的人得着了什么、得着了多少，人事物最终的去处、安排是怎样的，当然也是由神来决定的，这就是神主宰所有事情的一个原则。神只定好了每件事的开头、经过与结果，整个事情的经过神让它按着神制定的方向自由地发展，目的是让一切都顺应自然规律，或者让一切都在没有扭曲、没有任何加工的情况下发挥它的功能，达到神要达到的果效。是不是这样？（是。）比如，神安排一件事开始了、出现了，神就开始观察接触这类事之人的态度是什么、人对待这件事的观点是什么，是用心去看还是无心搭理这件事，是用心去投入这件事还是拒绝、抵触、回避这件事，神在观察各类人的表现。那各类人的表现神干不干预？神不干预，神给你自由选择的权利。你对这件事可以表现得很注重、很求真，也可以采取置之不理、漠不关心的态度，当然你也可以采取弃权、逃避、不参与的态度，神只是默默地观察。但是整件事的出现、发生是由神发起的，这是神主宰一件事最初的步骤，当这件事开始发展，哪些人参与这件事情，哪些人被牵扯进来，牵扯进来之后这件事朝哪个方向发展，当然由神来调动安排这一切的人，让事情按照神所要的方向、神所要的果效去发展。同样，当这件事情公开了，整件事的发展到白热化了，各类人的态度、表现、主张、观点又是什么神依然在观看，观看你对这件事是特别地上心、认真、严谨、求真，还是冷淡、置之不理、麻木不仁，还是采取逃避、反感的态度，看看你是不是喜爱真理的人，你是不是对神话语、对神的要求、对真理求真的人。在整个事情发展的过程中，你的态度越发地明朗，神也会越发地看清楚你这个人对待真理的态度、对待神所摆设环境的态度，也看清楚你对待追求真理的态度。当整件事发展到最后有一个必然结果的时候，神依然在观看在整个事件中你得着了什么、你内心在想什么、你在盘算什么，你是在这件事中只注重得着经验教训来保护自己、做老好人，还是按着真理原则去做，不再像以前那样糊里糊涂。神还会看你对这件事的态度是什么，是冷淡不发表观点，事不关己，高高挂起，还是你临到这类事又加深了对神的误解、埋怨，对神产生了更多的观念与想象，甚至你想逃避，因为你认为在教会中不该出现这些事，你不理解神为什么允许这类事出现而对神产生了观念、疑惑……各类人在各类事情发展的时候都有不同的思想观点，神都在观察、记录。哪一年、哪一天、哪一时、哪一分、哪一秒，你在想什么、你在说什么，你在盘算什么、你在计划什么，你明白了哪方面真理，有人交通了哪方面真理你是什么态度，或者你抵触、厌烦不想听，或者打算逃之夭夭，这些事神都鉴察。还有的人始终对教会、对神家、对身边发生的人事物没有任何的态度，像个木头人一样麻木痴呆，他就死抱着自己的观点不放，“我只要不作恶、不打岔、不搅扰，也不论断人，临到什么人事物我也不评价，没态度、没观点，我就做一个机器人规规矩矩地尽好本分效好力就行了”，这也是一种思想观点。当然，这种思想观点神也会观察、记录。神主宰万事万物、主宰人身边发生的每一件具体事情的目的是为了给人摆设环境、给人活的教材，让各类人在各类事情面前表现出自己最真实的那一面，表现出自己最真实的思想观点、最真实的对待神对待真理的态度。人的这些态度完全是在一种自由释放的状态下表现出来的，神从来不干预、不干涉也不操控，神只是让各类人尽情地、顺其自然地表达自己的思想观点、表达自己的态度，最终根据人的表现来显明人、来对待各类人。这各类人都包括什么？神对各类人又是怎样安排的？