这段时间一直交通追求真理这个话题，涉及到追求真理的这个话题内容挺广泛，但是不管内容多么广泛都离不开人日常生活当中所临到的涉及看人看事、做人做事的一些问题，是吧？（是。）这些都是人生活中的现实问题，它不脱离人的日常生活，也不脱离人的正常人性，这些问题包括人对待各类事情的态度、观点，还有在人的生存中、在人生的路途上所涉及到的方方面面的大事。上次交通的内容是涉及到“怎样追求真理”当中“放下”的一方面实行——放下与神的隔阂与对神的敌视。这个实行涉及到了什么？涉及到人与神之间的关系，是吧？（是。）之前几次交通涉及到的内容是，人应该怎样按着神要求的原则标准看待各类人、各类事，以及怎样处理各类人、各类事。上次交通的内容是涉及到人与神之间的关系，告诉人应该怎样放下人与神之间存在的不合神心意的、不合乎神要求的、不合乎真理原则的种种现实问题，这些问题是人在信神的路途中、在生存的过程中人与神之间存在的现实问题。“放下与神的隔阂与对神的敌视”这个大题咱们分为四方面的内容：第一条是观念想象，第二条是无理要求，第三条是防备、猜忌，第四条是研究、窥视。咱们是先从观念想象开始交通的。观念想象的第一条涉及到神的作工，就是针对神的作工人有哪些观念想象，咱们作了一些交通。交通这方面涉及到人怎样看待神的作工，人对神的作工的认识、想法有哪些偏差、有哪些观念想象，这些观念想象是人应该放下的。放下这些观念想象寻求真理，人就能认识神的作工，对神的话有纯正的领受。当神的作工不合乎人观念想象的时候，人应该反省认识自己，也应该放下自己的观念想象，而不是凭着自己的观念想象去衡量神的作工应该是怎样的，或者神作工在人身上要达到的果效是怎样的。人对神作工这方面的观念想象对于人的生命进入以及人对待神的态度是有直接影响的，所以人对神作工的观念想象也是人必须放下的。比如，咱们交通到神不改变人原有的素质、性格、本能等等这些方面，人与生俱来的天性、人肉体本能的这些东西不是神作工针对的对象，神作工针对的是人的败坏性情，是人悖逆神、与神不相合的东西。如果人想象神作工要改变人的素质、改变人的本能，甚至改变人的性格、习惯、生活规律等等，那在日常生活中人方方面面的实行就会受自己观念想象的影响、左右，就不免有很多偏谬的地方或者有很多偏激的东西。这些偏谬的地方与偏激的东西是不符合真理原则的，会让人偏离正常人性的良心理智，脱离正常人性的轨道。比如，你的观念想象中认为神就要改变人的素质、能力甚至改变人的本能，你认为神要改变的是这些，那你会有怎样的追求呢？你就会有偏执的追求，你就要追求高的素质，注重学习各种技能、掌握各种知识，使自己达到有高的素质、能力，有高的见识、涵养，甚至有高于常人的一些本领，这样一来人就会注重外表的能力、才干。那这样的追求给人带来的后果是什么？人不但不能走上追求真理的道路，反而会走上法利赛人的道路。人就会互相攀比谁的素质高、谁的恩赐高、谁的知识高、谁的本领大、谁的特长多，谁在人中间有更高的威望让人仰望高看。这样一来，人不但不能实行真理、按真理原则办事，反倒走向了远离真理的道路。

神作工作是在人的正常人性的范围里变化人的败坏性情，变化人种种错谬的、违背真理的思想观点，使人的良心理智得以恢复、得以完善。就是你越明白真理你的良心理智会越来越正常，还会继续往良性的方向发展，一点儿都不超然。这个“正常”指什么？人有良知、有正义感，人会变得善良，用人的话说就是人会善解人意、正直、通情达理、不偏执。这是在人性方面要达到的果效。人越来越明白真理，附带达到的果效就是人的人性越来越正常。而人如果按着自己的观念想象去追求的话，人的观念想象会给人的追求带来很多负面的影响、负面的导向，会将人带入种种偏执的、偏激的、错谬的道路上。比如，人的观念想象中认为神作工要将人的人性拔高，要让人超脱人的本能、人的素质甚至超脱人的年龄、性别，人有这样的观念就会朝着这个方向去追求、去努力、去摸索，这样人就会注重哪些东西呢？一方面，人会注重知识、能力、本领、恩赐、才干；另一方面，人会注重超然。超然有哪些表现，你们知不知道？（超然是不是人不付代价就有一些事情直接发生质的变化？）就像有的人平时不读神的话，但是临到事神的话突然在脑海里就显现了；有的人原来不会唱歌跳舞，受到激励之后突然就能唱歌跳舞了，而且跳得还挺好；有的人从来没学过外语，突然会说一种外语了。这些是不是超然？（是。）比如，你有急事要出门，但你不会开车，情急之下你一祷告就感觉热血沸腾，突然就会开车了，而且开得跟成手司机一样稳当。人问：“你怎么开得这么好？”你说：“我也不知道啊，这都是神作的，是圣灵感动。你看我这手都不是自己的手了，这是圣灵在把着呢！”其实这不是圣灵作的，而是另外一种灵进去你里面操控了，你就变成另外一个人了，自己操控不了自己了。这是不是超越本能了？是不是就超然了？（是。）超然了意味着什么？是不是好的现象？（不是，人不正常了。）你没通过一段时间的学习，也没经过任何内行的人辅导，就突然会一种语言，会一种技能、一种知识，这就超然了。人不用追求真理，不用寻求、等待，也不用经历，然后就说生命性情有变化了，这是不是很可怕的事？（是。）如果在你的心里、在你的潜意识里还存有许多观念想象中的东西，那你就应该放下，别追求这些东西，因为这些东西不是对神作工的真实认识，也不符合神作工作的方式、原则。神绝对不会超越你的正常人性作工，而且神作工作在你身上达到的果效绝对不会把你的正常人性变成拔高的、超然的人性，另外，神也不可能把你从一个正常人变成一个异人。如果你在经历神作工的过程中你的良心越来越敏感了，越来越知道廉耻了，心地也善良了，能体贴神的心意了，能维护教会工作、维护神家的利益了，而且说话做事不违背良心理智，能逐渐达到按真理原则做事，能根据神的话辨别各类人事物，那就证明你信神所走的道路是正确的。如果你在祷告的时候还注重听到什么声音，在向神寻求、祈求的时候还等待有什么灵感、亮光闪现或者有超然的启示，而且你的良心理智没得到任何的恢复、矫正，没达到有正义感、能顺服神，那证明你的追求、你走的道路还有问题，也可以说你根本就没有走上追求真理的道路。你还常常在潜意识里追求要变成一个超然的人，还常常感觉自己应该变得超脱肉体，不吃饭也不饿，几天不睡觉、不休息也不累不困，甚至追求在尽本分的过程中不明白的东西、没学过的东西在急需的情况下突然就明白了、掌握了，这些超然的想象都来自于人的观念想象。因为人没有经历过神的作工，对神的作工自然就充满了想象。其实神的作工是最现实的、最实际的，神从来不根据人的观念想象作事，神从来不在人身上作这些工作，只是在很特殊的情况之下、在极个别的人身上会作一点超然的工作，但是这个工作仅仅是一时的、一种特殊情况的需求，并不是神拯救人在人身上经常出现的一个作工方式。神在经营工作中要拯救人，让人脱离败坏性情达到蒙拯救，神作工作的基本方式就是供应人真理，让人在明白真理的情况下按着真理原则去实行。所以，不管你的心里、你的潜意识里有哪些观念想象，不管你的观念想象多么符合逻辑、多么符合你的精神需求，不管是怎样的理由，它永远是观念想象，你就应该将它放下而不应该持守。神作工作不管作到什么程度、不管作到什么时间，人永远是人，不会变成天使，即使你从头到脚都变成白色，头发也白了，脸也抹得很白，衣服裤子也穿成白色的，再装上两个翅膀，你也变不成天使，人永远是人。而且这个人指的是有正常人性良心理智的人，并不是超凡的人，更不是异人。这个人一点儿都不超然，但他与不信神的外邦人有明显的区别：他不作恶，他明白了真理就能去实行，明白了怎样根据神的话、按着神的要求、按着真理原则去看人看事、做人做事，而不是凭着败坏性情、凭着撒但灌输给人的种种思想观点活着。无论人在信神的过程中按着自己的观念想象追求了多长时间，感觉多么有收获，在神那儿都不算数，神都不纪念。这是指什么说的呢？就是你凭着观念想象克制自己肉体的种种正常需求，或者努力地改变自己的本能、素质、能力、性格与生活规律、生活习惯，你无论怎样努力地克制、改变这些，即便是收获到了一些果效，也不代表你已经在实行真理的道路上有收获了，更不代表你已经是追求真理的人了，这些神是不纪念的。明白了吧？（明白了。）

人的观念想象虽然是无形的，在外表看它并没有强制性地让人去说什么、做什么，让人走怎样的道路，但是它在人的内心深处、在人的潜意识里却紧紧地控制人的思想、控制人的内心。为什么会这样呢？就是因为人所喜爱、追求的东西太符合人的观念想象了，而且这些东西也迎合了人肉体的需求，满足了人的种种欲望、种种好奇心。比如，人观念想象中认为神作工作要将人变成一个超凡的异于常人的人，人在圣灵的感动之下会说好几种语言，这明显超越了人的本能、超越了正常人性的范畴，但是它在极大程度上却满足了人的虚荣心、好奇心与好胜心。就是人在没得着真理之前就喜欢一些超然的东西，这些超然的东西会让人觉得自己很有存在感，能高于常人、异于常人，这正是败坏人类所喜爱、所向往的。人都希望自己在人类中间是佼佼者，是不同于任何人的，是唯一的、是独一无二的，能让人高看景仰。比如，在败坏人类中间有一个现象，如果某种东西只生产了一件，那些有钱的、有头有脸的人就疯抢，最后抢到什么程度？这个产品以高于原价几倍甚至十几倍的价格出售了。买到手的人就觉得，“你看看，世界上仅有一件的东西被我抢到手了，我有实力吧？我比别人强吧？别人就没有我这本事！”他心里就感觉美，感觉自己不一般，感觉自己超凡、能耐大。这是一种什么性情？（狂妄。）这是狂妄性情导致的。还有的人穿了一件跟别人一样的衣服，他心里就觉得不舒服。如果他穿了一件别人都买不起、都没见过的衣服，谁看了都羡慕，他心里是什么感觉？（美。）他就感觉特别的美，觉得自己与众不同、高人一等。这是什么性情导致的？（狂妄。）这也是狂妄性情导致的。你看几乎百分之百的人都是这种心理，他如果会一项技术业务就觉得自己比别人都强，谁也不如他，如果有人也会同样的技术业务他还会嫉妒人，巴不得别人都不如他。为什么有这样的心理呢？（他想让自己变得与众不同。）只有他自己会这项业务，那他在这个人群中就比一般人高了。他会这项技术业务就生怕别人学去，别人向他寻求他能不能教啊？（不能。）他得留一手，教你点儿，剩下的让你自己悟，你如果再问他就说：“我当时也是这么学的，你多看几遍就会了。”其实他心里怎么想？“我教会你还能显出我来吗？大家都会了，我不就成平常人了吗？你们都不会，我在这里就是最高的，你们就都得巴结我，那我不就有存在感了吗？我在你们中间不就地位最高、最有本事了吗？我在你们中间不就是老大了吗？”会点业务技术就生怕别人学去，就不想让别人跟他一样，谁要是与他有一样的业务技术或者特长他心里就不是滋味，就总想办法学点什么超过别人，就要比别人高，总想站在别人的肩膀上刷存在感，这是不是正确的追求？（不是。）正因为败坏人类有这样的向往与追求，所以人很自然地就会对神的作工产生这样那样的观念想象，就会追求在人中间高人一等，有地位、有威望、有存在感，追求变得与众不同，甚至变成人眼中的超人、不凡的人。所以，对神的作工这方面的观念想象人应该放下。那具体该怎么实行？就是别追求有高的恩赐、才干，也别追求改变自己的素质、本能，而是在自己原有的素质、能力、本能等等条件之下按照神的要求尽本分，按照神的要求做每件事。你能力达不到、素质够不上的神不强求，你自己也不要为难自己，你就根据自己认识到的、能够得上的尽其所能地去做，按你自身条件能达到的去实行就好了。比如，你的素质、才干就适合做一个小组长，那你就把小组长做好，小组长范围内的工作、业务有哪些你把它整理出来，一项一项地去攻克，按着神教导你的方式、原则去落实，这样就达到神满意了。你如果凭着观念想象，觉得“我既然能做小组长了，如果我再努力往上够，受点苦、付点代价，圣灵再大作工，那我是不是就能做教会带领、做决策组组长了？在人看我不行，但我祈求神，在神没有难成的事！我不愿意做小组长这工作，我祷告神让我担当更大的工作，做带领、做工人”，这样追求对不对？（不对。）为什么说不对？（总想做超过自己素质、能力的事，不能根据自己的素质、才干安分守己地守好自己的一摊工作。）总想做超人这不合适，这不是正常人该追求的。

