上次聚会交通的还是“怎样追求真理”这个话题，交通的主要内容是什么？交通了人的先天条件与败坏性情的区别，又具体地交通了先天条件与败坏性情这两方面内容。通过交通，你们对神要作的工作、神拯救人要变化人的哪些方面是不是有一定的认识了？（是的，通过神上次交通我明白了神作工要改变的是人的败坏性情。）神拯救人是要脱去人的败坏性情，而不是改变人的那些先天条件，是吧？（是。）神发表真理供应人真理，采用多种作工方式，都是针对人的败坏性情而言的，借着神的作工让人脱去人赖以生存的被撒但败坏的性情，从而将神的话、将真理作到人里面成为人的生命，这就是神作工作最终要达到的果效。交通这方面的内容你们领会到什么了？对你们来说印象最深刻的内容是什么？回顾回顾。（借着神上次的交通，扭转了我一个错谬的看事观点。以往就认为神会改变人原有的素质、能力和性格，但是通过神的交通我明白了，神不作超然的工作，神作工是变化人的败坏性情以及人种种错谬的思想观点这些属撒但的东西。借着实行神的话，人的正常人性得到恢复，良心理智变得越来越正常。同时我也明白了追求真理的重要性，只有追求真理、实行真理我们的败坏性情才能解决，神的话成为我们的生命了，我们就达到蒙神拯救了。我对神交通的这两方面内容印象比较深刻。）上次交通的内容涉及到一个异象方面的真理，就是涉及到神作工的一些具体内容，神作工要针对的对象以及要达到的果效。根据所交通的这些内容又产生出一些具体的问题，就是日常生活中人的哪些表现是属于先天条件，哪些表现是人性的品质或者是人性实质的一些表现，就是咱们常说的人性好还是坏的一些表现，又有哪些表现是败坏性情的流露。这是不是具体问题？虽然咱们之前交通这方面话题时举过一些例子，但是不太有针对性，也不太具体，今天咱们就这个问题作一个具体的交通，来区分一下在人身上流露出来的哪些表现是人先天的东西，哪些表现是涉及人性品质的，又有哪些表现是可以归到败坏性情这个范畴里的，区分一下这三方面的具体表现。这样，对于人在日常生活中所涉及到的方方面面的问题该怎样根据神的话、根据真理来对号入座就会更明确一些。就是人的哪些流露是属于正常人性先天的东西，人不必要去搭理它，也没必要去克制它；哪些东西是属于人性方面问题的流露，人应该怎样去改变它、矫正它或者通过寻求真理去解决它；还有哪些表现是属于败坏性情这个范畴里的东西，人应该怎样通过接受真理、实行真理来认识它的实质，来解决它、脱去它。这些都是有具体表现的，当然也是有具体的实行路途的，根据人不同的表现来交通实行的原则与路途，达到让人明白怎样去面对、解决这些问题，让人针对各方面问题有更具体的态度与实行路途。这样交通好不好？（好。）

对于先天条件、人性、败坏性情这三方面的问题，咱们之前已经交通过两次了，虽然没有针对性地具体说明人的一些表现流露是归于哪方面的问题，但是交通每一方面的问题时还是举过一些例子。在以前历次的交通中，涉及到这三方面内容时也都会交通这些问题的实质或者实行路途、实行原则。那针对刚才我所说的三方面问题，大家先说说先天条件指什么，你们先粗略地交通一下，先有个基本的概念。（神，先天条件是不是指人的素质、能力还有天生的性格、本能？）这方面内容交通过了，你们应该不陌生。还有吗？特长、长相是不是先天条件？（是。）出身呢？（出身也是。）还有生活规律、生活习惯，是吧。还有没有了？（还有兴趣爱好。）兴趣爱好与特长有点区别，加上更具体一些。咱们按顺序来，第一是出身，第二是长相，第三是性格，第四是本能，第五是素质，第六是特长，第七是兴趣爱好，第八是能力，然后是生活习惯、生活规律，这两个差不多，但有一点儿具体的区别，一共是十个。读读吧。（第一，出身；第二，长相；第三，性格；第四，本能；第五，素质；第六，特长；第七，兴趣爱好；第八，能力；第九，生活习惯；第十，生活规律。）这些都是人先天的条件。先天的条件是不是也得具体交通啊？不交通你们自己会不会区分啊？（分不清楚。）什么情况下分不清楚？（有时看到人的一些表现就分不清是人的性格、本能还是败坏性情的流露。）（还有生活习惯、生活规律，之前觉得这些是根据后天生活条件、背景形成的，没想到会是先天的条件。）你看，在一个大的主题下面分出一些细节的、具体的内容，表面上看对这些具体的内容好像都知道，但是到现实生活中就有点混淆了，还是不太清楚该怎么区分，是吧？（是。）对这个问题还得具体交通交通。

刚才说到的先天条件、人性、败坏性情这三方面，咱们就先天条件列举出一些具体的内容来一条一条地具体交通，对于人性与败坏性情就不列举了。交通先天条件的这些具体内容、具体表现的同时也会涉及到一些人性的表现以及败坏性情的流露，交通这些的时候你们就辨别、区分它是属于先天条件，是不需要人改变的，还是属于人性品质或者败坏性情的问题，是需要人寻求真理解决的。通过具体的事例、具体的问题来作具体的交通，这样区分得就会清楚一些，是不是？（是。）比如，有的人家庭贫穷，经济条件不好，生活不宽裕，手头总是很紧，想买什么总得算计、计划，对花钱这事的概念就是一分钱总想掰两半花，他就生在这样一个家庭，就是这样的条件，这是咱们交通的那三方面内容中的哪一项？是先天条件还是人性、败坏性情？这是先天条件的出身里的一方面内容，是吧？（是。）这个出身好不好？（从人的眼光看不好。）生活不太好，家境贫寒，经济条件不富裕、不宽绰，这是涉及到人的出身问题。这个人虽然生在贫穷的家庭中，没吃过什么山珍海味，没穿过什么名牌服装，也没见识过各种奢侈品，没接触过什么高档东西，也没有接触过富豪名人，但是这个人具备良心理智，与人接触交往从不占人便宜，看见谁享受好东西或者看见谁有钱，虽然心里羡慕，但是从来没想过去偷窃、去霸占别人的东西。这个人这方面的流露是涉及到哪方面？（人品、人性。）涉及到人性了。他人性这方面的表现是好还是不好？（人性好，正直。）这还谈不上正直，就是不贪小便宜，看到富人也不巴结，能正确对待。这样的人人性怎么样？（人性比较好。）这是客观的说法，人性比较好，就是在人性品质方面相对有人格、有尊严，虽然出身贫寒不高贵，但是不嫌贫爱富，也不贪占人的便宜。还有一类人，他生在一个富贵家庭，用外邦人的话来说是含着金钥匙出生的，生来就衣食无忧，什么都是现成的，想吃什么就有什么，家庭条件特别好，而且父母对他也特别好，这是哪方面？（这也是他的出身。）出身这是先天条件。虽然说这个人出身特别好，经济条件也不错，衣食无忧，也见过好东西、见过大世面，但是与人交往的时候他看谁比自己强、比自己有本事，或者某方面特长突出，或者在人中间有威望，他心里就嫉妒，就想方设法贬低，这是哪方面表现？（我觉得败坏性情、人性这两方面表现都有。）对了，人性与败坏性情这两方面表现都有。这个人看见比自己强的人就嫉妒，就恨，就想压制他、整治他、排斥他，想高过他，如果他只是有这些想法但做不出这些事来，那这个人属于人性不好，是不是人性恶啊？（是。）如果在人性恶这个基础上，他看谁比自己强就不服，就背后论断，甚至搞小动作去压制人，这就是败坏性情的一个具体表现了。这个败坏性情的实质是什么？就是凶恶。他这方面表现既涉及到人性，又涉及到败坏性情。这个人虽然家庭条件不错，吃穿都不错，你觉得他应该有见识、对人能宽容，但是他跟人打交道的时候总想占人便宜，总是斤斤计较，出趟门就计较谁花钱多了、路费是谁付的，多花一分钱都不愿意，大家一起干活的时候他总是计较谁干得多、谁干得少了，他总琢磨偷懒。这个涉及到哪方面了？（涉及到他的人性了。）人性的哪方面啊？（自私卑鄙。）自私卑鄙，好占便宜，没有人格尊严，涉及到人性品质了。与人打交道爱计较、爱贪占便宜，就是一分钱的便宜他也要占，而且寻找一切机会占便宜，不管是公家的还是个人的，不管是年轻人还是老年人，谁的便宜他都占，对谁都不手软，得着机会就占便宜，而且与人打交道特别地苛刻、计较。比如，上次你让他帮了一个忙，这个人情你就欠下了，他就想方设法地让你帮他一次，而且得比之前他帮你的忙还要大，这样他才觉得合算。这是不是斤斤计较啊？（是。）这就是斤斤计较，对人特别苛刻，特别能算计。虽然他衣食、穿戴都不缺，哪方面都比别人享受得好，但是看谁有一个自己没见过的东西就总想拿过来用一用，见识见识，别人有的东西他也必须得有，如果他没有心里就不舒服、不平衡，吃不下饭睡不着觉，直到自己拥有了才满意。这是什么问题？（这还是人性的问题。）这些具体的表现是人性的问题，不是他先天的条件，先天的条件只是他出身的家庭与他自身能享受到的家庭环境，而他为人处事的这些方式就涉及到他的人性了。为人处事的态度、手段、出发点等等这些流露表现就涉及到了人性品质的问题，还没有上升到败坏性情。那他的人性自私、苛刻、斤斤计较、好算计、好占便宜，这是人性好还是不好的表现？（人性不好的表现。）统统都是人格低下、人性不好的表现。这些人性不好的表现人是不是都能看见、能感受得到？（是。）

