最近有些人是不是听到一些反面的谣言哪？（是。）你们听到这些谣言的时候是什么反应？心里害不害怕？好不好奇？你们想不想知道这些谣言都是什么？（不想知道，因为都知道大红龙常常无中生有地编造谣言，不管它说什么都是假的，所以对这些谣言的细节我们不感兴趣，也不想去了解它说的那些鬼话。）大红龙编造各种谣言迷惑人、败坏人，有许多人听到谣言之后就被迷惑了。有些人害怕了，不敢接受真道；有些接受的人也疑惑了，不想信神了。这些人没听到大红龙谣言的时候似乎对神有信心没有任何疑惑，也愿意跟随神尽本分，但听到谣言以后就立即产生疑惑了，就没有心思跟随神尽本分了。尤其是被大红龙抓捕的人，有些人在大红龙的酷刑威逼之下就妥协了，否认了神的名，有的签了“三书”，甚至还被迫骂神，这样的人不少。你们也都听过不少的谣言和反面宣传，也都看见大红龙把信神的人抓捕之后实行洗脑，的确迷惑了许多人，并且还利用那些背叛神的人为它效力，监视教会，跟踪盯梢信神的人。大红龙为了消灭宗教信仰、取缔神的教会就把镇压抓捕神选民这件事当作国家重要工作、当作一项政治任务来做，做得特别地深入，特别地下功夫，让许多信神的人都感觉到惧怕，就不敢信神、不敢尽本分了，尤其是听到了大红龙编造的这些谣言许多人都受迷惑了。对于这些谣言，神家以往早就归纳出来了，也都作了分辨，在这里就不用说了。如果你真临到被抓捕的事，大红龙用这些谣言给你洗脑，逼迫你表态，逼迫你签“三书”，你该怎么办？现在你们知道大红龙编造的谣言都是假的，是迷惑人的、骗人的，虽然你们的态度是不听、不看、不相信，但如果这些谣言摆在你面前让你听见了、看见了，甚至让你以为这是事实了，你能不能动摇？你心里怎么想？你想不想知道事实的真相？你想不想求证？对于大红龙编造谣言迷惑人、恐吓人，或者用谣言、无神论给人洗脑做人的思想工作，咱们用不用交通真理先给人打预防针？这是不是一项必要的工作？有些人说：“大红龙给咱们造谣造了那么多年，尤其是给基督造的谣、给圣灵使用的人造的谣，还有给教会、给教会工作造的谣，咱们始终也没有澄清过，没有站出来表明咱们的态度、观点，不作任何的辩解，这样合不合适啊？”有些人从信神开始到现在对大红龙、宗教界的各种谣言始终分辨不透，心里一直是画问号的，这个问号里不是完全不相信，也不是完全相信，而是站在一个中间立场上看待这些事，认为这些事情也可能都是大红龙造的谣，也可能是事实。这个“也可能”是不是寻求真理的一种观点？（不是。）这是有待于求证、证实谣言的一种观点，或者是等待、观察，等知情人透露一些实情的观点。你们说，人有这两种观点会带来什么后果？有没有危险？这两种观点哪种观点能让人站立住？（这两种观点都不能让人站立住。如果人里面有这种“也可能”的想法就说明他对真道还没定真，里面还有怀疑的成分，这样谣言对他来说就是一个很大的试探。人如果不能定真真道，不能相信真理，不能看透大红龙的实质，其实是很危险的。）这些人到现在对真道还没有定真，他们的实质是什么呀？（是不信派。）这就是不信派。持有这两种观点的人多不多？肯定不少。当这些人听到谣言的时候心里对神就产生疑惑，就想知道个究竟，弄清楚谣言是真是假，但就是因为不会寻求真理解决最后就不了了之，其实这个问题仍存在人心里并没有解决。你们听到这些谣言的时候有没有寻求真理啊？是寻求真理解剖、分辨谣言，还是把谣言逐个地拿出来辨别一下是非，看看到底是真还是假？你们听完谣言之后心里只想到这是没有的事，纯粹是大红龙造谣抹黑，但并没有根据真理、事实给予反驳，其实心里多少还存有疑惑，只是简单地用这些道理性的说法来解疑，这么想能不能站住脚？这是不是在寻求真理？这是不是明白真理、得着真理了？这个问题是不是从根源上解决了？（没有解决。）那你们想不想用真理来解决这个问题，使你们对这些谣言有分辨不被迷惑，心里没有任何的疑问，彻底消除你们对我的疑惑、猜测、防备？有些人觉得，“我们从信神开始到现在一直在听你的讲道，接受你的浇灌牧养，都有一些收获长进，但我们没有实际地和你生活在一起，没有实际地接触过你这个人，那你这个人到底是什么样的，性格、人性品质是什么样的，还有你的生活是怎么样的，我们一概不知、一概不了解。”就是对这个肉身的人性各方面的表现、流露，还有他的生活，接人待物的态度、具体表现人始终是画问号带有疑虑。人有这个疑虑一方面是人自身对神道成肉身不是百分之百地定真，另一方面也是因为明白真理太浅而受宗教界或者大红龙那些谣言的影响，所以你们对我就有很多的猜测。当然，这个猜测的内容肯定不是正面的、正当的，肯定是带有一些阴暗的、反面的内容。带着这些猜测对你们来说是好事还是坏事？它是一种包袱、一种捆绑，还是一种激励？你们说说。（如果人心里有这些不好的猜测，这不是好事而是一种包袱，它会让人对神有防备，对信神也没有什么帮助。）这些反面的东西对你们有什么影响？它会造成什么后果？在一个特定的环境之下，这些东西对你来说有没有危险？（有危险。）既然这些东西是一种包袱，对你来说不是好事，那人是不是应该用真理来解决呢？还是应该放在一边不用管它，也不用去想，到真面临问题的时候再说？你们是什么态度？（我听到谣言的时候确实就是放一边不管了，但是刚才借着神交通才认识到临到这些问题得用真理去解决，要不然心里这个包袱放不下，在一些背景下还会产生一些不好的后果，甚至还能怀疑神、否认神，这就很危险了。）人虽然嘴上说这些是谣言，但如果对这些谣言始终没有真实的分辨、没有正确的态度，心里总带着这些反面的东西，那你就会常常受它的辖制，那这些谣言对你来说就是一颗定时炸弹，随时随地都会爆炸，后果肯定是不堪设想的，你会被炸得粉身碎骨。现在签“三书”的那些人不就是把炸弹引爆了把自己炸得粉身碎骨了吗？在他们签了“三书”之后大红龙还不放过他们，还要求他们必须得骂神几句才算完事，他们虽然心里不情愿但也没办法，为了不坐监就顺从撒但了，他们骂完神之后就觉得得福的希望没有了，彻底完了，不用再琢磨那些谣言是真是假了，信神多年的担心、顾虑、胆怯、惧怕都彻底消失了，与此同时他们蒙拯救的希望也随之破灭了。你们说，人就算怀疑道成肉身的神、怀疑这道流，那骂神应不应该？（不应该。）大红龙让你骂神，你为什么就听大红龙的？不管什么人，即使否认真道、否认这道流了也不应该骂神。能骂神的人是什么人？（能骂神的人人性恶，而且特别仇恨真理，随从撒但权势。）你们说，人如果心里真相信有神，相信神是造物的主、人类是神造的、人的生命是神赐予的，相信神是主宰万物的，那人会不会骂神？（不会。）永远不会，无论在什么时候都不会骂神，即便他怀疑全能神这个名、怀疑全能神作工作的这道流他也绝对不会骂神。那能骂神的这类人他不仅仅是否认了这道流、否认了道成肉身的全能神，而且否认了神的作工与神所发表的真理。那这类人属于哪类人哪？（属于魔鬼，是心里否认神的人。）这类人是撒但魔鬼一伙的，他不是神的选民、不是神的羊，他是非人类。有些人被大红龙抓捕以后因为不明白真理没有分辨听到谣言就疑惑了，对道成肉身产生疑惑，在威胁利诱、酷刑的威逼之下否认了神的名、否认圣灵作工这道流、否认教会，这就已经是背叛神了，但有的人还能骂神，这就太没有良心理智了，这就不可原谅了，这就犯了不可饶恕的罪。你骂人，对人攻击、论断或者毁谤，充其量在法律上被判定为诽谤罪或者顶多是人身攻击罪，不算严重，不至于死，但是人能骂神这问题的性质就变了，就不是单纯的骂神了，那是亵渎神！什么叫亵渎？就是对正面事物、对真理、对神直接的攻击、毁谤、谩骂、诋毁，这都属于亵渎。神是圣洁的，神是至高无上的，神是全人类的主宰，神是供应人类生命的那一位，是人类生命的源头。神的实质、神的身份、神的地位是至高无上的，神是完美的、是美善的、是圣洁的，无可挑剔、无可指责。正因为神是圣洁的、是完美的、是至高无上的，神是供应人类生命的源头，所以受造人类对神任何的诋毁、攻击、谩骂都属于亵渎。那到底什么是“亵渎”应该明白了吧？（对神的攻击、谩骂、诋毁都属于亵渎。）“亵渎”这个词如果解释的话，那就是对正面事物，尤其是对真理、对神的诋毁、论断、定罪，这叫亵渎。所以，“亵渎”这个词只能用在形容人类对神的诋毁、谩骂、攻击、论断上，这比较恰当。人对人的论断、谩骂、攻击、定罪，如果说的不符合事实充其量也只是毁谤，如果符合事实那就不属于毁谤了，而人对神的论断、定罪那就是歪曲事实、颠倒黑白了，就属于亵渎了。人胆敢定罪神这是什么性质？神有罪吗？（没有。）神是圣洁的，神是无罪的，所以任何对神的诋毁、攻击、论断、谩骂都叫亵渎。那些骂神的人以为“只要骂神几句就能被释放，就能脱离危险了，这种情况神也不会记念的”。在人看就是骂了几句话，好像不是什么大问题，但神怎么看这事呢？你能骂神表明你心里对神已经否认了，心里产生仇恨才能骂神，不管你是主动地骂还是有人强迫你骂的都属于否认神、仇恨神的一种表现，所以这种行为、做法就是亵渎，一点不差。