有的人常说“在神没有难成的事”，这句话是事实，人都能理解到。但有的人领受偏谬，就认为凡是人办不到的事只要祷告神神就能给人成就，人这样依靠神就能超越自己的本能变成超人了。事实上是不是这么回事？（不是。）“在神没有难成的事”这句话明显是指神的能力、实质，神的全能，也是指神主宰万有，神没有作不成的事，但并不是意味着人就要超脱正常人性变得超然，神无论怎么全能，作在人身上的工作都是基于人的正常人性，都是在正常人性的范围里作。神会摆布万有、调动万有、调动人事物为成就各类事效力，成就神即将要成就的事实，在神成就各类事期间人依然是在正常人性里，人没有什么改变，人依然是人。不管神怎么全能，不管神运用什么方式主宰一件事、成就一件事，受造人类永远是受造人类，受造人类依然活在正常人性里，一点儿也不超然。你们看看是不是这么个事实？（是。）不超然指什么说的？就是当神摆布人事物的时候人都不由自主地在神的摆布之下生活、生存，做每件事情，活在当下。但是当你活在当下的时候你的意识模糊了吗？（没有。）你还是清醒的。那你的素质在瞬间提高、变化了吗？（没有。）还是维持原样。那人的本能在瞬间变化了吗？也没有。在神的主宰、摆布、安排之下，不管你经历多少事情，你的性格、习惯、生活规律，你的正常人性的素质、能力、各种功能都没有任何的变化，只不过是在人经历神作工的时候人都在各自的环境里经历到了各类事、各类人，最终的结果是人在经历神作工的过程中有了见识，学到了一些功课，如果是追求真理的人就能在真理上、在认识神上有了收获。在经历神作工的过程中，人的思维是正常的，意识不是模糊的，人的素质、能力，人的本能也还是保持原样没有变。所以说，“在神没有难成的事”是指神的全能与神摆布万有，并不是将人超然化了，也不是将受造人类的实质改变了，神并没有改变人的实质，人类还是人类，不管你是男性女性，这方面都没有任何变化。神摆布万有，神无所不能，这是神的所有所是，是神所具备的，不是指人超然了，也不是指人无所不能。即便有个别人有时能达到一些超乎自己素质或者超乎肉体本能的东西，那也是圣灵作的，是神给予了人这方面恩赐，而不是人自己天生就有这个能力，因为受造人类没有这个能力改变神所命定的这一切。关于人本能的事举一个简单的例子。比如，听到惊恐的声音人会感觉惧怕，会本能地蜷缩在一起，不管你多大年龄，你从小是这样，到临死的时候你还会这样，这是本能。本能是指什么？就是肉体原有的功能，这个永远不会变。一个正常人只有拥有了原有的本能才会维持正常人性的生活与生存，所以人的本能不是神要改变的东西。这个明白了吧？（明白了。）神无所不能是指什么？（指的是神自己的权柄、神的全能。）跟人有没有关系？（跟人没有关系，不是指人能做超然的事。）不是指在神的支配之下人无所不能，人即使在神的支配之下也做不到无所不能。因为什么？（因为人不是神，人只是受造之物，神是独一无二的。）对了，就是这么回事。人永远是人，人不会变成另外一个物种，当然更不会变成神，人的属性不会变。人的属性不会变，那人的本能会不会变？（不会变。）人的本能不会变，人的生活习惯、规律还有神赐给人的原有的性格也不会变。比如生活规律，人类与大多数生物一样都是日出而作、日落而息，早晨起来大脑休息好了、身体舒服了就开始劳作，到了晚上身体开始疲乏，打呵欠、大脑疲惫，就开始处于休息的状态，这是很正常的一个生活规律。这是人类的共性，也是人类的本能，当然也是神给人类制定的生活规律。这个规律就是根据日月星辰的转动、根据太阳的升起降落来定的。如果你打破了这个生活规律，可能短时间内不会有大的问题，偶尔感觉疲乏想睡觉的时候你采取克制，喝点茶、咖啡身体的疲乏就会有些缓解，但长期下来身体就会出问题。为什么会出问题？因为你违背了神给人制定的生活规律。当你身体出问题去就医的时候，医生会说：“晚上一定要早睡，十点就休息，早晨四五点起床，过几个月你的病就好了。”通过按医嘱去实行，三个月之后你身体各种不适的症状就基本消失了，你琢磨琢磨，“原来身体出问题不是什么大病，是自己生活没按正常规律造成的。”你看看，人的生活规律是不是不能打破？（是。）人与其他生物的生活规律是一样的，都是日出而作、日落而息，当然也有一些像猫头鹰之类的生物，它们白天休息，晚上出来活动，它们的生活规律与人类、与其他生物是不一样的，但是你要打破它们的规律那也达不到。另外，有些生物到冬天的时候就冬眠了。那人类有没有这个规律啊？（没有。）人类不需要冬眠。人类的生活是有规律的，一个礼拜休息一两天，就这样日出而作、日落而息，一直保持正常的作息规律，这样人的生活就能有保障，生存就能维持下去。人类有人类的生活规律，这些规律是神制定好的，都是有意义的，都是为了维持人类的正常生活与生存的，所以神的作工绝对不会像人想象的要打破人的生活规律与生存规律，这种观念想象你也该放下。人类如果强行地打破神为人类制定的这些规律，或者人受一些超然的想法支配总想改变它，这是愚蠢的。如果你认为改变它会让你的生命有所升华、让你的人性有所提高，那你就试着改变它，看看你能活多久，看看你接下来的日子会有怎样的变化，你的正常人性会不会拔高，你会不会变成超人、变成天使。如果你认为神作工作应该有超然这一项，应该改变你的生活规律，你也要强行地改变它，让自己变得超凡脱俗，那你就可以试一试。也可能试了三年五年，你真的改变了生活与生存的规律，那只有一种情况，你这个肉体就不存在了，那时你就真的超然了，变成一股烟了，“得道成仙”了。要想让人这个肉体正常、健康，能正常地接受神的作工、接受神的说话，你就不应该按着自己的观念想象追求做所谓的超人、追求所谓的拔高人性，而要活在正常人性里，维持自己正常人性的生活与生存规律，也要维持自己正常人性的本能。别对神有无理要求，你这些无理要求都是从你的想象观念中来的，你的本能、生活规律等等这些都不是神要改变的对象，也不是神作工要改变的东西。一个蒙拯救的人绝对不是一个充满观念想象的人，更不是一个超人、一个异类，而是一个有正常人性、有良心理智的人，是一个能够听神的话，按着真理原则看人看事、做人做事的人，是一个凡事都能顺服神的人，一点儿都不超然，人性也特别正常实际。

人活在正常人性里还受很多肉体本能、肉体需求的限制。比如，有时候因为太累或者生病身体需要休息，尽本分就耽搁两天，有时候因为环境紧张人会感觉惊恐，不能安下心来尽本分，或者因为自己素质能力有限不能很好地胜任某一项工作、某一项本分，自己常常在心里感觉亏欠、难过，这都是正常人性范畴里的正常表现。有时会受情感的辖制、肉体需求的辖制，有时会受肉体本能的限制或者受时间的限制、性格的限制，这是正常的、自然的。比如，有些人从小性格很内向，不爱说话、不会与人交往，即便现在已经是三四十岁的成年人了依然突破不了这种性格，还是不善言谈、不善辞令，也不善于与人交往，做带领后因为这样的性格在工作上就受到一定的限制、拦阻，常常为此难过、苦恼，也很受辖制。性格内向、不爱说话这都是正常人性的表现，既然这些是正常人性的表现，在神那儿算不算过犯？都不是过犯，神会正确对待。不管你有怎样的问题、缺陷、毛病在神那儿都不是问题，神就看你在正常人性原有的这些条件之下你怎样寻求真理、怎样实行真理、怎样按真理原则去做、怎样遵行神的道，这是神要看的。所以在涉及到真理原则的事上，你不要受正常人性的素质、本能、性格、习惯或者生活规律等等这些基本条件的限制，当然也不要把精力与时间都花费在攻克这些基本条件上，不要试图去改变它。比如你性格内向，不爱说话、不善辞令，也不善于与人交往、接触，这些都不是问题，外向的人虽然爱说话，但他说的话也不见得都有用、都合乎真理，所以内向不是问题，不用试图去改变。你说：“我做一个普通的跟随者性格内向这不是问题，但我现在做了带领工人、做了决策组组长，那我是不是得改变内向的性格啊？”如果你很想改变，你可以试着学习一下怎样与人交往，或者规定自己一天说多少话、办多少事、与几类人打交道。如果你真有本事改变你原有的性格，当然对作教会工作来说不见得不是一件好事。但是，如果你性格天生就内向，不善辞令，也不善于交际，不会与人交谈、来往，这是没有人能改变的。有的人性格内向，不愿意跟人接触，也不愿意与人交谈，而且话也没那么多，心里总觉得说点有用的话是应该的，多余的话没必要说，所以他就不愿意多说话。或许有些人是因为年龄太小没有阅历语言贫乏，或许有些人年龄也不小了，已经有了阅历，但依然是这种内向的性格。如果你试图改变这种性格，采取各种各样的方式去改变，那我告诉你，这种性格一辈子都变不了，神不作这方面工作。不管你的面目、长相是像你爸爸还是像你妈妈或者像哪个亲属，长相不会有变化，尤其是性格更不会有变化。有些人说：“内向不好变，那外向好不好变？”外向也一样不好变，外向的人他就爱说话，他心里的话也多，不让他说话或让他少说话他自己也控制不住，如果谁限制他说话就像夺他的命一样。如果让一个内向的人跟一个外向的人交往，他们会不会互相影响呢？开始可能会有点影响，两个人出于面子会互相迁就、互相包容，或者会互相忍让、互相担谅，但是时间长了互相都了解了，彼此是什么性格心里也都清楚，不需要采取忍让体谅对方了，很快就回到原来的状态了。你原来性格内向现在还是内向，说话交谈只是会说几个字、几句话，没有别的话说。人问：“你有没有出去？”“出去了。”“啥时候回来的？”“刚回来。”就不说发生什么事，也不说点人家想听的。而性格外向的人说话就像机关枪一样一个劲儿地说，即使你打断他，过会儿他还得说。人的性格容不容易变？（不容易变。）这是每一个受造人类与生俱来的东西，它与败坏性情没有关系，与人性的实质没有关系，就是外表人能看到的一种状态，是一个人对待人事物的一种方式。有的人善于表达，有的人不善于表达；有的人喜欢描述，有的人不喜欢描述；有的人喜欢在内心想一想，有的人不喜欢只在内心想，而是要表述出来让所有人都听到他才感到快乐。这是人面对生活、面对人事物不同的处理方式，这就是一个人的性格。这种性格是与生俱来的，如果你经过多番尝试都没法改变它，那我告诉你，到现在为止你可以歇一歇了，不用那么累了，它变不了，你就别试图改变了。你原来是什么性格还是什么性格，不要为了达到蒙拯救而试图改变性格，这是人错谬的想法，人是什么性格这是客观事实，你是改变不了的。从客观原因上来说，神作工要达到的果效与你是怎样的性格没有任何关系，你能不能达到蒙拯救与你是什么样的性格也没有关系。还有，你是不是实行真理、有真理实际的人也与你是怎样的性格没有任何的关系。所以说，你不要因为尽了什么本分或者担任了哪项工作的负责人而试图改变你的性格，这是错误的想法。那你应该做的是什么呢？不管你是什么样的性格，也不管你具备怎样的先天条件，你该遵守、该实行的是真理原则。到最终神衡量你是不是遵行神的道、能不能蒙拯救不是根据你是什么性格，你天生具备怎样的素质、本领、能耐、恩赐、才干，当然神也不是看你克制了多少肉体的本能与需求，而是看你在跟随神尽本分的过程中是不是在实行经历神的话，是不是有意愿、有心志追求真理，最终你有没有达到实行真理、遵行神的道，这是神要看的。明白了吧？（明白了。）