有的人五官挺端正，天生长了一双水汪汪的大眼睛，看着有灵气、会说话，从小就挺招人喜欢，这归结到哪方面？（这是他的长相。）长相这属于先天条件，是吧？（是。）长了一双大眼睛，五官端正，先天具备一个长相好的优势，这是不是败坏性情？（不是。）涉不涉及到人性的问题？（也不涉及。）不涉及人性和败坏性情，所以不需要改变什么。先天条件这是与生俱来的，生下来就是这样的长相，没经过人为加工，也没经过人为的任何改变，就是这样的一个条件。虽然他先天的长相不错，可是对待日常生活中一些复杂的问题他总是糊里糊涂，不知道怎么处理，对人事物也没有分辨。哪些人可以交往、哪些人不应该交往不太清楚，哪些人是恶人、与哪些人交往会给自身带来麻烦也不知道，二十来岁不知道，活到三四十岁虽然有一些阅历了但还是不知道，看着眼睛挺大、会说话，可是心灵却很浑浊。这是什么问题？（这是不是他先天素质的问题？）先天素质方面不太好，待人接物总是找不着原则，对各种人都看不透，常常被人骗、被人坑，也常常被人玩弄。这样的人素质怎么样？（素质比较差。）素质不好。人眼睛会说话不见得心灵是有智慧的，先天条件长相不错，但是素质不怎么样。可是有一样，他在上学期间书本的知识学得很好，背诵语文课文、学习数理化或者学习一门语言掌握得挺快，很顺利地考上了大学，然后又读了研究生，获得了博士学位。这个应该归结到哪儿？能不能归结到他的素质好啊？（不能。）那归结到哪方面？（他先天条件里的特长。）这个准确。这个人擅长读书，擅长学习知识、学问，对于书本上的知识，规条性、理论性的东西，比如一些涉及业务技术、科技方面或者数理化的公式、规条掌握得很快，记得也特别扎实。这类人擅长学这些东西，对这些东西特别地开窍，一看就明白，尤其擅长考试做答卷，答题的时候发挥得特别自如，那是他最能发挥长处的一个场地，也可以说这类人在知识的海洋里游刃有余。这方面表现代不代表素质？（不代表。）这只能代表他有一方面特长。这类人在知识领域里发挥得特别好，能让人看到他这方面的特长是突出的。因为他有了这方面的特长，同时也取得了一定的成绩，读了硕士、博士，拿到了高学历，在人中间他就觉得自己是有知识的人，是学者，是高级知识分子。他读的书越多，他就越觉得自己是名人、是高人，除了他以外都是凡人，没有知识，读不懂他的心，也看不透他的心，而且与他不在一个层次上，所以他心里常常就觉得自己高于常人，觉得自己超凡脱俗。这是什么表现？（这是败坏性情。）这是败坏性情的哪方面？（狂妄。）狂妄的败坏性情导致他在有了高学历之后更加藐视大众、藐视各阶层的人。他因为有了高的学历、文凭，所以信神之后在教会中就总想说了算，总想做带领。每次选举都希望自己能选上，一旦落选了就消极，破罐子破摔，带领工人说什么他都不想听，都想抵制，安排他尽什么本分他都反感，在背后论断，他心里想：“你也没什么知识，你说的话也没有逻辑性，你做教会带领我打心眼儿里瞧不上你，我就不服！你别以为你比我强，咱们比比看，是骡子是马拉出来遛遛，看谁背诵神的话多、谁谈的认识比较高，你交通的不如我我就不服你！虽然你被选上带领了，但是你要求我做什么我没必要都听、都落实、都服从！”这是什么表现？（这是败坏性情。）这是败坏性情的具体流露了。这涉不涉及人性？一个人因为先天具备一方面特长，然后在这个基础上又读了很多书，学了很多知识，在社会上有了地位，就觉得自己高人一等、与众不同，想踩在所有人的肩膀上说话，作威作福，总想在人群中做领导者，让人听他的，这个人的良心理智是不是有问题？（是有问题。）这是什么问题？他的特长让他读书很容易就拿到了高学历，那这个特长是不是问题？特长本身是不是败坏性情？是不是人性不好的表现？（不是。）但是因着他有这方面特长让他学到了很多的知识，有了高的学历，顺应了这个社会对于地位的一个评判、定义，导致他认为自己应该在教会中说了算，应该在任何人群中是佼佼者，应该凌驾于所有人之上，那这样的人性有没有理智啊？这样的人性好不好？（人性不好。）人性不好在哪儿？（没有理智、良心，他总想高居人上。）总想高居人上，这一方面是败坏性情导致的，另一方面，就人性来说这是不是有点不知羞耻啊？（是。）神家不是社会，神家选带领比不比学历？（不比学历。）神家根据什么选带领？是不是得根据真理原则啊？（是。）神家选举带领是根据真理原则，不是根据谁的学历高。那他知不知道选举带领的原则？他也知道，但他只是把原则当作官话理论，不会在生活中实行运用，他总散布只有学历高的人素质好能明白真理，能领导别人。因为他学历高，有点知识，在社会上有地位，他就认为神家也跟社会一样，所以他就以有知识、学历高为资本，在神家也想说了算。他想用他看人待物的方式，用他对待社会上的身份地位的方式、角度与观点来取代神家选举带领的原则，这是不是没理智啊？（是。）没理智的另一种解释是什么？（不要脸。）土话讲就是不要脸，还有一种说法就是这人理性很差。你看他虽然接受过所谓的高等教育，书是没少读，可是书本里或者任何一个老师、教育者从来没有教过他怎样做才是有理智，他从书本里学了不少东西之后反倒觉得自己有资本了，比一般人高了。虽然他的特长不是反面事物，是先天条件，但是这个特长也容易给人带来一种后果，让人狂妄自大失去理智，变得厚颜无耻、不知羞耻。读了那么多书、学了那么多知识却不知道“羞耻”二字怎么写，所以就能在有点学历之后又以此为资本到处炫耀，而且还要在神家换取地位，想说了算。他认为，“我学历高，我学习东西快，这就是素质好，而且我知识渊博，见识也广，头脑反应也快，所以我就有资格领导别人”，言外之意就是他的知识与特长就是真理。这些统统都是没有理智的表现。没有理智的人有没有人格？有没有尊严啊？（没有。）没有人格、没有尊严，这是人性好的表现还是人性卑劣、卑鄙的表现？（人性卑劣的表现。）这样的人人性不好。他最宝爱的是他的学历、他的社会地位、他的身价身份，他以此为资本就特别狂妄自大，就想说了算，这是人性卑劣的表现。这个问题涉及两方面内容，一方面涉及人性，一方面涉及到败坏性情，他看待问题的角度与处理问题的态度、观点涉及到他的人性，他这样的人性导致他产生了一些具体的做法、表现、流露，这些就是败坏性情了。

