上次聚会交通了涉及追求真理方面的“放下与神的隔阂与对神的敌视”这个大题，在这个大题里，咱们讲到放下人对神作工方面的观念想象，涉及到人的先天条件、人性、败坏性情的话题，这里面提到了素质方面的问题。关于素质这方面的问题上次交通了一些，解决了人的一部分观念，你们听完之后对什么是素质有没有准确的定义？素质到底是什么？怎么理解素质？怎么判断一个人的素质是好、一般还是差？根据哪些方面来判断？对这些你们有没有寻求揣摩过？（揣摩了一些。上次聚会神交通到衡量一个人素质怎样就是看他做事的效率与效果，之前对这方面没有太多的认识，还会把特长与素质混淆。比如，看到一个人学习成绩特别好或者精通几国语言就会觉得这就是素质好，通过听神交通才对什么是真正的素质好、什么只是有一些特长有了清晰的判断。如果一个人外表看着挺精明，但尽本分的效率很低，始终领受不了真理原则，这就属于素质比较差。）根据人做事的效率与效果来看人的素质，这是笼统地讲，怎样衡量一个人的素质除了看他做事的效率与效果以外还有一些具体的衡量标准：第一是看一个人的学习能力；第二，理解能力；第三，领受能力；第四，接受能力；第五，认知能力；第六，判断力；第七，辨别能力；第八，应变能力；第九，决策力，也可以说成是执行能力；第十，鉴赏力；第十一，创新能力。记住了吗？（记住了。）一共几条？（十一条。）读一遍吧。（一、学习能力；二、理解能力；三、领受能力；四、接受能力；五、认知能力；六、判断力；七、辨别能力；八、应变能力；九、决策力；十、鉴赏力；十一、创新能力。）判断一个人的素质怎样，笼统地说就是看他做事的效率与效果这两方面，看他做事的效率与效果怎样具体就是根据这十一条标准综合来看，这样就能准确地判断一个人的素质到底是怎样的了。当然，看一个人的素质怎样首先是总体地看他各方面的能力怎样，然后看他做事的效率与效果。如果他具备了各方面的素质、能力，那他做事肯定就有效率与效果了。一个人做事的效率高、效果好，那你根据这十一条标准来衡量他每一方面的能力肯定也是好的。这十一条能力单独拿出任何一条都不能完全说明一个人的素质是好还是不好，得综合判断。当然，这十一条能力里最重要的是什么？最重要的是判断、辨别还有应变、决策这几方面能力，这就涉及到人明白一方面理论之后做事的能力了，其余那几方面的能力都是涉及到领受、学习方面的，就是涉及到人的头脑这个层面的。下面咱们就这十一条能力来逐一地交通。

第一条，学习能力。学习能力不是单指学习一方面知识，还有学习一门语言、一方面技术业务，或者学习、接受一方面新生事物，等等这些都涉及到学习能力的范畴。比如学习一项技术业务，正常情况下人学习半年就能基本掌握，就可以独立操作这项技术业务，如果你学了半年也能掌握，能达到独立操作，这就算是有学习能力。如果你比一般人学习的期限长一倍，学了半年还没有掌握，还得再学半年，这就是素质差了。就是涉及到学习能力这方面，如果在常规期限范围内你能掌握这门技术业务或知识，这就是素质一般或者偏上，但是如果你超过这个期限，比别人要多一倍甚至两倍的时间才能学到这方面的技术业务或知识，那你的素质是差的。如果超过常人两倍、三倍的时间都学不会，没有学习能力，这素质怎么样？没有学习能力就够不上正常人素质的一般标准了，连素质差都不如，那就是没素质了。没素质归结到什么范畴里了？就是弱智、白痴，没有任何的学习能力。这是涉及到学习能力方面。

第二条，理解能力。理解能力就是看到一个事物或者对于身边常常接触到的一个事物人能理解到这里面的原则、诀窍。比如，你学习一项业务技术，你听了理论方面的教学而且看了实践方面的示范后在正常的时间范围内就能琢磨出这里面的诀窍、原则，这就算是素质好，具备一定的理解能力。如果你不能马上理解到，即使别人再跟你交通一遍你还是听不明白，人家再三提示你也不能明白这里面的诀窍、原则到底是什么，这就是理解能力差。或许过了多长时间你自己在实践中慢慢摸索知道了一点，但只限于此。不管经历多长时间，是三年还是五年，你所能理解到的东西始终是停留在有限的范围里，做事就是守一个规条、守一个规章制度，不能通过理解这里面的原理达到把它运用到实践中，这就是理解能力差，这样的人就是素质差。比如，有的人作教会工作，你给他交通完真理原则他听着感觉都对，对你所交通的也没什么疑惑，但就是不理解为什么要这么做，领会不了这里面的原则，尤其在现实生活中或者尽本分中临到各种问题或者一些特殊情况的时候他不知道怎么运用原则，怎么按照原则来对待、处理所临到的问题，这就没有什么理解能力。没有理解能力的人听完了交通真理的话也不明白，总是要求说“你再举个例子”或者“你再细说说”，你给他举例子细说之后他才能明白一点，如果再交通深一点的东西他又听不明白了，还得让你再举一个例子。他反复地让你举例子的目的是为了什么？就是为了让你把现实生活中的类似情况举个例子说明，让他记住一个做法、规条就好了。他为什么要这么做？就是因为他理解能力很差，也可以说没有理解能力，他不知道在现实生活与尽本分中怎样运用原则。不管你怎么跟他交通，不管你讲了多少具体的事例、讲清楚多少原则，还讲到一些特殊情况的处理原则，他听来听去还是听不明白，他觉得你说的是一个理论，他还是不知道现实生活中所面临的种种问题该怎么处理，这就是没有理解能力。这类没有理解能力的人不管别人怎么讲他也听不懂，这就是素质差了。素质差的人是不是做事的效率与效果都差？（是。）如果人的理解能力差，那他做事的效率与效果肯定就都差了，临到什么事不知道涉及哪方面原则，在现实生活中也不知道怎么运用原则，这就是素质差。还有一类人，别人交通得越细越具体他听着越糊涂，听不明白。比如神家交通分辨假带领、敌基督，他听完之后说：“我怎么听不明白呢？又是交通原则，又是举例子，又是列举特殊情况，我怎么听着这么乱呢？到底是在说什么呢？是要处理哪类人？是要处理假带领还是要处理敌基督？那我们教会带领是不是敌基督呢？看那个人有点恶，他那些表现到底是败坏性情还是人性不好呢？他到底是假带领还是敌基督呢？我还是不明白。”你所交通的真理原则是什么他都不明白，越听越糊涂，不但对不上号，还糊涂到连你所讲的主题是什么都不知道了。这是不是没有理解能力？（是。）比如，大家在一起就一个主题展开交通，你一言我一语，你交通你的认识、我表达我的理解，你提一个问题、他又提一个问题，都是围绕这个主题的，没有素质的人听了这样的议论就听不懂，心里说“你们说的是什么呀？我怎么听不明白呢？”他糊涂了。对于每个人提的一些正当的问题以及为什么要问这些问题他都听不出门道、听不出所以然来，连旁观者都不如，有素质的人即使在旁边观看也能知道谁对谁错、谁提的问题出发点是什么、问题是深还是浅、这个问题是怎么解答的，但他对这些完全听不明白、听不出门道来，这就是没有理解能力。人家交通一件事，他听完了也不会分辨，不知道人家说这些话是否真实、客观，也看不透这件事的背景与实质是什么，根本摸不着头绪。对于为什么要提这些问题、为什么要讲这个主题，这个主题涉及的原则为什么要反复地强调，谁提的问题涉及到这个原则了、谁提的问题没有涉及到这个原则，对这些他一概听不懂、听不明白，听着听着就犯困了，就把自己当成旁观者了，心里就浑浊了。人家是越交通真理原则越清晰明了、越交通越透亮，他是越听越糊涂、越听心思越浑浊，这就是没有理解能力。这是不是素质太差了？这类人也可以称作是没素质的人。没素质的人是什么人？（弱智。）弱智、白痴、傻子，这就是素质最差的一类人了。这是第二方面，理解能力。

第三方面，领受能力。领受能力跟理解能力类似，但是比理解能力更进一层，它和理解能力的区别在哪儿呢？就是领受能力更着重于在理解掌握事物的原理、原则、要领、诀窍后知道怎样落实到现实生活中、怎样与现实生活中的各种问题对号，区别就在这儿。有领受能力的人明白了事物的原理、原则后心里就有实行路途、有准确的范围、有方向、有目标，知道怎样运用这些原理、原则，也知道一些特殊情况所涉及到的实行原则。如果一个人听完了交通的真理原则能认识到一些问题的实质，之后就能在现实生活中用真理解决一些实际问题，就是听完这个原则马上就明白以前临到的那件事该怎么实行了，再临到一些事也知道该怎样运用原则来对待，心里马上就有实行的路了，他对原则、原理的领受就像是一个指路明灯一样，马上就让他知道怎样处理生活或者工作中临到的方方面面的问题，就能够达到有实行的路途、方向、原则，那这个人就是有领受能力的人，当然这是素质好的一方面表现。如果人听了一些交通真理原则的话之后对现实生活中那些常见的、普遍存在的事或者经历过的事已经知道怎么实行、怎么处理了，但是对于一些特殊的、复杂的情况或者是突发状况，或者是没有经验的、不常见的问题、现象他就不知道怎么运用这些真理原则了，还得通过寻求、询问得到准确的答案或者具体的实行方案之后才知道该怎么处理、解决，否则即使听了真理原则之后依然不知道怎么处理这些事情或问题，这就是领受能力一般，也可以说这类人的素质一般。有的人作工十年二十年了，有了一些工作经验，再加上神家明确地交通了真理原则之后，他就知道那些常见的情况该怎么处理了，也得到印证了，但是对于一些复杂的、特殊的、不常见的、没有工作经验的问题他就不知道怎么处理了，要通过询问得到明确的答案之后才能着手去处理。如果事情发生了变化，比他想象的或者已知的情况还复杂，他就蒙了，不知道该怎么面对，更不知道该怎么实行、怎么处理才符合原则。在不知道怎么实行的情况下，不管他是凭想象、凭自己的野心欲望做还是撂在一边不管了，不管他是怎么做的，就他临到这种情况就发蒙不知道怎么运用原则去处理，这就证明他的素质太一般了。如果一般情况可以处理，但是特殊情况不会处理，这就是素质一般。如果遇到一些特殊情况之后就蒙了，连一般情况能处理的问题都处理不了了，这就是素质差。素质差他的领受能力也是差的。领受能力差的人与有领受能力的人是不是有区别？（是。）