喜爱真理的人神让他得着真理；对真理不感兴趣但愿意效力的人让他能够安心效力；对真理反感、厌烦的人也显明出他们厌烦真理的态度，如果他们能安心效力或者适合效力，神可以择优录取，让他们有资格效力，如果他们不适合效力，或者他们厌烦真理到一个程度能做出打岔搅扰的事，神会在合适的时候、适当的时机将他们清除出去。神的这些作工是不是都不符合人的观念？（是。）在这里面人能不能看到神的包容、神的可爱之处啊？（从这些事情上看到神是借着这些实实际际的作工带领人去经历，背后都有神对人的爱。）这里有神的良苦用心、神作工的智慧与神对他要拯救的人类负责任的态度。还有一方面，神的所有所是是人类不具备的，神作任何事都特别地严谨、较真，从来不马虎，尤其是对待人得真理这件事神是特别地严谨、较真，要对人的生命负责任，要对人的结局负责任，神必须这样作。当然，在神那儿神的实质、神的所有所是就是这样的。不管人对自己的生命、结局归宿是什么态度，是认真严谨的态度还是敷衍应付了事的态度，总之，在神那儿神既然拣选了你，神既然供应你真理想拯救你，神就要对你的一言一行、对你在每一件事情上的态度了如指掌，根据你所有的态度最终来定规你的结局，也根据你所有的态度来看你最终是不是得着真理的人，是不是能够顺服神与神相合的人。也可能你对神拯救人这件事从来没有求过真，从来没有细揣摩过，不知道神怎样拯救人，但是作为主宰受造人类的造物主，他可不像人那样稀里糊涂，他是认认真真地作拯救人类的工作。他造了你又拣选了你，他给人应许要彻底拯救人，他就要将这工作作成，他就要负责到底。所以，神将这工作作成、负责到底是有实际表现的，是有实际作工内容的，神是这样作，神也是这样真真切切的态度，神不会糊弄你，也不会用一种口号来敷衍你，尤其是在神作工这方面更能体现神要拯救人所付出的真实的代价与神对人负责的态度。

神拯救人、神主宰一切的原则、目的人都明白了之后，对神这方面的观念想象是不是就解决一些了？（是。）在这里人应该明白的是什么呢？就是神主宰的无论是各类事也好还是某一件具体的事也好，人配合的成分是百分之八十甚至九十，人的思想观点、人对待这件事的态度在神那儿看是很重要的。你别以为你临到事不吱声、不表态神就不搭理你，神就会忽略你，如果你喜欢神忽略你，那你就干脆别信神。既然你在神家，既然神拣选了你，神绝对不会忽略你。万物都在神眼中鉴察，何况你一个小小的人，你即使是一只蚂蚁，如果是神拣选的神也会时时鉴察你、带领你。既然神鉴察，你就得接受，别逃避，逃避不是一种明智的选择，你得面对。你只有面对了，有明确的态度了，你才有机会在神给你摆设的环境中得着神让你明白的真理，而逃避不会让你在无声无息中就明白真理的。除了异象方面的真理之外，大多数的真理，就是涉及到人生活、人生存方方面面的真理都是借着一个环境、一件事、一类人在现实生活中出现、上演，让人有了真实体验、认识、体会之后人才能真正领悟到这方面真理。多数人看不透这一点，对待真理的态度就是不冷不热总想逃避，也不学习根据真理来分辨各类人、各类事，也不操练运用真理解决各种问题，临到什么事都没态度、没观点，也不参与交通探讨，只满足于每天祷告神、看神的话、学诗歌、尽好本分就完事了。那我告诉你一句话，效力者的特征就是只愿意出力，对哪方面的真理都不感兴趣、都不愿意求真，嫌麻烦，这就是效力者。如果你不是撒但的差役，你也不是什么恶人、敌基督，那你充其量也只能做个效力者。但是蒙拯救的神子民就不一样了，他不是只满足于效力、出点力而已，而是在各类人事物中学习明白各项真理，然后凭着各项真理再去看待、处理各类人和各类事。这样，各项真理就逐步地作到人里面了，逐步地成为人的生命了，成为人行事、做人的原则了。