有的人天生话少，从小就不太爱说话，跟人打交道的时候语言很简单，不丰富，而且很多事临到时也没有太多的想法，没有太多的语言表达，即使表达了也很简单，这是哪方面的问题？（这是性格方面的问题。）先天条件里性格方面的问题。性格天生少言寡语、语言简单，没有那么复杂的思想，而且跟人交往不爱说话，聚会交通真理时只会听别人说，别人说完之后他有个简单的回应就不错了。你若问他“你是怎么认识的？”他就说：“我跟你的认识差不多。”你让他具体地说，他就说“我跟你想的是一样的”，然后就没话了。他就是这样的性格，你让他多说他没话。这是先天条件。有一类人虽然外表看起来话少，经常沉默寡言的，但是背地里好打听一些小道消息，“某某弟兄姊妹是哪个牧区的？听说他信神八年了，他有没有做过带领？多大岁数了？听说他离婚了，还有个小孩？”这是什么表现？表面上话不多，在公共场合不爱说话，语言没那么丰富，跟人正常沟通的语言没有，但是其他方面的语言不少，总喜欢打听别人的消息，“那人的双眼皮是不是动过手术啊？那人的皮肤那么白，她是不是经常去美容院啊？”“看他总是用新款的电脑，穿的衣服也都是名牌，价格不菲，他家是不是挺有钱啊？他家是做什么生意的？他爸是不是当官的？”这些表现涉及到哪方面问题？（涉及到人性方面的问题。）喜欢打听小道消息，搜集那些婆婆妈妈的事，好讲是非，这属于人性方面的表现。那这些表现好不好？（不好。）不好在哪儿啊？涉及到人性的哪方面问题？他既没坑害人、整治人，也没伤害其他人的利益，为什么说他这些表现不好？（他总想知道别人的一些事情，总在背后探听别人的事，这个人人性理智有问题。）归结到人性理智上了。这些问题他如果大大方方地问，比如说“某某弟兄，你今年多大了？”这是不是人性的正常表现？（是。）这样问话是不是光明正大的，是不是正当的？（是。）那为什么有些人不当面问、当面说？为什么要背后搞小动作呢？当面能问、能说的话题就应该放在桌面上讲，为什么要背后窃窃私语呢？这是不是涉及到为人处事的一种态度与方式了？这种态度与方式好不好？（不好。）为什么说这个态度与方式不好？这类背后好打听事的人，他们是不是喜欢打听人的隐私、喜欢背后研究人啊？（是。）他们为什么喜欢背后研究人呢？有什么问题为什么不当面问呢？当面问有难处吗？他觉得当面不好问、不能问，所以就背后打听，是不是这个意思？（是。）其实有些事情当面是可以问的，比如，问对方“你信神几年了？有没有读过大学？什么文化程度？年岁多大了？……”这些当面都可以问。如果有些人不愿告诉你，那你就别问，背后也别打听。如果你觉得有些事对方愿意告诉你，或者跟你比较熟悉对你比较信任了可以跟你讲，那你可以当面问他，为什么非要背后各处打听呢？有必要吗？这是不是显得很卑鄙啊？他当面不敢问，怕人家不告诉他，但心里特别想知道、想了解，不了解心里就不舒服，了解清楚之后就感觉心里踏实了，像得了至宝一样，这是什么人啊？以打听、掌握别人的隐私或者个人信息为乐，这类人是不是好讲是非、好论断人啊？（是。）如果你觉得对方愿意回答你的问题，你可以当面问、当面了解。对方如果觉得你问的有些问题过分，超出了你该问的范围，拒绝回答你，那也可以。人家不愿回答你、不愿让你知道的事情那你背后也不要打听。你如果非要知道别人的信息或隐私，一方面人家会怀疑你，“你为什么要知道这些事？为什么要背后了解我？你是想控制我、整治我，还是想出卖我啊？”这是一方面。另一方面，你了解别人有什么必要？你有什么资格了解人家？你想掌握每一个人的信息啊？什么都得让你知道，你是搜集信息的啊？你是做这个工作的吗？神家对任何人没有这个托付。那你总想打听人的隐私，打听别人不想让你知道的事，就让人觉得很讨厌。让人讨厌的人人性怎么样？最起码这人没皮没脸，外邦人叫什么？二皮脸。人性卑鄙，没有尊严，什么事都想打听，做人不规矩，是不是这样？（是。）这类人的人性是好还是坏？（人性坏。）人性最起码不好。这是人性不好范畴里的一方面表现——不规矩，总搞小动作。表面对你挺客气、挺尊重、挺讲礼貌，看起来做人挺文雅、挺规矩，但是背后尽搞小动作，打听你的年龄、你的家庭出身等各方面的情况，就不光明正大地当面说、当面问。跟人相处、聊天不是大大方方的，而是总在背后搞小动作，总做见不得人的事，心里总琢磨别人的隐私、别人到底怎么想，总琢磨这些事。这类人的人性不好，任何的人群里有这样的人都让大家觉得讨厌。不是说不想让你知道个人的事或者对你有什么隐瞒，就是你这样的人性、这样为人处事的方式让人觉得讨厌。讨厌你的原因是你为人处事的方式有点猥琐，手段卑鄙龌龊，不是规规矩矩、光明正大。有的人当面跟人交往看不出他有什么问题，但他背后总是偷摸地做事，趁人离开的时候他赶紧打开人家的电脑，看看人家都跟谁聊天了，聊了什么，日记都写了什么，有什么心得。有时人家的电脑有开机密码，他就套话，“你电脑的密码换了没？我这次换了个1234567，你也应该换了。”他说这话的目的是什么？“我告诉你我的密码，你是不是也告诉我你的密码，我好有机会查看你的电脑。”甚至还有的人趁人不在时敢翻人家的包、翻人家的物品。比如，他看见别人戴了一副新耳机，就想知道那耳机的音质怎么样，就敢趁人不在时把人家的耳机拿过来听。你如果光明正大地向人家借耳机，人家同意你就名正言顺地试试，人家不同意你就别试，这不是很正当的事吗？不管人家同不同意，你把事做在人前，不要做在人后。这类人就做不到，他总搞小动作，搞到什么程度了？你刚离开他马上就去翻你的东西，看你的灵修笔记都记了什么，他赶紧抄，生怕落下。外表看着挺渴慕真理，但背后做事太龌龊。他看你买新电脑了就嫉妒，嘴上说新电脑好，速度快，但心里想，“快什么快，哪天坏了才好呢！”有一天你说这新电脑不太好用，反应慢，他心里就美了，“让你用新的！我都没用上，你用不成才好呢！”他心里尽是见不得人的卑鄙的龌龊想法。有的人看人家有件衣服挺好看他也想穿上试试，但他当面不说，他非要找机会趁人不在时偷摸地把人家的衣服穿上，照照镜子觉得穿着很美，听见人回来的脚步声近了赶紧脱下来又给放回去。就这类人的这些小动作与他的处事方式虽然不涉及败坏性情，也没有败坏性情严重，但是就他为人处事的态度与对待人的方式就挺让人反感厌憎，这在一定程度上影响了其他人的正常生活，所以说这类人的人性有严重问题。这问题严重到什么程度了？他们做人不规矩，背后有很多小动作，而且处理问题都很猥琐龌龊，总是偷偷摸摸的，做什么事情不做在人前，总要做在人后，等人不在、不注意的时候或者没有人能看得见、能发现的情况下偷摸地做事。这类人的人性不好，总活在阴暗的角落里，活在阴暗笼罩的气氛之下，见不得光、见不得人，人性很卑鄙、很龌龊。这些人性卑鄙的表现是不是本能？（不是。）他在人面前不好意思做，就喜欢背后做，背后做就放开手脚了。这跟性格有没有关系？（没有关系。）你如果说他这些小动作或者人性流露、活出属于哪方面败坏性情，这也不准确。但是他的小动作不断，外表看没犯什么大错，教会安排他尽本分他多数情况下还挺用心，也算听话，表面上还挺规矩，但是背后可就不一样了，像老鼠一样，没有人注意他的时候他就有小动作了，就要做事情。这是不是属老鼠的一类人哪？你们说，这类人的人性、待人接物的方式是这样的，他有这样的人性品德、人性实质，那他会怎样对待神、对待真理呢？他是不是同样会用对待人的方式对待神、对待真理？（是。）他是不是也在背后搞小动作？想方设法避开带领工人的监督，当面一套、背后一套，不接受神的鉴察，内心深处也不接受真理，神的话无论怎么说他都会用他的方式去对待，搞一些小动作、做一些表面文章，让人在外表看不出任何问题、任何错误。外表不犯错，看着是在实行真理，但是背后小动作已经做完了，错已经犯在背后了，没有人知道。他不相信神的鉴察，也不接受神的鉴察，所以他也不接受真理。这就涉及到什么了？涉及到败坏性情了。他以这样的人性、这样待人接物的方式来对待神、对待真理、对待本分的时候，他人性流露出来的一些具体表现就涉及到败坏性情了。这里的败坏性情有什么？最起码有诡诈，如果做得更隐秘、更具有欺骗性的话还涉及到什么？（上升到邪恶了。）这就涉及到败坏性情中的诡诈与邪恶。还有，他内心深处对待真理、对待神的鉴察始终有怀疑，这是根深蒂固的，他心里觉得“我背后做的事没有人知道，神在哪儿我没有看见，神肯定也不知道，只有我自己知道”，这是不是又涉及到败坏性情了？涉及哪方面败坏性情？（是不是刚硬？）他里面有刚硬的性情，那他这些想法的实质是不是厌烦真理啊？（是。）他对待真理的态度是抵触、是抵挡，除了刚硬以外还特别厌烦真理，这问题就严重了。一旦涉及到败坏性情就比人性差更严重了，这就涉及到悖逆神、抵挡神，涉及违背真理的实质了，涉及到一个人对待神、对待真理的态度了。一旦涉及到败坏性情就涉及到真理原则了，涉及到应该用真理解决败坏性情的问题了。

有的人天生个头高，身材挺优美，再加上五官端正、清新秀丽，悦人耳目，穿什么衣服人看了就羡慕，“真是个行走的衣服架子，太帅了，太美了，太漂亮了！”这属于先天条件、人性、败坏性情这三方面中的哪方面？（先天的长相。）先天具备了好的长相。因为先天长相不错、身材不错，从小长辈也夸，同学也羡慕，爸爸妈妈特别地疼爱他，成天给他打扮，三五岁之前今天打扮成小女孩的样子、明天打扮成小男孩的样子，总之爱他爱得就像爱一个小玩具一样。长大之后，他也特别地爱美，在现代优越的生活环境下养成了爱打扮的习惯，尤其得到了各种时尚资讯之后他就喜欢搭配衣服颜色、款式、风格，穿衣服特别得体、有气质。随便一件T恤、一条牛仔裤穿在他身上就不一样，再配上一双颜色和谐的鞋子就更有风度了，美极了，帅呆了，让人一看就特别的养眼。他只要出现在公众场合或者大街小巷，那回头率就特别高。因为天生有这个长相，有这个先天的条件，而且会打扮，怎么打扮都特别有气质，所以不管是同性也好还是异性也好都特别喜欢与他接触交往，愿意跟他坐在一起说话、聊天，近距离地接触他，让他的美貌给人带来享受。这是不是他的错？（不是。）因着他先天条件不错，不管他有什么问题、毛病或者缺陷人都能宽容，所以到哪儿他都特别吃得开、特别亨通。哪怕他说一句难听的话人家听着都有享受，他耍点脾气、甩个脸色别人也不介意、不计较，甚至还觉得是他的赏赐。这样一来二去，先天条件给他带来了一种优越感，他就觉得，“长得漂亮，有气质，再会打扮，到哪儿都亨通，真是太好了！这个社会、这个人类就吃这一套。看来我爹妈给我这个先天条件是我的资本，找工作也方便，考试要抄谁的卷子，只要使一个眼色对方就主动递上来”。追求他的异性很多，同性中对他好的人，成天夸他漂亮、美的人也很多，这样一来二去让他越来越享受自己的优势，这个优势能给他带来很多的便利条件，带来很多的福利、很多的优惠待遇，让他享受到很多。所以在这种环境之下，他对自己也有了一定的要求，每天不化好妆不出门，脸上只要起一个痘痘就不敢见人了，吃饭也忌口，不敢吃辛辣的也不敢吃酱油了，心里还犯愁，“痘痘什么时候消下去呢？挤还不行，怕留疤，要是不挤，那以前倾慕我的异性看到了会不会认为我不漂亮了，不是他们的梦中情人了？会不会对我就不冷不热了？这可咋办哪？那就得等痘痘消了以后再出门，绝对不能这样见人，那样就失去在人心中的完美形象了。”还有些人穿衣服一定要搭配好颜色、款式、风格，出门前得对着镜子前后左右都照几遍，甚至有些人还要自拍，确认自己出去在阳光下或在灯光下是完美的，皮肤、气色、发型、服装、气质等等方面都能悦人耳目、让人喜欢才能出门。尽了本分之后他依然保持这样的生活风格，如果今天因为特殊情况没有洗澡，有异性过来了就赶紧躲开，他觉得没有洗澡就见不得人。因为他对自己的外形、气质有了很多要求就影响到了日常生活，如果去了一个不能洗澡的地方他就觉得很难过、很受苦，吃不下饭睡不好觉，“不能洗澡怎么办哪？我从来没有超过三天不洗澡。身上有味道了，人会不会看不起我啊？我的形象是不是不完美了，不再是人的梦中情人了？这可咋办呢？”如果到有的地方生活条件不好，吃饭伙食营养也不够丰富、全面，他就担心，“这会不会影响我的皮肤？我的皮肤会不会粗糙、老化？会不会出皱纹啊？这地方不能呆，赶紧走！”因为先天条件给他带来的优越感让他的生活变得特别繁杂，活得特别累、特别拘谨。他特别在意别人对他的看法，也特别在意别人对他穿着打扮、气质、神态的评价，特别在意别人的眼光，甚至到了什么程度？影响到了正常的生活、正常的工作与尽本分。因为长相给他带来的优越感他变得很虚浮，很在意自己的外观，很在意别人的眼光，这是什么问题？所有的这些表现是不是人日常生活中处理问题的正确态度？（不是。）是不是人日常生活中所产生的一些畸形的观点？（是。）那他的这方面表现涉及到什么？（涉及到人性。）涉及到人性里面的哪方面问题？他这样做人的问题是什么？是不是虚浮？（是。）虚浮这是人性里面的一个问题。还有什么？爱慕虚荣，在意别人的眼光，想在别人心中成为最完美的人，而且特别脆弱，不能吃苦。另外还有自私，为了维护自己的形象让大家伺候他为他服务，自己一点儿苦不吃，因为先天的长相给他带来的优越感，他就总让别人都围着他转。他日常生活中所围绕的一件事情、所要达到的目标就是维护好他这个外观的形象。偶尔有一次拍照，笑的时候人发现他牙上有菜叶，从此以后他就不再吃菜叶了，即便只有一个菜不得不吃，吃完饭之后就赶紧漱口，必须得照镜子确认牙缝里没有东西才敢出门见人。这是不是人性里的问题？（是。）这些在日常生活中常见的问题都属于人性范畴里的问题，还没有上升到败坏性情，就是他所处理的问题统统只是涉及到人性生活的一些范围，就是围绕他的外观长相与心里要求来维持他的美丽外观与他的回头率。他所做的这些事，无论是吃东西还是穿着打扮，或是涉及到受苦付代价，他处理这些问题的观点、态度都是为了维持他外观的形象，达到他始终如一地悦人耳目，让人有好的看法，有回头率。这是不是涉及到人性？（是。）这些表现都涉及到人性了，这就是人性太虚浮。