有些人对各种谣言始终放不下，总觉得那些谣言可能是真实的，对大红龙执政党，对宗教界、外邦人散布的那些谣言，尤其是登在网上的那些谣言、说法总想求证是否真实。如果神总不表态，神家也不给证实，他就完全相信那些谣言是真实的了，他就要否认神、背叛神。这是什么问题？他信神到底是根据什么呢？如果是根据谣言是否真实那就大错特错了。其实对许多谣言神家的讲道交通与电影都已经解剖、反驳得很清楚了，我就没有必要在这里细说了。那你们对哪方面的谣言还想求证啊？咱们今天就把这个话题摊开了说，你们如果想求证的话那我就给你们个说法，免得有些人总觉得，“你是不是有什么事瞒着我们不让我们知道啊？我们对你总是有点测不透。我们跟随你虽然听了这么多真理，但对于谣言是真是假我们心里还是没底啊，所以心里总有求证的意念、想法”。你们如果想求证的话就大胆地说，咱们就公开说这事，给你们个说法，这没有什么好隐瞒的。有没有人想求证？（不想。）不想求证是建立在不相信大红龙谣言的基础上，还是抱着“不想搭理这事，就让它随风去吧”这种态度不想求证？还是怕求证之后会失望没法面对，不知道自己能不能站立住，不想面对这样的后果？不管这些谣言的内容是什么，不管你们想不想求证，想不想听我对这些谣言有怎样的说法、评论，不管你们是哪种态度，在我这儿就是一种态度：你们如果明白真理对这些谣言自然就能分辨了；你们如果不明白真理也不寻求真理，那我对你们是无可奉告。因为我发表真理说的话太多了，我没有必要给你们解释这些谣言，这不是我该作的工作。你们听了那么多道难道还不会分辨吗？如果不会分辨那就是不明白真理，对不明白真理的人说多少话都没用，就等于对外邦人说话，说多少他们也不会理解。所以，对任何的谣言我是无可奉告！我不想解释什么，我也不想说什么，我也不想表白辩解什么，不管外界的说法是什么，我是无可奉告！听清楚了吧？（听清楚了。）无可奉告，这是一种态度。另外，对于这件事我要对你们说的话是什么呢？就是无论在什么时候，神的身份、实质不会变，神的地位不会变，神的性情不会变，神的权柄与能力不会变，还有神主宰人类、供应人类生命的事实不会变，神道成肉身这一事实不会变，神是真理、道路、生命这一事实永远不会变。这些话是不是足够解决你们的疑惑了？（足够了。）对这件事就跟你们说这些，你们听明白了就接受，如果听不明白就慢慢揣摩。如果你心里还有疑惑，这些话也解决不了你的疑惑，那我就没有任何办法了，你就顺其自然吧，我对你能说的、能作的到此为止。这么作合不合适？（合适。）这些话对人来说能不能起到一定的作用？在各种繁杂的事物面前，人与神之间的关系如果发生了裂痕，或者是人对神产生了质疑，这些话如果解决不了你当前面临的问题，那你就是一个不信派，你接受的不是真理，而是撒但的谎言、撒但所说的任何鬼话。就如当初的亚当夏娃，神说“园中各样树上的果子你们都可以吃，唯独善恶树上的果子不要吃，吃了你们就会死”，他们听完神这话也记在心里了，但是当撒但对他们说“神说善恶树上的果子不可以吃，这不一定，你们吃了不一定死”，亚当夏娃当时就疑惑了，他们就弃掉了神的话相信了蛇的话，他们怀疑神所说的是谎言。因为蛇对他们说了话，他们就不再相信神、不再听从神，而是完全听从于蛇的谎话，最后的结果是什么就可想而知了。他们相信、接受蛇对他们说的话的同时，他们也是在否认神所说的话，认为神所说的是谎言，他们不再相信神所说的是真实的，也不再相信神的身份、实质，而是怀疑神，怀疑神对他们别有用心、怀疑神用谎话来欺骗他们，但是相反，他们却相信蛇说的话是真话、蛇这么说是为他们好。最终的结果就是他们被蛇引诱、被撒但败坏，远离了神的看顾，没有了神的保守，走向一条不归路。

谣言的问题在你们那儿看是不是解决了？如果没解决，你们自己慢慢消化。关于怎么对待谣言我已经交通了很多了，如果还有人对各种谣言看不透也不会分辨，你们自己交通解决吧。这件事虽然不算什么大事，但是在人的日常生活中它是一个能常常搅扰人心思、搅扰人生活的事情。虽然有些谣言不至于当时要你的命，但是它对你来说也是一种骚扰，就像一只臭苍蝇一样不咬人但恶心人，时不时地就出来搅扰一下，尤其在你软弱的时候、在你面临失败挫折或者消极的时候，这些谣言鬼话就会出来搅扰你，在你心里折腾你，扯你的后腿，一点点地拉你下水，有的人就这样退去了、不信了。你看打发到B组的人还有普通教会的人就很危险，但是全职尽本分的人就不危险吗？有一部分人也很危险，哪一部分人呢？就是始终不明白真理的这类人。他们听了多少神的话都不明白，心里总疑惑，“我咋没听出哪一句神的话是真理呢？都说真理是道路、生命，我咋没感觉是生命呢？我也听了不少神的话，我这里面的生命也没发生变化，我还是我，我也没变啊！”他们始终不明白什么是真理，不明白神的作工，对异象始终是模糊的，这样的人就危险。这类人听到谣言的时候从来不寻求真理加以分辨，只会躲闪、拒绝，如果能躲过就幸免于难，躲不过就被撒但掳去了。你们说，这类人能被撒但掳去是不是偶然的？（不是。）始终不明白真理、始终不明白什么是信神的这些人是不是神的羊？能不能听懂神的话？（不能。）这些人始终听不懂神的话，也不寻求真理，还总关心“神的日子什么时候到啊？什么时候进天国啊？”对信神该明白的事他们都没弄明白，这得糊涂到什么地步啊！你们说，我对这类糊涂人说话心里什么滋味？是荣幸还是悲哀呀？还是感觉愤慨啊？看见这些人心里就上火。这些老糊涂虫信神能得着什么啊？大红龙把他们抓去经过洗脑就把他们显明淘汰了，这些人丝毫不明白真理，神家就不要这样的人，是借着大红龙把他们显明淘汰了。你们说，这是不是没有爱心哪？（不是。）这样的人如果没有大红龙抓捕、没有这些谣言迷惑，他们是不是始终赖在教会？什么情况下能让他们退去？（就借着大红龙的谣言，他们听信了谣言后就退去了。）就借着大红龙这个衬托物的魔爪把他们掳去了，他们就不信了。其实这些人领受不了真理，也尽不上什么本分、效不上什么力，在神家就是充数，混吃等死。一个个都是可怜相，还说自己是跟随神的、是神的选民，这是不是丢人现眼啊？跟随神的人最起码得是人，不是没有灵的死人、畜类，得是能听懂神话语的人。能听懂神话语、能明白真理的人才是神的羊，神的羊才能真心尽本分、跟随神。不是神的羊他不是真心跟随，他混进教会是有目的的，就是为了得福，他心里没有神，他信多少年也不可能有敬畏神的心。魔鬼、撒但、被污鬼邪灵附的那些人他们也知道这是真道，也想得福，但是这些人神要吗？（不要。）各种邪灵污鬼附到动物身上，它修炼多少年之后成精了，就总想变成人，做污鬼邪灵、做各种动物的精灵它不愿意，它想高一级——做人。那这些糊涂虫也想提高自己的档次，想做神的选民，你说神要不要这样的人？神不要。他们混进教会来也没用，也得清理出去，把他们清理出去神家就纯洁了，教会就纯洁了，剩下来的人最起码得是承认神的身份、实质，承认神是真理、道路、生命，能甘心为神效力的人。那些糊涂虫能达到这个吗？远远够不上，他们都是些没灵的死人，还总要得福、总想进国度、总想上天堂，野心欲望倒不小，也不看看自己是什么东西，不自量力！这些人被淘汰就对了。你们会不会觉得可惜？（不可惜。）从开始神就说“我要的是人员的精而不是人数的多”，这是神对神选民的一个要求标准，也是对教会人数的一个要求与原则。“我要的是人员的精”，这里的“精”是指国度精兵还是指得胜者？都不准确。“精”准确地说指的是有正常人性的人，是真正的人。在神家你能尽上人的本分，能把你当人用，不用人拉你、拽你、推你你就能尽上人的责任，尽人的本分、义务，你不是废物，不是白吃饭的，不是混混儿，你能担得起人的责任与义务，能担得起人的使命，这才是合格的人类呢！那些混混儿、不务正业的人能不能担起人的使命来？（不能。）有些人是不愿意担责任，有些人是担不起来，是废物，担不起人的责任就不能称为人。你看那些弱智、白痴、脑瘫还有肉体瘫痪的那些人能不能称为标准的人哪？（不能。）为什么不能？这样的人没有生活能力、没有生存能力、没有自理能力，完全靠他人协助、照顾，活着不能自立，不能担起一个人的责任、义务，在神家不能担起自己的本分，这就不是正常的人，神不要。你无论是做带领工人还是作某一项涉及业务技术的工作，你得担得起你分内的工作，除了生活、生存能自理以外，你活着不是只喘气、不是吃喝玩乐，而是能担得起神赋予你的使命，这样的人才配称为受造之物，才配称为人。那些在神家总想混饭吃，还总想蒙混过关，想混到最后得福的人，他们什么工作也担不起来，任何责任也担不起来，更别提什么使命了，这样的人就得淘汰，不可惜。因为淘汰的不是人，他没资格称为人，你叫他废人也好、混混儿也好、二流子也好，总之他不配称为人。你交给他一项工作他不能独立完成，交给他一项任务他担负不起他的责任、尽不到他该尽的义务，这就完了，这样的人不配活着，就该死了，神给他留一条命就算是恩待，就算是偏得了。

关于谣言的这个话题就说到这儿，你们还有什么问题可以拿出来交通或者自己寻求真理解决，咱们就不再说了，好不好？你们有没有意见啊？（没有意见。）如果还有什么问题我没有说到，那你们就自己想办法解决吧，在这事上我的责任尽到了。如果有人问，“我们还没有得到想要的答案，那些谣言是真的还是假的？你给我们一个明确的答复吧”，这个明确的答复我即使给你们了又能解决什么问题呢？所以我说这个答案你们自己找吧，我无可奉告，就看你们有无分辨了，得着真理的人是永远不会被迷惑的。其实，这些谣言把很多人都给显明了，信神几年没有得着真理的人都被显明了，这是神的智慧。这就是我的答复。明白了吧？（明白了。）我要告诉你们的是什么呢？我要说的话都在《话在肉身显现》这几卷书中，也在所有的讲道中，这些话就是我所要对你们说的话。是不是够多了？（是。）如果有些人还强求说，“那就谣言而言你有没有什么答复啊？”我说没有，还是无可奉告。我要说的话在所有的讲道中都说了不少，你们如果愿意寻求真理，能接受这些话、遵守这些话，那你们的问题就解决了，你们如果不接受这些话那你们的问题就永远是问题了，我尽到责任了，与我没有关系了。听清楚了吗？（听清楚了。）