真理成为你的生命才能使你顺服神，才能使你敬畏神远离恶，否则就没法达到这个果效。不要怕经历事，也不要怕分辨人，出现各类事不是坏事，这有神主宰。有神主宰、有神安排你还怕什么？有神主宰安排，那这件事的出现对你来说起码不是恶意的，也不是试探，而是为了让你学功课得造就、得益处，是为了成全你。如果你能顺服神的摆布安排，把临到的事当作正面教材来对待，能寻求真理学到该学的功课，那真理就自然地、不知不觉地作到你里面成为你的生命了。所以说，多数人临到各类事的时候采取冷淡、逃避、不参与、不投入的态度，不发表观点也不交通，这是错误的，是不可取的。为什么说是错误不可取的呢？这种态度让神看到的是你对神的拯救、对神的美意不感兴趣，你对神的成全不感兴趣、不搭理、拒绝。神看到你是这样的态度神还想拯救你吗？就算神想拯救你，你没有配合那神怎么拯救你？俗话说“烂泥扶不上墙”，就是指这类人说的。

在神整个的经营计划中，尤其是最后这一步作工神发表了大量的真理，你都听见了，不管你经历多少、明白多少，起码你知道了，那神就不再作额外的干预、辅助的工作了，神就等待你的态度、等待你临到每件事的配合，神要看你的态度，要看你的观点，要看你的追求与你所走的道路。如果每一次你面临人事物的时候在神那儿记录的都是你没有态度、没有观点，总是无语，你说你是不是傻瓜哪？什么人总是无语？是不是聋子、哑巴、傻子、白痴？在神那儿记录的是你没态度，那么最终神给你打分的时候你的结果就是零分。临到一件事的时候，神说：“你愿不愿意付代价？”你说：“愿意！”“有没有心志？有没有起誓？”“有！”你只有这些心志，但问你经历这次环境得着什么了你却无语，你经历每一个环境什么也没得着，那最终神给你打分的时候只是二分。为什么打二分呢？就是因着你的这点心志得了二分。你说你不是毁了吗？你还有蒙拯救的希望吗？蒙拯救的希望是靠你自己争取来的，是你选择走追求真理的路换来的成果，所以不管临到什么事都不要害怕、不要躲避，不要抱住脑袋当缩头乌龟，而是要积极主动地面对。如果你胆怯害怕事，不管涉及哪个人的事你都不敢评价，生怕说错了会露馅儿，被别人看透，总怕，总不参与，你这是自我弃权哪！别看你尽本分多下功夫，其实你早就将自己的结局定了，最后你只得二分，你是不是二货呀？二分不就是二货吗？你只得二分，你这一辈子信神不是白信了吗？这次白信可就真的是白信了，人类的结局到了，神不再作拯救人类的工作了，这是最后一次机会，最后这点机会你还不争取，如果没蒙拯救多可惜啊！你能得九十分、八十分，哪怕七十分、六十分，这都算是有蒙拯救的希望，别到最后只得零分或者只得二分，那就没希望了。在神所摆设的每一个环境中，你别当旁观者，要当参与者，当其中的一分子。但是有一条原则你起码得守住，就是别搅扰。你参与进来发表自己的观点、评价，即便说得不在行、说的是字句道理也没关系，但是你要本着寻求真理、实行真理、顺服真理这样的原则与存心来参与每一件事，这样你的蒙拯救才有希望。蒙拯救的希望建立在什么基础上？建立在每件事出现的时候你能往真理上够、往真理上琢磨，在真理上下功夫，在这个基础上才能明白真理、实行真理达到蒙拯救。但是，如果你在每件事出现的时候总当旁观者，不评价、不定性，不谈个人的意见，你对任何事都没有观点，即使有观点也不表达出来，也不知道对不对，只是锁在心里想一想，到最后还是没有得着真理。你看看，这就是守着大筵席闹着大饥荒，你可不可怜？在神的作工中，你信了十年当了十年的旁观者，信了二三十年当了二三十年的旁观者，那最终定规你的结局时神给你的记录打的分就是二分，那你就是个二货，你得真理的机会、蒙拯救的希望就彻底被你自己断送了。