有的人不管别人怎么交通他都掌握不了原则，只是明白个道理、规条，会喊点口号，到下面就不知道具体怎么实行、落实工作了。你看他听完交通以后说得头头是道，好像挺明白，实际上他根本没听懂，到作具体工作的时候他就发蒙了，不知从哪儿着手，遇到问题也不知怎么解决，还是不会作具体工作，对待、处理各类人各类事还是没有原则，他心里就想“听道的时候已经明白真理原则了，为什么在现实环境中就用不上呢？我明白的、常讲的东西为什么不管用了呢？”他又困惑了。素质差的人只会讲道理、守规条，一旦临到事他就看不透了，他会讲的道理丝毫不管用，规条也守不住了，什么问题也解决不了，遇到难处就不知道怎么实行了。比如，有人打岔搅扰教会工作，说了一些谬妄的话，他不会分辨是什么性质，对哪些事属于打岔搅扰、是什么性质他也不知道，那该怎么解决这个问题他就更不知道了。别人问他：“你不是会分辨恶人吗？怎么处理恶人又没有原则了呢？”他说：“这些道理我都懂啊，但不知道用在解决什么问题上、用在什么人身上合适。”这是不是没有领受能力？（是。）你看他当时听完原则在字面上一条条总结得挺好，记得也挺准确，甚至背得滚瓜烂熟、一字不落，可惜现实生活中看人看事、做人做事没有任何实行的路，就会喊口号、讲道理、守规条。无论在现实生活中还是在尽本分中，不管临到什么事他都不会寻求真理按原则实行，这就是没有领受能力。没有领受能力的人虽然也常常读神的话，但是读不明白神话真理是什么、原则是什么，所以在临到事的时候就找不着相关的神话来分辨解决，还得让别人给他找相关的神话。他读神话的时候总关注什么呢？就查看有没有具体例子来说明此事，如果没有例子他就不能明白神话的意思。比如对神揭示人本性实质的话语，如果没有例子说明他就读不明白，他就不会根据神的话对照自己的情形实行分辨，如果有人根据他的实际情形交通真理分辨解剖他才能听明白，没有人这样交通他就不能明白神的话。这类人读神的话时总抱怨，说“怎么没有具体的例子呢？这怎么对号入座呢？这话太难懂了，怎么看也对不上号！”这就是读不懂神的话，更谈不上能明白真理、能把神的话带进现实生活中了，他所明白的只是简单的道理规条，这些道理规条在现实生活中也不管用，临到事还是没有实行路途，这就是没有领受能力。没有领受能力的人是不是素质差啊？（是。）素质最差的就是没素质的那类人，就是听各方面的原则都听不出门道来，为什么举这类例子、为什么说那些话、为什么人有那些表现他都不知道，听不懂也够不上。即使给他讲几个例子，他就感觉像讲故事、讲笑话，就跟小孩听故事一样挺有意思、挺好玩的。如果人问他听明白没有，他就说听明白了，还能学人的话说得怎么可笑、学人是怎么教训人的。如果你问他：“这里所涉及到的人该遵守的原则你知不知道？”他说：“啊？还有原则呢？没听出来。”这人有没有领受能力？（没有。）他没有领受能力，听不懂神的话。没有领受能力的人每天就是按部就班、按时按点地吃喝几段或几篇神的话，也按时学诗歌、聚会，但是合上书本、关掉诗歌，对所吃喝的内容能记得住的就是那点属灵词汇、那些死的字句，就像人常说的“神主宰一切”“一切顺服神”，还有人常说的什么“人的命神注定”“实行爱神呗”，真临到事受痛苦的时候只会说“熬情感”“熬肉体”这些假冒属灵的话，凡是涉及到做人的原则、生活的原则、工作的原则等等各方面真理的原则他一概不知道也不懂，他心里没有这些东西，也装不进去。为什么装不进去呢？因为就他的素质而言他根本理解不到，够不上这些真理原则，所以这些东西在他心里也扎不下根。人里面有什么、能接受什么就证明人能理解到什么、能够得上什么。如果人里面不具备丝毫素质，没有领受能力，不能明白神话语的准确意思，即使把他放在天堂里、放在三层天上，他能听懂神的话吗？他能实行出真理吗？他会顺服神吗？（不会。）他该是什么东西还是什么东西，素质该怎样还是怎样。有的人素质差，他能领受到的东西就很有限；有的人素质好，他所能领受到的东西就多一些、深一些、高一些；素质一般的人他能领受到的东西比素质好的人就差多了，只能在这个一般的范围内，高不了，因为素质限制着。最差的就是没有素质的一类人。这类人就他的素质而言，因为没有任何的领受能力，所以在现实生活中、在尽本分中他们的表现就是什么也不懂，信神十年、二十年甚至信到老，他嘴里所讲的那点信神的道理、属灵的词汇还是初信时所明白的那点老旧的东西，无论信多少年都不长进。为什么不长进？因为他没有领受能力，不管信多少年他能接受到的东西就是那些死的字句。信神多年他的学习能力、理解能力、领受能力等各方面能力都不长，这类人是什么人？就是素质太差的人。因为他素质差，各方面的能力不长，所以这类人就是活到四五十岁、六七十岁他的自理能力也很差。看他的生存能力、自理能力就知道他这个人的素质怎样了。这类人就是弱智、白痴、傻子，他的自理能力很差。为什么说自理能力差呢？就是因为他学习能力差、理解能力差、领受能力也差，所以他在生活中得着的经验、常识、规律、诀窍都很有限，活到六七十岁还是这样。素质好的人到三十来岁就对生活中、人生的路途中所面临的种种问题都有一些认知了，都有一些体会、见识，都得到了一些经验，通过这些经验就知道面临各类问题的时候应该怎么做才能更好地生活，更好地保护自己。但是素质差的这类人因为他的各方面能力都差，所以不管活多大岁数他的生存能力还是很差。差到什么程度了？就是没有独立生存的能力。有些人说：“你看人家吃饭吃得香，睡觉睡得也很香，身体也好，怎么说人家没有独立生存的能力呢？”咱们说的生存能力不是指会不会吃、能不能睡，如果到该吃饭的时候都不知道吃那就不是正常人而是脑残的人了，这样的人就更不用谈什么素质了。咱们评价人的素质的范围主要是指外表看算是正常的人，不包括残疾人、脑残的人、神经病或者没有自理能力的人。我们常常见到一些人，他们连自己的吃穿住行都找不着任何的规律、原则、诀窍，活到多大岁数都不知道怎么解决生活中吃穿住行这些事是合乎原则、合乎人性的。比如，他对什么季节穿什么衣服最合适不知道，只会随从别人，天冷时穿得太薄感冒了也不知道是怎么回事，吃什么东西不讲卫生生病了还不知道是怎么回事，这些事他都总结不出来，这是不是弱智？是不是没有独立生存的能力？（是。）无论多大岁数都不知道怎么生活，就这么糊里糊涂地活着。正常人生第一个孩子的时候没经验，到生第二个孩子的时候对该怎么照顾喂养孩子就有一些经验了。有的人生了两三个孩子都没经验，问她怎么养活孩子的，她说“不知道啊，稀里糊涂就过来了，反正孩子饿了就给他吃，吃饱了就完事了”，孩子落在她手里能活着就不错了，如果按照她那个生存能力，孩子没有一个能活下来的。有的人对怎么处理生活或生存中临到的各种问题都不懂，这样的人就没有生存能力。比如，同时临到两件事他就蒙了，就不知怎么办了，也不知道先处理哪件事，就会慌张、紧张、害怕、埋怨，“为什么这两件事同时出现呢？这可咋办呢？”急得吃不下睡不着。三十来岁是这样，到六十来岁还是这个身量，临到事没办法了就会哭。人家说：“你哭什么呀？这也不是什么大事，都是最常见的事，会分轻重缓急就可以了。”如果有人不会处理这些事，还因为这事不吃饭不睡觉了，还想一死了之，这是不是太窝囊了？他还抱怨：“这事怎么没临到别人呢？为什么临到我啊？”临到你你就处理，你如果处理不好，你身边有明白人你就问问，问清楚了你不就会处理了吗？没事的时候挺会说，道理说得一套一套的，临到事就慌了、发蒙了，就哭鼻子了，大脑一片空白，心思一片混乱，不知道怎么做。人如果是年龄小、阅历少没经验，临到事又紧张又害怕这也正常，但是到三四十岁以后经历世事多了有经验了就比较成熟老练了，处理事情越来越稳重、越来越有把握，年轻人看见就心里服气，觉得有依靠了。如果没有素质、没有生存能力就不具备这个自理能力，他身边如果没有成年人、有经验的人帮助他给他把关，那他处理任何事都是一团糟，那这类人的素质就太差了。有些人素质差到什么程度呢？比如一个家庭主妇她不知道一家几口人一顿吃多少饭、多少菜，甚至有的人做了二三十年的饭，每顿饭做多少不知道，炒菜咸淡也不知道，有时候甚至生熟都掌握不准，素质就差到这个程度。这人是不是没有头脑啊？这就是猪脑袋！这类人没有独立生存的能力，做什么事都没有路途，还容易出差错，临到什么事如果没有人把关就做得一塌糊涂、一团糟，这就是白痴、弱智。领受能力最次的这类人不管听人交通多少真理原则他明白的都是道理，到现实生活中还是不知道怎么运用这些原则，就是他所明白的道理不能给他在现实生活中带来任何的目标、方向、路途，这就是领受能力最差的人了。第三条领受能力就交通完了。