咱们接着交通“怎样追求真理”这个话题。这段时间讲的还是“怎样追求真理”中关于“放下”这方面的内容，讲到“放下与神的隔阂与对神的敌视”这个大题。在这个话题里第一项内容是放下人对神的观念想象，在这一项中咱们讲到了人对神作工的观念想象，涉及到了一个相对复杂的问题，就是先天条件、人性、败坏性情之间的区别。这里面有很多细节，人在日常生活中面临这些问题的时候总是概念混淆，分不清楚到底是属于哪类的问题，该如何区分。比如，对于一些表现人分不清楚到底是涉及人性还是先天条件，还有一些表现人也分不清楚到底是败坏性情还是人性的问题，这些事都分不清楚。人常常就把先天条件的一些问题、毛病当成是败坏性情，或者把人性的一些缺陷、问题当成是败坏性情，甚至有时候是败坏性情的流露人反倒把它当成是先天不可更改的一种条件。所以，涉及先天条件、人性、败坏性情这三方面的问题在人信神的过程中人常常感觉很模糊，分不清楚。上次咱们交通了一部分，当然也举了一些例子，但是我觉得还不是太具体，那今天咱们就把这三方面的问题拿出来再作具体的交通。我讲一些具体的表现、事例，然后你们来分辨是属于先天条件、人性、败坏性情中的哪方面，如果你们分辨不了咱们就共同探讨这个事情，怎么样？（好。）先天条件这方面上次交通得相对多一些，分辨起来当然也明确一些，但还是有一些比较边缘的或者比较类似于人性里的东西，人还是分不清它到底应该归结到先天条件里面还是应该归结到人性里面。我提一些表现或者一些行为、做法，然后你们回答它到底是归结于哪方面。这样交通有什么好处呢？你知道了它归结于哪方面你就知道应该怎么对待它、怎么处理它了。

先说第一个表现，做事殷勤，就是这个人很勤劳，这属于哪方面？（这是人性的表现。）那这是人性的优点还是缺陷？（人性的优点。）很殷勤，很勤劳，这是人性的优点。爱整洁、爱干净、讲卫生，这属于哪方面表现？（人性的优点。）（这是好的生活习惯，属于先天条件。）这个是先天条件吗？这是不是人性的一方面优点、长处？（是。）刚才有人说是先天条件，这不对，这个涉及到人性了，也涉及到生活习惯，当然也是人性的优点、长处。下一个表现，有的人懒惰、好逸恶劳，不爱干活。不干活时心情特别舒畅，一干活心情就不好，就犯愁，就来气、发火；有活儿的时候就觉得身子发沉浑身没劲，就不想干活，说吃喝玩乐的事就有使不完的劲。懒惰这属于哪方面问题？（这属于人性不好。）最起码这是人性的缺陷，人性的一方面毛病、大问题，这还上升不到人性不好。如果他经常好使唤人、利用人，自己不干活让别人代劳，这是什么问题？（人性不好。）让他干点活儿他就找各种理由借口推托，就是不想干活，他想达到什么目的表面不说，还用各种方式、手段或者撒谎欺骗让别人去干活，自己去躲清闲。这是什么问题？（败坏性情，邪恶性情。）这只是败坏性情吗？好利用人、好使唤人的这类人首先是人性不好、人性品质恶劣，其次他巧使唤人的手段暴露了他的性情诡诈、邪恶。好利用人、好使唤人这种表现既说明他人性不好，又说明他败坏性情严重，诡诈、邪恶。你看，有的表现只是人性不好或者是人性的一方面缺点，还上升不到败坏性情，而有一些表现在人性恶劣的基础上直接涉及到败坏性情了。所以，哪一方面的表现都不是那么简单，有的表现不是只涉及一方面问题，而是涉及两方面的问题。

虚浮，这属于哪方面问题？（这属于人性方面的缺陷。）对了，这是人性方面的缺陷。如果仅仅是爱打扮、爱漂亮，喜欢让人夸奖好看、美丽、帅气、年轻，仅限于想让人对他的外观给予高的评价或好的看法，这就是人性的问题。人性的哪方面问题呢？很显然它不是优点而是缺陷。有的人说：“爱美之心人皆有之，这怎么会是缺陷呢？”为什么说虚浮这是人性的缺陷呢？既然说虚浮是缺陷，那虚浮的表现就不是正当的，外观上看也不是得体、有尊严、敬虔、严谨，让人看着端庄正派，不是外观得体这个层面上的，而是比正当的注重外观得体要过分、严重，特别注重打扮、表现自己，让人注重自己的形象，甚至有点厚颜无耻，就是这类人在很多事情上受到外观的影响、辖制，这就是人性的缺陷了。比如，有些人不化妆就不好意思出门，身上不喷点香水就不好意思见人，心里总注重这些事，总想过分地打扮自己让人高看喜欢，这就是太虚浮了，这就成缺陷了，这缺陷就已经超出正常人性的要求标准与范围了。人太虚浮了，这是人性的缺陷，这方面表现说完了。

下一个表现，爱出头，这属于哪方面表现？（这是人性的缺点，喜欢冒头，喜欢显露。）那这里面有没有败坏性情啊？（也有，因为他爱出头就想显露自己，想冒尖。）爱出头总想表现自己这是什么问题？是因为自己有领导才能，还是因为自己明白真理、有负担？如果有负担、有工作能力，能担当一项工作，这就不是爱出头了。那爱出头是什么问题？这一方面是人性的缺陷，这类人爱出头，到哪儿就爱显露自己，生怕别人看不见，说话也比较高调、夸张、大声，人越多的时候他越要发言，总想在人群中间有一席之地。爱出头谈不上人性不好，这个没涉及到人性的品质，只是人性的缺陷，是一方面毛病、问题。为什么说是人性的一方面毛病、问题呢？因为这是没理智的表现。你能不能担当起工作啊，你就总想出头？因为什么总想出头呢？是不是受野心欲望支配的？是不是喜爱地位、喜爱让人高捧、喜爱出头露面？是不是喜欢在人中间有威望高人一等，喜欢领导别人？（是。）这类人的人性是不是暴露出来了？什么人性？没理智。这是不是人性的缺陷哪？（是。）一方面是人性的缺陷，再一方面，这类人不是偶尔地冒一下头、显露一下自己，而是因为有野心欲望支配，喜欢地位、喜欢权力、喜欢说了算，所以爱出头。那这是不是又涉及到败坏性情了？（是。）这是什么败坏性情？（狂妄。）这就是狂妄。你凭什么出头啊？凭什么你就要说了算、就要领导别人哪？有的人说：“我明白真理，我有负担。”有负担也得看你能不能作得了实际工作，不是你有负担、你想做你就能做好，这两者之间没有逻辑关系。你想做、爱做不等于你就能做、你就能胜任带领的工作。你爱出头，你喜欢地位，大家就必须选你吗？那选教会带领的原则是什么？（得根据人有没有工作能力、是不是追求真理的人、是不是对的人。）最起码你得是对的人，你得通灵，有领受真理的能力，还得有工作能力，这才符合培养的条件，是可培养的对象，这几条你都得具备。如果这几条你都不具备，就因为你爱出头大家就选你做带领这可能吗？不可能。那你总爱出头、总爱显露自己，这是不是狂妄啊？（是。）这是狂妄不自量力。狂妄从人性上来说是没理智，如果用真理衡量的话这是一方面败坏性情，这属于撒但性情。爱出头这种表现既是人性的缺陷又是一方面败坏性情，这也是两方面问题。爱出头虽然没有上升到人性差、人性不好的程度，但这是没理智的一个具体表现，也是狂妄性情的一种表现。如果只是爱出头，没有打压人、整治人，也没有用恶人的手段去挑拨离间、拉帮结伙，那这仅仅是人性的缺陷，但是如果具备了恶人、敌基督的这些表现，又具备了一些恶行，那这方面的人性缺陷就升级了，变成什么了？人性差、坏、恶，用这几方面来定性这样的人性。同时，他流露的这些败坏性情的表现有狂妄又有凶恶，当然还有更具体的，那就根据他流露这些败坏性情的程度来定性。如果只是爱出头，没有人性恶的表现，没有打压人、整治人，没有背后拉帮结伙搞独立王国或者用一些非常手段迷惑人让人听他的，那这个爱出头仅仅是人性的缺陷，但是一旦有了这些恶行这就不只是人性的缺陷了，而是什么问题了？（是人性差、坏、恶了。）对了，这就不仅仅是人性的缺陷了，而是人性恶了。一个人爱出头这仅仅是人性的缺陷，如果他通灵，也具备一定的素质与工作能力，你们选不选他做带领？（选。）为什么选他啊？（因为他不属于恶人。）他爱出头仅仅是一种败坏性情的流露，他这个爱出头里没有恶的成分，他不是恶人，只要具备了做带领的条件就可以选作带领，有待培养。虽然说爱出头这是人性理智差的表现，但是基于他能作工作，有工作能力，也通灵，有领受真理的能力，再加上愿意作点工作、愿意做负责人，那就可以选他。为什么选他？最基本的原则就是他的人性合格，他不是恶人、敌基督，他不会整人治人、不会打压人、不会搞独立王国，就可以选作带领。但如果他的爱出头里带着人性恶，这样的人选不选？（不选。）还没等选他做带领呢，他就开始玩手腕了，背后拉帮结伙、篡改选票，为达到自己的目的还搞一些小动作，甚至还能给一些比较追求真理、能尽本分的好人编造谣言，说他们的坏话，做了很多违背真理、违背人性道德的事，有一些恶行，那这类人你们能不能选他做带领？（不能。）为什么不选这类人？（因为他人性恶。）具体地说，因为他是恶人，他不符合神家用人的原则，神家不用恶人。神选民落在恶人手里是什么后果？一方面是被整治打压，另一方面教会会成为一盘散沙没有秩序了，这样你所做的就不是在尽本分了，而是在为恶人服务了，是被恶人控制跟着恶人跑了，那后果是什么？你蒙拯救的希望就被断送了。明白了吧？（明白了。）那同样爱出头，也同样有狂妄的败坏性情，大家选哪个人做带领是根据什么？（根据人性。）对了，就是根据人性。狂妄、诡诈、刚硬这各方面败坏性情的流露是共性的，每个人都一样，那区别在哪儿啊？在于人性。外表上有的人放荡一些，有的人保守一些，有的人比较糊涂、粗糙，有的人比较精明、细致，还有的人外向开朗一些，有的人内向一些，外表性格有不同的表现，人性实质肯定也不一样。有的人有良心道德底线，有的人没有良心道德底线，甚至有的人恶、狠、毒，杀人不眨眼，吃人不吐骨头，什么事都干得出来，所以恶人整人治人那是很随便的一件事，你们如果落在恶人手里那就没有好日子过了，那就不见天日了。人如果落在恶人手里就跟落在大红龙手里是一样的，你们有没有体会？（有。）恶人在人性上最突出、最明显的表现就是恶、毒、狠，没有道德底线、没有良心标准，从他对待神、对待真理的态度来看他就是没有丝毫的敬畏神之心，胆大妄为，什么都敢做，没有良心底线，对待真理是丝毫都不接受。外表上他尽本分能出力、能受苦，也能施舍，但是他对待神、对待真理没有丝毫的敬畏。每说到见证神，见证神道成肉身，见证神的身份、实质，见证神的作为，见证神为人类付代价，神用心血代价、用生命来拯救人类，他就没话，不想说，心里藐视神，他见证自己时就来话了，滔滔不绝。爱出头这只是人性方面有缺陷，如果这类人不作恶，他有良心底线、有道德底线，在能明白一些真理的情况下他基本就能按照良心底线来衡量一些事情，他的良心是起作用的。比如，他看哪个异性挺对心思想跟人家接触，但因为他有人性的良心底线、有廉耻他自然就能受约束。恶人就不管这些，他喜欢谁就强行接触谁，你如果不同意他就想方设法地整治你、制服你，给你小鞋穿。有良心底线的人就受良心的约束，有些过犯他就不犯，有些越格的事他就不做，因为他有廉耻。如果他明白真理，他接受真理的程度相对深一些、好一些，他会有敬畏神的心，他因为惧怕神、对神有敬畏，越格的事他一般不做。所以有良心底线的人做带领对你们来说太有益处了，起码他不会伤害你，更不会耽误你、坑害你，而且还能给你们一些供应帮助。恶人就不一样了，他不只是用言语迷惑你，还会采取各种手段整治你、欺压你、糟蹋你，你如果不服他、不听他的或者在一件事上与他起了争执，他不但攻击你还会定罪你，会给你难堪，还要制服你，这样你就彻底落在他手里了。普通的败坏人类与恶人最大的区别就在于人性是善还是恶、良心起不起作用。恶人没有良心，所以他也没有廉耻，什么坏事都能干。普通的败坏人类人性虽然也有缺陷、毛病，但他因为受良心理智的约束所以许多越格的事他都做不出来，他即使不信神有些明显的恶他也不会作，比如奸淫、偷盗这些事他都做不出来。你看你没信神在世界上的时候让你搞淫乱你能不能搞？搞淫乱指什么？就是有多个性伴侣，甚至同时搞多个异性都没知觉，心里没有控告。你们能不能这样做？（不能。）你看那些淫妇、妓女、流氓他们就能做，你们跟这些人是不是有区别？（是。）区别在哪儿？就区别在有无人性的良心理智上。良心理智给予你廉耻感，你就不会做淫乱的事，你有一个标准，“那样做人不好，我不做那类人，我与那类人划清界限，打死我我也不会搞淫乱”。如果被卖到那个场合，有些人就说“我宁可死我也不做那类人！”有些人忍屈含冤勉强地做了，心里也不甘心，有机会就往外逃。而有的人别人不让他去那种场合他自己也要去，不挣钱都去，他就喜欢搞淫乱，挣不挣钱无所谓。这两类人是不是有区别？（是。）这就是人性的区别。人性的区别很关键，如果你们能看透各类人人性表现的区别那你们就会看人了。所以，衡量一个人不能完全根据他的败坏性情、根据他一时或一件事上的表现流露来衡量，而要根据他的人性、根据他的本性实质来衡量他到底是怎样的人。爱出头这方面表现说完了。

