这些日子交通关于怎么分辨各方面素质这个话题，是吧？（是。）通过交通素质的各方面、各个层次的具体表现，你们会不会总结什么是素质好、什么是素质一般、什么是素质差、什么是没素质？这方面的内容交通得挺多，你们就得会总结，然后在日常生活中会对号入座，这样衡量自己、衡量别人就会相对准确一些。你如果不会总结，在日常生活中临到一些人的时候就不会分辨，对于自己各方面表现流露也不会分辨，这不就白听了吗？你得善于总结，总结是什么意思呢？就是在这些方方面面的具体内容里面找出分辨或者认识各类事物的原则，这样总结就达到目的了。你找着原则了，你就会运用真理原则看人看事了，会分辨人也会分辨自己了，这就证明你明白真理了。你明白这方面真理并且会运用了，你就能达到进入这方面真理实际。那关于素质方方面面的具体内容是不是得总结总结？（是。）得总结总结，这样对涉及素质方面的真理原则人才能明白透亮。

对素质好的人总体怎么衡量，是不是得知道原则啊？（是的。）咱们交通了很多细节方面的具体表现，用这些具体的表现来衡量人的素质是怎样的。那素质好的人总体上是什么表现呢？就是他心里对做人做事有一些具体的原则。在他不明白真理或者还没听到真理的情况下，他就有一些看人看事、做人做事最基本的原则，就是有一些做人的底线，这个做人的底线在一定程度上是相对符合或者接近真理原则的，最起码是接近人性良心理智标准的。在他通过吃喝神的话、接受神话语的浇灌供应明白一些真理之后，即使没经历太多的事或者没经历特殊环境的情况下他心里就能明白掌握一些真理原则，到实际生活中他就会运用这些原则去处理各类人事物。当然，他处理各种人事物不只是处理简单的单项的问题，而是临到各类错综复杂的人事物的时候他会运用神的话、运用真理原则去对待、去处理。这是素质好的人在涉及原则问题上的一个表现。因为他素质好，所以通过神话语的浇灌供应他自己就能在神话语中找到看待、处理各类人事物的原则。这类素质好的人能独当一面，能独立完成各项工作。这就是素质好的表现。主要表现是什么？（主要就是自己通过神话语的浇灌供应就能在神的话里找到怎样看待、处理各类人事物的原则，能够独立解决问题，独当一面。）对了，就是通过自己吃喝神的话就能明白真理，找到如何看待、处理各类人事物的原则，能够独立担当工作，这才叫素质好。咱们之前说能独立担当工作就是各种能力都得具备，现在用真理原则来衡量素质好的人就是这样的表现。

素质一般的人是什么表现？肯定比素质好的人差得多，但是不管是素质好还是素质一般的人，在没有得到神话语供应、没有明白真理之前都不会有正确的做人的原则，掌握做人的原则必须得在得到神话语供应达到明白真理的基础上，通过实际经历才能逐渐地明白做人的原则。如果是素质一般的人，读神话时只能明白神话语所说的基本意思、要求标准，从道理上明白了，但临到事的时候还是不会运用真理原则，只能通过人的辅导、供应或者经历过许多的事然后才明白一些基本的真理原则。这个“基本”指什么呢？就是他明白掌握的这些原则基本上是单项的、比较简单的原则，能处理解决一般的问题，但临到复杂的情况背景时就不知道怎样按原则办事了，必须得有明白真理的人给予指导帮助才能应对一些复杂的问题、多项的工作。这就是素质一般的表现。素质一般的人的表现突出的是什么？他不能独立地在神的话语中明白真理找到实行原则，不能准确地明白神的要求标准到底是什么，得有人交通扶持、有人帮着把关，明确地告诉、提点他才能知道，“这是真理原则，我得记住，我得按这个去实行，我得按这个工作安排去落实”。这是在领受方面。