有的女性做事风风火火、雷厉风行、当机立断，性格就像男性，用现在的流行语说是什么？女汉子。“女汉子”不再是之前人所说的傻大憨粗，不是贬义词了，而是一个褒义词，但是这个褒义词在神那儿怎么看呢？你做事是雷厉风行、杀伐果断，但是你实行的原则、做事的根据是什么啊？是不是真理？是不是神的话？这是关键。如果一个男人做事缓慢、细腻，用外邦人的话说像小脚女人，甚至有的人用一个贬义词说“有点娘”，但在神那儿怎么看呢？不管做事是雷厉风行、杀伐果断还是像小脚女人、有点娘，这是不是问题？（不是。）雷厉风行、杀伐果断是不是长处？（不一定。）那做事像小脚女人是不是短处？（也不一定。）虽然“女汉子”“有点娘”这两个词一个是褒义的一个是贬义的，但是不应该按着字面的意思来衡量这两种行为、做法的实质。那应该根据什么？（根据他实行的是不是神的话。）根据他做事的根据，还有要达到的果效。他做事的根据如果是神的话语、真理原则，那这件事情基本上百分之九十没有做错；如果他不但能根据真理原则做事，而且要达到的果效是为了维护神的见证、维护神家利益，为了更多的弟兄姊妹得到造就，那就可以百分之百确定没有错了。你别管他是杀伐果断也好、是小脚女人也好，别管他外表做事是什么方式，这个不重要，重要的是他做事的根据是不是真理原则，做事的目标与要达到的果效是不是为了维护神家的利益、教会的工作，为了让更多的人得造就。那做事的形式重不重要？（不重要。）不管你是女汉子也好还是小脚女人也好，都不是神要看的，这不是神衡量人的标准。所以说，女人如果像女汉子，做事雷厉风行、杀伐果断，值不值得称赞、敬仰？（不值得。）雷厉风行、杀伐果断是不是做事的原则？（不是。）不管是男人还是女人，杀伐果断、雷厉风行都不是做事的原则。那做事的原则是什么呢？（做事得根据真理原则，要达到的果效是为了维护神家利益，让更多的人得到造就，这是原则。）这是具体的原则。你根据这个原则去做事，那就是在实行真理；你不是根据这个原则做事，那你的杀伐果断、雷厉风行在我这儿有一个最合适的词给你定规，就是胡作非为。胡作非为很显然就不是根据真理原则去做事，外表看着做事果断、不犹豫，有领导风范、王者风范，实际上是胡作非为。胡作非为造成的后果是什么？打岔搅扰，破坏教会工作。那神会纪念吗？（不会。）神不但不纪念，还会定罪。所以，你说你是女汉子，你做事雷厉风行、杀伐果断，有用吗？（没有用。）你寻求真理，按真理原则去做，这才叫真本事，这才是实行真理、追求真理，这才是有正常人性的人该做到的。如果你说“我就是这个性格，也变不了，那咋办哪？”那也好办，你性格快慢都不是问题，不要因为这事受辖制，也没必要因为要达到按原则办事你就努力改变自己的做事方式。不管什么方式，如果你做事的根据是真理原则，所达到的果效维护了神的见证、神的利益，维护了神家工作，这就是善行，就是神纪念的；相反，不管你外表是扭扭捏捏像小脚女人也好，还是像领导、像王者雷厉风行也好，不管你做事外表的形式是什么，你没按真理原则去做，那就是打岔搅扰，就是恶行，就是被神定罪的，不是被神纪念的。衡量人是善是恶就是这个原则，明白了吧？（明白了。）那这些话交通完之后，对于神作工方面人有哪些观念想象是不是了解一些了？（是。）了解之后对人在信神追求真理的过程中的一些偏差是不是知道了？该怎么实行是不是也清楚了？（清楚了。）

了解人的观念想象的目的一方面是为了使人不再凭这些观念想象活着走错误的人生道路，另一方面也让人在放下这些观念想象的同时能够轻松愉快地活在正常人性里尽到自己的责任与本分，别强自己所难。如果是自己能达到的、该做的就尽力去做，如果是自己素质、能力达不到的，找一个人配搭或者找其他弟兄姊妹帮助，尽到自己的所能，这就是原则。总之在这件事上人该明白的，就是在神作工期间每一个人都是在接受神话语的过程中、在原有的人性基本条件的范围里，人的人性在逐渐地往良性的方向发展，而不是变得畸形、超然或者变成异类。所以，如果你所尽的本分涉及业务技术，为了达到尽好本分你应该下功夫用心去学习、去钻研技术业务，而不是凭着“神无所不能，人做不到的事只要祷告神就能成就”这样的思想观点用超然的想象一味地等着神作，自己不下功夫去学。在自己素质能达到的范围内要尽心、尽力、尽意去做，对于自己素质、能力达不到的也不要难为自己，不要有任何的包袱、负担与压力，而是要放过自己。比如学习电脑这方面，你年纪大了，根据你的年龄、你的素质还有现有的条件，你学会打字这就已经很不容易了，如果还能学会在网上与弟兄姊妹联络、作工作，这就已经很不错了，但是你总不满足，还有欲望，还要学编写程式、维护网络安全，作一些网络工程人员、高科技人员才能作的工作，这是不是愚昧呀？（是。）学不会你就消极，就埋怨神，“神哪，我怎么就学不会这些东西呢？为什么给我这样的素质呢？我这么大年龄为什么不能让我返老还童？神不是无所不能吗？”你有这样的想法、有这样的要求就错了。所谓力所能及，不超越人的素质、能力与本能是指什么说的？你的素质、能力能达到的神就要求你，你达不到的神不要求你，你自己也不必要求自己，你做不了有人能做，神没有要求你非得做。你说，“我年纪大了，我不会上载视频，我也不会维护网络安全，更不会编写什么程式”，你非要学，你问问神家需要你作这些工作吗？你自己的本职工作作好了吗？你的素质能达到的工作你作好了吗？如果你没作好，你还非要做自己达不到、够不上甚至一辈子都学不会的东西，你说你是跟自己较劲还是跟神较劲哪？这是不是很麻烦哪？（是。）你总要超越自己，要做超人，神可没这样要求你。你想做超人，除非有一种原因，那就是你想显露自己，你不服输、你不服老，你不是为了尽好本分吃苦付代价，你不是按照老老实实地做人、守住自己的本位这样的原则去尽本分，你是想通过挑战自己的素质、能力来证明自己不老，“我还行，我不比别人差，别人能做的我一样能做！”这有意义吗？（没有。）没有意义，你下的这些功夫都徒劳，没价值。你把自身条件能达到的尽心、尽意、尽力地做好神就满意了，不要挑战自己，也不要挑战极限，你的素质、能力怎么样神知道，神给你什么素质、给你多大能耐神早就定好了，你总想超越这就是狂妄不自量力，这叫自讨苦吃，最终只能以失败告终。这样的人是不是不务正业？（是。）他不是规规矩矩地做人，不是守住自己的本位尽好受造之物的本分，不是本着这样的原则去做事，而是总想露一手。有句歇后语叫什么？老太太抹口红——给你点颜色瞧瞧。目的是什么？（显露自己。）就要让你看看“我老太太不一般，我给你露一手看看”，就是不想让别人低看，而是想让人高看崇拜，就要挑战极限、超越自己。这是不是狂妄本性啊？（是。）你有狂妄本性你就不老实，就不想本本分分地做人，总想挑战自己，别人会做什么你也想会，别人做什么露脸了、出成果了、有贡献了，得到大家称赞了，你心里就难受、嫉妒、不平衡，就想撂下自己手中的活儿去作能露脸的工作，也想让人高看。但露脸的工作你还作不了，这不是浪费时间吗？这是不是不务正业啊？（是。）别不务正业，不务正业最后没什么好果子吃，不但耽误时间、浪费光阴，让人看不起，还让神厌憎，最终还把自己折腾得挺消极。无论是年轻人还是中年人、老年人，哪一个人的素质、才干都是有限的，没有完美的人，你别想做完美的人，别想什么都会、什么都能、什么都懂，你是这种性情就很麻烦。

在神的作工当中，神对各类人说话不管讲哪个话题、讲哪方面的问题，为什么同一件事情要针对不同的情形、不同的情况反复地说？不通灵的人认为“这样说太细了、太啰唆了，我们都听懂了”。你听懂了，也可能别人没听懂，即使你听懂了你能解决各种情形问题吗？如果你解决不了说明你还是半懂不懂，就不要装懂了。人的各种情形都不一样，各类人的方方面面的情形都说到了之后各种情形都涵盖在里面了，就是在这个大的问题之下各类人的情形都讲到了，这方面的真理每一个人都听懂了，这个问题才讲明白了。这话是什么意思呢？就是每个人活在自身的条件下会产生不同的问题，每个人的问题都不一样，每个人的性格、长处、所擅长的也都不一样，所以每个人都有每个人自身的条件、自身的难处，也都有每个人不同的思想观点。但是不管人的自身条件多么不一样，不管人的能力、素质、看事高度或者性格、习惯怎么不一样，人类的败坏性情、本性实质是一样的，就是人的人性各方面条件再不一样但人类的共性是一样的。为什么人类的共性是一样的？因为人类赖以生存的性情实质是一样的。所以在揭示各类人的情形、问题后，人类要做到的就是都按照神所要求的真理、原则来实行，那人类共同的问题就解决了。不管你是怎样的性格、怎样的素质，也不管你有多大能耐，不管你是男性还是女性、你生在西方还是东方、你是南方人还是北方人，只要你的败坏性情通过接受真理、接受神话语的审判刑罚，通过实行真理解决了，你的难处就解决了，那人类在共同的问题下所产生的各种情形也都能解决。人为什么会产生各种情形呢？就是因为每个人所具备的人性的原有条件是不一样的。比如，你生活在南方，有一些南方人的生活习惯、生活规律，也会产生一些南方人特有的性格与生活方式，那在这样的背景之下的人会产生一些特别的观念想象、特别的思想观点、特别的情形，你如果生在北方你就有北方人的性格、生活习惯，或者北方人所固有的一些风俗、文化背景、教育方式等等所产生出来的一些情形，这样，生活在南方和北方的人产生出来的情形都不一样。但是，同一个问题之下所产生的情形的根源、实质是一样的，所以都可以用相同的真理去解决，这样就不在乎你是北方人还是南方人、是东方人还是西方人，只要你是受造人类你的问题就都可以用真理来解决。明白了吧？这个问题复不复杂？（听完之后感觉不复杂了。）为什么说这个问题不复杂呢？（虽然人的自身条件、背景、性格不同自然会产生不同的情形，但是产生这些不同情形的根源是一样的，人的败坏实质是一样的，不管流露多少败坏性情都可以用相同的真理去解决，所以真理能解决我们所有人的问题。）不管是南方人、北方人、东方人、西方人，不管是男性还是女性、是年轻人还是老年人，不管人的自身条件是什么，人的败坏性情是一样的，这些败坏性情所产生出来的各种情形、各种思想观点还有对待真理的各种态度有一个共性，这个共性是什么？就是这些败坏性情所产生出来的东西都是属撒但的，都不是合乎真理的，当然更具体地可以说就是违背真理的。所以，不管败坏人类的人种、宗教、文化有什么区别，也不管人是黄皮肤、白皮肤、棕色皮肤还是黑皮肤，都属于败坏人类，人类抵挡神的实质是一样的，这是共性的东西。所以不管是哪个国家、哪个种族的人民统称败坏人类，就是这些人种不管从肤色上、长相上还有生活习惯、种族文化上看是尊贵还是卑贱、是贫穷还是富贵，不管他接受的教育是什么，总之他赖以生存的法则是从撒但来的，是不符合真理的，是抵挡神的。即便他是富足的、高贵的人种，有高尚的宗教背景，他的实质也是败坏的人类，也是属撒但的，是抵挡神的，统称是抵挡神的人类，都属于神作工要针对的、要拯救的对象。言外之意是什么呢？就是在你没蒙拯救之前你的文化背景、教育背景、宗教背景再高尚，你的实质依然是抵挡神的，是与神敌对的。所以说，人类的实质不会因为人类的肤色、宗教、出生的国家以及教育背景、文化背景而改变。同样的，不管是哪个种族的人，也不会因为自身的条件在神眼中变得高贵或者低贱。那在神眼中衡量人高贵、低贱的标准是什么？只有一条，就是看你接不接受真理。你如果接受真理，那不管你是哪个种族、哪种肤色你也是高贵的。你如果不接受真理，你说“我是白色皮肤、黄头发、蓝眼睛，我家世世代代都是皇族”，那也没用！即使你在人类中间是高贵的，你如果不接受真理，在神眼中看你依然是败坏人类，跟任何一个败坏的人类是一样的，没有区别。不管在人类中间有多少人仰望你、敬仰你、为你上供都没用，都不会改变你在神眼中的地位、身份与实质。神衡量人类的标准，当然这也是神固有的衡量人类的一个高度与标准，那就是用真理来衡量，你喜爱真理、实行真理那你就高贵，你不实行真理你那个老肉体就是个败坏人类，一文钱不值，还不抵地上的蚂蚁值钱。除了人看不到的微生物以外，蚂蚁在所有生物中是相对小的，它的生活规律、生存法则、本能完全遵守着神所制定的规律，根据四季的气候、冷热来改变自己的生活作息，从来不会主动去改变这些规律、法则，而人类就不一样了，人类就总想改变现状、改变世界，总有野心，总背叛，总叛逆。蚂蚁虽然没有接受真理的器官，没有领受真理的功能，但是它最起码不抵挡神，人类就不一样了，人会主动跳出来攻击神、抵挡神。所以在神眼中，没有得着真理、没有蒙拯救的人类是不值钱的。这是不是事实？（是。）根据这个事实来衡量人、来定性人完全是合乎真理原则的。通过交通这些问题，人应该对人类的实质还有神作工要达到的果效有一个正确的看见与认识了。明白了这方面真理以后，不管对哪类人，是有宗教背景的还是没有宗教背景的，是在社会上有身份、有地位的还是社会地位低下的，是白人还是哪个有色人种，给他们传福音也好或者与他们交往、交通也好，是不是就不太受辖制了？（是。）如果人不明白这些真理，对其他种族的人总是不免会高看他们，或者感觉测不透他们，不知道如何与他们交通或者来往，明白了这些真理是不是有助于你们与他们交往？这对你们能够站在正确的立场用正确的观点来看待整个人类是有帮助的。这就是明白真理的好处，明白了真理你看事的角度就正确了，也会相对宽泛一些，不会那么狭隘了，要不然做带领工人总是没有底气，觉得自己一没有阅历，二没有经历，三也不会说话，对多数人的情形也看不透，尤其看见年龄大的人就害怕、紧张不敢说话。还有一些人说：“尤其看见老宗教的人明白些圣经知识，我就不知怎么给他们传福音了，心里害怕，觉着矮人一截。”你明白那么多真理你怕什么？这是不是看不透事啊？人明白真理了，这些事、这些问题就应该能解决了，就不再受这些事辖制了。