咱们再接着说一个表现。做事有条理、有头绪、有次序，先做什么后做什么他通过思索、琢磨就能确定出来，有步骤、有方案，不是贸然地做一件事情。无论做什么事情，就是最简单的洗衣服他都有步骤，衣服还要按颜色深浅分开洗，洗多少衣服放多少水、多少洗衣液不会浪费，这些他都有计划，都是那么有条理、那么精打细算。这是哪方面的表现？（人性的一方面优点和长处。）那这个优点能不能代表这类人人性好？（不代表。）这只是人性的一方面优点与长处，够不上人性的品质与做人的原则，也不涉及败坏性情，只是一种生活习惯或者对待生活的一种态度。有的人做事有头绪、有规划，他能摸到规律，做完之后人看着都觉得好，这是素质好的人。而素质差的人就不一样了，做什么事都颠三倒四、都混乱，没头绪、没规划，乱做一气，做得乱七八糟。这是什么问题？（人性的缺陷。）这方面人性的缺陷涉及到什么？（素质太差。）素质太差的这类人就叫没脑子。有的人我说他“你是猪脑子啊，这么简单的事你都不明白？”他说“我没脑子”。没脑子指什么说的？就是没素质、素质差，这是素质的问题。这个问题归结到哪方面？这是不是先天条件啊？（是。）天生就是个没脑子的东西，还有必要训练吗？这类人做什么事都是没规划、没头绪，一件简单的事做了半天把正事都耽误了，这就是没素质、素质差。外邦人常常把一些人性不好的人说成是没素质，比如有些人看见谁乱丢垃圾不讲卫生或者在公共场合大声喊叫影响别人读书、休息，就说这人没素质，我说这是不懂规矩、没人性，这怎么叫没素质呢？没素质是指这些吗？素质指什么？做事的效率与效果，这叫素质。那做事没头绪的人是不是素质差？（是。）这也是人性的一方面缺陷。那这个缺陷是不是天生的？容不容易变哪？能不能通过训练改变啊？让猪上树能达到吗？它不是那个料，它没那个素质。做事没头绪，这是素质的问题。

做事虎头蛇尾这属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的一方面缺陷。有的人开始要做一件事的时候规划得挺好，动作挺大，召集一些人，又做报告又分配任务，甚至还表决心，但是做着做着就没影儿了，也不会跟进，也不会监督、检查，如果没有明白真理的人监督、辅导的话这件事就能不了了之，甚至还会出现不良后果，把工作搞得一塌糊涂。还有的人道理讲得挺明白、挺清楚，但做事的时候就没有路途了，也没有具体的方案，出现特殊情况、突发状况都不知道怎么处理，也不与人交通，也不向上寻求、咨询。开始做事时看着有信心，拉开了架势，好像要大做一番，但做着做着就没劲了，就逃脱了，像从人间蒸发了一样。有人问他：“你现在在做什么呢？那件事办得怎么样了？”他就说：“那件事办不成了。”他办不成也不早点反映，耽误了两三个月事情也没结果，这是不是让人气愤啊？（是。）这样的人太可恶了！这类人不但做事虎头蛇尾，而且还有一个问题，他做什么事都是越做越乱。刚开始做还有点头绪、有点思路、有点条理，做着做着心里就模糊了，不知道为什么要做这件事、做这件事要达到的果效是什么，有人劝他寻求寻求，他说：“不用寻求了，就这么做着吧，反正大家都没闲着。”你看，他开始做事的时候气势挺大，像打雷一样，但做着做着就没影儿了，只听到雷声看不着雨点，没结果了。你如果不过问、不跟进、不检查，他就不了了之了，连个汇报都没有。刚开始表的决心哪儿去了？忘了。刚开始写的计划书呢？丢得没影儿了。刚开始那些思路呢？消失了，不知道了。就是这么个东西！这类人你看他刚开始那个劲头好像是个做事的人，其实他就是个窝囊废，根本就不是脚踏实地做事的人，就是个不安分的人，就愿意出头露面，还不想受苦，怕担责任，做什么事都是有始没终。这样的人人性怎么样？（人性差。）你们说这类人能不能做成一件事？（不能。）他做什么事都是虎头蛇尾、一塌糊涂，都是这个风格。不管尽什么本分，刚开始挺起劲，听着音乐哼着小曲，过一段时间就没兴趣了，就把活儿丢下不做了，这是什么东西？这样的人可不可恶？（可恶。）自己没把握做成的事还要瞎揽、逞能，吹牛皮说大话。你不知道自己多大能耐啊？你做不了这个活儿、交不了差你倒是说一声啊，别耽误事！他就不吱声，耽误着你的事还糊弄你，这是不是人格低下？（是。）这人格也太低下了！这样的人能不能托付他办事啊？（不能。）值不值得信赖啊？（不值得。）这类人不值得信赖。他如果跟你打包票的话，你敢不敢相信？（不敢。）这是个什么人啊？这是不是骗子啊？（是。）虽然他没骗你财也没骗你色，但是就他这样为人处事的方式挺可恶，挺让人讨厌。那这种人让人讨厌的根源是什么？这类人人格低下，做人不本分，爱说大话、爱逞能、爱出头、爱显露自己，做事还没有常性，同时还不自量力，自己有多大身量能做什么样的活儿不知道，还要逞能，什么重要的活儿都敢接，接完了之后没有做好耽误多大事也满不在乎，只要自己能露脸就行了。这是不是卑鄙小人啊？（是。）那这类人的人性是不是很差啊？（是。）你们如果遇到这类人敢不敢把大事、重要的事交给他啊？（不敢。）比如，你要出门传福音，孩子太小要找个人帮忙照看，你得找什么样的人？像这种做事没有责任心，不能始终如一、不值得信赖的人你敢不敢找？（不敢。）为什么不敢？搞不好他就把孩子给弄丢了。你问他孩子怎么丢的，他说：“我不知道啊，我就打了个盹儿孩子就不见了，那能怨我吗？他自己长腿了，自己能走，也没拴在我身上，不能怨我呀！”他还在推卸责任呢！这是不是个臭无赖啊？（是。）人命关天的事可不能托付给这样的人，他做人不安分，没有人格、尊严，到出现问题的时候就敢耍无赖，就敢抵赖。虽然做事虎头蛇尾这个毛病只是人性的一方面缺陷，但是这个缺陷问题太严重了，这是人格的问题。有些人就喜欢出头露面，好揽事，但是不敢担责任，一旦遇到难处就赶紧推卸责任把自己置身事外，一点儿不负责任，还特别的不安分，做事没有常性，到这个程度的话这就不仅仅是人性的一方面缺陷了，而是人格太低下、人性差了。因为什么说这类人人性差呢？就是他不值得信任，什么事你也不敢托付他。不管托付他什么事，他答应得很好，一转身就不见人影儿了，也不知道他干什么去了，说不定几天以后才能见着面。你如果不问他事办得怎么样，他也不会跟你汇报，像没事人一样。这是什么东西啊？太不负责任了！就这点事都经不住考验，都不值得信赖，你说他还能干什么？（什么也干不了。）你如果把孩子交给他看护随时都会出问题，或者摔倒了受伤了，或者吃了不该吃的东西，或者出门玩耍走丢了、被坏人拐跑了，这都是有可能的事。因为他不负责任，人格太低下，做什么事情没有良心底线，只为满足自己的私欲，别的事都不管。你托他办事他觉得如果不答应好像驳了你面子，他为了顾及自己的面子、满足自己的虚荣心就答应了，之后却一点儿不负责任，大话说出去了却没有把事情办好，这叫不值得信赖。这类人好不好？（不好。）做事虎头蛇尾的人能不能选作带领？（不能。）为什么不能？（他能把神家工作给坑了。）对了，看他说话、许诺好像有两下子，人都愿意相信能说大话的人，但他办起事来就不可预测了，把事办砸了也不告诉你一声，出了什么问题也不跟你说明，你还满心期盼他把事情办好，结果人家把事搞砸了还满不在乎，根本没把你托付的事当回事。他做事不安分，尽凭着自己的兴趣爱好、好奇心做事，还有的人是爱出风头，尽为出风头露脸做事，这样的人不是安分、负责任的人，不是能踏踏实实做事的人，这就麻烦了。这还没涉及到通不通灵、能不能接受真理，或者有没有顺服、是不是追求真理的人，还没涉及到这些，就人性而言这是不值得信赖的人。这样的人能不能选作带领？（不能。）人性不合格的人连培养的价值都没有，因为什么？人格太低下，连基本的人格、尊严都没有，所以做带领或者培养做带领都不合格。