其次在作工作方面，在没有任何工作经验的情况下他不能很快地运用真理原则去看待或者处理各类人事物，只能在明白一些基本的真理原则的基础上处理一些单项的工作，临到复杂的涉及多项真理原则的工作就得需要人把关、扶持、供应。这是素质一般的人的表现。在个人领受方面得需要人交通、需要人帮着把关，他得多听，听一方面真理还不行，得听各方面真理，最后还得有人告诉他各方面真理的基本原则是什么他心里才能明白一些，但是遇到复杂的情况就又不知道怎么领受了，还得需要寻求。这是在领受方面。至于在工作或者实际生活中处理各类事情的时候，他处理问题的能力也只是能达到守住真理原则处理单项的工作，临到复杂的工作涉及多项真理原则时就有点吃力了，就得需要寻求、需要有人把关，他自己没把握能作好，也确定不了作的工作是不是合乎真理原则，有时候就会出偏差。但这个偏差仅仅是偏差，并不是偏谬，若是偏谬那就是素质差了。偏差跟偏谬是有区别的，偏差就是做得不太合乎真理原则，做得不到位或者考虑得不周全，但是方向并没有错，只不过因为工作经验不足或者因为真理明白得太肤浅、真理原则掌握得不够准确所以做得不够合格，也可能接近合格，但要达到完全合格还需要补足。这是素质一般的人的表现。这类人的主要特征是什么？（就是不能单独地作好一项工作，需要人的帮助和扶持才能完成一些工作。）他的特征就是无论在领受方面还是尽本分方面都相对差一些，基本上不能独立作好一项工作，得需要有人扶持、把关、提示。所以，素质一般的人应该具备的基本理智就是做事的时候要多寻求、等待，在看不透的事情上要赶紧虚心寻求，或者在神话里寻找真理原则根据，或者向上寻求，不要自己盲目、抱蒙地做。工作一段时间如果自己有很多发蒙的地方就赶紧总结记录并向上寻求，目的就是让上面给把关，看看你这段时间作的这些工作有没有偏差漏洞。不要太自是，认为自己有工作经验，也不要自我感觉良好，得有自知之明。素质一般的表现已经说了，那人素质一般的特征是什么？（不能独立作工作，得需要有人扶持、帮助、把关。）那在领受神话方面的特征是什么？（在领受神话方面只能达到领受一些基本的原则，但是还不能实际地运用到工作中。）在工作能力方面的特征呢？（在工作能力方面，素质一般的人不能很快地运用真理原则去看待或者处理各种问题，另外只能守住单项的工作，涉及多项工作时就掌握不了原则了，就不会分轻重缓急地作好各项工作，更谈不上合理安排工作了，必须得有人把关掌舵、时时帮助扶持才行。）对了，素质一般的人可以单独处理一些单项的工作，或者在有一定工作经验的基础上可以处理一些简单的工作，临到复杂的问题尤其是涉及多项真理原则的工作就发蒙了，就不知道怎么实行了，一会儿觉得应该这样做，一会儿又觉得应该那样做，但是不知道怎么做才合乎真理原则，做完之后会造成什么后果他也评估不出来，这种情况他就没有路了。素质一般的人对于单项的工作还可以胜任，临到多项工作或者复杂一点的工作就蒙头了。就像你们中间有些带领工人，安排给他一项工作还可以担任，如果安排给他两项工作、三项工作他就顾不过来了，他心里想作好也达不到。他忙工作的时候一旦有人提出这个问题或者有人提出那个问题，他就发蒙了，不知道该怎么解决了，结果哪项工作也没有作好。这就是素质一般的表现。素质一般的人不能同时担任两三项工作，尤其是遇到复杂情况或者特殊情况立时就发蒙了，不知怎么办，本来能作好的工作也作不好了，这样他所担任的工作就遇到麻烦被耽误了。所以素质一般的人不能担任两三项工作，只适合作简单的单项工作。有的带领工人总把作工作想得很简单，别人提出什么问题他总不在意，也不觉得是问题，还觉得别人脑子有问题把事想得太复杂了，结果发生了重大问题他解决不了了才向上面反映。这样的带领工人经历太少没有见识，他作工作总把工作想得一帆风顺，只守住一些规条，一条道跑到黑，不管发生多大问题他都意识不到，这些问题不解决会耽误整体工作他更意识不到。这就是素质一般的表现。