还有一类人，见到异性就卖弄得特别厉害，就要穿得更特别、妆化得更妖媚。比如，弟兄姊妹在一起特别熟悉，他的表现、装扮还正常，一旦来了一个同年龄段的异性他心里就激动了，非要来点特别的装束、打扮。有的女性就赶紧把嘴唇画得鲜艳一些，眉毛再描一下，时间如果充足的话再画点腮红。头发平时是扎马尾辫，一旦有了自己可心的、中意的异性就要升级自己的形象，头发就散下来成披肩发。有的男性就把头发弄得光亮一些，吹成韩版、港版或者西式的发型，胡子刮一刮，再戴副眼镜，换一套好点的衣服，条件许可的话再喷点香水，以此来吸引异性。跟异性在一起说话的时候时不时地还要甩点文词卖弄一下，显示自己有文化、有风度，风趣、幽默。他做这些事的目的性很强，就是为了吸引异性。甚至有些人越有中意的异性或者同年龄段的异性他就越活跃，话也多了，表达能力也强了，眼睛也灵活了，也不呆滞、不木讷了，表情也特别的丰富，这是怎么回事？为什么见到异性他就显得特别的做作不自然？异性之间一般初次接触互相有点不好意思，如果接触几次就不再陌生了，表现也自然了，但有的人每当见到异性就表现得特别活跃、特别兴奋，这是哪方面问题？（勾引人，这是上升到败坏性情了。）这是哪方面败坏性情？（邪恶。）人性没问题吗？（人性也有问题。）严格意义上来讲，这是人性的问题。人性哪方面问题呢？就是男女方面的问题。外邦人怎么说？是不是作风问题啊？（是。）如果涉及败坏性情的话，勉强地可以归结到邪恶，但是更贴切地说是涉及到人性方面男女作风的问题。面对异性的时候就特别地活跃，也特别地积极主动，这些“特别”表现出来的是人性方面的作风问题。这个作风是正常还是不正常啊？（不正常。）那能不能说是邪恶啊？如果说邪恶恰不恰当？说有点邪门可不可以？（可以。）这人有点邪门。哪里有他相中的异性他就往哪个人群去，还非得挨着异性坐，还要动手动脚、眉来眼去，这就是人性品质的问题，不规矩、不老实，邪门。如果他是虚浮的人，那不管是在同性还是异性面前他的表现应该是一样的，他只是为了好看，让人看着喜欢、羡慕、欣赏，这就是人性虚浮的问题了。如果他是为了吸引异性，骚扰人家，这就是男女作风方面的问题了。如果太虚浮影响正常生活了，这只是人性的一方面缺陷、问题，但如果一个人穿着打扮就是为了吸引异性，让人看着性感、迷人，有回头率，这就是邪恶、邪门，作风不好。有的人越是在人多的场合越是犯邪门，总是找异性接触，总在异性面前卖弄自己，外邦人流行什么他就穿什么，尤其是到聚会或者上镜的时候，异性越多他越要打扮。有的女性穿着吊带背心，披肩发，涂着妖艳的口红，还要抹上腮红，甚至有的人要画上鼻影、眼影，各种首饰都戴上，怎么能吸引异性她就怎么打扮，这就比虚浮更严重了。如果虚浮是人性中的一方面缺陷、毛病，是小问题，那男女邪恶、邪门这方面就是大问题了。虚浮的人不一定能淫乱，但属于邪恶又邪门的人百分之九十以上都能搞淫乱。为什么这么说？人如果把男女方面的事看得特别重，而且特别喜欢在异性面前卖弄、显露自己，那这样的人就很容易勾引到异性。勾引到异性的目的是为了什么？就是想搞不正当的关系。他能随随便便地勾引一个异性，那这类人在男女方面是不是很随便？（是。）这类人没有尊严，随便就能勾搭人，而且是主动出击，勾搭得越多他越高兴，来者不拒，只要他喜欢就行，这是什么人哪？先不说他有什么败坏性情，就这样的人性好不好？（人性不好。）不管他人性其他方面有什么优点、缺点，如果他在男女作风方面特别的随便，特别的轻浮、放纵，这一条就足以说明这个人的人性不好。随时随地就能犯错、就能出格，这问题是不是严重了？（是。）这样的人可不可靠？（不可靠。）不可靠的根源在哪儿？就是本性邪恶，他随时随地就能动淫念，随时随地就能勾引异性，他心里只有这些东西。如果环境条件不许可，来不及打扮，那他也有办法，他就舞眉弄眼、卖弄身姿、卖弄表情，用眼色来勾引人。这样的人就不值钱了，太不可靠了！轻浮、放荡、随便，随时随地就能勾引人犯罪，就能有过犯，这样的人没有人性的廉耻感，不可救药。这类人可不可怕？（可怕。）他不觉得这是羞耻的事，身边无论有多少人他就公开这样打扮、卖弄，这样放纵、勾引人。其他人还不知怎么回事呢，还在正常地工作，在一起聊天、交谈，他就开始眉目传情勾搭上了。你看看，这样的人多恶心、多可怕啊！是不是没有廉耻？没有廉耻的人过犯不断，最后是什么结局？（他就得下地狱受惩罚。）神的话是怎么说的？“过犯会将人带入地狱”。所以，在人性这一关如果你的问题很严重，那你这个人就很危险。如果一个人的人性某一方面不好是一方面缺陷，这能有机会矫正，但是如果这个人人性某一方面不好是因为天生就没有廉耻感，随时随地都能勾引人，虽然没流露什么明显的败坏性情但能酿成大的过犯带来严重的后果，这样的人做人没有底线，人性品质特别差，一旦做出几样过犯就能把他断送了。在人性的问题上他就把自己前方的路堵上了，因为人性太差、过犯太多足够下地狱了，没有机会走上追求真理蒙拯救的路就结束了。没有廉耻感这是人性方面一个很严重的问题，严格来说没有上升到败坏性情的程度，只是做人对待一方面事情的一种方式、一种态度，这种态度就涉及到人性了，就能产生出过犯来，这问题就严重了。