第四条是什么？接受能力。接受能力跟理解能力、领受能力有点区别，接受能力涉及到当新生事物出现时你能不能分辨出它是正面的还是反面的，它对你的生活、工作、生存有什么益处或者害处，你怎么看待它、怎么对待它、怎么运用它。如果是素质好的人，当新生事物出现时会特别敏感、特别敏锐，很快接受到它的信息之后就能辨别出它对人有什么益处或者有什么害处、弊病。如果它对你现实生活中的某方面问题是有益处的，你能马上运用它的长处，如果它是有害处的，你也能避开它对人的害处或弊病。就是对新生事物有一定的接受度，对反面的、对人有害的、有弊病的新生事物也能很快地看透，这就是有接受能力。接受能力跟理解能力、领受能力的区别就在这儿。接受能力主要是指一个人对新生事物的敏感度和辨别能力。如果你对新生事物辨别得快，能够很快地接受它的长处、益处并把它运用到现实生活中来为你的生活或工作服务，然后放下或淘汰那些被新生事物取代的旧的东西，这样的人就是有接受能力，就是素质好的人。其次就是素质一般的人，他对已经取代旧事物的一些新生事物，新的说法、新的技术接受得特别慢。这个“慢”指什么说的？就是这个东西已经普及了，运用得很广泛了，说法也很普遍了，这种情况下他才能接受新生事物。他对新生事物没有知觉，不会分辨是正面事物还是反面事物。即使是正面的新生事物出现的时候他心里也是抵触的、鄙视的，他总有自己的观念、自己的态度，总是站在世界潮流一边，对新生事物是封闭的，是不接受、拒绝的。只有当这个新生事物广泛地传播开来的时候，有很多人经历到、体会到它的好处了，人都从中受益了，他才开始接受运用，这就是素质一般。他对这个新生事物的接受是很被动的，不是主动地接受。因为一方面他对新生事物没什么敏感度，他是麻木的、腐朽的、封闭的，另一方面他对新生事物还有一些观念想法，带有一定的藐视鄙视的态度。主观方面的原因是因为他的素质一般、他的接受能力一般，所以他很麻木，新生事物出现在眼前他也意识不到、没有感觉，没有主动接受的态度，再加上他本身就特别腐朽、特别麻木痴呆，这两方面原因造成了他对新生事物的接受能力是缓慢的。当很多人都运用了这个东西，说这个东西的好处、方便之处是什么，对人产生的影响是什么，让人收获到的益处是什么，这些他都亲眼看到了，也看到身边的人亲身体尝到一些了，他才慢慢地从心里接受了，然后去运用它。这是什么素质？这就是接受能力一般。接受能力一般就是素质一般。比如，在传福音或者某方面业务工作中，有一些弟兄姊妹带头尝试运用了新的方法或者业务技术，很快就感觉到运用这方面的业务技术很好，尽本分的效果不错，效率也提高了，就赶紧提倡这种新的技术方法，让弟兄姊妹都学习、运用。素质好的人尽本分善于寻找新的技术方法，对新生事物能很快地看透看准，抓住这个机会，能完全接受新的技术方法，把它运用到现实工作中，对这个新生事物的长处是什么、短处是什么，能达到哪方面果效，他能不断地总结然后作出调整，通过一段时间的摸索逐渐掌握了这方面技术业务或信息在教会工作中哪些能用到、哪些用不到，之后就逐步地在工作中按照原则、按照神家的要求来改进，越改进越好，最终看到成果了。这就是素质好的表现。而有的人传福音还在死守原来的方法，或者一对一、二对一，或者搞人海战术，他麻木痴呆对先进的方法接受得慢，虽然嘴上也承认先进的方法听起来不错是可行的，但心里总有顾虑，怕万一用了之后果效不好就不敢尝试。别人劝他说，“你不用考虑那么多，我们已经实践过了，那样实行果效特别好”，但他还是不敢尝试，就持守原来的方法。直到下面有些人自己按照新的方式传福音每月得的人多了，效率提高了，他才勉强决定试试看，但还在迈小步，就不敢彻底地改变方案策略。这就是接受新生事物太慢，这就是素质一般。素质差的人接受能力就更差了，对一个新生事物他看不透、不会判断，不知道该怎样对待，心里就抵触，认为信神的人不应该接受新生事物，也不应该接受那些新的信息、技术。你看，他还挺封闭呢。有一些教派的人到现在都不使用电，不看电视也不用电脑，不用任何电子产品，出门也不用现代交通工具，连自行车都不骑，人家坐什么车？牛车、马车，跑起来尘土飞扬的。有人说：“你为什么不骑自行车、不坐汽车？”他说：“那些东西是人造的，我们用了怕神不喜欢。”这就是接受能力差。接受能力差的人看待很多事物的方式是错误的，他有一些故步自封的东西，他就持守自己的观点，对新生事物全是抵触的。他能抵触本身就是思想头脑有问题，有这样的问题说明了什么？说得保守一点就是这人素质太一般了，如果始终不能接受新生事物那就是素质差了，是个死脑筋。他认为神作工就是一成不变的，神说了什么话神永远就只会说那一句话，神作了什么工作神永远只会作那一样工作，对这个人类、这个时代他起初看到的、经历到的是什么样的他就认为永远都是一成不变的，一直就是这样的。比如，二三十年前人对服装的认识有一个观念，认为棉质的东西是纯天然的，各种棉质的纺织品都是好的，不管是棉袄还是T恤、内衣只要是棉质的那就比化纤的强，他就认定这个了。结果二三十年之后纺织业发展了，出现了很多类似棉布的面料还有各种化纤的服装，有很多纺织品都比棉质的面料好，透气性好、散热快、吸湿也快，而且怎么洗都不变形、不缩水也不褪色，穿着也特别舒适轻便，对皮肤也没有任何伤害。但有的人对人造化纤还是不能接受，他还是认为服装只有棉织品好，因为棉花是地里长出来的，是神创造的，是天然的，化纤是人造的，他就想不到虽然棉花是神给预备的，是最好的，但是土地被污染了，棉花生出的棉铃虫一代比一代厉害，一般农药都解决不了，最后棉花长出来还得经过特别的消毒处理穿到身上才不会痒，如果处理好了那服装的成本就高了，价钱特别的贵，如果处理不好那就不如穿化纤的服装了。你看现在的化纤服装专业运动员都喜欢穿，而且反映都不错，但有些人听了还不接受，还是认定棉织品好，这人是不是愚顽？（是。）这个愚顽是人性方面的问题，那他的素质方面怎么样？（素质不好。）当一个新生事物出现在人的面前时，人以怎样的态度去判断这个事物的对错来决定自己是接受还是拒绝，这就看他的素质了。如果大多数人都认为新生事物是对的，他随大流也能被动地接受，那这样的人顶多是素质一般。如果他对新生事物不会辨别是对是错、对人有没有益处，与他之前所认准的旧事物相比它的长处与弊病是什么，怎么分辨、怎么区分新旧事物之间的区别，这些他都不会判断，这就证明他对新事物没有接受能力，就是没有领受能力，这样的人就是素质差。起初新生事物出现的时候他就没有一定的敏锐度，当他得知这个事物的时候也没有任何的接受能力，到最后即使他勉强接受了新生事物那也是在别人的帮助劝导之下，人还要把这个新生事物的优势、长处跟旧事物进行对比，让他亲眼看见新旧事物是有明显区别的，新事物明显高于旧事物他才能接受，但他心里对其他的许多新事物还是看不透好在哪里，心里还是觉得旧事物好，是该持守的，只是在不得已的情况下勉强地、被动地接受了新生事物，这就是素质差的人了。素质一般的人就是你一点拨他马上就明白了，就意识到自己偏谬了、落后了，这就是素质一般。而素质差的人就得再三地点拨、提示，大家共同地劝导他，再加上这个新生事物被广泛地使用之后有一些事实、实例让他看到这个新生事物对人的益处，他才勉强接受使用，但是私下里他还是选那个旧的事物，这就是素质很差的人。素质差就是他始终认识不到新生事物的出现在人身上起到的正面作用是什么，找不着新旧东西的区别点在哪儿，新生事物的优点与先进之处在哪儿、旧东西的弊病与落后之处在哪儿他始终找不到发现不了，始终持守自己旧的思想观点，所以他的接受能力很差。接受能力差的人就是素质差，素质差的人不管你怎么说他也看不透问题的实质、根源到底是什么。素质最差的那一部分人就谈不上什么接受能力了，就是临到什么新生事物不是说他主观意愿想不想学习、想不想接受的问题，而是他对这些新生事物根本就无感。无论是在现实生活中还是在尽本分中出现了哪些新生事物，哪些事物向前发展了、哪些事物改进了，他都没有感觉，都不知道。他不知道这些事是因为不看新闻、不看报纸造成的吗？不是，是因为他的素质就不具备接受能力，他就像是没有接受器官似的，对于任何新生事物的出现他都是麻木痴呆没有知觉，他就是生活在闹市也像是生活在偏远的山村一样，人类生活中出现了任何的大事小情他一概不知道。所以在他的生活范围内没有任何的新生事物能影响到他的吃穿住行，他就跟动物一样，他思想境界里的东西就是他生活圈子里那些小范围的东西，是在他学习看待世事的年龄段已知的那些东西，除此以外，外面的任何事情对他来说都没有任何的影响力，他都没有兴趣。这类人是什么人？是不是弱智啊？（是。）当然，咱们所说的这些事就是很小的生活琐事，不是指什么国家大事、世界要闻，就是很小的一个新生事物的出现他都不知道，没有任何的接受度。这个接受指的就是通过一个新生事物的出现改变了他的思想观点，给他的生活带来一些改观，包括生活方式啊，生活的常识啊，等等，在生活中处理一些问题的能力上有所改进、有所长进。没有任何接受能力的人始终是按部就班的原始的生活状态。比如，以前人常说豆腐炖菠菜是好东西，补铁又补钙，他从小到大都是这么吃的，后来有的人说研究食物的人发现菠菜里有草酸，长期和豆腐一起吃容易得结石，他听完心里想，“草酸是什么东西？谁看见菠菜里有草酸了？我吃这么多年也没事，继续吃！”他不接受。这是对新生事物、新的观点没有任何接受度的人。而有接受能力的人在他确定菠菜里有草酸的时候他就琢磨该怎么去掉草酸，通过了解他知道了用开水把菠菜焯一下草酸就去掉了。有接受能力的人听到新的信息就会通过咨询来辨别这方面信息的真实度、对人有没有益处，然后决定是接受还是拒绝，他会问、会了解这里面的细节，然后把这方面信息运用到实际生活中，避开它的弊病或对人的害处。而那些没有任何接受能力的浑人不管听到什么新的信息都不关心也不咨询，就是直接拒绝，只持守老旧的东西。这归根结底是人的素质问题，他不知道面对新的事物该怎么对待、该掌握什么原则，也不考虑拒绝新事物会给自己的生活或者工作带来什么后果，总之他对新事物、新信息始终抱有怀疑的态度不敢接受，这样的人就是素质差。

素质差的人在生活中无论临到多少问题他都不能独立地解决，这样的人就没有独立的生存能力了。不管是什么事，他从老祖宗那儿当时接受的是什么样就一直是什么样，一成不变，死守到底，如果有人指责他这样做不对他就是不听，还跟你死犟、跟你讲理，说：“我们老祖宗就这么遗传下来的，我爷爷那辈、我父母那辈人都是这么做的，就这么流传下来的！”流传下来的东西一定就对吗？他不会考虑这个问题，所以证实了他素质差。他如果具备正常人的素质，这个问题他就会思考，当听到新生事物的信息时他就会有一定的接受度，他如果没有这些表现那就是没有接受度。这类人没有独立生存的能力，活到多大岁数还总是说“我爹那时候如何如何，我爷爷、我太爷爷那时候如何如何，到我这一辈还得这样”，这明显就是个老朽，一块朽木，迂腐！对任何的新生事物没有任何接受能力，这就是素质很差的人。你怎么跟他说新生事物的先进之处他也不接受，这类人没有独立生存的能力，外表看他吃穿住行都自己解决了，但是他解决的那个方式方法不怎么样，他不会随着时代的发展，随着人类所掌握的各种常识、知识的增长来改变自己的生活方式，这就是素质差的人。他虽然也没饿着、没冻着，也没生什么大病，但是就他的生存观点、生活方式来看，这类人活得稀里糊涂，也属于弱智、白痴、傻子。说有些人是弱智、白痴他们听着心里不舒服，不舒服也是这么回事，你的素质确实就那么差，我倒是想说点让你听着舒服的，可是你不具备这个素质，哪方面能力都不具备，对任何事情都没有正确的、准确的、合乎正常人性思维的思想观点，这不就是没素质吗？没说你是废人就不错了。没素质的这类人离脑残只是一步之遥，脑残的人连自理能力都没有，全靠他人协助，到吃饭的时候父母还得一口一口地喂，有没有吃饱他自己也不知道。素质差的这类人就是弱智、白痴，离脑残就是一步之遥，就差到这个程度。你说这样的人可不可怜？是不是挺让人上火的？素质差的这类人没有学习能力，没有理解能力，也没有领受能力，更没有接受能力，哪方面能力都不具备，你跟他怎么讲、怎么举例子最后他还是不通窍，还没听懂，这不是弱智是什么啊？怎么讲他都听不懂，你说得再清楚、讲得再透他也听不明白，还觉得很别扭，他没有正常人性的思维还要讲出一套谬论来反驳你，对这类人没法讲了，就送他四个字——不可理喻！他的素质就差到这个程度了，你能不着急上火吗？对这类人怎么说也没用，怎么开导他也不明白，就一件小事都要开导他半天，你讲得深奥点他还听不懂，只能用最浅显的话，还得说很多的话才能让他明白，他在这件事上明白了之后，再临到类似的事他又不明白了，这不是弱智是什么？这类弱智的人还不觉着自己傻，说：“别以为我傻，你给我人民币和美金各十元，你看我选哪个，我肯定会选美金不会选人民币，我知道美金贵重。”人说：“你还是傻。”为什么说这种人傻呢？因为一般人不会拿这件事来证明自己不傻，也不会用这种低级的办法来证实自己不傻。正因为这类人素质太差，对任何人事物都没有衡量标准，不会衡量，所以他总觉得自己不傻。真正精明的人在一个人群里摸爬滚打三年五年他就知道了在哪个人群中都有比自己优秀的人，都有人高过自己，就总觉得自己素质不够，能力、智商不够，他总能发现自己的不足、发现自己不如别人的地方、发现自己的问题所在，总能看到别人的长处，这叫精明有素质的人。没素质的人在一个人群里生活，他总觉得别人不如自己，他看别人有的字都不会写，还不会打字，他就嫌弃人家素质差，他就拿这些自己会做的不起眼的小事来认定自己素质好。还有的人看别人不讲究卫生、不会打扮他就说人家素质差，他自己干净点会装文雅或者有点知识特长就觉得自己素质好。这样的人是精明还是傻啊？这就是傻。你看精明人会怎么说，“我怎么又做错事了？我发现自己傻呀！”总说自己傻、说自己有不足的那个人是真精明，总不承认自己傻，总说“你以为我傻啊？你跟我要钱你看我给不给你！”这才是傻。傻用土话讲叫缺弦儿。这么傻的话他都能说出来，这是不是傻？是不是缺弦儿？（是的。）看见谁身上有点毛病缺陷或者做什么事有漏洞，他就在背后笑话，“他咋那么傻呢？”看见谁鬼道道多、占便宜的心眼儿多就当成是精明、当成是素质好。真正精明的人他就根据人的各方面能力来衡量一个人的素质高低、衡量一个人是精明还是傻，那个傻人就看谁心眼儿多、谁会占便宜总不吃亏、谁会偷奸取巧，他认为凡是这类人都是精明人、都是素质好的人，其实这类人都是傻人。根据人的小心眼儿多少来衡量一个人的素质高低，这类人就是傻。刚才说到最傻的一个表现，他说“你给我美金、人民币各十元，你看我选哪个？我肯定不选人民币，别以为我不知道美金贵重！你给我肉和豆腐，你看我吃哪个？你以为我傻呀，放着肉不吃只吃豆腐，我知道肉好吃！”这类人其实就是傻子。你如果真不想让别人看到你傻，你千万别举这类例子。明白了吧？（明白了。）傻人是不是常常犯这个错误？（是的。）他还觉得“你看我多会举例子！你看我精不精明？你看我傻吗？你才傻呢！”最傻的一类人就是总冒傻气。接受能力这一条就说完了。