接下来说说做事谨慎，这属于哪方面表现？（这是人性的优点。）做事谨慎，不鲁莽，临到事能冷静对待，尤其是在这个邪恶的社会中，在各种复杂的人际关系或者复杂背景的人群中，各类事出现的时候都有一些复杂的背景、复杂的情况，即使在神家尽本分临到各种事也应该谨慎面对。比如，尽本分临到恶人搅扰的时候，首先应该学会分辨，然后根据真理原则来对待，这是对待本分应该有的一种态度。做事谨慎涉及到什么？涉及到人的理智。当你临到看不透的事你需要谨慎，但是即使你明白一些真理，对一些特别的事还是看不透背后的实质、根源的时候需不需要谨慎？（需要。）这更需要谨慎。谨慎不是保守、迈小步，不是不敢做，害怕担责任，不是指这些，这里说的谨慎应该是人性的一方面优点。谨慎的具体表现指什么呢？就是做事的时候先寻求真理原则，然后再寻求做这件事、作这项工作具体的实行步骤、路途以及要达到的果效，就是存着一颗小心谨慎的心对待重要的事情、对待自己的本分。当然，有一些人对待日常生活中临到的各种问题也特别谨慎，不是大大乎乎而是谨小慎微，这也不是坏事，这也可以说是人性的优点，不是缺点。谨慎可以说就是人性的优点，具备谨慎的态度只能给人带来益处，绝对不会给人带来任何的辖制与捆绑。如果你临到事不敢说话，不敢做任何的事情，对任何人也不敢接触，树叶掉了怕砸脑袋，这就是谨慎过头了。成天活在自己的小天地里谨小慎微地生活，这是谨慎吗？（不是。）出去买东西怕上当受骗，开店做生意怕赔本，买房子又怕买到凶宅，买台电脑又怕有病毒，因为过度的害怕把自己束缚得什么也不敢做，寸步难行，这里说的谨慎肯定不是指这些表现，这些表现说明人无知、窝囊、幼稚，没有独立生存能力，这是素质差的表现。就是面对这个邪恶社会、面对这个复杂的人群时他没有任何的应对措施，总是担心害怕、畏缩不前，不是怕上当受骗就是怕被人坑害、谋杀，什么人也不敢接触，什么事也不敢办。出门打工还怕人不给发工资，有些女性甚至不敢打工怕受人欺负，有些人甚至不敢出门怕遇见坏人，买东西怕被人抢去，总之什么都怕。这是不是谨慎过头了？这叫谨小慎微，这是不是神经病啊？有些人的心态就是这样，整天担心这事那事，结果什么事都不敢办，也不敢出门见人，只能呆在家里。这是什么人？（神经病。）这就叫神经病，不正常，这是非人性。没有任何的判断力，做任何事没有原则也没有底线，这就不是正常人性，这也不是谨慎。谨慎指什么？谨慎就是做事情有尺度、有章法、有规矩，在这个原则的基础上做事比较严谨，遇事冷静，不冒失、不鲁莽、不冲动，能寻求真理原则、寻求智慧方法，这叫谨慎，这才是人性的优点呢。

爱说大话，爱吹牛，这样的人很多，这也是邪恶社会的潮流。有很多人说话都是夸大其词、胡编瞎吹，所说的话一点儿也不符合事实，满嘴跑火车，还自以为有本事，丝毫没有廉耻。这类人值不值得信赖啊？（不值得。）这类人有没有人格、尊严啊？（没有。）这类人没有人格、尊严，不值得尊重，不值得信赖。那能不能托付他办重要的事情啊？（不能。）那爱吹牛是什么问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷，但还得看这个人的人性怎样，看他的人性恶不恶，能不能接受正面事物。如果这个人仅仅是有痞性，受家庭生活或社会环境影响多年养成了一种爱吹牛讲大话，说话不负责任、不计后果的坏习惯，那这只是人性的缺陷，人还不坏，只是停留在痞性太严重这个层面上。如果这人除了爱吹牛之外，跟人相处挺霸道、挺凶恶，他说大话吹牛皮的目的是为了压制别人，让自己所吹的牛、所夸大的事都比别人高、比别人强，都凌驾于别人之上，这就不是痞性的问题了，这是什么问题？（人性恶。）这就是人性恶的问题。那这里有没有败坏性情？（有。）什么败坏性情？（凶恶。）狂妄、凶恶。有的人爱吹牛仅仅是痞性严重，是生活习惯、生活环境造成的，就是不懂什么叫说真话、说心里话、聊实情或者谈人生、讲正事，就没有这个意识，在家庭里、学校里都没有这个教育，进入社会之后就更没有这些教育了，所以天生的痞性就很严重，吊儿郎当没有正形，就爱说大话、吹牛皮，显露自己让人高看，心里并没有别的野心欲望与需求。如果只是有这些表现，那这只是痞性，是人性的一方面缺陷。但如果他的吹牛是有目的的，将自己吹得很能耐、很有本事，高于常人、异于常人，凌驾于常人之上，这就不是痞性的问题了，他爱吹牛是有思想指导的，是有地位心、野心欲望支配的，他是用吹牛的方式压制别人让别人服气，让别人感觉比他低、不如他，能恭敬他、顺从他，这就是人性的恶。他爱吹牛就是要占上风，“你有的我也有，你能做的我也能做，你知道的事我也知道，你见过的事我也见过，我不比你差！”甚至你吃过一种食物，他明明没吃过也要说吃过，而且他吃过的比你多、比你好，没有的事他也要吹牛。吹牛的目的是什么？就是想压过你、跟你攀比，让你觉得他比你强、他不比你逊色，他有一种野心欲望支配着。那这种野心欲望支配之下的人性表现仅仅是痞性还是人性恶？（人性恶。）这里面有没有败坏性情？（有。）有野心欲望支配，这就是败坏性情。什么败坏性情？（狂妄、凶恶。）对了，有狂妄、凶恶这两种败坏性情，另外还有点邪恶，就是你说什么他在心里都要酝酿酝酿，都要做文章，都有邪恶的心思、极端的想法来对待这些事。你说：“我家的车是丰田的，是日本车。”他说：“日本车不行，还是德国车好，我以前开的那辆德国车不但性能好，开了十多年都没坏过，比你那车好多了！”他非得压过你。你说：“我高中还没毕业呢。”他说：“我高中毕业了，你嫉妒我吧？”其实他初中还没毕业，但他就要压过你，他喜欢享受别人嫉妒他、高看他、仰望他的那个感觉。你看，他接收到从任何人来的信息他的反应都是邪恶的、极端的，他没有正常人性的思维。正常人听到别人有什么好东西会说“你有那个东西挺好，具体有什么特点、优点你跟我说说好不好，让我也见识见识？”有正常人性的人会这样反应。但爱吹牛的人他没有正常人性，他心想：“你有那个东西我凭什么没有？我没有也得说有，还得说比你那个好！”你如果让他把东西拿出来看看，他就说“我不让你看！”其实他没有。这是不是邪恶？（是。）就是他临到任何事，看到、接收到任何信息他的反应都是极端的，是不符合人性的，是邪恶的，所以他这个性情里还带点邪恶。就是你正常跟他聊天、交通的时候，你感觉还没说什么能让他有额外想法的话，他脑海里已经有一大堆想法了，已经对你又嫉妒又不服又恨，还想压制你，满脑子都是这些事。你说这是不是邪恶？（是。）邪恶的人不单纯，他所流露出来的多数表情、言语、举动都不符合正常人性的良心理智，有可能他在言语上就带着一些攻击，除了攻击以外，也可能有些话就不真实，有些话就是吹牛，因为他里面有一些邪恶的心思，在邪恶心思支配下说出来的语言那就都是谎话，都是出于撒但魔鬼的，这样的人没有人性，是非人类。爱吹牛说大话的人分两种，应该根据人性的实质来定性，就是看他有没有痞性、人性恶不恶，看他是哪方面问题。如果是人性恶、痞性重，能作许多恶，那就不是好人了，就应该定性为恶人；如果只是说点大话、有点痞性，但干不出什么坏事，还有点良心理智，也能做一些好事，这还算是人性好的人，这问题不大，如果素质好还可以选作负责人或者带领工人。同样有说大话爱吹牛的表现，就看他的人性善恶。如果只是有痞性，这是人性的缺陷，不涉及败坏性情；如果这类人吹牛背后有存心、有野心，那就是人性恶，这就涉及到败坏性情了。论人性就是人性恶，涉及到败坏性情那就是狂妄、邪恶或者凶恶，既涉及到人性品质差又涉及到败坏性情，是不是？（是。）

再说一个表现，粗心。做什么事都粗心，这属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这类人看什么都是粗略、大概，抓不住关键，做什么都很粗糙，他作不了细致的工作，比如文字工作、文件保管工作就作不了。他也做不了细致的活儿，他做衣服有时候把裤腿缝到袖子上了，有的长袖做成短袖了，或者二尺的腰围做成一尺八了，不是做大就是做小了。他不管做什么事都是那么粗心、那么鲁莽、那么笨拙，结果什么事也办不好，甚至粗心到什么程度了？出门办事该带的东西都能忘记，打官司见律师的时候自己的身份证没带，律师要求的证据也没带，很多东西都能落下，有时候自己的重要物品放在哪儿都不知道，也不用心记，所以常常丢三落四，做事、生活是一塌糊涂。这类人对待工作、对待尽本分从来不求真，做什么事都是粗枝大叶，就是看什么事就看个大概，听什么话也听个大概，说什么话也说个大概，记什么事也记个大概，所以重要工作、机密工作就作不了，就不适合作。如果只是涉及到他个人的生活、卫生，不影响他人、不影响一些重要事情的时候他的粗心仅仅是人性缺陷，出现什么问题自己承担就完事了，但是如果涉及到本分、涉及到重要的工作，或者涉及到一个人的命运前途、涉及到人的去留等等，那这类人就不适合办这些事，因为他心太粗。一方面，他对待这些事不细心，只是看个大概，懒得动脑，懒得花心思、花精力去处理这些事；另一方面，他做事的风格、方式就是一贯性地粗枝大叶，而且还丢三落四。如果只是涉及个人生活的话还不算是大问题，但如果涉及重要工作或机密的事情时他就能把事情搞砸，甚至酿成大祸。比如，有的人有急事要去巴黎，结果粗心买成了去罗马的机票，他还觉得挺高兴，“今天的机票太便宜了！”别人一看，“当然便宜了，应该到巴黎，你怎么买到罗马去了？”这就太粗心了！这类人看什么事都带有藐视、带有应付糊弄的态度，眼睛看一眼看个大概就完事了，就是这样一种不负责任的态度，当然也是一种不想用心、懒惰的态度，懒于用心、懒于动脑、懒于花心思去办任何事情。粗心的这类人不适合作重要工作，尤其是涉及到文字工作，涉及到保管文件、涉及到一些机密的业务技术的工作都不适合作。那这类人如果做带领能不能胜任啊？（不能，他作工作总是作不到位，都是大框、大概，缺头少尾，作不了实际的工作。）这类人作工作没有细节，总是粗枝大叶、浮皮潦草，说话也总是模棱两可，总好说大概、也许、八成、可能之类的话，这类人什么也做不成。神家的很多工作，比如行政工作、人事工作、教会生活还有福音工作都有具体细节，这类粗心的人看到要作细节工作头就大、就发蒙，心里就堵得慌，他不愿意作这些细节工作。他有这种懒惰的态度，到作工作的时候就总觉得“作个大概就行，反正工作安排差不多就是那么说的”。他总是抱着差不多就行了这种态度，那工作能不能作好？（不能。）他看人也是看个大概，对带领工人是看个大概，对各组负责人还是看个大概。人家问他：“那个负责人信神几年了？”他说：“好像信三年多了。”信神三年可能根基都没扎下，这人做负责人能可靠吗？他就看不透了。所以他说话总是好说大概、八成、也许、可能、好像这类的话，就没有准确的说法。人问：“他信神有没有做过带领啊？”他说：“好像没做过，因为没听他说过。”你看，他对什么事情都不较真，你如果细问他就凭感觉、凭印象说，他就不说“我立刻去询问，确认一下”，他就不较这个真，任何的事情在他那儿就是大概、差不多就行了。有的人说：“人活得那么细致干吗？”这句话虽然也有对的一面，肉体生活的事粗糙点可以，但是涉及到教会工作就不能粗糙，作工作粗糙影响效果。哪一项工作都是因为有了具体的部署、安排与跟进、督促才能达到好的果效，如果只是粗糙、大略地那么作，什么工作也不可能有果效。所以，粗心这是人性的缺陷，这类人胜任不了重要工作，尤其是胜任不了带领工人的工作。这类人不管什么事都是听个大概就以为明白了。比如设立教会这项工作，怎么设立教会，多少人设立一处教会，多少处教会设立小区，多少个小区设立区，对于这些神家工作安排都有具体规定，还有些特殊情况也作了具体规定，他对这些也不寻求、不了解就说知道怎么做了，让他说说细节，他就说：“就是设立教会嘛，到一定人数就设立。”“那具体怎么设立啊？”他不知道，说不出细节。如果他刚做带领，不知道怎么设立教会这还情有可原，问题是他不知道也不较真，也不学习、不寻求，这样的人能不能作好教会工作？（不能。）这类人就送他俩字——下去！他胜任不了带领的工作。作任何一项工作都没有作人的工作复杂，如果你不具备谨慎、负责任的心，作工作粗糙、不细心，即使你素质再好也不胜任。心太粗，做什么事情就做个大概，只注重轮廓，只注重走形式，不注重细节，也不知道较真，那你绝对胜任不了带领工人的工作。明白了吧？（明白了。）