有的人喜欢跳舞，学习舞蹈特别快，老师教上三遍，基本上这个舞蹈的节拍、动作他就掌握了，跳得就标准了，而且他跳舞跳得也挺好，拿过奖，以后想从事与舞蹈有关的工作，当个舞蹈老师或是舞者。这涉及哪方面？（这涉及到他的兴趣爱好。）这是特长与兴趣爱好。他学跳舞学得特别快，证明他很擅长跳舞，先天领会这方面东西就领会得准，有悟性。这是不是特长？（是。）他有这方面特长，学了舞蹈之后也喜欢跳、愿意跳，而且计划以后从事与舞蹈有关的工作，打算让舞蹈伴随他以后的生活、以后的人生，这就涉及到兴趣爱好了。舞蹈既是他的特长也是兴趣爱好，这是先天条件。有的人有这个先天条件，信神之后又喜欢看舞蹈视频，就在神家尽上了跳舞的本分，希望自己所学的能够在尽本分中发挥出来，在神家能派上用场，预备自己的善行蒙神纪念。他有舞蹈功底，而且学各种舞蹈也挺快，在按神家要求做一些舞蹈节目的同时他也愿意将自己所学的毫无保留地教给其他人，虽然他之前学的舞蹈种类比别人多，在业务方面比别人精通，但是他不摆架子，与人在一起能够和睦相处，很耐心地将自己所学的教给弟兄姊妹。这是哪方面的表现？（人性方面。）人性方面好还是不好？（人性好。）好在哪儿啊？（他能够毫不保留地把自己会的教给别人，让别人也得着，这就是好的人性。）他能够毫不保留地将自己所学的教给其他人，而且他还有什么长处？不太显露自己，这人人性不错。因他有舞蹈特长，在神家尽上了相关的本分，但是一段时间后神家因为工作需要就安排他作合适的工作，他心里就觉得，“我学了二十年的舞蹈这不白学了吗？让我作与舞蹈不相关的工作，我心里不满意啊！为什么不让我发挥我的特长与强项却让我做组长、负责人？这不是我的特长，我也不知道怎么做，这都是我以前没想到的”。虽然他口头上说“这都是出于神的安排，我愿意顺服”，实际上无论带领说什么他都不愿意接受也听不进去，心想：“你们这些人不懂业务还来领导我们，就会给我们讲道理，你们也不比我强啊！”这是什么表现？（心里不服气。）这是哪方面问题？这是不是败坏性情方面的流露？（是。）虽然人性还说得过去，愿意与人配搭、与人为善，也愿意做个好人，不打岔搅扰、不调皮捣乱，主观意愿上他也愿意顺服神家的安排、尽好自己的本分，但是涉及到地位的时候，涉及到不合自己观念、意愿的事时他有顺服吗？有寻求真理的表现吗？（没有。）那他表现出来的是什么？（表现出来的是抵触、埋怨，不服神家的安排。）对了。那这几方面的表现归结到哪方面的问题了？（败坏性情。）虽然外表上人性很和善，没有公开抗拒、叫嚣或者论断带领，但是他对待这些事的态度是败坏性情的流露。流露的是什么败坏性情？（狂妄性情。）对了，狂妄。他觉得自己有一技之长，人性也不错，所以就以此为资本不愿意顺服教会带领的安排，也不寻求真理，喜欢尽什么本分就想尽什么本分，即使教会安排他合适的本分也不能接受，对不合自己观念想象的事即使是神家的安排也不能顺服，这就是悖逆、狂妄性情的流露。你看他这一系列的表现，从先天条件的特长到人性再到败坏性情，这三种不同的表现都有。先天条件的特长是他与生俱来的，无可指责，他无论擅长什么不代表他这个人没有败坏性情，也不能说明他人性品质的好坏，但是一些先天条件给人带来的优越感或者世界上的舆论给人的定位、定性会让人的人性变得扭曲。这个扭曲是指什么说的？就是人会因为自身具备了一些在人来看比较不错的先天条件，得到了社会上一些人的高看、仰视之后他对自身的价值与位置产生了一个错误的定性，就觉得自己不错，比别人都强，就开始藐视别人，总觉得自己什么都对、什么都好，让人听他的随从他，那这个人的看事观点与立场就都是错误的了。有了这些错误的观点、立场，人就会随从世界、随从邪恶人类。随从了邪恶人类、邪恶世界意味着什么？意味着你会凭着来自这个邪恶世界、邪恶人类的错谬的思想观点活着，你会根据这些错谬的思想观点与说法来辨别、定性任何事情。比如，你长相不错，五官端正，身材也好，这是先天条件，是神给的，这不是什么问题，就是个事实而已，但这个事实在这个社会、这个邪恶人类的错误定位之下让你变得骄纵、虚浮、高傲，就是在具备了先天优越的条件之下，再加上这个社会、这个人类各种错谬思想观点的熏陶、引诱、加工，你的人性就扭曲了。扭曲了是指什么呢？就是你本身具备这个先天条件是很正常的，长得好没什么了不起，不代表你明白真理，也不代表你高贵，仅仅是你长得好、长得体面人愿意多看两眼，不烦人、不让人讨厌而已，但是在这个推崇美、漂亮、高大上这种思想的社会环境下这种潮流就将你推向了一个极端，让你的人性变得高傲、放纵、虚浮。长相好这是先天条件，神给了你这个先天条件不是让你变得高傲、放纵、虚浮，而是让你正常地看待这事，“感谢神给了我这样一个先天条件，给了我这样一个外观，这是神恩待、神赐予，应该感谢神，人没什么可夸的”。在这样一个先天条件之下，人应该做的是按照神的教导来看人看事、做人做事，但是人接受了来自社会、来自撒但的各种思想观点后，认为美、漂亮是一种资本，人就要以这种资本到各个人群中取悦于每一个人，利用这种先天的基本条件得着自己所要的，甚至有的人借着这个先天的条件做一些触犯法律或者触犯道德底线、违背人性的事情。人的人性之所以有一些扭曲、偏激的东西就是来自社会、来自邪恶人类的一些邪说谬论与错误舆论的推波助澜造成的。因为人先天不具备真理、不具备分辨能力，所以人都很自然地接受了这些来自社会邪恶人类的舆论、说法、理论，把这些反面的东西当作了正确的东西，就在这些错谬、邪恶的思想观点的指引之下，人的良心理智不是得到了升华、净化，而是遭到了扭曲与破坏。如果这个社会没有对美男美女的称赞、吹捧，没有外来思想对你的引诱或者加工，无论到哪个地方也没有人因为你长相漂亮吹捧你、给你特殊的待遇，或者引诱、强迫你做各种事情，你就会觉得先天长相好很正常，没有什么值得夸口的。这里的意思是说，你会在原有的基本条件下做你该做的事情，不会因为有了这样优越的先天条件而做你不该做的事情。但是因为外界环境的引诱、败坏，你就觉得自己先天长相好就不得了、不可一世了，在没有任何自约能力的情况下就用自己的美貌去勾引人，冲破了良心理智的约束，越过了做人的底线，利用自己先天的优越条件与各种手段得到自己想要得到的利益，在各种环境之下人会流露各种败坏性情。这就是先天条件、人性与败坏性情这三者之间的关系。有时候这三者之间会有一定的联系，当然有时候前面两者或者后面两者会有一个必然的联系。听明白了吗？（明白一些了。）最起码应该知道的是什么？任何的先天条件都不是错误的，它只是人性的一个基本条件，人的人性里有好有坏，有正面的有反面的。那败坏性情是怎么产生的呢？就是指人在原有的先天条件的基础上受了撒但的各种思想、哲学的熏陶之后就产生了各种各样的错误观点，这些错误的观点就成为人赖以生存的一种生命实质，这就是败坏性情。

刚才交通了先天条件、人性与败坏性情这三方面不同的表现，先天条件咱们列举了十条，关于人性方面刚刚也交通了各种表现。现在总结总结，人性方面交通了哪些不同的表现？（人性方面有人性好的和人性不好的。神刚才举了一些例子，有的人先天有一方面特长，会某方面技术业务，他能毫无保留地教给别人，还有的人不占人便宜，这都是人性比较好的表现。人性不好的表现神也举了一些例子。比如，人性卑鄙龌龊，总喜欢在背后打探一些小道消息，还有在男女作风方面比较随便，没有尊严、人格，还有自私卑鄙，爱贪占便宜，和人交往的时候斤斤计较，没有一点儿良心理智，这都是人性不好的表现。）人性不好的表现中最差的是什么？你们最讨厌的是哪种人？（没有廉耻感，男女方面特别随便的人。）随便、放荡，没有廉耻感，文词叫不知羞耻，用老百姓的话说就是不要脸，说得更贴切一点就是臭不要脸，这样的人没有人喜欢。

有的人生在一个常吃辣椒的地方，可能是因为气候，也可能是因为家庭习惯喜欢吃辣椒，所以他们天天都会吃到辣椒，日常饮食常以辣味为主，这很显然是一个先天条件。这是先天条件的哪一方面？（生活习惯。）他们的生活习惯就是日常饮食离不开辣味，吃什么都要辣味的。吃到什么程度呢？就是吃甜食也要吃辣味的，吃汉堡包、吃披萨也要吃辣味的，甚至喝茶、喝咖啡都要放辣椒，就到这个程度。这是一种生活习惯，有没有对错啊？（没有对错。）喜欢吃辣味这是生活环境与生活习惯造成的，这个没有对错。有的人吃辣味简直到了过分的程度，没有辣味就不吃饭，不管你能不能接受，他都要这样坚持吃辣味，谁也改变不了。总之，爱吃辣椒这是一种生活习惯，这个没有问题，也不涉及真理。有的人说：“这种生活习惯那么极端，算不算反面事物啊？应不应该批判、管制啊？应不应该普及一下健康常识，普及一下吃饭的原则、生活习惯的原则要以健康为主啊？”你能确定吃辣椒、吃辣味的东西就不健康吗？他吃了那么多年，好几辈人都那么吃，也挺健康的，尤其有些地方的人吃辣椒吃到一定程度令人接受不了，人看到他们的饮食太辣心里都不舒服，但那些人身体还挺健壮、挺结实，干活有长劲、有耐力，这就证明吃辣椒没什么害处，不影响健康，看来他们吃辣的饮食也符合健康原则。爱吃辣椒这是一种先天的生活习惯，不管别人喜不喜欢、能不能接受，只要个人喜欢，不影响其他人的生活、饮食，这就可以保留，没有对错，这不是大问题，神家不作任何评判。有些人说：“吃辣椒对胃不好。”你担心对胃不好你不吃就可以了，他如果吃久了胃不舒服，他自己有知觉，有个人的选择。所以说，任何人都有自己的口味，喜欢甜酸或者苦辣那是个人的事。不管怎么吃、吃到什么程度，不用有罪恶感，只要条件、环境许可就可以放心大胆地吃，在我这儿没有什么说法。如果任何人有说法，你就可以说“这是我的自由，是我的权利，你没必要干涉。我一顿饭都吃辣椒你也管不着，伤不伤胃我自己来负责，用不着你负责”。可不可以这么说？（可以。）那是他自己的事，不关你的事也不关我的事。为什么这么说呢？就是这事不涉及真理，不涉及败坏性情，不是神拯救人要针对解决的一方面问题，所以涉及生活习惯的问题咱们就可以忽略不计，这不是什么正面事物，但也不是反面事物，它就是一部分人的喜好而已。

有些搞接待的人喜欢吃辣椒，一日三餐都要吃辣味的，所以他做饭也要一日三餐都做辣的。有的人没吃过辣椒，吃了身体受不了，就建议他做点不辣的饭菜，做饭的人却不愿意接受，说：“这不行，我吃辣的吃习惯了，不让我做辣的我吃着不香，你也应该操练吃辣的，吃一段时间就适应了，就不怕辣了。”这是什么问题？（他的人性有问题。）人性有哪方面问题？（强迫人。）强迫人不好。这是不是强人所难啊？做什么事都要以自己为中心，自己喜欢的东西都是最好的，别人不接受也不行，他喜欢什么让别人也喜欢什么，别人都得满足他，这是不是自私卑鄙？不但强迫人，还带点恶毒，这样的人人性好不好？（人性不好。）人性不好的人不会给别人带来益处，只能带来伤害，严重了还会带来坑害，这样的人太自私卑鄙，还蛮横。如果是有理智的人他会说：“我喜欢吃辣的，但有的人不喜欢吃辣的，那我做饭的时候就不能只考虑自己，既要做点辣的还要做点不辣的，这样既满足了我也满足了大家。我尽本分的原则是满足大家让大家吃好，别只考虑自己，我得按原则把这个本分尽好。”这类人怎么样？（人性比较好。）好在哪儿？（他懂得关心别人、照顾别人，不是只满足自己。）比较善良，是吧？好的人性里有善良的一面，会体谅人、照顾人，这是不是涉及人性了？（是。）不管这个人年龄大小、是男是女或者是什么脾气，他有人性好的那一面，他身边的人、与他交往的人就会得到益处，更具体地说，有的人会从他得到扶持帮助，有的人在生活中会得到他的照顾，这是人性好的一方面表现。