通过今天交通的这些话题，你们明白哪方面真理了？对神的作工，对神怎样拯救人、神拯救人的方式以及神改变人哪些方面人是不是清楚了？（是。）清楚了之后，是不是更感觉到实行真理、用真理衡量一切的重要性了？（是。）是不是更觉得追求真理、明白真理太重要了？如果人不明白真理那就什么事也看不透，对各类人看不透，对各国各民族的人也看不透，那就是个傻瓜、蠢货。有些人看见戴眼镜的就以为是教授、是知识分子，就受辖制不敢说话，看见个头高、长相好的人就觉得自己低人一等，明白了真理之后人是不是就不太受这些东西的影响了？一方面不辖制自己，另一方面也会在一定程度上改善自己待人接物的态度与观点，也会在待人接物上有所见识，这样对尽本分有益处，尤其是对各级带领工人作工作有益处。明白了神作工针对的对象还有神作工的真实含义之后，那人怎样做才是正确地对待自身原有的条件？有几条原则？（我能想到的是，人应该正确看待自身的性格、素质等等这些条件，不再追求超然，不再追求做超人，自己能够上的就尽其所能去做，够不上的也别强求自己必须达到，这样活得就会释放一些，人性也会越来越正常。）首先，人要想不做愚昧事、愚蠢事就得先了解自身的条件，你的素质怎样，你有什么特长，你擅长什么、不擅长什么，根据你的年龄、性别，你所掌握的知识以及你的见识、阅历你能做到哪些、做不到哪些，就是在你所尽的本分、所从事的工作上你有哪些长处、有哪些弱点，你自身性格上的缺欠是什么、优点是什么，你自己应该清楚。在清楚了自身的条件、优缺点之后，再看看哪些优点、长处是该保持的，哪些缺点、毛病是能克服的，哪些是根本就克服不了的，你自己得清楚。要达到清楚，一方面自己去寻求真理，对照神的话来揣摩认识，同时祷告求神显明；另一方面，也可以问一下身边的弟兄姊妹，让他们给你提醒、指点，这样你对自己的了解就会深一些，在认识自己这事上你就能多一些思路、多一些线索。对于那些人解决不了的问题，比如与人说话容易紧张，临到事你也有自己的想法、观点但就是说不清楚，人多的时候心里特别紧张，说话语无伦次，嘴也哆嗦，有的人甚至还结巴，还有的人如果有异性在场那就更是不知所云了，简直就不知道自己该说什么、该怎么做，这种情况容不容易克服？（不容易。）起码短期之内你不容易克服这个毛病，因为这是你的先天条件。如果操练了几个月还是紧张，紧张就变成压力了，压力给你带来的负面影响是让你害怕说话、害怕见人、害怕聚会、害怕讲道，这些害怕会把你打垮。那怎么办呢？你可以揣摩这个问题，和别人交流交流，看别人临到这个问题时是什么心态、他是怎么解决的，你也应该这样实行。比如，你今天聚会状态不错，心情很愉悦，而且通过读神的话也有感动，心里特别想表达，正好小组聚会只有几个人，你就试着交通了几句话，还感觉不错，没有紧张。在没有任何压力、没有任何准备的情况下自由发挥了一次，说得特别好，大家也挺受感动、挺得造就。这是不是有长进了？就从小组聚会人少的时候操练说话交通，逐步就达到正常说话了，紧张一点点地消除了，这样操练果效是最好的。先选择小组聚会人少的场合或者非正式的场合实行操练，就像闲聊一样，即兴地说话、交通来克服自己的毛病。有时候说上一分钟，感觉有点紧张了，越说越觉得心里没有底气，越说话越少，那就不要说了，赶紧收尾停下。有时候开口说了一会儿，大家都愿意听，都很释放，在这样的气氛下你不知不觉地就消除了紧张、压力。你的这个毛病只有在这种情况下才能逐渐地得到改善，而不是克服。如果你觉得操练了一个月之后你的情形却没有多少改善，甚至心里还产生一种压力，使你越来越紧张，导致影响到你的正常工作、生活和尽本分，那你就没有必要再操练了，能正常尽本分就可以了，只注重把本分尽好，这就对了，自己的那个缺陷毛病就放在心里，默默地祷告神，然后找到合适的场合操练与人对话、与人交往，把自己心里想说的逐字逐句、有板有眼地表达出来，这样你的缺陷毛病会逐步地得到改善。也可能一两年之后，随着年龄的增长你成熟一些了，你与身边的人也越来越熟悉了，他们的眼光、看法还有大家在一起时所产生的气氛对你来说都构不成压力、构不成捆绑与辖制了，也可能你的毛病在这些人当中就克服了、就解决了。这是这类毛病最严重的一种人，得通过这样的环境长期地磨炼、操练才能克服，当然也有的人在短期内三五个月慢慢就好了，一般场合下与人接触说话都不紧张了，除非临到大的场合才会紧张。所以，这个缺陷毛病如果你在短期内能克服就可以克服，如果不好克服那就别搭理它，别跟它较劲，也不要挑战自己。当然，克服不了也不要消极，你就是一生都克服不了神也不定罪，因为这不是败坏性情。你怯场，你紧张害怕，这些表现不是败坏性情，不管它是天生的还是后期什么环境造成的，它充其量也就是人性的一个缺陷毛病。如果你长期都变不了或者一生都变不了也不要把它放在心上，不要受它辖制，也不要因此而消极，因为它不是败坏性情，你改变它、跟它较劲没用。改变不了你就接受它，让它存在，正确地对待它，因为你可以和这种缺陷毛病共存，就是你有这个缺陷毛病也不影响你跟随神尽本分，只要你能接受真理、能尽其所能地尽上本分依然可以蒙拯救，它不影响你接受真理，不影响你蒙拯救。所以，你不要因为自己人性的一方面缺陷毛病而常常受辖制、常常消极气馁，甚至还能放弃本分、放弃追求真理，错过了蒙拯救的机会，这就太不值得了，这是愚昧无知的人。

有的人唱歌只能达到中音，怎么操练高音也唱不上去，那怎么办啊？那就在中音、低音范围内唱，把中低音唱好这就可以了。如果你总要挑战，说“我中音唱得很好，我还要挑战高音”，那即使你挑战成功了也没有什么意义，也不代表你得着真理了，充其量也就是你多了一项技能，能多尽一项本分，你能唱的歌多一些，能多露点脸，那又怎样？你露脸多就代表你实行真理多吗？这两者有没有关系？（没有。）如果你能唱中音就把中音唱好，如果你唱不好高音非要使劲唱，结果唱不出正音，还累出病来，神也不纪念。不管你能唱高音还是能唱中音，只要你能把歌唱好，在本分上尽上你的忠心、尽上你的所能，不应付糊弄、偷奸耍滑，也不胡作非为、不起高调，争取无论在技巧上、情感上还是在音质上、音符上都能唱得标准、优美、入心，唱得能感动人，能让人的心安静在神面前，让人在听你唱歌的时候得着造就，这就是合格的尽本分。你总要挑战极限，总要突破自我、超越自我，这是显露撒但败坏性情，这不是尽本分。你把自己的本职工作、自己能达到的做好之后，业余时间再学点对尽本分有用的东西这也可以，但这不是神要求的。你如果中音唱好了，业余时间又练习了高音，一段时间后有所突破，经过两三年刻苦努力把高音也唱好了，既能唱中音又能唱高音，能尽上两方面本分，哪方面本分都能按真理原则去做，都能用心去唱，不糊弄、不偷奸耍滑，也不起高调，这样更好，这是善行，神纪念。但是你如果达不到这个，还总觉得“神对我的期望高，我只唱中音这不是偷奸耍滑吗？神不满意啊！”那是你自己的想象，你是在揣度神，以小人之心度君子之腹。神没那么要求你，神要求你的是在原有的素质、能力范围内把你该做的做好，你按着神所要求的原则做好，神就已经给你一百分了。但是在你能达到的范围内你不好好做，也不按原则做，总偷奸耍滑，总想起高调，唱歌的各方面技巧你也不练习，还要挑战极限，你这样做是没有理智、是狂妄无知的表现，神不喜悦，神绝对不会说“这个人中音都能唱了还要唱高音，虽然没唱好但是还挺有心，有心就行啊”，神不会那么看你的，你别自我感觉良好。神就看你是不是本本分分地做人，是不是尽好受造之物本分的人，看你尽本分是不是在神给你的原有条件下尽心尽力了，是不是按原则做事达到神所要的果效了。如果这些你都做到了，神给你打一百分；如果你不是按着神的要求做的，那即使你努力了也下功夫了，但是你所做的全是为了卖弄自己、显露自己，你尽本分不是尽心尽力满足神，你也不按照真理原则做，那你的表现流露、你的行为就是让神厌憎的。为什么神厌憎呢？神说你不务正业，你尽本分没尽心、尽力、尽意，你不走正道。神给你的素质、恩赐、才干已经够用了，是你不满意，你对本分没有忠心，还总不安分，总想起高调显露自己，最后本分尽得一塌糊涂。神给你的素质、恩赐、才干你没发挥出来，没使上全力，没做出任何成果，虽然你忙得挺欢，但神说你是个跳梁小丑，你不是个安分务正业的人，神不喜欢这样的人。所以，不管你的打算、目标是什么，最终你不是在神加给你的原有的素质、恩赐、才干、能力等等条件的基础上达到尽心、尽意、尽力，按神要求的原则去尽本分，那神就不纪念你所做的，你就不是在尽本分而是在作恶。