到最终混得个二货的名称，这是不是活该啊？（是。）要想不当二货，诀窍是什么？（诀窍就是不当旁观者。）别当旁观者，你信神就要经历神的作工才能得着真理。有些人说：“那你是让我什么事都参与吗？但人家说了，不在其位，不谋其政。”让你参与是让你临到事寻求真理学功课。比如临到一类人，你得通过这类人的表现、这类人做的事长分辨。如果他违背真理了，你得分辨他做哪些事违背真理了。如果有人说这个人是恶人，你得分辨他说了哪些话、做了哪些事，有哪些作恶的表现才定性他是恶人。如果有人说他不维护神家利益胳膊肘往外拐，那你就应该打听打听他做什么事了，打听完不是知道了就行了，你还得琢磨：“我能不能做出这类事呢？如果没人提醒我也有可能做出这样的事，这不是跟他一样的结局吗？这不就危险了吗？幸亏神摆设这个环境给我一个提示，这对我来说是最大保守啊！”琢磨完认识到一点：不能走那类人的道路，不能做那类人，得警戒自己。不管临到什么事都得学功课，对有些事看不透心里感觉怪怪的就应该过问、了解，借着寻求真理弄清真相，这不是好奇心，这是求真的心。求真的心不是走过程，不是人云亦云，而是负责任的态度，把问题弄清楚了然后寻求真理解决了，以后再临到这类事才有实行路途，才能实行得准确，心里才有平安，感觉踏实。你是本着要明白事实真相从中得着真理学会看人看事这样的原则来求真，而不是在什么事上都随从别人、随从大流。只有做事求真才能达到实行真理按原则办事，不求真的人就容易随从别人、随从大流，这样容易违背真理原则。比如，有个人尽本分一贯应付糊弄被取消尽本分的资格了，你说：“看他外表挺好的，我怎么就没看出来他应付糊弄呢？我是不是被他迷惑了？他尽本分是怎么应付的？他做哪些事应付了？”别人告诉你几条他应付糊弄的表现，你说：“这人真能伪装啊！外表看着还挺好，说得也可好了，他说‘神给咱多少恩典啊，咱不能没良心，得好好尽本分！’听他这么说我还以为他尽本分有忠心呢，没想到他应付糊弄这么严重！这不是把我迷惑了吗？我对人没分辨，看人看事、对待人没根据真理原则，只根据他嘴上说得好听，不看他尽本分的果效，不看他的具体行为、表现，不看他的实质，在这事上失误了。原来人表面看着好不见得是真好，嘴说得好听不见得就真能做到，不见得就是有良心有人性的人。以后可得根据神的话看人，学会分辨人，不能再上当了！”你看看，不管临到什么事，只要求点真寻求真理得出结论就有点收获。你有这样的收获这是不是好事？（是。）你在分辨人这件事上长点见识、得点益处，这就是在真理上求真、下功夫给你带来的收获。你如果不这样求真，听说有人尽本分总应付糊弄被打发走了，你也不问“他为什么应付糊弄？为什么被打发走了？”心里只是想“应付糊弄算啥事？反正没打发我就行”，那你在这事上有没有得点警戒、得点教训、长点分辨啊？没有。为什么没得着？就是你对这类事不感兴趣、不较真，你对自己的生命进入或者追求真理没有丝毫的负担，别人交通追求真理、生命进入的事你都不感兴趣也不参与，顶多敷衍地附和两句就完事了。这类人多不多？临到事特别喜欢敷衍走过程，对自己的生命进入、追求真理没有丝毫的负担，除了喜欢与人打交道的时候讲点是非以外，涉及到生命进入、涉及到神所摆设的环境中人该学的功课，对这些事没有丝毫的兴趣，把自己手中那点活儿做完之后就坐在那儿发呆，就想迷糊一会儿、休息一会儿，对自己的生命进入没有丝毫的负担。这样的人最终除了那点心志、愿望以外什么真理也没得着，最后的总分只能是二分，摆脱不了“二”，这辈子就完了。