还有的人喜欢吃辣的食品，即使外出尽本分，到吃饭时也专门找有辣味食品的地方，如果有一顿饭吃不着辣的食品他心里就难受，“在这儿吃不着辣的食品，尽本分真没意思，我想回家，回家顿顿都能吃辣的，那多过瘾！没辣椒吃什么都没味，就是吃红烧肉都吃不出香味来，这怎么办哪？”他就找哪里能吃到辣椒。后来打听到有一家专门做辣味食品的餐馆，开车得一个多小时，他说：“多远也得去！今天不吃着辣的就不尽本分，不吃着辣的我心就不安，今天就过不去！”有人对他说“现在外面环境危险，这地方挺乱啊！咱就别到那儿吃东西了”，但他不听，还说“怕什么？吃要紧！平时你不也出门吗？不要怕，没事，神保守！”他吃完高兴了。只要吃上辣椒、吃上自己心目中的美味，那是一顺百顺，高兴得睡觉都合不拢嘴。这是什么人性？（自私卑鄙的人性。）除了自私卑鄙还有一个特点，就是他想做什么事不考虑客观环境、条件，只要能满足自己的意愿喜好就行，为了吃一口想吃的东西付多大代价都行，哪怕是跋山涉水也要达到目的。这仅仅是自私卑鄙吗？这是不是任性啊？（是。）这就太任性了！谁跟他在一起都要为他的任性买单，为他的任性而受委屈，他说什么就是什么，他想怎样就怎样。他今天心情不好就不想吃饭，问他为什么不吃，他说：“我今天生气了，心情不好吃不下饭。”晚上该休息了他也不睡，说睡不着想唱歌表达心情。有人劝他说：“你唱歌影响别人睡觉啊。”他说：“我现在心情不好就想唱歌，你们能不能睡着与我没关系。我现在心情不好也没有人来安慰我、关心我，你们都很自私！”这是不是任性啊？特别的任性，不守规矩，为所欲为。他开心的时候别人说什么都没事，他还说“我这人大度，不爱计较”。他不开心的时候别人说话都得特别小心，不能惹着他，惹着他可就不得了了，他就撒泼打滚、摔东西，还要绝食，严重的还想放弃本分撂挑子回家，嘴里还说，“你们都对我不好，都欺负我，天底下没好人！”这是不是任性啊？（是。）任性这是不是人性里的一个问题？（是。）特别的任性，别人都得围着他转，只要不如意他就翻脸，暴脾气就出来了，谁也不能惹他，都得哄着他。看他年龄也不小了，可是人性却总是不成熟，就像小孩。他无论在哪儿尽本分从来不知道遵守公共规则。他高兴了想说什么别人就得听着，谁要是不听他就记恨谁。跟他说话还得陪笑脸，你如果面无表情不太愿意听，他就生气发火。在教会中他想做什么就做什么，想什么时候做就什么时候做，影响了大家正常的生活规律他也不管，只要自己舒坦、自己心情好就行，别人还不能提意见。如果有人提意见表示反感或者不高兴那就惹着他了，他就跟你没完。这类人有的是年龄小人性不成熟，但有的人四五十岁甚至七八十岁了，到老年还是这样的人性，特别的任性。不管环境、条件许不许可，他想做什么就做什么。到一个地方没有洗澡的条件但他非要洗澡，他说“在家我天天洗澡，不洗澡不行”，但是现在这个地方没这个条件，就是一个礼拜洗一次澡都不容易，那你怎么办？有正常人性的人就知道怎样对待处理这事，如果天气潮湿、闷热，到晚上弄盆水简单擦擦能睡着觉就可以了，这个苦人是可以忍受的，不是达不到的。可是这类人他就做不到，不洗澡就睡不着觉、吃不下饭，甚至不洗澡就活不成了，就像是忍受天大屈辱一样。这任性到什么程度了？任性到不能正常尽本分，不能与人正常地相处、来往，甚至不能像一个正常人一样活着。在旁人来看，这人怎么像个神经病呢？他如果跟谁关系好，那好得就像一个人似的，如果跟谁关系不好或者谁曾经得罪过他，他能一辈子都不跟那个人说话，见面就翻白眼，脸马上就阴沉下来了，就像见到仇敌一样，特别极端。这类人人性正不正常？（不正常。）这类人太任性，人性不正常。不正常指什么说的？就是没什么正常人性。这样的人能不能与人有正常的交往、配搭？能不能在人群中正常地生活？能不能尽好本分？（不能。）只要他想达到自己的目的，比如吃一顿饭、享受一个好的待遇或者做一件自己想做的事就必须得满足，否则就像天塌了一样，他的世界末日就来到了，心里就忐忑、抱怨，埋怨人、埋怨环境，甚至还埋怨神，说“神给我摆设的什么环境啊，让我受这么多苦！别人怎么没临到这样的环境，没受这苦呢？为什么受苦的是我啊？神偏待人！”你看，鬼性出来了吧？这人性合不合格？（不合格。）这样的人就该处理了。怎么处理这类人？（打发到普通教会。）如果他到了尽不了本分的程度，尽本分尽打岔搅扰，谁看了都反感、讨厌，与人没法相处了，那就赶紧打发走，这是个“臭狗屎”。任性这里面就有自私卑鄙还有蛮横，有时候也会斤斤计较、对人苛刻，甚至还有凶恶、恶毒。这样的人尽本分一段时间，大家都深受其害，谁看到他都害怕。你如果躲着他、不惹他，他也有话说，“躲贼呢？我怎么惹你了，你躲我？”你如果靠近他跟他说句话，他也不会和你正常交谈。他没有正常人性，跟他相处的人除了受到语言上的伤害以外还有人格上的伤害、心灵上的伤害，甚至还有一些肉体上的伤害。这类人太可恶了！把他们归结到人性不好的范畴里，你们说可不可以？（可以。）这类人人性不好，任性。任性的人不只是让人不得造就，还让人讨厌、反感，他跟谁也合不来。你们说，任性的人能不能接受真理？（不能。）那他里面会有什么样的性情？（刚硬。）刚硬这是明显的，还有一条是什么呢？（厌烦真理。）对了，刚硬与厌烦真理的败坏性情，这是任性这类人的两方面特征。这类人又任性，又自私，又蛮横，蛮横里就带点胡搅蛮缠。这类人你与他交往，你好好说话也不行，他认为你有什么目的，你说话严厉点他认为你欺负他，而他的任性对人造成了伤害之后他还说，“我不是存心想伤害你，如果你感觉受了伤害，那我给你道歉”。这话虽然说得是好听，但受伤害的人却不原谅他，还说了指责他的话，他就发火了，说“你还没完了，你这不是蹬鼻子上脸吗？我给你道歉你就以为我好欺负啊？你还指点上我的毛病了！我有毛病吗？你配指点我吗？”这是不是不接受真理啊？（是。）这就涉及到败坏性情了。人性的这些特质当然也会表现出一些败坏性情的特质，这是连带的。这类人败坏性情的特征就是刚硬与厌烦真理，还带点凶恶，他们的败坏性情的特质是这几方面。

先天条件还有一条就是人的本能。比如，有些人信神以后看见中共政府疯狂镇压、抓捕、残害神选民，他们心里就恐惧、发慌、胆怯、害怕，有时甚至腿发软，总想上厕所，这是什么表现？（本能。）这是本能的反应。正常人性里对于一些恐怖的事情、涉及到自己性命的事情、会给自己带来危险的事情，无论是听到信息也好还是事实临及也好，人会有一些本能的反应，会胆怯害怕，同时身体会很自然地有一些正常的反应，比如心慌、肌肉抽搐、暂时性的耳聋或者失明，还有口干、腿软、浑身冒汗，还有大小便失禁等等。是不是会有这些反应？（是。）这些反应不管是神经支配的也好还是什么原因造成的也好，总之是外来的一个因素给人的肉体带来的一些反应，这些反应统称是本能。肉体的承受能力是有极限的，超过了人的胆识能承受的极限身体就要出现一些本能的反应，也可能这些反应在人来看它是弱点，或者让人看起来很可笑、很可怜或者很值得人同情，但是这不得不说是人先天本能的一些表现。还有的人遇到危险的时候会抱头痛哭流泪，甚至大声喊叫，或者有的人会蜷缩在一个黑暗的角落里躲藏起来，等等这些都是人本能的反应。那人本能的这些反应，无论是哭也好、笑也好，是惊吓过度有一些不堪的事情出现也好，这有没有对错啊？（没有。）那对于听见政府抓捕信徒的事就害怕的人，能不能说这类人是窝囊没人性啊？（不能。）“信神应该有信心，应该不怕啊！”这话对不对？（不对。）“这是软弱，是懦弱无能的表现，是对神没有信心，不懂得依靠神，不是得胜者！”能不能这么说？（不能。）为什么不能这么说？（这只是他面临外界环境时身体产生的生理反应。）这是一种正常的生理反应，不是败坏性情指使下的表现。就是说，人在这种环境下有这些表现流露的时候不是受败坏性情影响，也不是受人性某种思想观点的支配而导致的。你有这些反应不是你预先设想好的，不是临到这种环境突发奇想，然后想着想着就导致心发慌、身体抽搐甚至大小便失禁，不是这个原因导致的，而是在听到这些事、这些消息之后，不经过大脑思索，不经过任何心思过滤、加工，很自然地产生出一些本能的生理反应。所以说，这种自然反应是先天的肉体本能带来的，没有对错，也没有刚强与软弱之说，更没有正面与反面的区分。有些人说：“不管政府怎么抓捕，我就不怕！”我说那你是二杆子，大红龙给你用酷刑看你怕不怕，到那时候你不喊叫都不可能。你疼到极处的时候会怎么想？“死了得了，死了我就解脱了，不痛苦了。”这都是肉体本能的反应，这些都不是问题。有些人即便说“我不怕，他打我我就还手，打不过我就跑”，跑的时候如果人拿着枪对准你，你的腿就软了，心里就胆怯了，你就再也不喊“我不怕”了。涉及到性命攸关的时候你也会害怕死亡，这是你本能的反应。既然是本能的反应，无论人有哪些表现、有哪些人性软弱的流露这都不算错，都不丢人，神不定罪。当然，你也不应该克制，旁观者也不应该笑话，因为大家都一样，都是肉体凡胎，肉体凡胎本能的反应就是这样，你是这样，他是这样，大家都这样。就像人遇到狼的时候本能的第一反应是什么？就是“快跑！跑得越快越好！”跑的同时还得看狼有没有追上来，就担心“它追上我怎么办啊？如果它咬我脖子我会不会死啊？我要是有枪或者有个铁棍就好了”，跑的同时才会想这些。但不管你思想的是什么，你本能的第一反应肯定是赶紧脱离它的追捕，跑得越快越好、越远越好，不能被它咬住吃了。这都是本能的反应。本能的反应是什么？就是自救，保住自己的性命，不要让自己的生命面临危险。这些本能的反应无论在旁观者来看是窝囊也好、不堪也好，或者是看起来丢人也好，其实都不丢人，因为都是肉体凡胎的人正常的表现，都是自然流露。本能的反应就是自然的流露，一点儿也不丢人。比如，你听到了一个笑话会笑，哪怕你嘴里含着饭、含着水你都会笑出来，因为这是本能的反应。本能的反应就是神给你带来的一个与生俱来的功能，它在一个适合它反应的时候会自然地反应出来，发挥它的功能。所以，说到本能的反应那就是自然流露，它或许流露的是人性的弱点、缺陷，或许流露的是你肉体的一个自然的表现，不管怎样，既然是本能的反应那就没有对错。如果你感觉丢人了，那证明你没见识，也证明你人性挺虚浮，你想在别人心目中留有好印象；如果你想克制本能的反应，那证明你这个人很愚昧，你的理智有问题。在特殊的危险环境、危险场合即使被吓破胆尿了裤子也不应该认为这是丢人的事，其实这属于正常人性的表现，任何人临到这些事都有这些表现，就是那些名人伟人也不例外。在临到恶劣环境的时候没有什么超人，你就是一个平凡的人，没什么了不起，也没什么可夸的。即使你被吓得尿过裤子，让别人知道了也不是什么坏事，这样人就不会高看你、崇拜你了，起码你是安全的了。对于曾经有一段这样的“光辉”历史的人，让你知道临到被抓捕的时候自己居然还被吓得尿裤子，“我真是个普通人，就是凡人一个，没什么可夸的。”这方面应该清楚了，是吧？人本能的反应是很正常、很自然的。比如，人的头发脏了头皮发痒的时候人本能地会去挠，即便挠完之后指甲盖里都是泥，人看到会觉得你不体面、不讲卫生，那怎么办呢？头发脏了就会有泥，因为你是肉体凡胎，你就是泥做的，你就应该承认这个事实，这种情况就是告诉你头发脏了该洗头了。头皮发痒人就会去挠这是本能的反应，本能的反应就是自然的、正常的反应，是在神造的先天条件与神经作用之下的一个正常的表现。尽管有时候的表现让你觉得很丢脸、很不体面、很不雅观，但是不要去改变它，也不要去克制它，这样一方面让你正确地对待人的本能，另外对你做人也有造就与益处。在这方面你有了一定的见识与认知之后，当你与人相处、打交道，人属肉体本能的一些东西很自然地表现流露的时候，你就不用刻意地掩盖。如果有时候真的出现尴尬场面也不要解释，不要伪装包裹，因为这是正常人性的流露，也是人本能的反应，这都是正常人能够接受的一个程度。比如，人吃了豆类的食物身体里自然会产生一些气体，本能地就会打嗝、放屁，这是很自然的事。一般妙龄少女少男都会觉得这种表现太丢人了，其实这没什么丢人的，这是身体本能的正常反应，这事不关乎做人做事的原则。虽然有些人对此不能理解或对其不满，但也绝对上升不到做人没底线、没教养，做人不懂规矩，任性、自私、人性坏、人性恶，不用上升到这个程度，这事不涉及做人，当然与败坏性情更扯不上关系，不用上纲上线，应该正确对待这些事。