怎样正确对待自己的先天条件，对待自身的条件、优缺点，这个实行原则是不是明白了？（明白了。）第一步是什么？先把神给你的原有的、已有的恩赐、能力、特长以及你能够得上、能达到的业务技术发挥到极致，别保留。如果这些都达到神满意了，你自己觉得还可以更上一层楼，那你就看看在你的素质能达到的范围内还有哪些业务技术能有所提高、有所突破，可以根据自己的素质能够上的再学习、再提高。所以，放下人对神作工的观念想象应该怎么实行呢？首先你得了解你的先天条件是什么，神给了你什么，你该怎样运用它，怎样让它发挥出最大的能量、让它发挥到极致，把它变成你达到忠心尽本分的一个基本条件，而不是障碍。了解自己的长处，让它得以发挥，了解自己的毛病缺陷，短时间内能改变那就改变它，如果不容易改变也不要让它成为你尽本分过程中的拦路虎与障碍，不要受它的辖制、影响，也不要被它捆绑、束缚住手脚。比如，你天生身体不好，体质差，你总想克服，想像正常人一样能吃能喝还能熬夜，但神没给你那个资本，那你就按你自身的条件来应付一天的日常生活，按着神所要求的原则去做，不要挑战自己，不要让自身的毛病缺陷成为你跟随神尽本分、追求真理路途上的拦路虎与障碍，也不要让它成为你消极的导火索，更不要因为自己有某方面的缺陷、毛病与不足而放弃追求真理或尽本分，或者对别人产生嫉妒、恨恶，这些都是不应该有的。你要正确对待自身的缺陷与毛病，如果你改变不了它就应该允许它存在，然后寻求真理明白神的心意，能正确对待它，不受它的辖制。为什么要这么做呢？这是正常人性该有的理智。如果你的人性理智是正常的，你就应该正确面对自己的缺陷毛病，能承认它、接纳它，这对你有益处。接纳它不等于要受它的辖制，不等于要常常因它而消极，而是不受它的辖制，认清自己就是普通的败坏人类中的一员，自己有毛病、有缺陷，没有什么可夸的，是神高抬人尽本分，神要将话语、将生命作在人里面，让人达到蒙拯救，脱离撒但权势，这完全是神在高抬人。任何人都有毛病、有缺陷，要允许自己的毛病缺陷与自己共存，不要回避它，也不要包裹它，不要因此常常内心感觉压抑，甚至总觉得低人一等。你并不低人一等，你如果为尽本分能达到尽心、尽力、尽意，尽自己所能，有一颗真诚的心，那你在神面前就像金子一样珍贵。如果你尽本分不能付代价、没有忠心，即使你的先天条件比一般人好，那你在神面前也不珍贵，连沙子都不如。明白了吧？（明白了。）无论是你天生的长相，还是你天生的素质、才干，或者是你人性的某方面有缺陷、不足，不要因为它受辖制影响到你对神的忠心、顺服，也不要因为它而影响到你追求真理，当然更不能因为它影响了你蒙拯救的大事。要正确对待你的缺陷、不足，让它与你共存，就是你不再试图改变它，因为它根本不影响你尽本分尽心、尽意、尽力，当然也不影响你按原则尽本分，更不影响你信神一生追求真理，不影响你在追求真理的过程中看人看事、做人做事。当然，你也不要总强求自己“不要流露这个毛病，不要让别人看到我的缺陷，不要让别人看扁我！”这样你会活得很累。如果你允许你的缺陷毛病与你共存的话，那你就允许它存在，即使别人看到你的缺陷，这对你或许还有益处，也是一个保护，免得你狂妄自大。当然，对于很多人来说暴露自己的缺陷与毛病需要勇气。有的人说：“人家都是暴露自己的长处、优点，哪有特意暴露自己的短处与缺陷的呢？”不是特意暴露，而是你允许它暴露。比如，你胆小，人多时说话常常紧张，你就主动跟人说，“我说话容易紧张，大家担谅我，别挑我的毛病就可以了”。你主动把缺陷毛病暴露给大家，让大家担谅、包容，让大家了解你，大家越了解你，你的心越坦然，你越不受它辖制，这样反而对你自己是有益处、有帮助的。你总包裹自己的缺陷与毛病，证明你不想与它共存，如果你允许它与你共存的话你就要暴露出来，你也不要觉得丢脸、觉得气馁，也不要觉得矮人一分，觉得自己不行，没有蒙拯救的希望了。只要你能追求真理，你尽本分能达到尽心、尽力、尽意按原则做，你的心是真诚的，没有应付糊弄神，你就有希望蒙拯救了。如果有人说“看你那个窝囊样儿，说几句话还那么紧张，脸憋得通红”，你说：“我素质差不会说话，你们如果鼓励鼓励我，我还敢操练操练。”你不要觉得自己不行、丢人，既然你知道它是你的缺陷、是你人性的一方面问题，你就要正视它、接纳它，不要因为它而受任何的影响。至于这缺陷毛病什么时候能变你就别管了，你只管这么正常地生活、正常地尽本分。你只要记住，人性的这些缺陷毛病不是反面事物、不是败坏性情，只要不是败坏性情就不影响你尽本分，也不影响你追求真理，更不影响你蒙拯救，当然更重要的一点是不影响神对你的看法。这样你是不是就放心了？（是。）如果你还担心别人小瞧，那是你自己狂妄性情的问题了，你得解决狂妄性情。这就是正确对待自身缺陷毛病的实行路途。这么实行是不是就容易放下，不受辖制了？（是。）

正常尽本分和人性的缺陷毛病这两样会不会互相影响？（通过神的交通现在明白了，人性的缺陷和毛病不是败坏性情，不会影响人正常尽本分，只要根据真理原则尽本分就会有好的果效，至于人性的缺陷和不足，如果能克服的我们就可以克服，如果短期内克服不了的就应该允许它存在，能够正确对待它。）如果你的文化低，但尽本分需要用到文化知识，这是不是一方面缺欠？（是。）那怎么解决这个难处呢？（一方面，可以根据自己的文化水平尽适合自己的本分；另一方面，如果这个本分适合自己，但还需要一定的文化知识，可以找一些有文化的弟兄姊妹配搭，彼此取长补短，共同把这个本分尽好。）文化低能不能用真理来补足？（可以，因为有了真理就能看透事。）文化属于知识这个层面的东西，你知识再高不明白真理，当你说话或者写文章的时候只是文法对，但涉及真理的问题你说不透、解决不了，所以文化不重要，真理比文化重要。当然，你如果没有文化基础，你尽的本分又涉及到文化知识，那你就胜任不了，但是如果你明白真理，你可以辅导别人，可以在真理原则上把关。如果你文化低表达能力差，你要讲道、要交通真理可以找有文化的人帮你整理出来，你再交通讲道就容易达到果效了。但最起码你得明白真理，你如果不明白真理又没有文化，涉及文化知识这方面的本分你就尽不了，那你就尽点适合你文化程度的本分。这样问题不就解决了吗？（是的。）所以，追求真理无论从哪个角度上来说都是最重要的，人性方面的缺陷、缺少你可以避开，但是追求真理这一条路你永远不能避开。你的人性无论多么完美高尚，或者毛病缺陷比其他人少、特长比其他人多，都不代表你明白真理，都不能代替你追求真理。相反，如果你追求真理，你明白的真理多，明白的真理够深、够实际，就会补足你人性方面的很多缺陷问题。比如，你胆子小、性格内向、说话结巴，文化也不高，有很多缺陷、不足，但是你有了实际的经历，虽然说话结结巴巴但也能把真理交通明白，大家听完了得着造就，把问题解决了，使人从消极里走出来了，对神的埋怨误解解除了。你看看，你说的话虽然结结巴巴但能解决问题，这些话多重要啊！外行人听了说你是大老粗，说话没什么文法，有时用词还不太贴切，也可能说的还是土话，是生活语言，不像文化高的人出口成章那么有风度，但是你交通的话有真理实际，能解决人的难处，人听完之后所有的乌云都消散了，所有的问题都解决了。你看，明白真理重不重要？（重要。）你如果不明白真理，即使你有知识，说话出口成章，但大家听了就觉得“你说的话都是道理，没有一点儿真理实际，丝毫解决不了实际问题，那你说的这些话不都是空话吗？这也不明白真理啊，这不正是法利赛人吗？”你讲了许多道理，但问题还是得不到解决，你心里还想：“我说得挺真心、挺诚恳的，你们咋就没听明白呢？”你说了一堆道理，大家消极的还是消极，对神有误解的还是有误解，尽本分中存在的难处一点儿也没解决，那你说的就都是废话。不管你的人性有多少缺陷毛病，如果你说的话有真理实际，那你所交通的就能解决问题；如果你讲的是道理，没有一点儿实际的认识，那你说得再多也解决不了人的实际问题。不管人对你是什么看法，只要你讲的东西不合乎真理，不能针对人的情形，解决不了人的难处，人就不愿意听。那真理和人自身的条件哪方面重要？（真理。）追求真理、明白真理最重要。所以，不管在人性上、在先天条件上你有什么缺陷都不要受其辖制，应该追求真理，借着明白真理来补足你的各种缺陷，如果发现缺点赶紧改正。有的人不注重追求真理，总注重解决人性的这些难处、毛病、缺陷，矫正自己人性的问题，结果下了几年功夫也没有明显果效，就对自己失望了，觉得自己人性太差不可救药了，这是不是太愚昧了？

有些人外表温柔，会包容忍让，说话有涵养，作工作雷厉风行、叱咤风云，人性看着挺完美，有标准的领袖人物的风范，可是什么真理都不明白，哪方面问题都用道理来解决，什么实质性的工作都作不了，工作安排也落实不了，这不是废人一个吗？这就是标准的法利赛人。法利赛人就是外表衣冠楚楚、端庄大方，有教养、懂规矩、讲礼貌，有爱心、能包容、能忍耐，举止特别的得体，跟人说话特别的温柔，特别的谦逊、卑微，看不出任何的破绽、漏洞与缺陷，从人性上看特别的稳当、有见识、高雅、有风度，就像中国人所说的是儒雅的翩翩君子。人性是完美了，外表挑不出毛病来了，但他明不明白神的心意啊？明不明白做各类事情的原则啊？每次聚会都能说好几个小时，不明白真理的人佩服得五体投地，觉得他出口成章，讲得头头是道，而明白真理的人听了就知道他所讲的全是道理，根本没有针对人的问题解决人的实际难处。他不管人切实的难处到底是什么，只会空讲道理、高谈阔论，他讲完还觉得挺得意，觉得自己明白真理有真理实际了。其实，他所追求的就是把人性的外表伪装得完美、优雅，达到高大上，但是抵挡神的败坏性情、实质一点儿都没变，对神的观念、悖逆，对神的误解、防备、猜忌，尤其是对神的无理要求、奢侈欲望充满了整个心思，丝毫不追求真理，也丝毫不接受真理。那说他人性“完美”，这里的“完美”就是贬义词了，因为人性没有完美的，他那个“完美”纯属就是包装、伪装出来的。没有缺陷的人性是不存在的，是包装出来的，不要相信他。越是外表完美的人你越要防备他，越要观察他、分辨他。怎么分辨呢？你跟他多接触、多说话，看他对自己有没有认识。如果他说“我是魔鬼，我是撒但，我抵挡神，我败坏啊！我是罪人，是罪魁啊，神不喜悦我，神厌憎我！”或者说“我瞎眼愚昧、贫穷可怜啊！我肮脏，我污秽啊！”他说的这些话里有没有实际的事实？有没有实质性的认识啊？（没有。）他对自己的败坏性情丝毫没有认识，对自己有败坏性情这个事实都不承认，就会学说些空话、理论，这些空话、理论不是他从内心深处感受、经历、体验到的认识，说的都是好听话，全是在包装自己。你再要求他谈谈自己的经历，对自己的败坏性情是怎么认识的，都经历了哪些对付修理，然后通过读哪些神的话解决了，他像没听见一样，又说了一堆无用的话：“我这人素质差，天生就是个罪人，就是个粪堆里的贱人，咱不配神拯救！咱有败坏性情，走到哪儿也不会见证神，就喜欢有地位。”你如果问他是怎么解决的，他还是答非所问地说：“人不能有地位，有了地位人就完了，追求地位这是奢侈欲望。你就做一个最小的，到哪儿就坐最低的板凳，坐在最不起眼的地方，人就得卑微嘛，这叫谦卑。”有没有实质性的变化？有没有真实的经历？（没有。）这些他都没有，他对自己的败坏性情有认识吗？（没有认识。）他没有认识，那他接受真理、接受神的话吗？（不接受。）不承认自己有败坏性情的人从来就不接受真理。他如果接受真理，他会用神的话对照自己的一言一行与败坏流露，他会在流露败坏的时候反省自己，为什么在某种背景之下就能流露出败坏来，当时是怎么想的、受什么支配的，通过神话的揭示对号入座发现这就是败坏性情，发现原来自己不像自己想象得那么圣洁、那么单纯，原来自己也有诡诈、私心，有野心欲望，自己根本不是有真理实际的人。他有没有这样的经历？没有。他说了许多话，但没有一件事实能证实他承认自己有败坏性情。他信神这么多年对真理没有丝毫的经历，尽讲道理，尽琢磨怎么包装自己、装饰自己掩盖自己人性的毛病缺陷了。他把那些假属灵的外表行为、做法、神态、气质、风度都装饰在自己身上，而败坏性情却死死地、牢牢地、严严实实地包裹在里面，对于神揭示人的败坏性情的各方面问题、各类说法他都没有丝毫的接受，也不留意，不往心里去，就在人性的外表上下功夫。你再让他谈谈对神话语的认识，对神的刑罚审判、神揭示人类败坏性情的话语或者对神的性情方面的话语有没有真实的认识、有没有体会，他避开这些现实的话题又说一通属灵理论：“神是造物的主，神主宰万有，神作事奇妙啊！神是配让人称颂、赞美的，神是独一无二的，神的权柄、能力至高无上！”人说：“那说说你的体验吧，你在什么事上看见神的性情、神的圣洁了？”他就说：“神太高大，人太渺小，人不配啊！人在神眼中连地上的蚂蚁都不如，神高抬人啊！”有没有认识啊？（没有。）没有任何的认识。这是什么人？（假冒为善的法利赛人。）这就是假冒为善的法利赛人，丝毫不接受真理，神的话、真理在他眼中就是口号、道理。他平时也看神的话、写灵修笔记、聚会祷读神话，这些程序一样不少、一样不落都在做，那他看这些神话从中吸收到什么了？得着什么了？他看神的话不是为了明白真理，更不是针对自己的败坏性情，针对自己的观念想象、偏谬的思想观点来对号入座解决自己的问题，达到在实行中有路可行，他读神的话是为了装备道理好在聚会中给人讲课教导别人，他每次所讲的内容都不同，而且能滔滔不绝讲很长时间，针对不同的人选不同的神话来交通，达到让人高看崇拜。有的人特别善于伪装，甚至能卑鄙到什么程度？他听完我讲过的话觉得有用就给背下来，在聚会的时候就想找机会露一手。尤其是在刚信神的人群中，那些人听道不多，即使读过一些神的话也记不住，他就钻这个空子在新人中间开始显摆、卖弄自己，大家听了就觉得“这人有圣灵开启，人家属灵”。为了让人高看、让人崇拜用这种手段来卖弄自己，这是不是卑鄙啊？这是不是迷惑人哪？（是。）这就是迷惑人。