第五条，认知能力。认知能力是指什么说的？主要侧重于一个人对事物本身的认识度。衡量一个人对事物的认知能力就看他对事物的认识程度与达到认识事物实质的时间周期，如果这个时间周期很短，认识程度够深，达到了认识事物的实质这个程度，这就是有认知能力。如果一个人认识事物的时间周期是在正常的时间周期范围内，他能认识到这个事物本身的实质，看透了这里面的来龙去脉、问题的根源实质所在，然后心里对这个事物有了一个认识，更好的是对这个事物能下一个定义、有一个结论，这就叫素质好。就是你作为一个正常人，你具备了正常人性的思维，不管你是男性还是女性，不管你是刚刚成年还是已经步入中老年，如果你认识这个事物本身的实质是在正常的时间范围内，那你的素质算是好的。如果你认识这个事物的周期超出了正常人的三四倍，就是素质好的人需要三天时间，而你需要十天甚至一个月，等了解清楚这件事情的来龙去脉，而且这件事情后续造成的危害、不良后果已经出现了，你才意识到这件事情的严重性、这件事情的根源实质是什么，那你充其量就是素质一般。就是说，如果这件事情还未造成严重的后果，但是一些不良的后果已经在不断地浮现，在这个过程中你才逐渐地对这件事情的根源实质有了认知，有了定义、结论，那你的素质算一般。但是当这件事酿成了不良后果或者严重后果你才恍然大悟，才认识到这件事情的性质是什么，那你的素质就太差了。如果这件事情已经造成不良后果了，你依然不知道这件事情的问题所在、问题的根源是什么，依然不能对它下结论，那你就是没素质。认知能力就分这四个级别。首先是素质好的这类人。就是一件事情刚出现需要你在几个小时内赶紧下结论，在紧急情况下如果不及时作出判断、做出处理解决的方案，甚至做出止损方案来制止它后续的发展，那就会有不良的后果，如果你在这个时间范围内能对这件事情的根源有所认知，并且你能当机立断马上就作出准确的判断，能够准确地作出一个决定、下一个结论，然后做出一个合理的处理方案，这就是素质好。如果你只是觉得这件事情有点问题，但是不知道问题出在哪儿、根源在哪儿，在处理这件事的正常时间范围内你没有任何的结论、决断与处理方案，只是被动地在等待，观望它后续的发展，通过后续的发展来辨别这件事情的实质到底是什么，来作出一个不太正确的判断，然后再继续等待、继续观望，在事情没有发展到最后的时候你也可能很勉强地能看透问题的实质或者很勉强地做出一个解决方案，但处理得还是不及时，那你的素质就很一般。如果这件事情发展到最后已经出现后果了，问题的实质已经完全浮现出来了，你才知道这件事情不好，才知道它背后的根源是什么，甚至根本看不到根源，只是被动地承受或者面对这件事最后的结果，这就是素质差的人。素质差的人还有一个表现，就是这类事情如果再次发生他依然是同样的态度，同样的处理方式、处理速度，就是每临到这类事情他都是以这样的方式来处理，都是这个速度与效率，不管发生多少事情他都不会分辨其实质，也不能因此改变他对世事的任何看法、观点，这就是素质差的人。正因为他是素质差的人，所以他没有独立生存的能力，就是没有生存观、没有人生观，这就是素质差。没素质的那类人的表现就是这件事已经发生了，甚至已经出现后果了，他还不知道发生了什么事，就像是做梦一样，这就是没素质，没有认知能力。明白了吧？（明白了。）认知能力主要是指认识各类人、各类事的实质与问题的根源所在，这就是人的认知能力。就是你看到一类人的表现、流露、人性你能知道这类人所面临的问题，他活在当下的环境里他的问题的根源是什么，还有你眼下所看到的这类事情的实质是什么、问题的根源在哪儿。涉及到认知能力主要就是指看透人事物的实质、问题的根源这两方面。对认知能力你们能理解到的还有什么？有没有人理解为是认识知识、学习知识的能力？（没有。）这个认知能力主要涉及看人看事的能力。如果你看人看事的标准很低、认识程度很浅，或者认识不到任何人事物的实质，那你的认知能力就很差，甚至是没有什么认知能力。你身边的人不管说了多少明显不对的话、不正确的观点，做了多少不对的事或有多少明显的败坏流露，你都发现不了问题的实质，不知道这人是哪类人，是不是对的人、是不是追求真理的人，他的人性品质怎样，这类人的实质是什么，这些你都不知道，那你就没有认知能力。临到任何人、任何事你都没有任何的评判标准，事情过了之后对这类问题的实质也没有任何的结论，更没有任何的认识，当然对这类事也没有任何的处理原则与实行路途，这就是没有认知能力。认知能力主要就是指人认识人事物的能力，这一条说完了。

第六条，判断力。判断力就是在临到事的时候你能判定这件事的对与错、是与非，判断这件事是正面的还是反面的，通过你的判断来确定合适的对待方式、处理方式。通常一个人临到一件事的时候，不管是见过的还是没见过的，不管是经历过的还是没经历过的，不管这件事情是相对正面的还是相对反面的，人应该用怎样的态度去对待它？是应该拒绝还是应该迎合接受？如果你看明白了之后都有自己的立场，有自己准确的、合乎真理原则的观点，这就证明你有判断力。比如，你听到一个人说了一句话，经过思想之后就能确定出这句话是什么意思，他要达到什么目的，他为什么要这么说、为什么要用那样的措辞口吻、为什么要用那样的眼神，你能看出他背后隐藏的存心、目的、动机，后续不管你对他背后隐藏的这些存心动机怎样处理，总之现场发生的这件事你能知道背后所隐藏的一些问题，你知道他要做什么、他为什么要这么做、他要达到的目的是什么、他说这些话要起到的作用是什么、这里隐藏的手段与阴谋诡计是什么，你能看出一些端倪来，你能意识到这里面的问题不一般，甚至你心里有警觉，那就证明你有判断力。你有判断力这就是素质好的人。不管他说的多么好听、在道理上多么符合真理，不管他的态度在人看多么端正或者他的目的隐藏得多深，你都会通过他外表的这些流露、现象或者他说的话来判断这里的问题，这就证明你的素质好，你有判断力。比如，临到一件事，不管这件事发展到什么程度了，你通过了解这件事的过程就能看透这件事的实质与问题的根源在哪儿，这就是有判断力。就像教会里有敌基督、恶人打岔搅扰，这些人中谁是主谋、谁是随从，谁在这件事中起到主要的作用、谁是被动的，这件事本身对人会有怎样的影响，这件事如果发展下去会产生什么不良后果，你通过了解这件事的基本情况之后就会对整件事有个判断，即使你当时的判断与事情发展的结果有一定的差距，但最起码你对这件事是有观点、有态度、有准确的处理原则的，这都足以说明你对这件事是有判断力的。就是你有能力判断一件事的主谋、主使的人是谁，或者这件事未来会发展到什么程度，你应该用怎样的态度、原则去对待它，去阻止它产生不良的后果。只要你有能力判断，你判断的逻辑、判断的方式是正确的，判断的根据最起码是符合人性的，更好一点是能符合真理原则，这都说明你有判断力。即便你的判断与事物本身有一定的差距，但只要你的判断是有根据的，是合乎事物本身的发展规律的，合乎类似、类同问题的根源实质的，更进一步说是合乎真理原则的，那也可以说你有判断力，你有判断力就证明你会思考问题。如果你所判断的与事物本身的根源、实质等各方面都相符合，那就证明你是素质好的人。

无论临到什么人或者事，人只有在有正确思维的情况下、只有在判断一件事的对错是非或者是正面与反面的前提下才能有后续的处理方案、解决方案。如果一个人不会思考问题，具体地说就是不会判断问题，那他也不会处理问题，就是没有处理问题的能力。任何人处理问题都是在判断一件事对错的前提之下来处理的，否则他解决问题的方案、实行路途就没有根据。比如，有人跟你反映有一处教会的教会生活不好，多数人消极冷淡，不愿意聚会也不愿尽本分，就这样一个现象你怎么判断？这是不是个现实问题？（是。）既然是现实问题就需要拿出具体的实行方案去处理解决这个问题。在解决问题之前，你是不是得判断这个问题的根源、实质是什么，问题出在哪些人身上？你是不是得判断这些？（是。）只有思考才有判断，判断之后你才能把问题的根源找出来，就问题的根源、实质来做出恰当的、合适的处理方式与解决方案。如果你得知哪处教会的教会生活不好，也不知道是出于什么原因造成的，你怎么判断这个问题的根源在哪里？（我首先会想到这个问题与教会带领有直接关系，如果教会带领不通灵，他信神几年也不明白真理，不管临到什么问题也不会处理，也不知道怎么带领神选民吃喝神话、交通真理，教会里有这样的假带领就注定不会有好的教会生活。）这是一方面判断。一般简单的问题一方面判断准了也可能就抓住问题的根源了，但是有些问题是复杂的，如果你了解的信息不全面有可能你的一方面判断没抓住问题的根源，那是不是还有第二、第三方面判断？（是。）有了三方面判断之后，可能其中有一方面判断就是最准确的。那你们能想到的还有哪方面？（还能想到的是这处教会的人整体素质差，领受真理的能力差，不喜爱真理，所以教会生活果效不好。）这个符不符合现实情况呢？这是第二条判断，还有没有其他的判断？（还会想这处教会是不是有恶人搅扰。）这是第三条判断了。这三条判断哪一条比较符合实情、比较实际，哪一条空洞？（感觉第二条有些空洞，其实如果教会有合适的人做带领负责工作，教会生活的果效就好了，弟兄姊妹吃喝神话明白真理了，尽本分肯定就有劲了。感觉第一条和第三条判断比较实际。）第二条是空洞道理。第一条、第三条判断符合实情，是准确的，这两条判断一方面是用思维逻辑判断，另一方面是根据现实生活中常见的一些现象来判断。你能抓住常见的现象证明你的思维是正确的、是合乎逻辑的；你抓不住实情，你的判断与现实生活脱节，证明你的思维没有逻辑，出现问题了，你看问题不实际、不客观。第一条、第三条的判断就客观。一种情况可能是教会带领不会作工作，他自己生命进入都没有路途，让他带领教会、带领弟兄姊妹那就更没有路途了，所以教会生活就没有起色。其实，教会中多数人还是真心信神的，也有劲，就是教会生活没什么果效，每次聚会就是按部就班，唱歌、祷告、读神的话，带领执事再讲点浅显的认识或者道理，没有几个人能谈出真实的经历认识，再加上教会带领素质差经历浅，不会交通真理解决问题，教会生活就显得枯燥没享受，聚会多次也得不着什么收获，多数人就觉得这样聚会不如自己在家读神的话，就不愿意来了。有些人信神一两年后明白点真理就想尽本分，但有些教会带领不知道哪个人适合尽什么本分、适合作哪类工作，他不会合理地安排人、使用人，也不会用自己的经历来扶持人、帮助人尽好本分，这样就能导致一些人消极不愿意尽本分了。其实愿意尽本分的人多数人都能尽好本分，只是缺少扶持帮助，如果教会带领执事能根据神的话扶持人、帮助人，教会中愿意尽本分的人就会越来越多，都能正常地尽上本分了，就是因为教会带领执事不会作工作导致教会生活果效不好，有些问题迟迟不能解决，时间长了许多人心里就消极了、没劲了，这样就影响到神选民尽本分了。教会生活果效不好，主要是因为教会带领执事不会作教会工作造成的，这是一种情况，另外一种情况就是教会中有敌基督、恶人掌权搅扰，这种情况也时有发生。教会带领不会作工作，教会中还有敌基督、恶人掌权，总拉帮结伙搞独立王国，还整治人、打压人，导致一些真心信神愿意尽本分的弟兄姊妹被打压、被整治排挤，想尽本分没有机会，都消极软弱。这些真信神的人与敌基督一伙的人在一起聚会就没有享受，敌基督总想掌权树立自己，真信神的人聚会的时候想多明白点真理、想分享自己的经历，敌基督就打压他们不给机会，这样一来教会生活就成了一盘散沙没有享受了，人仅有的那一点热心爱心也没了，人也不愿尽本分了。教会生活果效不好这两种原因可能都有，这是你们能想到的、能判断出来的。如果你判断出来的结论是与实情有关的，哪怕只有一部分关系，哪怕只是可能出现的问题，这也是你有判断力的表现。最起码你判断的这个结论、说法是与实情相关的，不是道理、不是空洞的，不是永远不存在的，这就证明你有判断力。如果你所判断的每一件事都不符合事物发展的正常规律，也不符合现实生活中任何事情的发展结果，都是你想象出来的，是空洞的，不现实、不真实，与实情没有任何关系，这就是没有判断力或者判断常常失误。那刚才你们说的第二条，教会生活果效不好是因为这处教会的人素质差、不喜爱真理，这个判断属于什么？（判断失误。）这叫判断失误。如果这类事物常常出现的一些情况，也就是最可能出现的几种情况你看不透，你只判断出一种情况，或者你能想到可能存在的情况，还能想到不可能发生的情况，这就证明什么？你的判断力一般。判断力一般的人就是对一件事有点想法但是还拿不准，这种情况作出的判断就不容易准确了。如果一个人的判断有对的也有不对的，有符合实情的也有不符合实情的，但是不准确的情况相对多一些，这就是判断能力差。如果判断出来的结论全是空洞的，一点儿不符合事情发展的规律，更不符合常见的或者常发生的现象，与事实根本就不沾边，他所判断出来的东西就是天马行空，与事物发展的规律、与人性实质本身没有丝毫关系，与现实生活的背景、周围环境也格格不入，就是与现实脱节，在现实生活中永远不可能发生这件事，他所说的根本就不是问题的实质，这就是没有判断力。