粗心是人性的缺陷，那做事细心、较真，而且能抓住中心、重点，能发现问题所在、看透问题的实质，这是不是人性的优点？（是。）细心的人做事的态度还算端正，做事挺细心、求真，能静下心来，不毛躁，这是人性的优点。人具备了这个人性的优点虽然能担当全职的工作，但如果他做事太慢，工作的效率不高，那果效也不会太好，这就涉及到什么了？涉及到先天条件里的素质了。你以为细心的人就都能作好工作吗？这个观点不对。有的人做事太细心了，有点神经过敏，比如，他洗菜的时候菜叶正面洗完洗反面，每一片黄叶都拿掉，每一个虫眼都挖掉，保证洗得干干净净。做事很细心这是人性的优点，但是如果细得没原则、太琐碎那就没必要了，没有效率了，这就是素质差，做不成事，担不起工作。有的人做事细心是抓住原则，抓住中心、重点，动作快、敏捷，判断也快，能迅速解决问题，这就是素质好。做事细心不等于做事有效率，不等于做事效果好，只是能坐得住，安静，不毛躁，不起高调，也不鲁莽，这充其量也只是人性的优点，够不上素质好。有些人做事是挺细心，看着挺认真，不着急也不着慌，挺安静，但是办事没效率，不会分轻重缓急，抓住一点无关紧要的活儿做起来没完，让人看着着急上火，恨不得踢他两脚，他干活太慢了，一点儿效率没有，简直就是个废物！有正常生存能力的人干活比他快十倍、二十倍，他做得太慢，不管做多少活儿都找不着规律、找不着原则，都没窍门，也没效率，一个小时的活儿能干一天，一天的活儿能干五天，五天的活儿能干十天，你看着就来气上火。有的女人办事拖拖拉拉，明知道过一会儿得出去办事还非要洗头不可，洗头也摸不着规律，她不是所有头发一起洗，而是一缕一缕地洗，半个小时都洗不完，这不是神经病吗？因为洗头就把正事给耽误了。越有事她越不着急，还能专心地办那些无关紧要的事，把大事给耽误了她也不着急上火，你如果催她她还有一堆理由，“我这些正事没办完怎么行呢？”看见这样的人你心里怎么想？你会恨不得踢他一脚。这人是不是该踹？（是。）这样的人有活儿也不用他做了，这人干活太慢了，太笨了！你们看到这类做事慢慢腾腾的人着不着急？（着急。）他说：“我干活细心着呢！”我说：“你那个细心有什么用？别人没比你粗心多少，但是别人做的活儿比你做的多而且做得好，你那个细心能不能达到果效啊？这是关键。你如果做事很细心，还达到了有效率、果效好，这个细心就有价值了。如果你做事只是细心，最后没效果、没效率，这有用吗？没用！”有的人做服装做得特别细，但是衣服尺码总整不准，看人穿衣服是否合适都看不准，袖子长短不知道，胖瘦也不知道，标准袖口多宽不知道，领子是否合适不知道，这样的人做出的衣服肯定不会合格的。如果又细心又有原则这还真是人性的优点，如果只是细心却没有原则，抓不住关键，总在无关紧要的地方做文章、瞎琢磨，这就令人讨厌了。“细心”这个词多数人都会觉得是褒义词，但不是什么情况下的细心都是优点，这得分情况。有的人细心是瞎细心没原则，这不是细心，是神经过敏抓不住关键，是素质差，做事找不着窍门，摸不着原则。所以在我这儿看，虽然细心这方面的表现或者做事的方式是人性的一方面优点，但同时得分这个人的素质怎么样。如果不论素质，做事有一种细心的态度这也是好的，如果既有素质，做事又有效率，又能遵守原则，再加上细心，这是锦上添花了，这真的是人性的优点了。

再说一个表现，爱显露，这属于哪方面问题？（败坏性情。）比如，有的人打字特别快，为了让人知道他有这个特长故意把键盘敲得特别响，意思是“你听我打字的节奏就知道我打字有多快！”有的人是大学生，他就总说“我们上大学那会儿”“大学教授”“大学校园”等等这一类的话。这是什么表现？（显露。）这叫显露。有的人买了一部新车，他生怕人家不知道这车是高档名牌，他下了车也不走，一会儿看看车玻璃有没有手印，一会儿看看车漆有没有划伤。他为什么一个劲儿在车前晃啊？就是让人知道这车是他的。这是什么表现？（显露。）有的人拿个高档手机，为了让人看到，明明手机都没电了还假装在打电话。这叫什么？（显露。）为什么要显露呢？是不是虚荣心作祟啊？有的人穿件貂皮衣服，进到很暖和的屋里还不脱，别人问他：“你不热啊？”他说：“不热，我穿的是貂皮，很暖哪！”他以为别人不认识呢！他脱衣服也非得把那个牌子亮出来，跟人家显摆：“我这个衣服不但是貂皮的，还是某某高级名牌，你都不认识！”人都不认识你显露什么呀？那不是白显露吗？有些人还向我显摆呢，“你穿的是鸭绒服啊？你穿貂皮大衣吧，很暖和！”我说：“是暖和，但那衣服很重哪！”他穿件貂皮衣服到我面前还显摆，你们说这类爱显露的人是不是肤浅哪？如果论人性的话，他有两方面问题。一方面是特别的虚浮，对吃的、穿的、用的这些身外之物、物质的东西他都想显摆，他就压不住想显露的心，就总想亮给别人看，让别人知道他穿的、用的都是高档的，不一般。别人知道又能怎么样？即便人看到了也没高看他，那他也要显摆显摆。这是不是肤浅啊？（是。）肤浅、幼稚，这就是爱显露这类人另一方面的问题。你说就那么显露一下能得到什么？就为了刷存在感？有必要吗？是不是多此一举啊？（是。）过去八九十年代的时候，人穿的皮鞋鞋底如果磨偏了就钉上铁片，走路声音特别响。有的人新皮鞋也必须先钉上铁片才穿，就是为了让人知道他有一双皮鞋，这样他心里就有自信，就觉得享受。他认为，“被别人关注是一件好事，证明自己有魅力、有存在感，所以必须把自己的强项、长处，自己拥有的好东西分享给大家”。这是真正的分享吗？这叫炫耀。爱炫耀的人在这个世界上是不是挺多？（是。）是不是人都觉得挺正常的？没有人藐视这类人，也不会有人用异样的眼光去看待这类人，因为世界上都是这类人，都是沉迷于各种物质、地位、金钱的享受，所以这个世界是推崇这些东西的。在神家，这类人就让人感觉恶心、不屑。为什么呢？信神的人从开始扎下根基到一点点地明白真理、明白做人的价值意义，他把物质的享受、世界的一些虚浮的东西就看淡了，心里对那些身外之物追求的劲就小了，追求的目标、方向变了，内心世界需要的东西不一样了，对物质的需求有了不同的看法，感觉那些东西都是虚空的，不能满足内心需求，所以对于各种东西的显露、炫耀就轻一些了。信神的人顶多显露、炫耀点什么？炫耀点技能、特长这些。比如，有的爱唱歌的人就总想让别人听见他的声音，他说“你看我这嗓子多好！”生怕大家不知道他会唱歌，他总想显露自己。总之，爱显露这是人性的一方面缺陷，是人性不成熟、幼稚、肤浅的一种表现。当人只明白点字句道理还没有真正得着真理、进入真理实际的时候，人很容易犯爱显露这个毛病，这方面人性缺陷不容易克服，因为在人没得着真理之前人所能显露、炫耀的东西是人活着的资本、活着的底气。你做人有自信，做事有动力，都是因为你凭着长相、气质、特长、学历、资历或者技术业务等这些东西活着，所以在大多数人身上会不同程度地犯爱显露的毛病，而且不容易克服，不容易背叛。当人明白真理进入真理实际了，有一定的身量，能看淡这些与真理无关的事情时，就认为没必要显露、炫耀，这些东西不代表人有人性，也不代表人有身量，当然更不代表人蒙拯救了，能顺服真理、顺服神。所以，有的人以前爱显露，等明白真理进入真理实际了他这个欲望就变淡了，这方面人性缺陷就不知不觉克服了，消失了。比如，有的人穿了一件贵点的T恤，一不小心弄脏了一点他就很紧张。别人说：“你紧张什么啊？洗一下不就完事了吗？”他就说：“这衣服二百元钱买的，你知道吗？”他非把这个价格说出来让人知道他才满意。如果人明白真理了再临到这样的事就能正确对待了，他就不会把价格说出来，这时候他的虚荣心在一定程度上就有所收敛。这能不能说明他的人性比较成熟了，不那么肤浅、幼稚了？（能。）他爱显露这方面人性缺陷就克服了。