如果你一生都在寻求真理原则、寻求神话语根据来解决自己的败坏性情、解决自己身上与真理不合的东西，那最终你必然是蒙拯救的人。如果你一生都在解决自己人性的毛病缺陷上下功夫、找路途，想方设法地让自己没有任何的毛病缺陷，从而变成一个与众不同、完美无瑕的人，甚至有的人说“我要变成一个纯粹的人，一个高大上的人，一个超越一切正常人性的人”，那我告诉你一句话：你这样做就失败了！你解决任何人性的毛病缺陷都与你的蒙拯救没有关系，因为你不是在追求真理解决自己的败坏性情。你解决了你人性的缺陷毛病，充其量也只是在外表上看不到你人性的毛病了，让你变得外表完美、高雅了，别说你人性的毛病缺陷根本就不可能改变，即便是改变了，你更大的毛病缺陷——你的败坏性情还在里面隐藏着呢！你越包装自己，越追求自己人性完美没有任何缺陷，你的败坏性情就越根深蒂固地缠着你、捆着你，让你变得更加狂妄、更加诡诈、更加邪恶、更加刚硬，后果是什么？让你更加远离真理、远离追求真理的道路，最终你的结局就是被淘汰，你就完了。神不可能因为你外表完美、外表像个纯粹的人而破例地拯救你，相反，你越是追求人性完美没有任何的缺陷，神越厌憎你，不在你身上作工。而有些人常常因为自己流露败坏性情而懊悔、难过，在懊悔的同时产生了追求真理的心志，能够为得真理而受苦付代价，每天坚持读神的话，凡事祷告神寻求真理，这样对真理就越来越透亮，逐步达到在各方面真理上都有一些进入、都有收获、都有实际活出，最终在临到各方面人事物的时候都有相应的真理原则来实行、来把关。经历了多年之后，通过神的刑罚审判、对付修理，也通过自己追求真理所付的代价，人里面逐渐有了真理作生命，蒙拯救的希望越来越大，悖逆神、背叛神的几率也越来越小。虽然他人性的缺陷毛病以及原有的条件基本上没有变化，但是败坏性情却越来越少了，抵挡神、悖逆神的次数越来越少了，让神越来越喜欢了，让人越来越得造就了，也越来越合用了。这样的人按照这样的道路走下去必然是蒙拯救的对象，这就是神作工要拯救的对象。你们观察观察身边的人，看看谁总在外表上，在人性的缺陷、毛病、弱点上一个劲儿地下功夫，极力地包裹伪装自己，达到让人高看、赞赏、崇拜，在人心里有地位，那这类人就是法利赛人。法利赛人最终的结果只有一个，就是与仓鼠一同灭亡。所以我说这类人完了，被淘汰了。

从始到终神作的工作不是改变人的人性上的缺陷毛病，只是恢复人正常人性的良心与理智，神要改变的是人的败坏性情，当然神也常说要脱去人的败坏性情让人达到蒙拯救，所以正常人性的恢复是建立在什么基础上？是建立在人脱去了败坏性情的基础上。人的正常人性得以逐步地恢复，就是人的良心有了感觉，理智越来越正常，能站在正常人性的角度上做对的事、说对的话，不打岔、不搅扰，说话做事不冲动、不盲目、不凭血气，完全是根据神话的原则来做，理智特别正常，人性特别的正直、善良。那基于什么能达到这些，能恢复到这个程度呢？就是基于人败坏性情得到了变化，基于人通过实行真理、通过接受神的审判刑罚脱去了败坏性情而达到的。但是，如果败坏性情不改变、不脱去的话，即便你的人性比较好，有点良心理智，但是你没有真理作生命，那你的良心理智就当不了家，你还会常常受败坏性情的影响、怂恿与唆使做出违背良心理智的事。所以人即便有那么点儿正义感也只是一种愿望与心志，只是有那么点儿善良的人性，但是因为里面是败坏性情作生命控制着你，这样的人只能达到不作恶、不主动地坑人害人，这就已经很不错了。或者说在不影响自己切身利益的情况下才能保证不作恶，一旦影响到你的切身利益，你的败坏性情就要出来压制你的良心与理智，让你维护自己的利益、维护自己的权益，这样你就很难达到让良心理智当你的家。因为什么呢？你不是真理作生命，而是撒但败坏性情作生命，所以你只能在你的利益不受亏损的情况下稍微流露点儿人性的良心或理智，一旦你的利益受到亏损、受到威胁，你的败坏性情马上就会出来压制住你的良心与理智，让你去做违背良心理智的事，就是违背道德、违背道义的事，甚至什么事都能做出来，当然可以说做的都是违背真理的事情，这是必然的。所以，一个人活出什么不在乎他人性的条件是什么，而在乎他内在的生命实质是什么。如果他真有真理作生命，那他的生命里就有真理、有神的话、有敬畏神远离恶的道，那他正常人性的良心与理智就会保持最佳状态，就能发挥作用，达到能实行出真理按原则办事。但是，如果一个人他的生命实质是败坏性情，那他的良心理智就降低到最低的标准，就是仅仅不突破人性底线而已。这个底线是什么？“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“以牙还牙，以眼还眼”“以其人之道，还治其人之身”。还有什么？“宁做真小人，不做伪君子”，这是许多外邦人做人的底线，作为一个外邦人能这样实行就已经不错了。你们从这里面听明白什么了？如果不追求真理，你的败坏性情就不会脱去，你的生命实质就不会发生变化，你的生命实质不发生变化，那你正常人性的良心与理智就不会在实质上得到恢复，只是在形式上不突破人性的底线而已。但是，如果你的败坏性情脱去了，你生命的实质发生变化了，那你正常人性的良心与理智在一定程度上就会得到完善、得到升华。这个“完善”“升华”是指什么说的呢？就是指你的良心理智得到了正常的发挥，不是仅仅没越过底线，而是达到了实行真理的标准。外邦人中的所谓好人也仅仅是讲点良心理智，不作明显的恶，没越过道义的底线，这就很不错了，是很好的人了，但是有真理作生命的人就不是仅仅如此了，他有分辨是非的能力，会辨别各类是非、辨别各类人。那他的根据是什么？就是真理原则。他具备了真理原则，这是不是比良心理智的标准高多了？（是。）因为他明白真理了，他有真理作生命了，辨别各类事的根据比普通的败坏人类的标准高多了，他就会在复杂的事物面前坚持按真理原则办事。他掌握了真理原则之后，他的心思就不会浑浊，思维是清晰的。清晰指什么？就是理性的。不管临到多么复杂的事，他对实行的真理原则都铭记于心，真理掌握准了、掌握透了，已经是他的生命了。在各种复杂的人事物面前他都有一个最高的准则，那就是真理原则，这个真理原则就能使人看透各类复杂事物的实质与操控这个问题的幕后推手是什么，他就能辨别出来。这就是他的理性。这个理性是不是比普通人高？（是。）那达到这个程度是不是理性得到升华、得到完善了？（是的。）这样的正常人性是神要的，神不要浑人。有些人说“我老实、窝囊，尽受欺负”，还有些人说“我素质可差了，我也没什么本事、才干”，神说这些都不重要，重要的是你是否明白真理原则。你明白真理原则了，你说话做事按诚实人的标准、原则去做，即使被外邦人嘲笑说你愚昧那也不是真愚昧，因为什么？你明白真理原则你的理智就健全了、完善了，高于一般人，临到什么事你都不犯浑，都有正确的原则、立场、目标作根据去处理这件事，你的头脑是清醒的、心思是清明的，你奔着那个原则、标准去做，肯定不会违背神的心意，肯定会做在神的心意上。这事做完之后，不管当时人对这事有没有看透，时间长了人看明白了就都服气了，都知道这事做得太有益处了。那达到这样的果效根源是什么？就是你有真理作生命了，你的理性才能让你对任何人、任何事有准确的判断、准确的定性、准确的定论，还有准确的实行原则，当然也有准确的帮助人、指导人的原则。这是不是理性得到升华、得到完善了？正常人性有这样的理性来源于什么？（来源于真理。）有真理作生命的人才是神要的人类。你愚昧、老实、窝囊，你在世界上吃不开、被人欺负，这都不要紧，这都不是神要看的。或者你在世界上很有能耐，特别会察言观色、会看潮流、会见风使舵，这也没有用，这也不等于你的理性健全。只有你接受了真理、明白了真理，各项真理你都掌握了、都实行了，有经历体验了，真理成为你的生命了，你对各类事情的辨别、判断、决策才能准确。

关于良心这方面，以前咱们说过良心指什么？就是正常人性的正义感与善良，一个人必须得正直、善良才能说是有良心。那正常人性的正直、善良在信神之后怎样才能得到完善与升华呢？这必须得建立在明白真理的基础上，就是一个人明白了真理之后他做人、做事的准则是一个正面的目标，这对他自己、对所有的人都是有正面的作用、价值与意义的。他明白了真理之后，他看待任何事物、处理任何事物就会凭着神所教导的真理原则来做，在人看这个人挺正直的。正直指什么？正，就是不偏左右，不偏于血气，也不偏于情感，不偏于私人利益、私人关系，也不偏于个人的意图，而是朝着一个最正确、最正当，最值得人尊重、敬仰、高看的目标，也可以说是朝着神看为好的、神称许的一个目标去实行。这是不是高于普通败坏人类所看待的正直了？（是。）这个正直指什么？是完全合乎真理原则的，完全是以神话语为根据的，是建立在良心的基础上。当人明白真理的时候就具备了解决问题、处理事情的方式、原则，那这个人的良心是不是挺完美的？是不是得到完善了？（是。）那一个真正的人、一个真正的受造之物是不是应该具备这样的良心？是不是应该具备这一层意义上的正直？（是。）真正的人应该具备这层意义上的合乎真理的正直，而不是人所说的什么刚正不阿、光明正大、“男子汉大丈夫，行不更名，坐不改姓”，那是血气，没有实际内容，完全是人伪装出来的。正直是有真理作根据的，是有实际活出的，就是正常人性有真理作为源头、出发点，能根据神的话来对待、处理各类事情，这叫正直。那善良就更不用说了，起码高过良心理智的标准，在善良里面没有假冒，更没有凶恶，完全是本着对人有益处、有造就同时也合乎神要求的方式做的，完全是本着敬畏神远离恶，本着满足神、遵行神道的目标与准则而做的，这是天底下、全宇宙最善良、最美好的一件事情。有神话语、有真理作生命的一个人，他的心地是最善良的，完全达到了神要求人的标准。那他有这样的人性，你说他正直也合适，说他善良也合适，因为这里没有个人私欲、没有血气、没有情感、没有野心欲望，不掺杂撒但所谓的道德经，对道德、对人性的衡量标准不掺杂任何撒但的哲学、思想观点，完全合乎真理。那你说，具备这样良心与理智的人性是不是就已经很完善了？（是。）因为他具备了真理，因为他所活出的生命的实质是真理，所以具备了这样生命实质的人性是完美的。如果说“完美”你们不喜欢听，那我也可以说成是“完善”，最起码在神眼中他是完善的，是神所喜爱的。神借着人有那么一点儿良知、理智与羞耻感将神的话、将真理作在人里面，当神话语的真理作在人里面的时候，你的良心理智不但没有被减弱、被掩盖，而是变得更正常、更完善，这样的人类就是神所要的。咱们就不说完美了，就说完善。为什么不说完美呢？如果说完美，有些不通灵的人会说“你不是不让做完美的人吗？”所以我就得避开这个词，免得有些人误会。其实，如果说在神眼中是完善的，那在受造人类中间可以说就是完美的。这个完美并不是人想象当中的完美，而是一种美善的事物，是一种正义的力量，也是一个正面的事物，值得人称赞，值得人向往，值得人宝爱它、尊重它、珍惜它。所以说，你要想达到良心不是仅仅停留在做人不越过人性底线，而是想让良心更敏锐、更有知觉，让自己的理智达到合乎神的要求，那你只有一条路，这条路不是克服人性的各类毛病、缺陷，而是追求真理，在神所教导人的各项真理上下功夫，明白神在各类人事物中对你的要求标准是什么，对这些人事物应该怎样看待、怎样对待、怎样处理，这方方面面的事情神都有要求原则与要求标准。你的任务是什么呢？就是朝着这个方向目标按照这些标准去实行。首先，寻求、了解实行真理的标准是什么，接下来就是按着神所要求的标准来要求自己，同时放下自己观念想象中那些不符合神的话、不符合真理的各种思想观点与规矩、规条框框等等，然后让神的话一点一点地成为你实行的原则。学习放下的同时别忘了，放下的目的不是让你做一个空心人，神是让你活得有内容。这个内容指什么？就是神对各方面事情的要求原则。当然，神不希望人把各方面的实行原则变成空头理论，只是口头说说并不实行，而是希望人能将这些真理原则扎扎实实地变成人生命中的一部分，将神的话带入到你的现实生活中。比如尽本分这事，神对人的要求标准是什么？踏踏实实做人，本本分分做人。就是你尽本分要踏实，别应付糊弄，别浮皮潦草，别走过程，别做给人看，也别显露自己，当然更重要的一点就是按真理原则做。神让怎么做咱们就怎么做，神不让做什么咱们就不做，如果达不到不做那就从少做开始，背叛自己的私欲，背叛自己的喜好，逐渐达到不做，这不就容易实行出来了吗？（是。）在追求蒙拯救的过程中，对神话所揭露的各种败坏性情都能解决、放下，当然放下不是最终的目的，最终的目的是在放下的前提下将神的话、神的要求接受过来。接受过来不是为了让你换换心情，也不是为了让你活得有尊严，而是为了脱去你的败坏性情，这是最终目标，因为你脱去了败坏性情你才能达到蒙拯救。