衡量一个人有没有判断力，主要就看他对各类人、各类事的判断是否准确。比如，你看到一个人不知因为什么事哭起来了，看着哭得很委屈、很伤心，还时不时地祷告、看神的话，谁跟他说话他也不搭理，让你判断这个人怎么了，你说：“他可能是想家了，因为前段时间他妈妈生病了，他想回家。”这样判断准不准确？有的人说：“他可能是消极了。哭，多数时候是因人在情感上受到伤害了，比如被人欺负了或者上当受骗了人就会哭，他临到事受了委屈总会哭，不愿跟别人说话，不愿接触人，这是消极的表现啊。”还有的人判断说：“他以前常常在外面传福音、尽本分，现在在屋里尽本分时间长了可能不习惯，觉得憋屈了。”那还有没有别的可能啊？有的人说：“他可能是昨天没吃到肉，感觉委屈就哭了。”还有的人说：“昨天他来找我说话，我还以为他是路过就瞥了他一眼没说话，他是不是生气了？是不是因为这个哭呢？”怎么判断符合实情？这个好不好判断？（能判断出一些。根据这个人的情况，像前面说的那几种原因，想家或者情感上受到伤害了，或者心情郁闷、憋屈，人有这些情形都有可能会哭，但是像没吃到肉、跟人说话别人没搭理这些小事应该不至于哭。）能使人痛哭的原因有哪些？委屈、伤心、思念，还有亏欠。那你就应该问他，“你因为什么哭啊？你是受委屈伤心哭了，还是因为反省自己感觉亏欠神太多哭啊？”你这样跟他谈谈心就知道了。总之不可能是因为没吃好、吃不到肉就哭，也不可能是因为别人没搭理他或者给他白眼他就会哭，当然一般情况下受点苦也不会哭，偶尔心情不太好也不会哭，能让人哭的通常就是那几种情况。根据那几种常规的情况来判断他哭的原因到底是什么，再根据这个人平时一贯的表现，不遇到伤心事、不碰到痛处他一般不哭，不轻易掉泪，只有在说到特别难心的事、特别触及他灵魂的事或者他做错事了、犯了大错觉得亏欠神才会哭，根据这个背景判断差不多就知道他为什么哭了。一种情况是亲人生了重病或死去他会哭，或者是自己得了重病感觉痛苦会哭，或者因为做错了事有了过犯感觉亏欠神，想极力地扭转但是自己还有软弱胜不过去，这些复杂的情绪夹杂在一起才会哭，这些判断都比较符合实情。你根据他这个人一贯的表现还有他的性格特征来判断就知道他现在哭的根源是什么了，这就判断得相对准确一些了。一方面了解这类人的身量还有他当下发生的一些问题，另一方面了解他人性本身的缺陷，人经常流露的一些败坏、弱点，就能基本锁定范围，在这个范围里判断这个人出现这个问题的根源是什么，这样判断就相对准确了。

对于人在判断力方面素质好、素质一般、素质差的这些表现是不是都交通完了？（是。）还有就是素质最差的那一类人了，这类人无论发生什么事或者看到一个人做了什么事他都不会判断，为什么不会判断呢？因为他素质很差，没有判断力，他不知道怎么判断。比如，他听到一个人说了一句消极话，这句消极话的实质、性质是什么，他不知道根据什么来判断，没有思路，这就是不会思考问题，不会判断。他看到一个人做了一件事，这件事的性质是什么，从这件事的实质上来看这个人的人品怎么样，对这些他也不会判断，不会根据他做人的经验来判断，更不会根据神的话来判断，那他就不具备判断力。不会判断的根源是什么？就是这类人不会思考问题，看人看事都不知道从哪儿看、怎么看、根据什么看，之后要下的结论是什么，怎样下结论，下了结论之后怎么对待、处理这类人、这类事，他都不知道，就是大脑一片空白或者一片浑浊，这就是没有判断力。没有判断力的人主要的问题就是什么原则都不懂、什么原则都不明白，连做人的经验都没有，所以他与各类人接触时对哪类人值得交往、哪类人不值得交往都不知道，哪些人比较善良还有些长处，能在他们身上取长补短，能够帮助到他对他有益处，哪类人可以忍耐勉强相处，哪类人人性太恶如果交往容易惹上麻烦、是非，应该远离，这些他都不知道。总之，这类没有判断力的人什么也不知道，对任何人任何事都不会判断。但他也有办法，自己有个一定之规，他说：“我跟谁办事、说话都打哈哈，对谁也没有敌意，不管他是好人还是坏人，不管他是真信的还是不信的，不管他是喜爱真理的还是厌烦真理的，我都跟他们相处，谁也不得罪。见到恶人就躲着，见到老实人就欺负。”他就是这个魔鬼逻辑。他不知道应该交往哪类人、应该远离哪类人，哪类人永远不要交往、不要打交道，他丝毫不加分辨，他把所有的人都看成一样，都千篇一律地对待。不管是谁，只要不被他看好他都能当作外人、当作仇敌，再好的人只要不给他什么好处他都要以防备来对待，他跟什么人都不交心，都采取防备。这样的人是素质好还是素质差呢？（素质差。）他素质差怎么还有这些想法呢？他这个人就是个小心眼儿。没素质的人与脑残的人区别就在于什么？没素质的人就是弱智、白痴，这类人除了维护自己的吃穿、脸面，有占便宜不吃亏的小心眼儿以外没有任何的素质，而脑残的人连维护自己利益、占便宜的小心眼儿都没有，就是一点儿思想都没有。弱智、白痴的这类人除了有点小心眼儿以外没有任何的生存能力，没有任何的素质与判断力，所以他对待任何人都没什么原则而是凭感觉，只要他感觉你对他不好他就躲着你，他就在心里抵触你、恨你，就拒绝你，不管你对他多么有善意、怎么帮助他，只要他不能明显地看出来他就感受不到你对他是友善的、对他是没有任何伤害的。他不会判别人事物的对与错、是与非，是正面还是反面，不会判断这些，他就长了点小心眼儿，占便宜了就高兴，没占便宜他就觉得吃亏了、被别人欺负了、让别人看笑话了，下次不能让别人占便宜，不让别人在自己面前显摆、占上风，不给别人机会。你说心里只有这点小心眼儿是有素质吗？也就比脑残高一点，但是论任何能力他都没有，就是处理各项事务的各类能力他都没有，就是个白痴、弱智，这样的人没素质。明白了吧？（明白。）这类人就是比脑残的人多那么点儿小心眼儿，脑残的人连这点小心眼儿都没有。这么说这类人还不服，“你说我没有判断力，你把美金跟黄金放在一起你看我认不认识，我会辨别，黄金是黄色的，美金不就是个纸票嘛！你把白金跟白银放在一起你看我会不会判断，白金跟白银是不一样的白，我会看！”这是不是傻啊？还傻得不轻，他就会区分点这事还要显摆，还要证实自己不傻。他做那么多傻事、那么多没素质的事他怎么就不说说、不认识认识呢？就是因为没素质、因为素质差到一定程度，辨别、区分不了这些事，所以他就能把脑残的人做不到的事拿出来一两件证实自己不脑残，证实自己有心眼儿、有素质，这不是傻吗？这更证实他傻。没素质的人的表现也交通完了。衡量人有没有判断力主要是根据什么？就是看人有没有正常人性的思维，你没有正常人性的思维你就对什么事也不会判断，你有正常人性的思维，对事物判断得也可能有出入，但最起码说明你有判断力，你具备正常人性的思维能力。这个判断不是猜测、不是假设、不是假想，也不是什么推论，而是对一件事从各方面思考得出的不同的结论、看法，这就叫判断力。