通常素质一般的人如果人性各方面都合格的话，基本上可以胜任单项的工作。说他不能独立完成全面工作是因为他的素质只能达到作好单项工作，就是涉及他的兴趣爱好与特长的一些工作就他的素质而言还可以胜任，但涉及到多项工作的复杂情况时他就发蒙了，即使他有些实际经历但他的素质就够不上了。有些人说：“这是不是因为我年龄小啊？”不是，如果你素质一般，即便你到了四五十岁以后你还是不能胜任担当多项的工作。为什么这么说呢？就是你通过积累阅历、通过实际的经历会作一些单项的工作了，这些单项的工作你能处理个三五成，但是你并不能在完全没有人辅导、把关或者跟进的情况下独立地把工作作到完善，这就是素质一般了。有些人通过多年的经历也积累了一些经验，达到明白了一些真理原则之后还是不能担当多项工作，尤其是独当一面的工作，他遇到复杂情况时就发蒙了，也不会分轻重缓急，那这样的人素质肯定就是一般了。工作经验对于一个人的工作能力而言只占一方面，并不占主导，人的素质怎样、各方面能力怎样才占主导。工作经验只不过是给你提供一些参考，当然也是有价值的东西，因为这是从经历中产生的，但是这些实际的工作经验不能让你更准确地掌握多项工作的原则。你如果素质好，真明白真理原则了，你即使没有工作经验或者你的阅历不那么丰富你也能独立地担当整体的工作，也能独当一面。但是素质一般的人就达不到独立完成整体工作，只能完成单项工作，还得常常有人提点、把关、帮助、辅导。所以对于素质一般的人来说，你别以为你能作好某个单项工作就可以胜任多项工作、可以独当一面了，这是一种错觉，是错误的认识法。你能独立地完成某个单项的工作与你能够独立地完成多项的工作独当一面这是有差距的，这个你们慢慢体验体验就知道了。这话可能不太好懂，只有做过多年带领工人有实际经历的人能听得懂，普通的弟兄姊妹可能听不懂，是吧？担当过多项工作的带领工人他有实际经历，他明白这里面的区别，素质一般的人就够不上了。素质一般的人的表现就总结完了。

接下来总结素质差的人的表现，素质差的人的表现肯定比素质一般的人差一些。素质差的人的表现是什么？就是通过自己寻求或者吃喝神的话语，虽然在字面上能明白每一句、每一段神的话语所说的意思是什么，神的心意、要求是什么，但是根本就不明白真理原则、不明白神的要求标准。就是神对人看人看事、做人做事的要求标准是什么，这里的真理原则是什么，他都不明白。自己独立吃喝神话的时候看不懂，通过接触日常生活中的人事物之后也不懂，通过交通之后还是不明白真理原则是什么。这类人有一个特征，他虽然不明白真理原则是什么，但他凭着感觉能总结出他要守的规条是什么，他能记住的是规条，就是一种死的教条的说法、一种规矩。比如神交通一方面真理原则，在这方面人正面的表现、反面的表现，人纯正的领受和偏谬的领受等各种表现都举了些例子，素质差的人最终得着什么了？他说“我知道了，神不让做这个、不让做那个，神不让吃这个、不让吃那个，神不让说这样的话、不让说那样的话、不让用那样的词”，他记住这些了，他就死守着这些，认为这就是真理原则了，如果遵守了这些规条、说法、做法那就是在遵守真理原则了。你再怎么跟他说这是守规条他也不接受，他就是要守住这个规条，他认为这就是实行神的话、实行真理。对这种不通灵的人什么办法也没有，他愿意守规条就守去吧，只要他的存心不错就行。