人达到蒙拯救的最大拦阻是人的败坏性情。你文化低、年纪大，或者说话拙嘴笨舌表达能力差，这些都不是蒙拯救的最大拦阻，你尽本分业务能力差、悟性不行，这也不是你蒙拯救的最大拦阻，那蒙拯救的最大拦阻是什么？就是你的败坏性情。当然，对于神话中揭露的各类人的情形、问题人不容易解决、放下，这不是因为人不愿意放下，也不是人的思想观点陈旧，当然更不是因为人的人性方面的缺陷或毛病，也不是因为人麻木、反应慢，等等这些都不是问题的根源，那是因为什么呢？是人的败坏性情在作祟。比如，你是教会带领，你做错一件事挨了对付修理，那就接受，承认自己做错了，愿意悔改，扭转错误的做法按照真理原则去做，这是很简单的事，但是你做不到，你就琢磨，“这样对付修理我是不是看我不顺眼要撤换我啊？”心里就产生埋怨、误解，甚至还跟神讲理，“既然看我不顺眼要撤换淘汰我，那好，咱就讲清楚。我十八岁就信神了，这些年一直在做带领，撇家舍业，婚姻、家庭都放弃了，这些怎么算？”你越算越来劲。这仅仅是放不下吗？不是。你为什么放不下这些东西？这里还有根源的问题。临到对付修理的时候你感觉委屈，心里埋怨、不服，还能讲理辩解，甚至还要求别人为你打抱不平，你有这些做法是因为什么？（人有败坏性情。）原因、根源只有一个，你有败坏性情没解决。有的人说：“是不是因为我天生素质、能力不够作不了工作啊？”也可能在一部分人身上有这方面原因，因着素质差不能胜任工作，也不明白真理，所以就做出了打岔搅扰的事情。这难道只是因为你素质差吗？这只是一方面，根源问题是你的良心有问题，良心有问题就与败坏性情有直接关系了。你做出打岔搅扰的事临到了对付修理，你应该怎么对待？对自己不能胜任工作这事，你怎么对待？如果你能实行真理，这些都不是问题，你都能正确对待，但是多数人临到这些事都是怎么表现的？都是讲理、埋怨、消极，甚至带着血气说话，“不就是看我素质差没有能力吗？这素质不都是神给我的吗？还埋怨我作不了工作！看我不顺眼早说啊！”若是对付的话再严厉点，他就觉得，“我是不是得福没希望了？今生地位不保，来世可能也没希望了”。他有没有寻求真理的意思？心里能不能顺服？不容易顺服。这一切的表现归根结底是因为人有败坏性情。你素质差不能胜任工作，那只是人性天然的毛病、缺陷，那不是问题。即使你天然的毛病缺陷很大不能胜任工作，神对你也没有一点儿反感、厌憎。但是，你除了不能胜任工作，你还不认识自己的问题，还埋怨、抵触，最后还消极、撂挑子，这是什么？这是败坏性情，你要解决的是这个。是吧？（是。）当败坏性情解决之后，你在自己的素质、人性条件能胜任的工作上就合用了。但是，你如果不解决败坏性情，不能按真理去实行，不能顺服对付修理、顺服对你的揭露，那你素质再好、人性方面的条件再高你也不合用。明白了吧？（明白了。）你们说说，刚才交通的是什么意思？（信神最重要的还是得认识自己的败坏性情，重点要解决的也是败坏性情，而不是外表上人性的缺陷、缺少。我们临到环境总在外面的事上打转，根本就解决不了实质性的问题，也不能达到顺服对付修理、顺服神摆设的环境。）你的败坏性情如果解决了，你在临到的事上都能掌握真理原则了，都知道怎样按原则办事了，那你在尽本分上就能达到合用了。不管你的素质高低，不管你有多少才干，如果你的败坏性情不解决，那无论把你放在哪个位置你都不合用。相反，如果你的素质、能力都有限，但是你明白了各项真理原则，明白了你工作范围内该明白的、该掌握的真理原则，你的败坏性情得到解决了，那你就是合用的人。明白了吧？这些话你们可能得消化一阵子才能完全明白。

现在多数人在尽本分上还是凭恩赐、守规条，只要不犯罪、不作恶就认为是尽好本分了，并不注重追求真理反省自己解决自己的败坏性情，多数人只是在做法上、行为上打转、纠缠却不注重寻求真理按原则办事，只满足于能做什么就做什么，尽量别打岔、别搅扰、别搞破坏就完事了，多数人还没临到对付修理、揭露，也没经历刑罚审判，更没有经历严厉的试炼这个环节，所以多数人的败坏性情还没开始变化。这不是个好消息，但它是事实。我举个例子你们就知道是怎么回事了。你看现在尽本分的人多数都是普通跟随的，没有地位，达不到在有地位、有权力的情况下作一项工作，多数人实行的基本原则就是听话顺服，反正带领也是按着上面的工作安排交通的，带领让做什么就做什么，让怎么做就怎么做，不用分辨对错，也不用追究是否合乎真理，只要保证不出错就行了。这是不是有真理原则作生命了？（不是。）那什么情况下能验证你有真理作生命呢？就是你被选上带领作教会工作的时候，这是最显明人的。看你办事有没有原则与你所流露的败坏性情多少就能证明你有没有真理实际，是否适合做带领工人。如果你流露出败坏性情你该怎么对待？是敞开自己交通真理还是隐蔽伪装？这也是最显明人的时候。教会中多数人都不会根据真理原则看事，都是根据自己的观念想象，凭人的喜好看事、评论事，多数人认为“尽本分只要不出大错，工作就这么往前作着就行了，如果出了大错被隔离反省或者划分到B组那就算我倒霉”。这种情况说明什么呢？你虽然能达到在尽本分的过程中听话顺服，让做什么就做什么，但这不代表你有真理作生命了，不代表你是顺服神的人了，你被选上带领占上了带领的地位就把你显明了。因为什么？你有了地位就能为所欲为、大包大揽，你就能一手遮天、搞独立王国，你就能凭血气、凭败坏性情做事，凭自己的欲望野心做事，所以说你还不合用。到现在可以说百分之九十九的人都是这样一种情形与状态。虽然多数人尽本分多年，在外表上比较听话、规矩了，但是这就能说明人没有败坏性情了吗？（不能。）行为上不放荡了，外表是规矩了，看着有点圣徒体统了，但人的败坏性情没有得到丝毫的变化。因为你不主动寻求真理解决自己的败坏性情，工作中出现问题不管临到带领还是上面的对付修理，你顶多会想“行，让改就改，再吃点苦、花点时间，加紧点重做呗”，仅仅是这样一种态度与心态，这不代表顺服真理，不代表真实的顺服。这种心态是怎么来的呢？就是人信神有一种正面的向往，向往做好人，向往做合格的受造之物，这种心愿成就了人在日常生活中、在尽本分中的这种心态，用人的话就是“别捣乱了，咱都好好的”。好好的指什么啊？这是真理原则吗？这只是让你听话、守规矩、别捣乱，这是对人的最低要求，够不上真理原则。那真理原则是什么？就是你得主动寻求神的心意，在自己流露败坏性情，有私欲、有血气的时候，在败坏性情促使你产生一种情形的时候，你主动地用神的话来对号入座，在神的开启、引导、帮助与扶持甚至神话语严厉的审判刑罚之下，你一点一点地改变了对神话语的态度，你对神话语的接受度越来越高，越来越认可、阿们神的话，然后将神的话接受进来，放下错谬的思想观点，不再持守人的遗传，能接受真理，能根据神的话、根据真理原则去处理你身边的人事物，改变你对待人事物的角度、立场与观点，这就是解决败坏性情的途径。那你们现在有这样主动的实行吗？我看百分之九十九的人都没有。多数人的经历见证文章写的都是经历一个环境迫使他不得不这么做，在做法上达到“顺服神”了，心里还美滋滋的，觉得自己有真理实际了。虽然你是写了见证文章，但其实是在标榜见证自己、树立自己，“你看我有见证吧，我没辜负神，我在环境中坚守住我的本分了！”还有一些是临到对付修理有了反省认识，认识到自己应付糊弄了没达到让神满意，愿意悔改。虽然一段时间有悔改的表现，好像是没有应付糊弄了，但是败坏性情变了吗？没有，背后还是那么狂妄、嚣张，看人看事、处理人处理事的立场、角度、观点根本就不是根据神的话，所以你的败坏性情到现在为止还没有开始发生变化呢！那你所谓的变化是什么？只是行为上变了，生活方式变了，待人接物的口吻、腔调与风格也可能发生了一些变化，还有你的信心也加强了，在各种环境中经历了多次修理对付能寻求真理，现在明白了许多真理，你跟随神的心志比以前坚定了，这些方面都发生变化了。这些变化使人对蒙拯救更有信心，更愿意追求真理，对跟随神更充满希望、更乐观一些，无论临到什么患难试炼都不至于消极退去。但是，这仅仅是正常人性外表的活出上有了变化，这些比较正面、积极的思想观点逐步地占有了人的心，是人的心灵被唤醒得以复苏的一些迹象，就是人比较积极向上了，比较向往正面事物了，对神的话语、神作的工作、神的要求比较有信心追求了，当然对于神所要作的最重要的一项工作——拯救人的工作更有概念了。基于这些条件，很多人尽本分就比以前踏实、比以前规矩听话了，尽本分的效率高一些了，尤其是有技术含量的工作进展得比较快了，不像以前那样疲疲沓沓，三两天的活儿七八天都做不出来，现在三两天就有成果了。当然，这也是好消息。那坏消息是什么呢？就是你们所流露表现出来的也仅仅是行为上与思想意识形态上的变化，还有潜意识里比较正面的、积极乐观的东西被唤醒的一些迹象，但是这些迹象并不代表你们的败坏性情开始发生变化了。这个消息不太好，是吧？（是。）虽然不太好，但是败坏人类要达到蒙拯救这也是必然的过程，人就是这么可怜、贫穷，就是这么幼小，生命进入以及脱去败坏性情的速度就是这么缓慢。速度缓慢的原因归根结底就是因为这样的人类没有接受真理的器官，对真理、正面事物，对于从神来的任何事物就是这样的麻木。