有一些人因为生在落后的国家、落后的环境，或者生在一个家庭条件不好的环境下，生活不太讲究，做饭也不讲卫生，衣服穿了很长时间都不洗，衣服上有汗臭味他也没有知觉。这是哪方面表现？（生活习惯。）这是生活习惯，不太讲究卫生。还有些人洗脸、洗脚用同一条毛巾，白天出去干活又用这条毛巾擦汗，有时候看谁受伤了还用这条毛巾去给人捂伤口，一点儿也不讲究卫生。这是什么问题？这与先天的家庭条件有一定的关系。有的人家庭生活条件好，毛巾、浴巾都是一人数条，擦脸的、擦脚的分得很清楚，每天洗澡、洗脸，浴巾、毛巾也都天天洗，看起来特别讲究。有这种习惯是怎么造成的？就是家庭有一定的经济基础、经济条件带来了这种优渥的生活习惯，显得很讲究卫生、很体面，表面上看起来很讲究，事实上背后就是先天条件造成的。那有的人不讲究是怎么回事？有些人天生就不喜欢讲究这些，就是有条件也不太注重这些东西，这不是什么大问题。而有些人就是家庭条件、环境造成的，一家七八口人洗脸、洗脚用一条毛巾，一个人用完另一个接着用，还有些人晚上不洗脚就睡了，还睡得挺香，不影响日常生活，也不影响做人。讲究的人说：“那脚上有菌，多脏啊！”有的人就说：“脚不脏，脚成天包着也不接触外界，没什么菌，就是有点脚汗。人观念中脚汗脏，其实不脏，有些地方还用脚做食品呢，说不定在商场所买的食品中就有用脚和面做的，你看不着你就吃了，你还觉得自己挺讲究！”不管讲究不讲究，这都是先天条件造成的一种生活习惯或者生活方式，这个不涉及做人。那哪些表现涉及到做人呢？比如，临到危险环境、临到大红龙抓捕人都会紧张害怕，会有一些本能的反应，但有的人说“不管大家现在多么紧张害怕，都得静下心来处理环境问题，先掩护带领工人和外地弟兄姊妹赶紧走”，有的人就不这么想，“掩护他们？那我呢？最后我跑不了怎么办？我得先跑！谁先跑谁就不会被抓，就不会被判刑、遭酷刑。”你看，临到危险同样有本能的惧怕反应，有的人是先保护他人，把自己的生命安危放在后边，这样的人就有爱心、善良，而有的人就先想到自己，自己拔腿就跑，不管别人，这就是自私。其实在人性良知里他知不知道得先保护带领工人、保护外地弟兄姊妹？这个道理他是不是知道？（知道。）在同样知道这些道理、同样有本能反应的情况下人跟人表现出来的就不一样，这就反映出人与人之间人性的不同。有的人自私卑鄙，只顾自己不管别人，而有的人心地就善良，能够舍己为别人着想，先保护别人，不自私。这是不是人性不一样？（是。）这就看出区别来了。那这两种人性的人哪种人能接受真理、能够脱去败坏性情？（人性好的人能接受真理，容易脱去败坏性情。）那个自私的人呢？（他不容易实行真理，因为他明白真理也实行不出来，那他的败坏性情也不容易脱去。）对了。所以说，同样都有败坏性情流露，但是人性如果不同那败坏性情是否能脱去就有区别了。人性不同对待同样的事情就有了不同的态度、不同的方式，就决定了一个人最终能不能接受真理、接受正面事物，能不能走上追求真理的道路，败坏性情能不能脱去。人性很关键，是吧？在临到危险的时候大家都会有一些本能的反应，都害怕、慌张、恐惧，心里没底，都怕死，都想逃。在这种危急的情况下，人性好、善良的人首先想到的是保护带领工人、保护外地的弟兄姊妹，首先想到的是他人的安危。虽然他也有本能的反应，也害怕、慌张、恐惧，当然也有自保的这个本能，但是他处理这件事的方式却不是先保护自己，而是先保护他人，这就是人性善良的人做人的方式。而自私的人他做人的方式是什么？他能想到其他人但是他不去保护，他先保护自己。所以，人性善良能体谅别人、保护别人的这类人就容易接受真理，他人性里的良心与理智就符合接受真理、脱去败坏性情的条件。而自私的那类人他明白真理也不接受、不实行，临到危险的时候他的人性表现出来的就是自保、就是自私，所以从他表现出来的这个人性看，他就不具备接受真理能脱去败坏性情的基本条件。就是说，在需要实行真理的情况下他的良心理智就失去功能了，他会违背良心理智做事，他不会选择寻求真理做自己该做的正义事业，而是选择违背良心理智甚至违背道义、违背真理，充分地满足自己自私的欲望与利益的需求来达到保全自己，保住自己的一切利益。所以这类人不容易走上追求真理的道路，也不容易走上蒙拯救的道路，言外之意就是这类人的败坏性情很难脱去。咱们保守一点，不说这类人不能脱去败坏性情，就说这类人的败坏性情很难脱去。现在来看，一个人的败坏性情能否脱去，一个人能不能蒙拯救是不是完全取决于他的先天条件？（不是。）那取决于什么？（人性。）取决于他人性的品质，取决于在面临各种人事物的时候他人性的良心理智能否发挥作用，就是取决于在临到事的时候他是否凭良心理智做事。如果他是在良心理智的支配之下做事，他会选择正面事物、选择真理；如果他会违背良心理智做事，那不管他明白多少真理，也不管他素质高低，他都会违背道义、违背真理原则甚至丧失人性。从这点上看清什么了？人性关不关键？（关键。）如果一个人无论在什么背景之下，只要涉及到他的利益他就会违背良心理智、违背道义做事，这时他就会丧失人性，为得到、保护自己的利益什么事都做得出来，所以他临到事的时候不会选择凭良心理智办事，而是为了自己的利益能违背良心理智，以丧失人格尊严为代价来达到目的。不管这类人平时表现得怎么好，就从这一方面来看他是唯利是图的人，他的败坏性情很难脱去。因为他不接受真理，越到关键的时候、越到事实临及的时候他越选择违背良心理智、违背真理，越到关键的时候他越显出他厌烦真理的败坏性情与自私卑鄙的人性，所以这一类人他们的败坏性情很难脱去。到现在为止有没有看清楚要脱去败坏性情人的人性是基本条件？一个人的人性是怎样的决定了他的败坏性情最终是否能脱去，决定了他最终能不能走上追求真理的道路，也决定了他最终能不能蒙拯救。