比如，有一次我说“你们祷告的时候得敬虔，别随随便便地祷告，环境合适最好跪着祷告，俯伏在神面前祷告，而且祷告的时候得安静在神面前，用专一的心祷告，这是敬虔，也是有敬畏神之心”，素质差的人听完就记住一个规条，“祷告要有敬虔、有敬畏神的心就必须跪着”，他把必须跪着祷告当成真理原则来遵守，认为这就是实行真理了。所以不管什么环境下他都要跪着祷告，吃饭的时候想祷告也要跪在桌子底下祷告，在地里干活的时候不管地上多脏、泥土里有什么东西他也要跪着祷告，就是在外邦人中间临到祸患、临到什么大事了他要祷告神还必须得找个隐藏的地方跪下来祷告。他觉得这样祷告才合神心意，所以不管在什么情况下都得跪着祷告，他还认为这么做是在实行真理，还觉得自己是最敬虔、最遵行神道的人，自己是最喜爱真理的人，是最能顺服真理、顺服神话语的人了。你看看，这是素质差的人的表现。这类人在领受方面就差、就有问题，他总把原则定规在一句话、一个规条上，他就用理解字句、知识的方式去理解真理，当然也是用守住规条字句、守住说法、守住形式的方式来实行真理。不管你怎么交通真理原则，他听完之后就认为这就是一句话、一个规条、一种做法、一种口号，就是守一个规矩的事，他把实行真理看得就这么简单，就是守住哪些事可以做、哪些事不可以做就完事了。

素质差的人看人看事、做人做事都用规条来衡量、用规条来对待，无论外界环境和周围的人事物怎么变化他都守着那一个规条不变。你如果说他不喜爱真理、不实行真理，他心里就委屈，他说：“我撇弃了那么多，受了那么多苦，我遵守了那么多神的话、实行了那么多神的话，为什么说我不喜爱真理、不实行真理？为什么还说我守规条？我冤枉啊！”他能说出这样的话这是什么问题？素质差的这类人他们的主要表现是什么？他们的素质差在哪儿了？不具备领受真理的能力，所以不管哪方面真理交通了多少，最终在他那儿就是归结为一个做法、一个规矩、一句话、一个形式，而不是一个原则。如果有人说了一句话或者用了一个词违背了他那个规矩，在他那儿这就是违背真理原则了，这就麻烦了。所以素质差的人一方面用各种规条，各种形式、字句、做法来定规自己有真理实际了，另外还有一个麻烦事，就是他们常常根据自己常讲的道理，常守的规条、做法来衡量其他人，甚至衡量神。除了衡量以外，他们还常常论断人、论断神，定规人、定规神。比如，我说“一般凉的东西我不敢吃，吃完了胃受不了，所以我基本上不吃这些生冷的东西”，素质差的人听了就说：“我了解你了，以后我就得注意不给你吃生冷的，无论什么时候都不让你吃生冷的。”但是到了盛夏天气高温的时候，农场的草莓熟了，有一天我到农场吃了两个草莓，他看见就有想法了，“你不是不吃生冷的东西吗？难道草莓不凉吗？你之前不是说你吃凉东西胃里会难受吗？那你今天怎么吃上草莓了呢？你这不是说假话吗？”他心里这么想，只是嘴里没有说出来。你们说他看事准不准确？（不准。）不准在哪儿啊？（他把神的一句话当成一个规条来衡量事物，没有考虑神说话的背景。）他不知道这话所指的是什么。一般情况下生冷的、凉的东西我吃了之后胃不舒服，但也有特殊情况，就是有时候干活干得身体发热了，再加上天气热温度达到三十度左右了，这些生冷的东西不是那么冰，这种情况就可以少量地吃一点，不是绝对地不能吃。所谓的不能吃是指在通常情况下不能吃，在夏季炎热的时候少量吃点也行。素质差的人就听不懂这话，他听了就当成一种规条、公式了，临到特殊情况也往这个公式上套，看没套上他心里就想不通了，“你不是说不能吃生冷的东西吗？现在怎么又吃了呢？你这不是撒谎吗？”他不能理解我说的话是差在哪儿了？（没有领受能力。）他差在不会根据环境的变化和特殊情况来判断、领受这件事。如果素质够用的人看了就知道，干完活儿身体发热，再加上天气热这些水果也不太凉，少量地吃一点没问题，这是很正常的，对这事就能理解，就想通了。