判断力这方面说完了，再说说辨别能力。辨别能力指什么说的？主要是指辨别人事物的正与反、对与错、是与非，是给人事物定性或者归类，将你所面临的人事物划分到各个类别中。辨别的初衷、目的就是为了将人各从其类，将正反事物各从其类。归类当然不是说把禽归到禽类、动物归到动物类、植物归到植物类，辨别能力不是指会辨别这些，而是辨别各类人事物属性的能力。比如，你会不会划分各类人的表现、流露还有实质？会不会定义你临到的各类人事物的属性？就如辨别不信派，不信派身上有哪些流露让你能认清楚他是不信派，你会不会辨别？你如果知道不信派有哪些特点、特征，有哪些人性流露，会说哪些话、有哪些举动，具备哪些思想观点，你就应该会辨别不信派。一个素质好的人在各类人事物出现的时候他能辨别出是正面事物还是反面事物，是正面人物还是反面人物，是属于正义的还是邪恶的，属于对的还是错的，他会定义各类人事物的属性，会辨别它是否符合人性、符合真理，这是素质好的人。那素质一般的人呢，对各类人事物的属性明显的还能辨别，比如有些人说“哪有神啊？神在哪儿啊？我怎么确定不了呢？”对这些明显的否认神的话他有点分辨，能辨别出这人是不信派，是反面人物。对明显的恶，明显的反面、非正义、邪恶的事物他能辨别，而对一些似是而非的、大家不常听到的处于中间地带、灰色地带的一些事物他就不会区分，也不会加以区别对待。对明显的恶人他有辨别能力，他知道这是恶人，这个人如果做了带领有了地位就是敌基督，能搞独立王国。如果这个人人性品质差但还没有作出恶来，这个人能不能划分到恶人的类别里，这人能做出哪些恶事，他就不会辨别了，就不会定义这个人的属性了，这就是素质一般。有些人的行为比较明显，像搞淫乱、拜偶像、随从世俗、爱讲是非、经常打压人欺负人或者杀人放火等等，他会说这些人都不是好人，都是神所厌憎的人，他能区分出来，至于有一些人外表行为挺好，能常常施舍帮助人，对人也能忍耐，与人相处也过得去，但是经常说一些不符合真理的话，也做很多不符合真理的事，他就不会区分这类人属于哪类人了。明显的标签化的那些人事物他会分辨对与错、是与非，是正义的还是邪恶的，是正面事物还是反面事物，对那些外面的事他会区分，但是对一些原则性比较强、涉及真理的人事物他就不会区分了，分不出哪些明显是合乎真理的、哪些是违背真理的，这就是素质一般。比如，有的人穿的衣服面料比较好，看起来有气质、上档次，像世界上那些高级人物或者白领贵族，他看了就说：“这衣服属于外邦人喜欢的，咱们信神的人不应该喜欢，这不是正面事物。”这么说就错了，这衣服看着也不性感迷人，而是看着有气质、端庄正派，显得人贵重。但就这样一件显得人贵重、有气质而且是现在流行的服装他就能当成反面事物，说它是邪恶的，这是不是不会辨别啊？（是。）那这个人的辨别能力怎么样？顶多是一般，这就是素质一般。对一些明显的外邦人都不能区分的事，他信神以后明白了一些道理也能辨别出来，但对一些特殊的人事物就不会辨别、不会区分了。对明显的恶人打岔搅扰、尽本分应付糊弄、公开违背原则等等这些人或事他还能辨别出来，但对一些比较特殊的、诡异的深藏不露的人事物就不会辨别了，得通过别人交通、提示或者那些人做出明显的事情了他才能辨别出来，否则的话就不会辨别，这就是辨别能力一般。还有一些人无论是在什么情况下对任何人事物都不会辨别，不会定义其属性。比如，衡量一类人的属性到底是什么，是属于真信的还是不信派，这类人是不是追求真理的人、是不是可培养的对象，他都不知道，看不出来。即使这类人有很多表现、有很明显的问题他都辨别不出来，都定义不了其属性，这就是没有辨别能力。就是一些常见的、容易分辨的人事物出现他都说不清楚这类人到底是好人还是恶人，这类事是属于正义的事还是邪恶的事，怎么区分、怎么归属他都不知道，不会归类。即使读了神的话也跟人交通了，他也不会辨别，最后还让别人确定，说“你定他是什么就是什么，你定他是正义的那就是正义的，你定他是邪恶的他就是邪恶的”，总之在他那儿不会定义、不会下结论。不管什么事，只要说到下结论他就蒙了，就没话了，这是不是没有辨别能力？（是。）就最简单的一个外表现象，让他辨别一下这是什么性质、是什么属性他都不知道。不过他有一招，他能絮絮叨叨地告诉你哪个人都说了哪些话、做了哪些事，你若问他“这个人到底是不是真信的？是不是厉害要神的人啊？”他说：“反正他信神十多年了，也能撇家舍业的。他孩子三四岁的时候他就托付给弟兄姊妹，离开家尽本分了。”他倒是有个小心眼儿，就不自己下结论，就让你说。你再问他：“那这个人是不是接受真理的人呢？”他说：“反正自从他做教会带领以来都起得很早、睡得很晚，至于他是不是接受真理的人，反正有一次弟兄姊妹给他提意见他当时就流泪了，说自己亏欠神、做得不好。”“那过后他有没有悔改啊？”“反正当时态度挺好的。”他就喜欢告诉你很多素材，让你知道他里面有东西，他什么都知道，也会看人，别小瞧他。其实他不会分辨人，也不会下结论，他就跟你说一堆现象、说一堆素材，让你辨别这个人到底是什么人，让你下结论定义这人的属性。你说“这人基本上还算是接受真理的人，信神也有股劲，是真信的，只是因为素质差没有领受能力，虽然愿意接受真理，但他始终也找不到实行原则，也不会实行真理”，他就说：“我看他就不像是有领受能力的人，说什么不顺心的事都哭，都是一个态度。”你看，他自己没有辨别能力还挺会顺杆爬，这不就麻烦了吗？没有辨别能力的人最常有的一个表现就是喜欢把一大堆的现象、素材、难题、事情的过程或者他看到的这件事的全部场面都告诉你，然后等待你的定义，你定义完之后他还觉得好，能接受。接受后他也不知道你为什么要这么定义，不知道你下这个结论的根据、原则是什么，应该怎样对待、处理这类人，这些他一律不知道，通过交通、学习还是不明白。这就是没有辨别能力，这就是没有素质的表现。他还经常犯歪曲事实、张冠李戴的错误，不管评论什么问题都抓不住根源、实质的东西，只根据外表现象下结论，比如敌基督作恶他说成是过犯，认为只要敌基督能认识到就能改正，如果看见诚实人说了一句谎话他就给定性成诡诈人，看见一个人狂妄自是就给定性成恶人，这就是没有辨别能力的人常常犯的错误。对于每一个人来说，辨别能力也是人在生活中面临各类人事物应该具备的一方面素质。辨别能力除了辨别各类人事物的实质以外就是定规其属性，你定规得越准就证明你越有辨别能力；如果你定规得不太准确，离事物的实质、根源有差距，那证明你的辨别能力一般；你不会定规人事物的属性，也看不透其属性，那就证明你没有辨别能力。比如，对于一个人你只会说出他的许多表现流露却看不透他的实质，就是你只会讲这个人爱消极或者有什么特长，只讲发生在他身上的许多事情，却不知道这个人的人性品质、素质还有他对待真理的态度，对这些实质性的问题你都看不透，最后对这一类人事物你也没有任何的定义；不管这类事情在身边发生了多少，你见过多少、听说过多少，你也不知道这类人事物的属性到底是什么，是对的还是错的，是正义的还是邪恶的，是正面事物还是反面事物，是人性良心理智范围内的表现还是人性品质恶劣的表现，对这些你都不知道，不会分辨；不管听了多少真理、听了多少经历见证你也不会辨别区分各类人事物，心里对各类人事物没有任何的定义：这就是没有辨别能力，也是没有素质的一方面表现。

没有辨别能力的人如果没有自知之明，还能狂妄自是，最容易犯的错误是什么？就是抓住别人的一点表现就给人扣帽子、下定义。比如，他看到有些人有点任性就说人家像恶人，是个魔鬼，这不就大错特错了吗？人家就是有点任性，因为家庭条件或者生长环境的关系造成一些不良的生活习惯或者养成一些坏习惯、坏毛病，整体来说这人的人性品质虽然不算善良但也不是恶，那就不能称为恶人。而没有辨别能力的人抓住人家说的一两句话或者做的一两件事就盲目下定义，说“这人性格古怪、孤僻、任性，就是恶人”，这定义就下错了。真正的恶人会说好听的话、会哄人，有手段，会隐瞒欺骗、会玩弄人，有的恶人还能施舍、能帮助人，也能忍耐，没辨别能力的人就说“这人可好了，是真信的”，其实这人是假冒为善的法利赛人。没有辨别能力的人就看不透人的实质，到选带领的时候还给这人投票，这就等于是什么？助纣为虐，把恶人选上了。有的恶人他的恶没表现在行为上，没流露出来，他的恶是在心里，他所做出来的事都是带有目的性的，他的存心都是带有隐蔽性质的，你能看到的他做出来的其实都不是他的本意，他真正的存心目的、他的邪恶都在心里隐藏着，若是没有辨别能力对他不会分辨就容易把这类人当成是好人，当成是追求真理的人。有些人性格直爽，跟人交往没有手段，说话直来直去，性格脾气暴躁一些，人性其实没有大问题，就是有时说话语气生硬，但是他所流露出来的就是他心里想的，他心里怎么想外面就怎么流露，人往往就认为他不会跟大家交往也不会交际，都不习惯他说话的方式。他说话特别生硬、直来直去，无意中总伤到人，时间长了把大家都伤遍了，大家就对他没好感了。有些不会分辨的人就说这个人恶，其实他不恶。你说他恶，你把他整人治人的事实拿出来，他整治过谁、打压过谁？他坑害过谁、骗过谁？如果真有事实根据证实这个人是恶人，他不是只在语言上伤害人，而是内心深处有恶，确实是坑害人的东西，那可以定性他是恶人。如果他没有存心伤害人，那他就不是恶人，他只是性格直爽、说话生硬，这是天生的。说话生硬顶多就是人性的毛病、缺陷，不懂得说话讲究方式与人平起平坐，不懂得包容人、对人迁就忍让照顾人心情，他不懂这些，人性里少东西，但有些人不会分辨就把这类人当成恶人了。其实这类人做事多数时候还维护神家的利益，虽然对人说话口气生硬点，但他没害过人，也没有害人的心，只不过说话没方式也不分场合，因为人性的一些缺陷、毛病让很多人误认为他是恶人，但还拿不出他作恶的事实，这就是判断失误，对这类人辨别得不准确。真正的恶人即使他外表上不伤害人，还能施舍帮助人，言语上对人还有体谅、有关怀、有照顾、有迁就，甚至还能包容人、爱人，言语行为上还挺好，但是在一些特殊的场合、特殊的事上，在涉及到他利益的事上他就能打压人、坑害人、背后算计人，甚至一点儿都不维护神家的利益，即便不涉及他的利益，即便是举手之劳他都不维护。这类人外表活出特别好，从外表上看不出他人性有什么毛病、缺陷，但他就是地地道道的恶人。很多人对这类人就没分辨，就被他那一套手段、处世哲学、阴谋诡计所蒙蔽，如果有人揭露这类人的作恶事实与本性实质，他们不但不接受，还认为这类人是好人、是神家应该培养重用的对象，他们对这类人就没有分辨。咱们就不说他能否根据神的话、根据真理原则来衡量一个人，就他的素质而言，对这么明显的恶人他都能当成好人，即使有作恶的事实他还认为这恶人是好人，这就浑到家了。没有辨别能力的人不但是弱智、白痴，还是个浑人，这个恶人曾经打压人、整治人，用各种手段玩弄人，他都不认为这是恶，看不出这是恶。另外，恶人有一个明显的表现就是从来不维护神家的利益，一次都不维护，哪怕是说一句话的事或者是举手之劳他都不维护，更别说涉及到他的人身安全或地位名誉的事了，那他就更不维护神家的利益了。对这些明显的恶人有些人就看不透，你说这些人有素质吗？恶人有恶的实质，他对谁都能打压，不管是谁，只要涉及到他的地位、利益都是他打压的对象，没有分辨的人就看不透这些事。没有分辨的人是不是浑人哪？（是。）他自己都不知道恶人会不会打压他，你说这些人浑到什么程度了？是不是浑到家了？（是。）甚至有一些恶人被撤换之后，因为他信神多年、有点恩赐、能说会道，又有手段，外表上还能撇弃花费、受苦，有些没有任何辨别能力的人就起来为他说话，为他打抱不平、喊冤叫屈。他们不说这个恶人作了多少恶，反而说“他信神多年跟随神没有二心，受了很多苦，甚至被大红龙抓捕受过酷刑、坐过牢，还帮助过某某弟兄姊妹”，他们就看这些，就不看这人的恶行，就不说这人作了多少恶。这是不是太浑了？（是。）浑到家的人那就是不可挽救、不可救药。没有辨别能力的人是没什么素质的一类人，什么能力都没有，就是这类人对一件事情是对还是错或者对一个人是正面人物还是反面人物他都不知道，不会辨别。通过一个人的行为表现、败坏流露以及那么多作恶事实还是看不清楚他的实质本性，不会归结他的属性，只要他在教会一天就把他当弟兄姊妹对待，打心眼儿里凭爱心对待，对任何人都没有分辨，都不会按原则对待，这样的人就是没有辨别能力。他对于各类事情是正义的还是邪恶的，对人是有正面影响还是有负面影响，是该当对的事情来接受还是当错的事情去分辨、拒绝、抵制，对这些他都不知道，不会辨别。给他举例说明，他知道了这类事情不是好事、不符合真理原则、在神家不适用，但下次再临到这类事他还是不知道怎么对待，不会运用原则，还得再给他举个例子他才明白，就得一件事一件事地给他说，用教小孩学习的方式来教他才能明白，这就是没有辨别能力。不管是人还是事物，他不知道是正义的还是邪恶的、是对的还是错的、是正面事物还是反面事物，到底符不符合真理、符不符合人性需求，信神的人应该怎么看待，这些他都一概不知道，这就是没有辨别能力。那一个人辨别能力的高低是根据什么来衡量？根据你对各类事物属性的定义准不准确，定义得准确那你就有辨别能力。如果对各类事物属性的定义准确度在百分之五十以上，那你的辨别能力就是一般或者一般以上；如果达不到百分之五十，那你的辨别能力就是差；如果连百分之一的准确度都没有，那你就是没有辨别能力，就是没素质的人。有没有辨别能力就这么区分。这一条就不再举例子了，你们自己交通吧，给你们留点话题。