下一个表现是嫌贫爱富。有些人看见谁是富豪就赶紧巴结，“你皮肤好，长得又好，你这人尊贵啊，吐口唾沫都比我们穷人值钱！”跟富人、有身份有地位的人说话他就特别的温柔，看谁是农民他就总想取笑，话里话外都在贬低人家。他对待穷人、富人有截然不同的态度，对待富人的需求愿意迎合，甚至甘愿做富人的奴隶，对待穷人就不一样了，人有难处求他他都不搭理。对待身份低微、社会地位低下的人与社会地位高的人完全不同，这就是嫌贫爱富。这是什么问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷吗？是人性的什么问题？（人格低下。）人性里人格方面的问题，人格低下。见到富人他就低三下四成三孙子了，见到穷人他就想给人当祖宗，这是什么东西啊？这样对待人也没原则啊！穷人就是钱少点、生活条件差点儿，哪儿得罪你了？穷人就一定人性不好吗？富人就一定人性好吗？嫌贫爱富的这类人他是根据真理原则来衡量人、看待人吗？很显然不是，谁有钱他就认为谁高尚、高大，谁穷他就认为谁低贱，他用金钱观来衡量人。这是不是好人？这类人人性怎么样？（人性不好。）看见富人来了他满脸堆笑，看见穷人来了他的脸就立马阴沉了，那脸变得才快呢！富人让他提尿壶他都愿意，给穷人倒杯水他都不愿意。这是什么东西啊？是不是人格低下啊？（是。）这类人做带领好不好？（不好。）为什么不好？哪方面不胜任做带领？（他对待人没有原则，他选人用人也不是根据真理原则，而是根据人有没有社会地位、有没有钱。他如果做带领就把有地位、有钱的人都提拔起来了，如果这些人是恶人那这个教会就成恶人掌权了，就糟了。）这类人不适合做带领，一方面是他人格低下，做事没有良心标准，另一方面，如果让他做带领他能把教会变得跟社会一样，他所带领的教会就变成社会团体了。他会把那些有钱有势、有身份地位、有背景，在社会上亨通的人都提拔起来当组长、负责人，而把那些人性好、有素质、追求真理但社会地位低下的农民、穷人，没什么学历也不会说好听话的人都踩在脚底下，这不就跟社会一样了吗？有什么区别啊？社会上不就是那些有钱、有地位的人掌权吗？不就是那些有身份有背景、有权有势的人在社会各个阶层、各个领域、各个团体中占据地位出头露面吗？神家如果跟社会一样还是神家吗？那就不是神的家了，不能称为教会了，那是社会团体。嫌贫爱富的这类人做带领就是这个后果。这类人看谁有地位就成了谁的走狗，你说做走狗的人有什么原则？他做人有底线吗？（没有。）这类人做人没原则、没底线，临到危险环境就能做犹大，国家要亡了就能当汉奸，如果做领袖就能当卖国贼，就是这么个东西！所以他不适合做带领。因为他不会作实际工作，会坑害弟兄姊妹，把真正追求真理、有人性的人都踩在脚底下，而把那些人性恶，在社会上有地位、有头有脸的人都提拔起来了，这正与神家提拔人的原则相反。这些人如果在神家作王掌权了，那教会工作还能畅通无阻吗？（不能。）教会工作和神选民就断送在这些人手里了。这些人互相勾结、互相利用、互相捧场，那些追求真理的弟兄姊妹就都被排斥靠边站了，说不定都得被划到B组或者被清除出去，没活路。是不是这样？（是。）这些人之间的关系怎样？他们到一起的时候互相称兄道弟、勾肩搭背，炫耀自己在社会上有哪些辉煌历史，会为对方办哪些事，然后就问对方能为自己办哪些事，互相利用。这跟社会上的人有什么区别？他们在一起不吃喝神的话，也不交通真理、不交通个人的经历认识，也不谈认识自己、不解剖自己的败坏性情，就谈自己在社会上怎么亨通，办过哪些露脸的事，有过什么辉煌历史，跟哪些当官的在一起吃吃喝喝，巴结过什么官，他们说的全是这些事。这是信神的人吗？他们既互相攀比地位、背景、能耐、手段，又互相勾结、互相利用，这就是他们之间的关系。你如果是老百姓、农民，不能为他们办事，他们就觉得你一无是处，你根本就入不了他们的眼，就得靠边站。他们在一起都谈论什么？什么品牌的衣服又出新款了，什么新车上市了，谁买了几克拉的钻石，谁家楼房拍卖了，谁买的股票跌了、涨了，谁家的公司上市了，谁巴结上市长了，谁跟哪个黑社会勾结上了，他办哪件事走后门花了多少钱、给当官的送了多少礼，全是这些事。你说恶不恶心？他们如果成天在教会中讲这些事，教会生活、教会工作不就被他们搅扰断送了吗？你说这样的人能不能选作带领？（不能选。）这是投机分子，你们一旦发现教会有这种人就应该把他们揭发出来清理出去，神家不留这样的人。投机分子在神家那就是混日子、混得福，他根本就不接受真理，任何的正面事物他都不接受，而且这些人尽本分没有任何真心，一点儿都不想花费，就想得利，没利他就不干。弟兄姊妹都在专心尽本分、努力工作，他却把本分放在一边尽忙自己的私事，甚至吃喝玩乐，还常常上网花很多时间查一些自己最喜欢、最需要的东西，比如时装、美容美发、高级保健品等东西。他到哪儿都是招摇撞骗，到哪儿就找跟他同类的人，看见跟他一类的人就一拍即合，他跟真正的弟兄姊妹交往不来，在教会中他是另类，是非人类。看见这样的人你们就得远离。另外，如果多数人没分辨或者带领没分辨，还觉得他是真信的弟兄姊妹，你们就得站出来揭露他把他清理出去。明白了吧？为什么要清理这类人？（这样的人在教会里容易搅扰，带来不好的风气，能影响别人尽本分、追求真理。）对了，他把教会风气都搞坏了。他自己不追求真理还要影响别人、拖别人后腿，做一元钱的活儿就要十元钱的工价，这样的人你用他还不抵养条狗呢。养狗看家望门对主人还有忠心呢！它背后没有小动作，你没有后顾之忧。如果教会里养一些嫌贫爱富的人会有什么后果？他能帮助神选民吗？他能给人带来益处吗？（不能。）他一旦被显明了，人都看透了就应该把他清理出去，如果还继续留他，他只会打岔搅扰、只会捣乱，只能给教会带来祸患，等他酿成大祸了你再收场就麻烦了。咱们不愿意麻烦，愿意省心，人该做的事情、该尽的本分多了，别惹这些麻烦。

还有另一类人，好巴结权势的人。巴结权势的人好不好？（不好。）不好在哪儿？这类人太势利。看谁有地位他就一个劲儿巴结，主动跟人说话、交心，给人打饭、洗衣服、打扫卫生，什么事都愿意做；你如果没地位，他看见你都装看不见，如果你主动够着他，他看见你马上就没有好脸色了。这人好不好？这类问题归结到哪方面？（这类人人格低下，人性差。）人性不好，人格低下。人性不好到什么程度？（没有人格尊严了。）主动巴结权势的这类人是不是善类啊？（不是。）那是什么人？好巴结权势的人他的人性品格怎么样？对待同样一个人他有两副嘴脸，他不怕人看穿，还很自如地表现自己。这类人有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的这类人能不能归结到恶人里面？（能。）为什么能归结到恶人里呢？他对待人有两副嘴脸，咱们就分析他这两副嘴脸的根源。这类人特别喜爱地位，喜爱有身份、有权势的人，看见有地位的人就满脸堆笑、百依百顺，毫无顾忌地溜须巴结，毫无廉耻地讨好。不管他是为了讨好别人也好，还是有存心目的想让人看重提拔也好，总之他对待人的态度是有问题的，是违背真理原则的。那他为什么对待有地位的人有这样的态度？（他是为了自己的利益。）证明他特别喜爱地位，他自己没本事或者没资格、没条件、没机会得到地位，但是巴结、靠近有地位的人也能满足他对地位的欲望，所以他就能无所顾忌、厚颜无耻地巴结讨好人，这人格就挺低下了。他不管有地位的这个人是什么人，不分辨这人的人性好不好，是不是恶人，只要有地位、有钱，哪怕是恶人他也要巴结，这是不是太没有原则了？（是。）有地位的人说什么都对都好，怎么说话都行，只要是有地位的人他就对人好，没有一点儿原则，而且好得都不正常，这就没有廉耻可言了。他不在乎别人的眼光，也不在乎别人的评价，别人怎么看他都觉得无所谓，他心里想：“我就喜欢有地位的人，我就想对他好。有地位有什么不好？你们没地位就不配让我对你们好！”这类人没原则、没尊严，不在乎别人怎么看，也不在乎神怎么评价，这是人格低下的人。他这么做良心都没知觉，理智也没有任何评判标准，没底线，做人是个软骨头，遇到有地位的人就缩骨，就变成奴隶、变成三孙子了，谁有地位谁就是他的祖宗。这样的人有人格、尊严吗？（没有。）对待有地位的人多么肉麻的话他都能说出口，当着多少人的面他都敢说，他不在乎别人的眼光，不在乎别人怎么看，他就为了满足自己的欲望。这是对于有地位的人他的表现。那当这个有地位的人失去地位了呢？他又是一副嘴脸。他是怎么对待的？（马上不搭理了。）马上脸就阴沉下来了，态度跟之前完全不一样了，“你没地位了还想让我对你好，休想！”让他帮忙倒杯水他不搭理，让他搭把手他也不搭理，想和他说话交交心，他说：“你配吗？你有资格跟我说话吗？你是谁啊？”这性情多凶恶呀！没地位犯法了吗？那个官衔一旦撤掉人就变了？不还是那个人吗？怎么就不配跟他说话了呢？他怎么就不能搭把手了呢？就是动物有什么难处需要人的帮助，人出于良心还得帮助一下、呵护照顾一下，何况是人呢？可他连这点人情味都没有。除了这些表现以外，还有的人更过分，他心里说：“以前我对你好是看在你有地位的份上，现在你没地位了还想让我尊重你给你留面子、跟你说话留余地，还像以前那样听你使唤，门儿都没有！我不踩你就不错了！”这是什么东西啊？人有难处他不但不搭理，背后还要踩一脚，找机会欺负你、压制你，这是什么人啊？（恶人。）恶人的本相露出来了吧？对待有地位的人他像三孙子一样，规规矩矩、笑脸相迎，说话可会顺杆爬了，如果当官的说土豆是在月亮上种的，他就说“是，我看见了他在月亮上种土豆！”等人没地位了，他的态度就完全不一样了，人再说什么话即使对他也不听，再有真实的认识他也不搭理、不接受，就看人家不顺眼。他心里想：“你没地位你说什么话都不好使，说得对有什么用啊？你有真理实际我也不喜欢你，我就喜欢踩没地位的人，不踩白不踩！”这是什么东西啊！你没地位他就看你不顺眼，你怎么对他好也不行，怎么跟他平起平坐按原则对待他都不能让他对你的态度有所改变，这类人有没有人性？（没有。）没人性的表现是什么？是不是凶恶？（是。）爱巴结权势的人性情是极度的凶恶，我就恶心这样的人。在这样的人眼里，你有地位了你的毛病、缺陷都是优点、长处，你没有地位了你的长处、优点就都是毛病、缺陷了，你说什么都不好使，他看你哪儿都不顺眼，总想欺负你，总想踩着你、压制你，这是不是性情凶恶？（是。）没地位的人他想怎么欺负就怎么欺负，他感觉不欺负老实人有罪，即使你没招惹他他也能主动地找碴儿欺负你、踩压你，特别地藐视你，好像你没地位你就有罪了，你就不配活着、不配在他眼前，你没地位你就惹祸上身了，你就该倒霉。这是什么东西？这种人应不应该留在教会里？（不应该。）特别好巴结权势的人能不能选作带领？（不能。）为什么不能？他对待有地位的人尚且如此，如果他自己真有了地位他不得搞一党独大、唯我独尊哪！那可就不得了了！神家的工作安排、教会行政、弟兄姊妹的建议他都不听，甚至那些没有地位的人说什么、做什么都得被他打压，这个教会就被他毁了。这类人权力欲极强，一旦得逞后果不堪设想。巴结权势的这类人特别凶恶，人格特别低下，他的败坏性情主要的特征是什么？（凶恶。）邪恶、凶恶，还有厌烦真理。特别邪恶就是对待同样的人他有两副嘴脸，变得特别快，这是不是邪恶？（是。）没有地位的人没招惹他他就能主动地攻击，主动地欺负、踩踏，这是不是凶恶？（是。）不管人有没有地位，他都不能按原则做事，不能公平对待人。你跟他说“神家是真理掌权，公平对待人”，他接不接受？（不接受。）他当耳旁风，“什么公平对待人哪？人就是有高低贵贱之分，有地位的人就是高贵，没地位的人就是贱货！”这是他看人、对待人的逻辑、原则。他不接受真理掌权、公平对待人这个原则，这是不是厌烦真理呀？（是。）他以自己的处世逻辑、处世原则与眼光来对待地位权势，同样也用自己的处世原则与方式来处理这些事，取代神家对待人的要求、原则，这是不是不接受真理、公开对抗真理啊？他心里认为，“你有地位了，那你在我心里就是老大”，神和真理在他心里就没有地位了。这是什么性情？就这么蛮横、这么愚顽，这是不是不接受真理？是不是厌烦真理啊？（是。）就是这种性情。只论人性的话，这样的人人格低下，太恶心，不值得交往，但要论性情就不只是值不值得交往的事了，这类人性情凶恶、邪恶，不是蒙拯救的对象，都得受惩罚而死，这是死罪。这类人一味地巴结权势，有一副哈巴狗的嘴脸，让人恶心。这类人做教会带领就是个危险分子，你们如果把这类人选上教会带领了，那你们就要遭殃。有的小区带领愚昧看不透人，指定这类人做教会带领的候选人，结果弟兄姊妹受了蒙蔽、蛊惑把这类巴结权势、外表看着挺热心、对带领言听计从的人给选上了。他被选上之后有了地位立马就露出凶相开始搅扰教会了，那个选他做带领的人就知道选错人了，后悔了。当初他有地位的时候，人家巴结他，对他满脸堆笑，他以为这人真的不错，等这人做了带领之后就不服他了，开始踩他了，这下他明白了，原来这人不是好人，自己提拔了一个错的人。那这种情况怎么办？是不是应该弥补啊？（是。）怎么弥补？（赶紧揭露他，然后把他撤掉。）这人作不了实际工作，是个只会巴结权势、溜须拍马的浑人，应该赶紧撤掉他。当时都怨自己眼瞎、心瞎，不会分辨人，用了一个错的人，现在赶紧弥补还来得及。对巴结权势的这类人有没有看透？（看透了。）这类人不是好东西。