有的人天生少言寡语，性格很温和、宽容，跟人很少计较、争执，也不太吵闹，说话不张扬，声音绵软，外表看起来特别的温柔，做事也是有条有理不急躁，甚至有一些腼腆的人不喜欢与人有太多语言上的交流，也不愿意与人有太多交往，到哪儿基本上没有什么存在感，这些表现属于哪方面问题？（这是他性格方面的问题。）这是先天的性格问题。这类人外表性格是这样的，内里心思也很简单，对人比较友善，与人交往相对公平，不占人便宜，接受了别人的恩惠、帮助之后会有还报，心里也会纪念别人的恩情。这类人外表看人性不错，人畜无害，对人宽容，善解人意，不与人计较，没有那么多是非，也不讲东家长西家短，背后不会论断人，也从来不主动攻击伤害别人，谁有难处了他只要能帮忙就绝不会拒绝，而且也不求回报，多数人都说这人挺随和。那这类人外表看人性是不是不错？（是。）但是有一次神家向他了解情况，“你们教会带领作工作怎么样啊？弟兄姊妹对他反映怎么样？这段时间福音工作有没有果效啊？有没有人打岔搅扰教会工作啊？”他琢磨琢磨，“这事怎么能问我呢？问我是什么意思？意思是让我说带领不怎么样，想撤我们带领？这是套我的话，从我这儿证实一下，我才不说呢。如果带领有一天被撤职了，知道是我反映他的问题那不得记恨我吗？”他就说：“带领这段时间工作作得还挺好，没发现什么问题。”回答完毕。再问他：“你真的一点儿问题没发现吗？”他说：“你让某某姊妹说吧，她经常与带领接触，他们之间交往得多，她了解带领，我不太了解。”其实他心里想，“我了解也不能说，如果我说了，以后带领被撤职了不就记恨我了吗？即使不被撤职，他如果知道我说他不好不得给我穿小鞋吗？他能不能整治我啊？我这本分会不会被撤换啊？不能说！”这是什么表现？（诡诈的表现。）这是哪方面问题？败坏性情。这人从外表看天生性格挺好，人性也不错，但凡是涉及到让他评价别人、反映什么问题他就说不知道，说他信神时间短不明白真理，愚昧看不透事。不管发现谁的问题他都不反映、不吱声，谁背后论断带领、谁尽本分应付糊弄他都假装看不见、不知道，从来不反映。带领问：“你跟某某接触时间长，他平时尽本分怎么样？能不能吃苦付代价啊？”他说：“反正看他早上起得挺早，晚上睡得也挺晚。”其实他早就发现了，那人常常看外邦视频，不是为尽本分付代价，但是他不实话实说，跟谁都维护一团和气。外表看他先天的性格是不错，人性看起来也不错，但是这个人性不错的外衣下包裹的是什么？是一个老好人，是一个谁也不得罪，也不伤害人，也不占人便宜、不树立任何敌人的老好人。他做人的原则是什么？（谁也不得罪。）谁也不得罪，谁也不伤害，只求自保。这是不是圆滑？（是。）别人即便是诚心诚意地跟他交通，说“咱俩在一起尽本分时间最长，你看我有什么问题给我指点指点，我保证接受、保证改，你再跟我交通交通这方面的实行原则”，即便对方这么诚恳，他也不说实话，而是违心地说：“你比我好多了，其实你们都看不出来，我可软弱了，我还消极，我也有悖逆。”别人怎么诚恳要求他也不说，他绝对不会得罪任何人，绝对不会说一句实话，他跟谁都不会说实话，有什么话就埋在心里。从这点上来看，他心里不是没想法，因为他不是机器人，不是活在真空里，他对待各种人、各种事也有看法，只不过从来不发表出来，也不分享表达出来，只是埋在心里，一方面不想让别人看透，另一方面也不想得罪任何人。那他做人的原则是什么？是不是没原则啊？（是。）没原则，就是从来不寻求真理、不坚持原则，就维护自己、保全自己，只要自己不受到伤害，神怎么要求无所谓。他做人没有原则、没有底线，谁都不得罪，就是一个老好人。所以在人眼中这类人也是好人，因为与他接触的人常常受到他的帮助，在别人对他有任何需求的时候他从来不会拒绝，人就认为他是好人。但是深观他做人的原则就会发现这类人做人没原则。那涉及到败坏性情的问题他会不会寻求真理来解决？会不会按真理原则去实行呢？（不会。）答案是肯定不会。这类人坚持自己主观的认识，认为自己人性不错、心地善良，对别人从来没有恶意，最起码不会主动伤害别人、损害别人的利益，别人有任何要求、需要他都是有求必应。在他的认知里，他认为不得罪、不伤害任何人这就是好人，不树立任何敌人就不会将自己立于任何的危险境地，就没有人能把他当敌人，他就不会受到伤害，就是安全的。这类人做人的目标是什么？只求自保，活在一个自认为最安逸、最安全的安乐窝、舒适区里就足够了，并不是要改变自己做人的原则、做人的底线或者是改变自己做人的方向，当然更不是脱去自己的败坏性情。这类人不折不扣就是一个和事佬。别人怎么交通真理原则，怎么交通做人的底线、做人的原则他都不会改变他做人的方式。那这类人的人性好不好？（不好。）那这类人能不能接受真理，能不能坚持原则？（不能。）为什么不能坚持真理原则？因为他心里做人的标准就是做老好人，对任何需要有观点、有立场的事情他都保持沉默，保持冷淡态度，采取冷处理，事不关己，高高挂起。所以，他做人做事就没有任何的棱角，像滑石蛋一样，不关心周围的人和事，不管在任何环境下或在任何人身上发生多大的问题他都不想关心，也不想打听、不想知道，他觉得只要不涉及他自己就行，就不用管。有一句话怎么说的？不求有功，但求无过。这也是老好人做人的一个原则。这类人败坏性情的特征是什么？诡诈、邪恶、刚硬、不接受真理，败坏性情的特征他们几乎都占了。看外表他也不作恶，很少有过犯，但是你观察他做人的原则、做人的方式最大的特点就是从来不坚持真理原则，做人没有底线。有人骂他伤害他的尊严他也能包容，一笑了之，内心怎么想不流露表现出来，外表看好像很宽容、人性挺善良，没有攻击人、报复人的意思，但是他内心不是没想法，他心里会记住你，在适当的时候也会出来保护自己、维护自己，给你一定的还击，还让你感觉不到。他不是坚持真理原则，他做人的原则、底线只是维护自己的切身利益、维护自己的安全以及自己的颜面。对于这类人，你说他邪恶也对，说他刚硬、诡诈、厌烦真理也对。有些人说：“人家也没伤害其他人的利益，也没作恶，你怎么说人家有这些败坏性情呢？你根据什么说的呢？”就是根据他看人看事、做人做事的思想观点与态度看出来的。你们有没有看出来？（现在看出来了。）以前没看出来是因为什么？他的哪一点迷惑你了？（觉得他说话做事，与人接触、配搭都挺随和，不伤害人，所以就觉得这个人人性可以，被他外表的假象迷惑了。）外表性格很温和，从来不攻击人，也不伤害畜类，这些都不代表人性好，怎样的人性流露才代表真的人性好呢？（一方面，他不会害人，也不占人的便宜，另外，临到危险的时候他首先想到的是保护带领工人、保护追求真理的弟兄姊妹，不考虑自己的安危，他处处能以神家利益为重，这都是人性好的表现。）心地善良、有爱心，能忍耐宽容、能尊重别人，愿意为人着想，不占人便宜，相对正直，还有谦卑、低调、不嚣张，具备了这些人性特质，再加上能坚持真理原则、维护神家利益，这就是人性好。如果一个人外表具备了宽容、忍耐、善良、不占便宜或者善解人意、会照顾人等等这些人性特质，但是涉及到神家利益的时候他能拱手相让，还主动地出卖，这是不是人性好？（不是。）这就是人性不好了。人性好怎么衡量？最起码得具备什么？（最起码能够维护神家利益。）能维护神家的利益，在这个基础上能够做到与别人和谐配搭，善良、宽容，不占人便宜，能忍耐，能理解他人的软弱，善解人意，能够对人有爱心，能够帮助人、扶持人、照顾软弱的人，等等这些都是人性好的特征。而自私、卑鄙、贪婪，对人苛刻、斤斤计较，好讲是非、好打压人，还有任性、好显露，特别的虚浮、邪恶、放荡，不知羞耻、没有廉耻感，这些是什么表现？（人性不好的表现。）有了这些表现的人还能不能维护神家利益了？（不能。）具备人性好的那些表现，再加上能够维护神家的利益，这就是真正的人性好了。

有的人外表看特别善良，对人能忍耐、宽容，人性好的那些特征他都具备，但是涉及到教会的工作、涉及到神的祭物、涉及到神家的利益时他就能出卖，你们说，这样的人算不算人性好啊？（不算。）比如，有的人给弟兄姊妹买东西，他就买质量好、价格便宜还实用的，但涉及到花祭物买东西他就要买贵的，就是买拖拉机他还要买带导航的，不管买什么他都要买最好的、最贵的、高科技的，便宜的东西不要。平时看起来他能正常与人相处，也不占人便宜，挺宽容，对人各方面都不错，但是涉及到花祭物就来狠劲了，狰狞面孔就露出来了。这算不算人性好呢？（不算。）他那个人性好是真的人性好吗？那是外表伪装做作，都是包装出来的，真临到涉及神家利益，尤其是花销祭物的时候贪心就来了，狰狞面孔、鬼脸凶相就露出来了。这是不是人性好啊？（不是。）比如，有的人给《话在肉身显现》这本书申请版权，他说：“如果以教会这个机构的名义申请能省很多钱，如果以道成肉身基督的名义申请那就得花很多钱，办这事应该省钱，祭物不能乱花！”这说法对不对？他办理这么重要的事有没有原则？这些神的话语到底是神发表的还是教会发表的？（是神发表的。）那这版权应该归谁？是归神合适还是归给教会合适？（归给神合适。）这是关键问题，你在这关键问题上讲省钱那后果是什么？会出现什么问题？这后果是不堪设想的！你不考虑神家利益光是为了省钱，这是什么人啊？这人有没有良心，有没有人性？（没有人性。）这样的人外表看着再善良、对人再宽容，他是真有人性吗？（不是。）在教会里大家吃喝用度的费用全是神的祭物支出的，跟你们计较过吗？只是不让你们浪费，但是正常的用度跟你们算过账吗？（没有。）处处为你们着想，没算过账，你们可倒好，算到我头上来了。这是不是没人性啊？（是。）没人性的人对人再善良、宽容这都是外表，真涉及到良心理智发挥作用的时候就显明出他一点儿人性都没有，这是不是人啊？（不是。）这就不能称为人了。我买东西也会精打细算，什么时候优惠、怎么买合适，如果东西实用、合适，价格也合理我会买，但我不乱买，我也不花冤枉钱，但是有些费用省不了，必须得花，那就按照原则花。我自己的吃穿用度也是尽量节省，不是想买什么就买什么，得仔细考量。你看我穿着普通、大方得体，我的花销是有原则的，该买的、实用的就买，不该买的、不实用的就不买。不挥霍浪费，不该花的就不花，该节省的就节省，没有不必要的花销，这就是原则。但是有些没人性的人他看见花费神祭物的机会来了就红眼了，只要是涉及到人的吃穿住行他就迫不及待地去落实，尤其是给人买衣服、发生活费他就大发热心特别大方，他心里说，“反正不花我的钱，花着神的钱还能捞个好名声，何乐而不为呢！”他就该趁机挥霍了。他心里是憋着坏啊，就想坑害神家才好呢！你如果让他掏钱他就该算计了，多花一分钱都不行。这样的人平时表现得再善良都不是人性好的人。在我来看，从他对待神的祭物这个态度上就很说明问题，他能挥霍祭物，没有一点儿敬畏神的心，最起码说明他这个人不善良、卑鄙，人性不好。是不是这么回事？（是。）

先天条件、人性、败坏性情这里有很多方面的表现，咱们粗略地讲了一部分，应该还有一些表现，以后再接着交通。今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年九月二十三日