接下来讲第八条，应变能力。应变能力就是对于一件事情怎样应对，不管这件事是已经发生的还是突发的，或者是这件事的各方面因素有了变化，对这件事怎样应对这是一个人的应变能力。那应变能力主要指什么呢？就是你辨别、判断还有对待、处理一件事的能力。当一个人事物临到你的时候，这类人事物的性质是什么？是正面事物还是反面事物？应该怎么面对、处理这类事物？这类事物的突然临到该学什么样的功课？神的美意在哪里？如果这类事物能给教会工作带来损害，那怎么处理才能合乎原则，才能挽回带来损害的后果，使它不再给教会工作带来危害，能止住不好的影响继续发展？如果面对一个人事物的时候，你能在你所掌握的分辨原则与已知的真理原则的基础上准确地判断出这类事情的实质、根源还有处理它的原则、方案，那你就是有应变能力的人，也就是素质好的人。比如，一件事突然发生在你面前，那怎么判断它的对错，它能够往哪个方向发展，如果发展下去会带来什么后果，这件事会涉及到哪些事，它发生的根源在哪儿，它的实质是什么，对这些事你都得会判断，通过判断来定性，然后马上找出处理方案，这件事应该怎么处理，主谋是谁、随从是谁、主要的责任人是谁，谁该负主要责任，怎样处理这些责任人，这些问题都要弄明白。另外，处理问题时还要把损失降到最低，还要重新安排调整人事，这样才能及时纠正错误，彻底解决问题挽回局面，使事情能往正确的、良性的方向发展。总之，这件事所涉及到的种种因素你都能考虑到，然后有正确的应对方式，有正确的、准确的处理原则，这就叫应变能力，这就是素质好的人。当然，这个应对方式、处理原则也可能是通过和知情人接触交通或者大家在一起互相配搭探讨得来的结论、定义。你能通过了解事实的经过，再咨询明白这类事的弟兄姊妹的建议，最终能下定义作出结论确定解决方案把问题处理好了，人事也调整完了，这件事造成的损失也得到了弥补，然后把教会工作调整好不再向恶性的方向发展，这叫有应变能力。处理事情能达到这个程度就算素质好。当然，素质好也不是说一个人临到事后能当机立断，立刻就能把事情处理得特别完善、到位，这不一定，人做事情得需要过程，因为很多事的实质、原委或者涉及这件事的方方面面你都得需要了解。人是肉体凡胎，做事是在人性的这个范围里，是需要一个过程的，不像神的灵作事，神的灵鉴察全地，是全方位的，神总能看到所有事物、所有问题的实质、根源，人看不透事情背后隐藏的东西就容易受欺骗、被蒙蔽，就是因为这一点人就需要深入了解事情背后的真相。在了解到了这些隐藏在背后的实情之后，如果你能及时地处理问题、解决偏差，把直接负责人与工作人员调整合适，能保证工作正常运转，那就证明你有应变能力。尤其是临到突发事件的时候你能按照原则去处理各类人事物，这就证明你是素质好的人。应变能力一般的人临到常规的、常见的状况还能按部就班地、规律性地做一些事，但效果一般，没有什么突破性，也没有什么大的发展，一旦临到特殊情况或突发事件就不知所措不会处理了。比如，有的人传福音正常情况下每个月都能得几个人，这就是素质一般，传福音果效也一般，不算太好。如果教会中突然出现了敌基督迷惑人事件，这时传福音的人就发蒙了，不知怎么办才好，福音工作也停下来了，不知道是应该继续传还是等待工作安排，他就不会寻求传福音工作的原则。神家的工作安排中常说“任何时候、任何情况下福音工作都不能停止”，仅仅临到敌基督迷惑人事件他就把福音工作停下来了，这是忠心尽本分吗？够不上了。这是顺服神的摆布安排吗？也够不上了。遇见敌基督或者假带领胡作非为、打岔搅扰他就发蒙了，他就不知道问问那些明白真理的人临到这件事该怎么处理，更不知道在神话里找实行原则、实行路途，他没有这个应变能力。有的教会带领看见敌基督散布谬论迷惑人，他不会交通真理反驳谬论，他不知怎么办，还一个劲儿祷告，“神哪，求你捆绑撒但，求你封住撒但的嘴，不让他散布谬论迷惑人，求你拯救那些无知愚昧的人吧，让他们别受敌基督的迷惑。神哪，求你挽回他们吧！”只会祷告不会寻求真理能解决问题吗？人没有配合、不尽自己的本分是没有用的，人该做的事很多，首先应该看看这个敌基督是什么来路、有什么特征、靠什么迷惑人，这些受迷惑的人中有没有素质好能接受真理的人，得赶紧挽回这些人，先作这个工作。可他就不知道，也不会这样作工作，就会发蒙，急得直跺脚，有些窝囊废还急得哭。你哭有什么用啊？哭能挽回受迷惑的人吗？哭不是作工作，也不代表你有负担，那是无能的表现。有素质的人临到这类事他先冷静下来，经过祷告寻求、分析判断，再经过交通，最后作出决断。素质差的人临到事就不知所措，也不知道祷告寻求或者找几个明白真理的人交通，只是被动地等，这最耽误事了。你没有办法或许别人有办法，为什么不找人寻求帮助呢？聪明的人在等待期间也不忘记尽上自己的本分、自己的责任。这个尽上本分、责任是积极的不是消极的，不是只等着神下命令、神亲自作事来改变局面，而是在等待期间对能挽回的人要极力挽回，对不能挽回的人，像那些糊涂虫、被邪灵附的人、信神就是凑热闹混饭吃的不信派就不用管了，对那些没受蒙蔽的人要赶紧安排人给他们交通真理讲分辨，这不就是处理方案吗？这就是应对措施。素质差的人就没有这个应对措施，就知道哭、埋怨，这就是没有应变能力。如果一般情况他还能正常作工作，一旦遇到特殊情况就傻眼了，就不知所措了，这类人的应变能力顶多就是一般。如果连一般情况他都不会处理，这样的人就是没有应变能力。比如，让他去一处教会组织选举教会带领，他不知道选什么样的人、怎么召集组织选举，就连选举的基本程序他都不懂，再加上教会中有些人败坏性情严重，属于恶霸、地痞、混混儿一类的人，他们趁机扰乱选举，这种情况他就更处理不了了，干脆就被俘虏缴械投降了，最后只好告诉弟兄姊妹“你们自己选吧，选上谁就是谁”。这是什么东西？这是不是废物啊？这就是没有应变能力。没有应变能力的人也没什么工作能力，不管是正常情况还是特殊情况，临到事就瘫软、就退缩，临到事就不知所措，就哭鼻子。没临到事的时候他也能讲点字句道理，临到事让他处理问题他就不会了。比如，有些人尽本分应付糊弄，他只会跟人家商量，“你别应付糊弄了，好好尽本分吧！”这能解决别人的问题吗？应该针对应付糊弄的问题交通，如果对方是不明白真理认识不到自己的问题那就给人交通真理，如果是明知故犯那就该解剖加对付，如果是因为别的问题那再根据那个问题交通，根据出现的是哪方面问题确定怎样做合适就怎样做。如果你不会这么做，那你就没有应变能力。明白了吧？（明白了。）临到什么事都没有办法、没有方式应对，也没有处理原则，这就是没有应变能力。这是不是应变能力最差的人？（是。）

应变能力最好的人就是临到一些特殊的事、突发状况也能及时地判断、辨别，然后能拿出相对合适的处理方案。应变能力一般的人临到一般的事、常规性的事能处理，能按部就班地作工作维护管理一下或者调整撤换人，作这些工作还行，一旦遇到突发状况就不会处理了，告诉他原则他都不会运用，给他权力让他处理他都不会处理，这就是应变能力一般。应变能力差的人即使是常规性的事处理得也不怎么样，只会讲道理、守规条，最终问题的根源根本就没解决。一个敌基督搅扰迷惑就能使他放弃传福音，一个假带领胡说八道也能使他停止福音工作，这是遵行神旨意的人吗？够不上。这样的人应变能力太差了。应变能力差的人不管临到什么事都不会处理。比如屋里着火了，他就着慌了，赶紧找灭火器，拿到灭火器以后还不知怎么用，还要找说明书，结果火就烧大了。这就是因为他不会使用灭火器把事耽误了，这也是因为没有应变能力导致的。着火这么急的事他都不会应对，这就没有应变能力。比如小孩吃饭时卡住喉咙了，喘不过气来直翻白眼，他就慌了，不知要不要送医院，也不知该不该喂孩子喝水，他急得直冒汗、脸通红，就是不知道怎么办，过了一会儿小孩咳嗽几声才喘过气来。他急了这么长时间什么应对办法都没有，幸亏这孩子命大，不然就死在他手里了。素质差的人什么能力都没有，做什么都不行，他所明白的那点道理就是个规条、口号，不管是平常情况还是特殊情况他一律不会处理、不会应对，所以就应变能力这一项来说这类人更是空白、没有，临到什么事都不会应变也不会处理，看不懂这些事。他就认为会讲点字句道理、喊点口号就行了，活着有资本了、充实了，其实临到事的时候他知道的这些道理起不到任何作用，就这样他都意识不到这是素质差，差到这个程度了自己还不知道呢。这是不是素质太差了？（是。）这是不是笨啊？（是。）笨人头脑少弦。少弦指什么说的？就是无论他明白多少道理、会守多少规条，临到事的时候没有一个规条道理能解决实际问题的。他还琢磨不透“这些道理规条怎么就不好使呢？”绞尽脑汁也没有用，怎么琢磨还是不知怎么处理解决问题。有的人处理敌基督事件，他不是先挽救那些被敌基督迷惑的人，也不扶持因着敌基督的迷惑产生消极不想聚会的人，他先做什么事呢？就是先聚大会，讲敌基督有哪些表现，什么人是敌基督，敌基督与有敌基督性情的人有什么区别，到底怎么分辨敌基督、怎么分辨有敌基督性情的人，等把这些交通完了之后，有一些被敌基督迷惑的人早已离开教会了，有一些消极软弱的人也不来聚会了，他把挽救这些人的最佳时间给错过了，真是把人坑苦了！总之，素质差的人在应变能力上也是一大缺陷，是空白的。你别看他平时多会说，多会讲字句道理、讲神学，你就看他临到事实的时候有没有处理问题的能力，尤其是临到突发事件他有没有判断力与辨别能力，有没有处理解决问题的方案。如果有的话那证明他是个有思想的人，他会思考；如果辨别、判断这些能力都没有，他临到事就发慌着急，就只会讲大道理、喊口号，那这个人就不会解决问题，就是个废人。不管人身上有多少难处、问题、毛病，在他那儿就用一套理论来解释、应对，还一直给人这样交通，始终解决不了问题，这就是没有任何的应变能力。没有处理问题的能力就是没有应变能力，没有应变能力的人就没什么素质，俗话讲就是傻子、白痴、弱智，会讲多少道理也没用，用不上。第八条应变能力交通完了。