接下来，咱们说点涉及先天条件的表现。记忆力超强，这属于哪方面表现？（先天条件。）记性特别好，记事记得准，背文章、背神话语段落、背诗歌或者记住一项工作安排都记得特别清楚、特别准确，这应该归结到哪方面？（先天条件的素质好。）这是先天条件，至于具体归到先天条件的哪一项，我觉得不应该归结到素质上。如果只是记忆力好能记住事情，记得多、记得准、记得扎实，这充其量就是在先天的特长、本领、本事这个范畴里，至于他的素质好不好那就要看他的理解能力怎么样了。如果记忆力特别好，记一段歌词，记一段知识道理，记一项知识、技能都记得特别好、特别快、特别扎实，但所记的东西只是一些规条性的死的东西，不涉及真理原则，不能在实际生活或者工作中运用、落实，只是简单的记忆力好，这只是属于先天条件的特长与能力，不能上升到素质。刚才说了，什么是素质？（做事的效率与效果。）如果记忆力好、素质也好，应该有哪方面的表现、特征？就是你所听到的这些东西，在能准确记住的基础上还能抓住重点、找到原则，找到实行路途与落实的方案，然后在现实生活中、工作中能实际运用，做事有效率、有果效。就是你记住的这些神话语、这些真理原则不是停留在理论的层面上，而是落实到了尽本分中，变成真理实际了，让人看见了工作果效，也提高了工作效率，这就是不但记性好，素质也好。不是记忆力好就是素质好，而是有理解能力，临到事会寻求真理，能找到实行真理的原则，落实工作没有偏差，而且落实得准确、快速、有果效，这才叫素质好。素质不是指你掌握一项技能的理论的本领，而是在掌握了这项技能、业务的理论基础上你会运用它，把它变成工作、生活中的一部分，落实到实际工作与现实生活中了，把它从理论变成实际了，在人身上起到作用、达到果效了，人得到好处、益处了，这叫有素质。只停留在理论基础上却不会落实，找不着原则也找不着窍门，就是这一段理论在你那儿永远是一种理论，你没有办法、没有方式路途把它变成实际，这就是没素质，就是素质差。你的记性再好，甚至超出常人，几乎是特异功能了，那也不代表你素质好。素质好指什么？素质用什么来衡量？（就看他能不能理解到工作的原则，能不能把原则落实到位达到果效。）就是看效率、效果，是吧？（是。）有的人对工作安排记得快、记得准，理论上也能理解了，但是到落实的时候人问他“这工作怎么作啊？有思路、有方案吗？有步骤吗？”他说“没有，不会作”，这就不是有素质，这充其量就是一方面特长。我记得第一次交通这个话题的时候就讲过这方面的问题，你们可能忘记了，这次又把记忆力超强给归到素质的范畴里了。总是错误地理解人的特长与本领，总把一方面特长与本领归到素质好这个范畴里，这是大错特错的事。这个问题如果解决了，你们知道了什么是特长，什么是本领、能力，什么是真正的素质，这对分辨人、对自己的生命长进有益处，起码能让人的狂妄性情收敛一些，不再因为自己会唱歌、会跳舞就错误地认为自己素质好得不得了。现在还能不能这么衡量了？（不能了。）那唱歌的人具备什么是素质好？（有领受能力，知道怎么唱符合原则，还得有悟性。）悟性很关键。你看，大家同样都知道一些理论，有些人在明白道理的基础上一点点摸索、操练，听听各类歌、各类旋律，又听各类人不同的唱法，唱得好有什么享受，自己从中找着点感觉，按着那个感觉再摸索、操练，一段时间后感觉唱得好了，大家也愿意听了，慢慢再对照理论，确定了这个实行路途是对的。他能摸着实行路途去改变他唱歌的方式、改变他之前错误的唱法，然后能够进一步把摸索到的好的、对的、正面的东西落实运用到自己的唱歌中。他能悟到怎么唱对、怎么唱不对，怎么唱是好的感觉、怎么唱是不好的感觉。这就是素质好。如果只是理论上知道，唱的时候跟理论结合不上，领受还偏谬，这就是素质不好。你看有一些唱歌的人，别人说他唱歌用的是假嗓子，他听后就能接受，操练了一两年就扭转了，虽然唱得不太熟练但已经是真腔真调了，而有些人明明别人听着他是用假嗓子在唱，他还觉得自己是用真嗓子唱，是真腔真调，他就分辨不清，这就是没素质、没悟性，悟不出来。这就是素质跟特长的区别。你善于唱歌，这是你的特长，是先天的条件，但是能不能唱好，能不能在这个领域里、行业里悟到精髓、原则、要领，这是素质的问题。如果你能悟到精髓、要领、原则，那你就能成歌手、歌唱家。如果你喜欢唱歌，学得也快，旋律、节拍、音准都掌握得准，这只能说是先天的特长，擅长这方面的业务技能，但是因为你的素质很一般、很有限，你永远只能停留在擅长这个范畴里，达不到掌握要领，达不到成为真正的歌手、成为歌唱家，这就是受素质限制了。素质好的人就有潜力、有发展，素质一般、素质差的人就没潜力、没发展。所以只是擅长也不行，受素质限制，你再擅长某一方面，再喜欢，兴趣再大，欲望、理想再高也没有发展潜力，因为你超越不了你的素质。明白了吧？（明白了。）我这么一说，你们能不能对唱歌这事丧失信心？我是就事而论，交通素质与特长的区别时拿你们某方面特长来举个例子，但是神家不要求你们成为真正的歌唱家，唱得精准到什么程度，唱出什么风格，唱出一片天，不需要达到这些，你们就根据自己原有的素质、特长把它发挥好就行了，有真情流露、有真心就可以了。你们可不要因为我说你们某些人素质差或者素质太一般没什么发展你们就气馁、就放弃，这没必要。你们会不会气馁啊？（不会。）得正确对待这事。我如果不用你们的事举例子，你们可能感觉不到，认识得也不太透彻，为了让你们认识得透彻就得举几个例子让大家听得更明白，这样你们对素质与特长的区别理解得也更准确一些。这么交通你们介不介意啊？（不介意。）不介意就行，正确对待，该怎么练习就怎么练习，你用心练习，朝着好的目标、方向练习，总比你原地踏步强，总比你故步自封强。尽管素质有限、素质差，但还是得努力练习，在自己有限的素质范围内达到自己能达到的。咱们尽心、尽力，本着对本分负责任、忠心的态度尽这项本分、作这项工作，这是该有的实行原则。不能因为自己的特长没有发展潜力了，以后露不了脸了，你就消极了、放弃了，这不行，这很显然不是对待这件事情该有的真理原则。明白了吧？（明白了。）

先天条件、人性、败坏性情这三方面都有许多具体内容需要了解，这些事是不是有必要交通？（有必要。）有很多方面的内容人都是一知半解说不清楚，有点特长就觉得自己人格高尚了，就觉得自己尊贵了、自己没有败坏性情了，就觉得自己人性好、素质高了，这都是人对这各方面问题分辨不清楚造成的。这类问题越涉及到细节要交通的内容越多，一次两次说不完，那就得多次交通了。好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年十月十四日