这次完了可就真完了，就没有蒙拯救的希望了，因为你的结局定了。受造之物最终得多少分就是怎样的结局，什么样的分数就对应什么样的结局，这个结局就是永久的，不会变了，没有争取的空间了，没有任何机会改变了，你的命运就彻底地注定了。明白了吧？这是不是吓唬你啊？（不是。）你说神作经营拯救人类的工作，将人该具备的各项真理都供应给人，这样的工作神能作几次？（只有这一次。）以前没作过，以后也不会再作，只有这一次，这一次作完了神的大功就彻底告成了。彻底告成是什么意思？就是不再作了，没有计划再作了。所以，这一次人类最终的结局是什么那就定形了，不会变了，神也不会再给人机会重新表现、重活一回了，时间过去不会再来了，不会有任何的变数了。所以这次机会你如果抓不住就失去了蒙拯救的机会。如果你对神所摆设的各样环境、各类人事物都置之不理、麻木痴呆，采取冷处理，那你就是个二货。你自己的结局、归宿你都不当回事，谁还搭理你啊？跟你说多少遍了你都不当回事，你不是二货是什么！什么事都没有蒙拯救这件事重要，是不是这样？（是。）当然，刚刚也说了人最终的结局是根据人在神主宰的各类环境中的综合表现而定的，所以人应该注重自己在日常生活中的综合表现。这不是让你搬弄是非卷入是非里，而是让你在自己原有的环境与条件的基础上尽最大可能地达到明白真理进入真理，走上追求真理的道路，争取在神作工结束之前你对咱们所交通的“放下”的三项内容都基本进入了，那你就是六十以上的分数及格了，你就是蒙拯救的人了。但是，如果这三项内容你哪一项都不沾边，或者哪一项都是不及格，哪一项也没有实际的进入，那你得的分就不及格了，你也不是蒙拯救的对象。明白了吧？（明白了。）

现在你们该注重实行的是什么？就是在神所摆设的环境中寻求真理学习功课。如果你每天只满足于出力干活却丝毫不追求真理，那你就是个效力者。你出力了，也经历了神所摆设的各类环境，明白点真理了，不管得真理多少，最终大大小小、多多少少都有收获，哪怕收获这些东西需要的时间是漫长的、你的长进是缓慢的，起码你是在神作工的流里，你是有收获的人，你就有蒙拯救的机会。现在你们最基本要做到的是什么？从各类繁杂的、无意义的事务中走出来，把心用在追求真理上，争取在短时间内掌握自己的各种情形，认识自己的致命处、弱点、问题，然后寻求真理解决，让自己有路可行、有追求的目标，在自己所尽的本分上有明确的真理原则可遵守。你是针对自己的缺少，针对自己的本分、自己的环境有明确追求目标、追求方向的一个人，而不是像无头苍蝇一样乱撞，碰到哪儿算哪儿，这样就危险。你得摆脱只出力不得真理这样的情形、这样的生活现状，别当旁观者，也别卷入各种是非。要想不卷入各种是非就得学习在真理原则上下功夫，明白各项真理原则人就会摆脱各种是非。为什么这么说呢？你明白了各项真理才能进入各项真理，才有希望进入真理实际，你再参与各类事的时候就有原则了，就知道怎样面对了。如果你只是不再做旁观者了，但是你在哪项真理上都是一塌糊涂，什么真理也不明白，只明白道理、懂点字句，也不会分辨各类人，临到事的时候只是讲讲事情的经过、评判一下谁对谁错就完事了，最后没得着真理，你参与什么事都没价值。这种参与就变成什么了？变成搅是非了。所以你得学习在真理原则上下功夫，在运用真理原则上越来越清晰了、越来越准确了，你进入真理就有希望了，那你蒙拯救也就有希望了。