再来看第九条，决策力。决策力很考验人的素质，一般人不具备，真正具备决策力这种素质与能力的人就是在决策层里的一类人。那决策力主要指什么？就是在人事物出现的时候最终用怎样的方式，用怎样的实行路途、解决方案来处理这类问题、处理这类人，这就叫决策力。有这个处理能力的人就有决策力，没有这个处理能力的人就没有决策力。决策力涉及到什么呢？涉及到人的领受能力、判断力、辨别能力、应变能力，这些统称决策力。有决策力的人既能判断问题的实质也能辨别问题的属性，当然更重要的是能掌握处理各类问题的原则、方向，具备这些才是有决策力的人。比如，大家七嘴八舌地讲了一大堆现象、事实以及现有的因素、环境、条件等等，有决策力的人通过以上所述的方方面面的因素、条件来最后决定到底怎么做，做的方式、方向应该是怎样的，最好能达到什么程度、最次得达到什么程度，他有一个底线，然后根据自己明白的真理原则来处理这个问题，有这个能力的人就是有决策力的人，这样的人就是素质最好的人了。不管是面对哪方面的业务技术还是处理哪方面的问题，不管发现的问题是单线条的还是多线条的、是简单的还是复杂的，他都能通过方方面面浮现出来的各种信息来判断问题的实质，然后分析问题的根源，最终根据这些问题与现有的条件来决定怎么做。作出这个决定主要是根据现有的条件能达到的情况来选择的，这么做是最好的解决方案。会这么处理问题的人就是有决策力的人，有这种决策力的人就是素质很好的人，这样的人才适合做带领，才适合在决策组里尽本分。素质不好的人或素质一般的人面对各种问题只会就事论事说一些外面的话，丝毫解决不了问题，即使通过咨询了解但是最终还是下不了定义，不知道怎么做，这就是没有决策力。有决策力的人不管现在的情况多么复杂，不管现在要处理的这个问题有多大难度、多大阻力，他都能按照原则妥善地处理，而且处理得相对合适稳妥，这类人就是有决策力的人。而决策力一般的人临到一般情况、教会常常发生的一些事他还能处理，如果临到一些特殊的人事物他就发蒙了，不知道怎么面对、处理，考虑了半天也下不了断案、作不出决定。有决策力的人知道针对问题的症结所在去寻求真理原则，没有决策力的人对于问题的症结在哪儿、怎么寻求、寻求什么都不知道，这就是区别。如果通过寻求知道怎么做了，这是素质一般。素质差的人经过寻求即使明白点真理原则了，当时觉得会处理了，但到处理时又不会了，他就纳闷：“刚才我明白的那个真理原则怎么用不上呢？差在哪儿呢？”他又蒙头了，结果还是解决不了问题。这就是没有决策的能力，这就是素质差。素质最差的人就是你告诉他怎么做他就怎么做，你没告诉他怎么做他就不知怎么做，决策层的人授权委托或是嘱咐他去做一件事情，告诉他怎么做他就只会这么做，但对于到底为什么这么做，做这事要达到什么果效，如果出现突发状况与这个情况不同该怎么做、怎么处理，这些他就不知道了，还得问，还得等别人帮助解决，这就是没有决策力。这类人就像个机器人，只能受人操纵、摆布，没有自主能力，这类没素质的人就别说决策力了，他们离决策这方面的能力差太远，根本就够不上。决策力只分高、中、低这三个级别就可以了，高、中、低也就是好、一般、差的区别。没素质的人还谈什么决策力，做什么也决策不了。比如，到秋季了天气凉爽了到底穿什么合适，到冬季了天气冷了穿什么合适，他连这个最基本的常识都不知道，那涉及教会工作的大事让他决策这不是闹着玩吗？决策能力对于没素质的人就免谈了。决策力主要是指带领工人、负责人一级的人说的，决策能力高的人很少。这个决策能力还涉及到什么？就是你作出决策的那件事后果怎么样，对人是有益处的还是有负面作用的，对人明白真理或者按原则办事能不能起到好的作用，这是必须得弄明白的。不是说你会决策、会当机立断马上拍板就是有决策力，还得看你决策出来的这个方案、这个目标方向对不对。如果它达到的果效是正面的，那你是真的有决策力；如果它达到的果效是反面的，把人引向歧途了，把人坑惨了，把人断送了，这就不是什么决策力。所以，人认为所有的领袖人物、大人物都是有决策力的人，所有的领袖人物都具备较高的素质、具备较高的决策能力，这个观点不准确，这是大错特错的说法。你的决策对不对还得看你作决策的原则、目标、方向是什么。如果这个目标、方向对人类来说是有益处的，对人的做人、实行真理、蒙拯救、性情变化、敬畏神远离恶是有正面帮助的、是有益处的，那你的决策力是真的高；如果你是瞎决策，决策之后把人坑苦了、害惨了，让人走偏路了，让人远离神迷失方向了，这就是坑害人，不能称得上是决策力。决策力这一条就说到这儿。

下面一条是鉴赏力。鉴赏力是什么你们知不知道？这也是个冷门话题。鉴赏力就是对待一个人事物你会不会从你能看到、能掌握的信息中鉴别欣赏它里面的长处优点与可取之处，然后运用到自己的生活中，运用到自己的做人做事中。如果你不会鉴赏就看不出来它的优点、缺点是什么，这里的门道你就看不懂，就不能从中得着益处，那你就没有鉴赏力；如果你会鉴赏，能在有些事上学到有用的东西，并且能运用到你的现实生活中，能对你的人性生活与选择人生道路有一定的辅助，那就证明你有一定的鉴赏力，你的鉴赏能力越高越能证明你的素质好。举个简单的例子，比如看一幅画，你虽然没学过美术，但是你会从人性的角度出发看这幅画的构图与它里面所蕴含的意义是什么，而且看的角度很正确、很人性化，你能从中看到一些涉及人性化的具象的东西，然后将这些东西运用到自己的生活或者工作中，这个表现就证明你有鉴赏力。鉴赏力的范畴指的是一些比较具象的东西，而不是抽象的东西。抽象的东西包括色彩、艺术品等等，因为这些东西不人性化、不够具象，离人性正常的思维还有人生活中存在的一些东西很遥远，不贴近生活，所以咱们就不归到鉴赏力这个范畴里。对于比较贴近生活的有些寓意或者人性化的一些东西你会看、会分辨、会运用，你能看到它的优点也能看到它的弊病，你有自己的思想观点，你能领会到它对人性有益处的那一方面，如果有偏执的违背真理的一些东西你也能分辨出来，这叫有鉴赏力。如果你不会看，看见一个具体的事物只是在道理上会分辨这里面的长处、弊病，但是在日常生活中它到底涉及人性的哪方面你不会看，这就是鉴赏力一般。如果你看到一个作品，看来看去不知道它要表达的是什么，作者为什么要这么做，不管是涉及人性的还是不涉及人性的，它里面实质的东西是什么你都不会看，看不出门道来，这就是没有鉴赏力。没有鉴赏力就是对任何事情都没有观点，很容易被社会潮流或人所推崇的一些反面东西迷惑，就是它本来是反面事物你却把它当成正面事物来接受，后果就是被它毒害，如果这个东西在你里面时间久了根深蒂固了，那对于你接受真理就是个拦阻、干扰。对鉴赏力这方面再举个例子。比如，一部影视作品的素材镜头拍了三个小时，剪辑完之后电影的时长是两小时四十分钟，这是不是电影的常规时长？（不是。）这说明什么？（制作电影的人没有鉴赏能力。）没有鉴赏能力对一部影视作品来说具体指什么说的？（他挑选不出哪些素材是比较好的，对哪些素材应该保留、哪些应该舍弃判断不准。）他不知道这部影视作品要表达的主题内容是什么、哪些镜头是与主题内容密切相关的，所以就没法取舍，就是哪些镜头内容或者情节可有可无，跟主题只是沾点边是可以拿掉的，哪些镜头内容或者情节最扣主题是需要保留的，对这些他都不知道。因为没有鉴赏能力，所以剪辑的时候就“手下留情”，觉得这也不能剪那也不能剪，最后费了挺大劲只是把有明显问题或没拍好的镜头剪掉了，凡是与主题关系不大的内容都留下了，这就是没有鉴赏力。他对影视作品的定义不清楚，对影视作品具体的形式、表现手法与每个镜头之间的关系，还有哪些镜头是真正影视作品的镜头，对这些都不懂，这就是没有鉴赏力。所以拍电影的时候信心满满，剪辑的时候愁苦满脸，到审核的时候担心得要命，审核完之后胸有成竹，因为通过上面指导他知道哪些镜头不要了就大胆地剪了。最后剪到什么程度？剪到时长一小时四十分。拍摄的人心里还挺难过，“这不是浪费我们的劳动成果吗？我们辛辛苦苦拍了半年拍了这么多镜头，结果到你那儿毫不留情，这也让剪掉那也让剪掉，这还是电影吗？”我说删掉这么多就对了，这才是电影，你那个不是电影，充其量也就是电视剧。鉴赏力差的人咱就不说涉及真理的事了，他对任何一件事所包含的思想观点有哪些是符合正常人性需求、正常人性标准的，哪些是比较实际的、正面的，哪些是空洞的、想象的，哪些更贴近人的生活，哪些是脱离现实生活的，是模拟的、虚空的，他都不会鉴别。对于一部影视作品，哪些镜头对主题是有辅助作用的，是直入主题直接表达主题的，是在主题的主轴里需要表达的东西，哪些是旁枝末节、六指，他都看不出来，对这些都不懂，到剪辑的时候总要手下留情舍不得剪，这就是没有鉴赏力。如果拍了这些素材之后，通过思考这部片子要表达的思想与所要传达的导向你就知道哪些镜头不应该要，哪些镜头力度还不够，哪些镜头是预备镜头根本就没打算用，只不过怕有特殊情况做了一个备份，心里对这些事都是有考量的，是有处理方案、有解决路途的，这就叫有鉴赏力。如果这些东西都没有，考虑问题、看待问题的角度与方式都没有根据，最终也得不出正确的结论，这就是没有鉴赏力。当然，大多数人甚至包括业内、行内的一部分人也不具备鉴赏力。鉴赏力不只是说你对一件作品或者一样艺术的东西或者精神灵粮、人性哲理的东西能看透多少，关键是还要看得准，一方面符合事实、符合人性需求，另一方面你所认识到的或者领受到的是符合正面事物的、符合一切事物规律的，它不是空洞的，也不偏谬，最后还得归结到符合真理原则。如果你不仅仅能看出这里面要表达什么思想观点，不仅仅是停留在这个层面上，你还能看出这里面的思想观点到底正不正确，到底符不符合人性需求，到底纯不纯正、符不符合真理，这几方面你都具备了，那你就是鉴赏能力好的人，鉴赏能力好的人就是素质好的人。如果这几方面你不能都达到或者只能达到一般，那你的鉴赏力就是一般了。如果对涉及到人性需求的思想观点、领受能力等等这些事你根本就弄不明白，比如对影视作品、文艺作品、美工作品等等这些事，不管是抽象的还是具体的你一概都看不懂，听着就像外来语言一样根本就听不懂，人性里不具备鉴别欣赏这些东西的能力，那就是没有鉴赏力，这是没素质的人。你通过看一个画面中人物在某种颜色、灯光、环境里他的气质或者他的心理状态、他整个人的精神面貌怎样，就能看出这个画面对于人的心灵影响是什么，那你就有鉴赏力。但是没有鉴赏力的人就看不出来，他说：“什么光线暗不暗、色彩美不美，人不还是那个人吗？你怎么就看出精神面貌了，我咋就看不出来呢？”这就是没有鉴赏力。你怎么和他说，他嘴上说知道了其实心里还是不懂，就是这个领域对他来说永远是陌生的。不具备鉴赏能力的人不管他作什么工作、看什么文艺作品都不会表达自己的思想与观点，尤其对于需要表达内涵、表达主题或者有精神导向的一项工作或者作品他就不可能作好、不可能胜任。如果你具备了鉴赏能力，再加上明白真理，对于神家的影视、文艺、美工那些涉及鉴赏力方面的工作你就能作好、就能胜任，就能尽好这方面本分；如果你不具备鉴赏能力，那你就是素质差，就不能胜任这方面的工作。有些人说：“我听了这么多年真理，我明白真理原则了，我是不是就能胜任这方面工作了？”那也不行，你即使明白一些真理，但如果没有鉴赏能力来辅助的话，你也只能作一些传福音的工作或者浇灌教会的工作，而涉及鉴赏力方面的工作你就胜任不了。所以，如果有些人错误地被选上作这类工作，现在发现自己没有这方面潜力，天生不具备鉴赏力，那就应该赶紧辞职，说“我作不了这项工作，我人性里不具备鉴赏力”。当然，不管你具不具备鉴赏力，鉴赏力都是衡量一个人素质的一方面标准，虽然它不是主要的标准，但对于某些特殊工作来说人的鉴赏能力也是需要具备的。鉴赏力这一条就交通完了，还有一条创新能力下次再交通。

这么交通你们心里是不是清晰一些了？（是。）如果只是笼统地讲“衡量一个人的素质就是看他做事的效率与效果”，那你们也就只会讲这个道理，但是对素质具体指哪些内容还是不太清楚，后来我琢磨还是再具体地交通交通，你们对这方面透亮了对自己的素质就有一个准确的衡量、清楚的认识，这有助于你们站好自己的位置，不过高地估计自己的能力。把自己的能力看清楚、看明白，确定自己是素质好、一般、差还是没素质，是在哪个人群范围里，找好位置后这有利于你们规规矩矩做事、规规矩矩做人。这样一方面人能对自己有一个准确的认识，另外在解决败坏性情方面对人狂妄性情的改变也有一定的辅助作用，是吧？（是。）今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年十一月四日