有些人信神十多年、二三十年，到现在才得知自己信神多年只是外表行为上有点变化、心灵有点苏醒，败坏性情却没有达到根本的变化。而有些人看见自己有点行为上的变化就认为是生命性情的变化，还对人夸耀，“你看我的生命性情是不是有变化了？”其实你只是有行为上的变化，你没有性情变化的实际表现，没有活出正常人性。那有没有性情变化怎么看呢？这不是相面，不能看外表，也不能听你怎么说，更不能听你表述你的心志愿望，心志愿望那是最空洞的东西。那看什么呢？就看你在没有任何人督促、监管甚至没有人扶持帮助的情况下，你有没有根据神话语来看待、处理每一件事这样的路途、这样的能力，你心里有没有神话语作生命来约束你做每一件事，如果你没达到这个程度，那咱们再说得浅一点，你有没有以神的话语为原则做每一件事情、说每一句话的这种意识。如果你达不到，那很可惜，你没有真理作生命，你的败坏性情依然是你的生命，依然可以随时随地地控制你，掌控你的意识、掌控你的思想观点。你随时随地可以根据自己的情绪、心情，根据自己的意愿、判断，根据自己的眼光、喜好去对待、处理任何的人事物，你依然很危险，你还不能独立地尽好本分，你不能独立生活，总得依靠别人，离开别人的扶持就得跌倒，这就是身量太小了，这就证明你没有得着真理作生命。没得着真理作生命是指什么说的呢？就是仅仅有一两条原则约束你不做坏事、不犯大错，就是在你的理性正常的情况下，在没有任何人唆使、怂恿你的情况下，你绝对不会故意亵渎神、骂神或者搅扰打岔教会工作，但是你不会故意做不等于你不能做，你不主动做但你还能被动地做。这个被动指什么？就是你的败坏性情随时能出来掌控你说任何话、做任何事，随时让你用错谬的观点去看待一个人、看待一件事，然后用你的败坏性情去处理一件事、处理一类人。比如，你做了一件错事，觉得这件事情不能让上面知道、不能让带领知道，不能让任何人知道，不管什么缘由，反正你有你的鬼道道，你就隐瞒不说。这是败坏性情当家还是真理当家了？很显然是败坏性情当家了，败坏性情支配你让你隐瞒不说，你冲不破。冲不破指什么？就是你明白的真理你也愿意实行，但没有力量实行出来，根本胜不过你的败坏性情，那你就麻烦了，你就行不出真理来。你想隐瞒、想欺骗，你就绝对能做出隐瞒、欺骗的事来，尤其是隐瞒上面、欺骗上面，报喜不报忧，甚至欺上瞒下。你说：“我可喜爱真理了，我是实行真理的人，神所说的每一项真理我都认真地记录、认真地揣摩、认真地总结，之后在现实生活中实行。”你是这么想的，有这个心愿，但不等于你实行出真理了。因为什么？因为你里面有很多错谬的思想观点已经占有了你的心，所以败坏性情就成了你的生命，你是败坏性情当家支配你的思想、行为，你想实行真理也没有用，你身不由己。所以说，败坏性情如果不解决，即使你尽着本分也不可能达到按原则办事，能不主动公开论断神、抵挡神、亵渎神这已经很不错了，但是败坏性情在你心里当家做主，你悖逆神、抵挡神是身不由己的。对于你来说，也可能你认为是被动的情况下或者是情急之下才做出欺瞒上面、欺骗神的事，情急之下才打压人或者暴露血气。那是一时情急吗？不是，那是根深蒂固的败坏性情当家造成的结果，那是必然的。为什么是必然的？因为你明白的真理对你来说仅仅是一种意愿、一种信念，还没有成为你的生命。不管你有无知识还是素质高低，起码真理没成为你的生命，就是真理在你里面不当家，而在你里面当家的是撒但的性情、撒但的哲学，撒但性情支配你那你就是凭撒但性情活着，还是属于活在撒但权势之下。你在利益、脸面不受损的情况下，不涉及你地位名利的情况下愿意实行点真理，但是一旦涉及到你的名利地位与你的归宿的时候，败坏性情就会牢牢地、死死地抓着你、控制着你，你对神依然没有真实的顺服，你对神的背叛、对真理的背叛依然是百分之百。从这些现象来看，你的败坏性情解决了吗？脱去了吗？真理作你的生命了吗？在一件事发生时，如果你所明白的真理不能胜过你的败坏性情，不能胜过你的选择、你的意愿，不能胜过你的欲望野心、地位名誉，那你所明白的真理就不是你的生命。当真理成为你生命的时候，你自然就能胜过这些败坏性情，如果你胜不过败坏性情，那说明真理在你里面还没有当家，还没有成为你的生命，你说你喜爱真理，这只是你的一种向往、心愿，不代表你的生命。人有正常人性都会有正面的向往，你向往做好人就代表你是好人了吗？（不代表。）你喜爱真理、喜爱公平公义就代表你有真理、有公平公义了吗？你没有，你只是向往。向往指什么说的？（人的一个美好的愿望。）对了，就是一种愿望，跟你实际怎么做人没有关系，是不是？（是。）

你们现在有没有真理作生命啊？（没有。）有没有真理作生命怎么看？就是在你的利益与真理发生冲突的时候，你的利益要受到亏损、受到威胁的时候，你明白的真理能不能胜过你的败坏性情。如果能胜过，那你就是有真理作生命的人了。如果胜不过，那证明你的身量很小，小到什么程度？没有真理作生命，这就是实情。有些人说，“如果说我们没有真理作生命，那我们为什么还能撇下一切在神家尽本分呢？为什么还能为神受苦付代价呢？”甚至有些人说，“我已经有一些忠心了，我已经被作成得胜者了”，其实这种说法掺杂着一些人的观念想象。人有心志、有理想这没有错，人向往光明、向往正义，还有向往追求真理、向往蒙拯救，等等这些美好的愿望会改变人的一些意识，也会改变人所走道路的方向，当然也会改变人的一些行为，从外表改变人的一些气质、生存的方式。这个改变指什么说的？比如，你现在情形特别好，有信心，不消极，尽本分又特别顺利，你就感觉自己特别有忠心，你也有向往蒙拯救的这个心愿，你就觉得受什么苦都行。但好景不长，你在尽本分的过程中临到一些挫折失败，又受了对付修理，还走了很多弯路，甚至被敌基督迷惑、打压，受了很多委屈，你心里就不舒服了。你不明白真理，不知道这些事为什么出现，祷告神也得不到答案，你就难受。这些事的发生很大程度上使你向往真理、光明的愿望、心志受到了一定的打击与摧残，受到摧残之后你不想尽本分了，觉得尽本分也没意思了。这是怎么回事啊？怎么变化这么快呢？怎么和之前判若两人呢？你如果有身量、有真理作生命的话，你的忠心不会变，但是因为你没有真理作生命，所以你里面的情形、心态还有你信神花费的劲头就总是忽冷忽热不稳定。这段时间凡事都顺利，心情好，你就有劲，祷告时话也多，也愿意读神的话，尽本分也卖力气，忙点累点也行，受什么苦都行，一旦稍有不顺就消极软弱了，尽本分就没劲了，少吃一顿饭、少睡一会儿觉就觉得受了很大的苦，心里就有怨言，“凭什么受苦啊？尽本分也不挣钱，那不值啊！”你看，心态完全不一样了。为什么能有这么大变化？就是因为你没有真理作生命，你的败坏性情依然在你里面存在。人有热心的时候觉得自己没有野心欲望了，对神没有什么要求了，其实败坏性情还在里面当家，这些东西依然没变。积极的时候就大发热心特别有劲，谁也拦不住，消极的时候就像一滩泥，谁也拉不起来，总是犯极端，一点儿也不稳定，这就是正常人性里少东西。少什么东西呢？少真理作生命，就是这么回事。你的情形忽冷忽热，一会儿消极一会儿积极，这是谁给造成的？就是败坏性情在作祟，它今天让你这么想、明天让你那么想，反正都符合你的意愿，都符合你的血气，都符合你当时的情形、心情与情绪。但是人里面有真理就不一样了。真理如果作了你的生命，到任何时候都会让你对所做的事情有准确、真实的定义，永远不会变，不会让你忽冷忽热，不会让你因为一次失败跌倒，因为一点修理对付、挫折而消极趴窝，也不会让你积极得像愤青一样三天三夜不睡觉，而是让你理性正常。是吧？（是。）人明白真理了，真理作人的生命了，人的异象就会清晰，知道自己为什么要跟随神、为什么要尽本分，尽本分要达到什么果效，受这些苦的目的、意义、价值是什么，对这些真理原则统统了然于心，不糊涂、不浑浊，所以受苦也甘心，也没有怨言，做什么事都有规矩、都有原则，任何时候对神都不失去信心，消极的时候不埋怨神、不离弃神，积极的时候对神也没有额外要求，情形也很正常。你们现在是这样吗？（不是。）那该怎么办啊？（应该从现在开始注重追求真理解决自己的败坏性情，没有其他路途。）除了追求真理之外没有其他路途。我告诉你：你如果不追求真理，一直是败坏性情当家作生命的话，那你就没有好的归宿了，顶多也就落得个效力者，但如果你追求真理，那你蒙拯救的希望就大了，最终你得的福气也大。你追求真理就能不受败坏性情的捆绑，败坏性情不再作你的生命，你就真的会看到蒙拯救的希望；你不追求真理，败坏性情得不到解决，还想只靠克制、凭毅力做好事不作恶，那你能不能走到路终都不好说。明白了吧？（明白了。）人信神要解决的最大的问题是什么？（就是解决败坏性情。）解决败坏性情这是最关键的。你别以为“我现在在神家全职尽本分，全时间花费，我就是得胜者了！”神说作成一批得胜者，得胜者是指什么说的？“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4）这是简单意义上的得胜者。不能只满足于做得胜者就完事了，简单意义上的得胜者不代表败坏性情脱去了，不代表有真理作生命了，最终蒙拯救的人不是仅仅做个得胜者这么简单。得胜者只是得胜世界、得胜撒但、得胜邪恶潮流、得胜邪恶政权，这叫得胜者。如果你仅仅是明白点真理原则，能够一时地胜过肉体、胜过情感，或者不受各种谣言的辖制，不受恶人、不信派的搅扰，这还不能完全够上得胜者的标准，只有这点小的经历这个价值不大。什么是有价值的？有真理作生命才是最有价值的。怎么才能让真理作生命呢？只有一条路，就是你得多读神的话，多实行经历神的话，这样才能在神话中得着真理，达到让真理作你的生命。你有真理主导你的人生、主导你的生活、主导你行事为人的原则，这样实行就有真理实际了，当你具备真理实际的时候你原来的撒但性情就靠边站了。你想怎么做之前先琢磨，“我怎么想的不代表是真理原则，我得看看神的话怎么说”，你每次都这么琢磨，每次都按神的话去说、去实行，这样真理不就一点一点走进你的生命中了吗？聚少成多，让真理一点一点走进你心里来改变你的生活、改变你的观点、改变你的生存现状、改变你的情形。你的情形逐步发生变化，往良性的方向发展，你作恶、打岔搅扰的几率越来越少，显露自己的几率越来越少，而凭真理原则实行的见证越来越多，到大是大非临到的时候真理原则战胜了撒但败坏性情，战胜了你个人的意愿、喜好、打算，这才是真正的得胜者，这才是有真理作生命的人，才是能够蒙拯救的人。否则，你只是凭着自己的喜好，觉得“这样做不错，我是心甘情愿做的，我没有怨言”，这有什么用？你没有怨言，那你实行的原则是什么？完全是出于败坏性情的喜好，是出于错误的思想观点，是出于私心、出于野心欲望、出于情感、出于血气，全部都是败坏性情主导的。这是流露败坏性情的生命，而不是流露真理的生命，神不但不纪念，而且要定罪。你得想方设法让你所活出的、所说的话做的事、所流露出来的思想观点都合乎真理，那些败坏性情里所产生的错谬思想观点在你心里越来越少了，你心里所想的、你的看事观点都与真理有关，都是合乎真理的，你得往这方面追求、注重，你里面就越来越有变化，情形就越来越好。现在很多人都会讲字句道理，讲得头头是道，但讲真理实际就没话了，一点儿实际认识也说不出来，这是怎么回事啊？（没有真理。）你的生命还是败坏性情的生命，是撒但的生命，不是真理的生命。

刚才交通的这些内容是不是听明白了？如果你们真认识到自己的败坏性情还没有脱去，还是凭败坏性情活着，那你们是否会消极啊？（刚才听到神说我们的败坏性情还没有变化，心里就感觉有一个很大的落差，觉得这些年来一直在吃喝神话，在一些特别的环境当中也注重实行真理，怎么败坏性情还没变化呢？就有点失落、有点消极，但借着神一点点地引导、交通，心里明白了自己只是有点外表的好行为，但败坏性情还在里面当家，确实是没有变化。当听到神说做事的时候要先琢磨，人的想法再好不代表真理原则，要看神话真理是怎么说的，每次做事都操练寻求真理按神的话实行，慢慢地情形就改变了，听完神交通好像又看到了希望，感觉有路途了，就不消极了。）消极不对，什么情况下也不能消极，脱去败坏性情这是蒙拯救的大事，越是败坏性情越得注重解决，必须得全力以赴打起十二分的精神，不能消极，也不能放弃。虽然你们现在开始注重追求真理，但有些时候还是不会实行，现在跟你们说说实行的路途更有利于你们的生命进入，同时也能让你们产生危机感，能往真理上注重，尽快地明白真理进入真理实际。别自满自足，别满足现状，现在你们仅仅是听话了、规矩了，比以前懂点事了，但是离脱去败坏性情还早着呢！事实在那儿摆着，消极有什么用？消极也解决不了实际问题，应该寻找问题出在哪儿，就从哪儿入手开始解决，现在开始解决还不晚。那什么时候就晚了呢？神的工作结束了就晚了。你们有没有心志进入真理实际，达到得着真理作生命啊？（现在有这个心志。）其实进入真理实际也不难，你看交通真理的话说了很多，细节也很多、很具体，看着内容是挺多，但是原则不变，实行路途不变。你有败坏性情流露的时候你就有意识地抓住那个意念或想法，在心里揣摩，“这是败坏性情，那怎么解决啊？我以前也没解决过，信神这么多年就注重在外面做了，就注重显露自己了，没琢磨过自己还有败坏性情，今天突然发现自己里面还有这样的意念，这个意念从哪儿来的？从败坏性情来的。那败坏性情怎么解决啊？”你就祷告神寻求真理，再问问身边有经历的人，他们会带领你去寻求真理解决问题。大家在一起就得互相扶持帮助、互相体谅，大家的身量都一样，谁也别高看谁，谁也别藐视谁，就这样互相帮助扶持，身量都逐渐长大了，到最后一起蒙拯救，一起进国度，这样好不好？（好。）好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年九月九日