怎样在神给人摆设的环境中得着真理，刚才一共交通了几条实行原则？不当旁观者，还有什么？（不要只出力。）摆脱只满足于出力而不愿意追求真理这样的情形。还有什么？（不卷入各种是非。）别卷入各种是非，别在各种繁杂的事务中打转，别以这些来代替遵守真理原则。这几条都是你们该遵守的。这些守住了，你就离追求真理不远了，很快就能进入追求真理这个实际里了。这好不好实行？我跟教会的人接触这么多年，很少有人问我关于生命进入或者涉及真理原则的问题，也很少有人说个人的情形，然后寻求实行路途，反倒有些人问一些与真理没有任何关系的问题，还用“寻求”这样的字眼，我听到“寻求”这两个字，我还挺认真、挺严肃地洗耳恭听，结果问的是一件琐碎的外面事，我心里就恶心。我说：“你问的事与教会工作、与生命进入没有关系，你可别用‘寻求’这个词，你侮辱了‘寻求’这个词。”“寻求”这词能不能乱用？（不能。）有的人还询问说：“我家孩子背后有颗痣，有的人说长那颗痣命不好，还有的人说长痣的那个地方可能有点什么疾病隐患。反正我也不在意什么命好不好，但如果它对身体真有害，你说这颗痣该不该割呀？”这事如果问你们，你们怎么回答？你们说这事涉及真理吗？涉及教会工作吗？（不涉及。）这都不涉及，那我有义务管这事吗？（没有。）没有那个义务。所以我说：“你儿子身上长一颗痣这事与真理无关，你别问我，你去问医生，我不是你的家庭医生。”你们说这事该不该管？（不该管。）你问谁人家都不愿意管这事，不是说怕担责任，而是没有义务管这些事。你儿子长颗痣割不割影响教会工作了吗？影响你个人尽本分了吗？这事跟我也没关系呀，你可别问我，这是无聊的事。跟真理没有丝毫关系，你还说寻求，你污蔑“寻求”这个词，让人恶心！有些人又问：“我家院里跑进一只乌龟，到底该不该抓呀？我想寻求一下。”他提出这个问题来寻求，你说该不该回答他？（不回答他。）他说：“那我抓了如果犯法怎么办哪？我如果犯法了，你没制止我，你有责任哪！”你怎么说？（是你自愿要抓的，犯法跟我没什么关系。）犯不犯法那是你的事，与我没什么关系。你问我教会工作原则、真理原则，这类问题可以问，涉及法律的事你找律师，你在哪个国家生活你就咨询哪个国家的律师，我不是律师，这类事你别问我。我是来发表真理作拯救人类的工作的，我只供应真理、交通原则，至于你能不能蒙拯救跟我没有关系，那是你自己的事，何况是你生活中的私事，你更不应该问我，我没有那个义务回答。是不是这么回事？（是。）

涉及到神作工的这个话题与人最终的结局有密不可分的关系，所以人不能带着观念想象来接受神的作工、经历神的作工，应该从根源上放下这些观念想象，而不应该让它存在于人与神之间。用正确的思想观点、正确的态度对待神的作工，人才能有机会明白真理、得着真理；用正确的态度、正确的思想观点对待神的作工，人才能真正地了解、经历到神的作工，最终在神的作工中得着人该得的真理。所以，不管你放下的东西是什么，总之都是为了让你走上正轨，走上追求真理的道路，最终的结果、目的不是为了别的，就是为了让你明白真理原则、得着真理。这是咱们交通这些内容的最终目的。不管交通了什么，最终的目的就是让人进入真理实际。你如果明白真理了，你在很多事上有真理原则作依据了，你做事不再是没有方向、没有目标，不再是迷茫的了，这不是你的素质提高了，而是有神的真理、神的话作了你行事为人的准则，就是在你原有的素质、能力、才干的基础上你明白了真理，你有了做人的准则，你就是一个可以独立生存在天地间、独立生存在万物中的受造人类了，这样的人类才是一个真正的合格的受造人类，这就是标准的受造人类。明白了吧？（明白了。）那今天就交通到这儿吧。再见！

二〇二三年七月十五日