但是素质差的人他就想不通，就卡在那儿了，心里就产生观念了。观念一旦形成后果是什么？就容易论断、定罪。是不是这样？（是。）当然，这件小事也不是什么大问题，但他的心里总是放不下，“这不是撒谎吗？原来你也撒谎啊！”你看就这一件很小的事他就容易定规、论断，这还没涉及到大事呢，他就产生观念了。素质差的人对这点小事都看不透，一点儿分辨都没有，不管看什么事都是死套规条，他认为人能守住规条那才是有真理，你说话做事不管怎样符合真理原则，只要不合他的观念想象冲击到了他认知的规条，他心里就会论断你、定罪你，虽然嘴上没有说出来但他心里对你有了观念或者成见。这些素质差的人不管听多少道、交通哪方面真理都落实在一个说法、做法、规条上，而且守这些说法、做法、规条还守得不亦乐乎，还认为自己是实行真理的人，自己可顺服真理、可敬畏神了，甚至有时候把自己感动得鼻涕一把泪一把的，觉得自己可爱神了，天下再没有人能比他爱神了。其实他守的就是一个规条、一个做法，他这样实行还能一直持守、一直不改变，他就认为自己得着真理了，被神成全了。你说这麻不麻烦？（麻烦。）

守规条的事你们是不是常常能见到？（是。）比如，你告诉做饭的人现在天气开始热了，每天都冲点凉茶、做点冷饮，吃饭的时候拌个凉菜，也就是西方人说的沙拉，这样人吃着下饭。素质差的人就记住了，天气太热的时候应该吃凉菜、喝冷饮，他记住了，守得很好。但有一天天气降温了，他不管冷不冷，他认为“现在是夏季那就得做凉菜、冷饮，天天做让你吃个够，让你透心凉，我才不管天气是否降温呢！”他不但做凉菜，拌面条也要过凉水，吃完之后再来个冷饮，还加几个冰块。有的人看了就说：“今天这么冷，你怎么还敢做凉菜？冷饮上面还放冰块，你想把人冻着啊？”做饭的人伤心了，“我心眼儿有那么坏吗？夏天这么热，我这么做不就是为了让大家凉快凉快能多吃点吗？我这不就是遵守原则、体谅大家吗？我哪儿错了？还说我想冻着谁，我有那么缺德吗？我人性有那么差吗？你们也太不体谅人了！”他这样做是不是在遵守原则？这里的原则是什么？根据季节、温度来调节饮食。夏季天热吃一些相对凉快能让人下饭的食物或者饮料，这是不是原则？这是原则。但现在气温骤降，这个原则怎么运用？（气温骤降了就不能再按以往说的拌凉菜、沙拉，而是根据天气做温热的菜，不能守规条。）对了，夏天偶尔天气降温了你就不能守着夏季必须得做凉菜、冷饮这个做法了，不能守这个规条了，温度骤降饮食马上也得变，凉菜、冷饮就不做了，冰块更不能加了，就得炒个热菜、做点热面条，根据天气温度来调节饮食，这就是原则。他不管天气温度高低，只要是夏季他就守住做冷饮、凉菜这个做法，这是什么问题？（守规条。）这就是守规条，不会根据情况灵活运用。素质差的人做事就是这个表现，记住一句话就当规条守着，不管环境、人事物有怎样的变化他不会灵活运用原则处理。其实，制定饮食方面的原则达到的果效就是为了让人吃着身体舒适，这样的原则并不是规条。守规条的人就是不管天气温度怎么样，也不管你吃着舒不舒适，只要是夏天他就守着做凉菜、冷饮不变，这叫守规条。按原则实行就是所做的一切事情都围绕最终那个好的果效，而守规条就是不管果效怎样只注重形式、注重做法，素质差的人处理问题就是这么个做法，不管临到什么事都是这个处理法。

素质差的人无论临到什么事他都看不透，即使读神话、听讲道他的领受也带点偏谬，难免有偏差。因为他是在守一个规条、做法、仪式，与真理原则是完全不同的两码事，所以这里面就会产生很多偏谬的东西。可以说素质差的人不管对什么事他的领受都带点偏谬的性质，虽然在简单的事、容易做到的事上可能做到了听话顺服，没有出现偏谬，但是涉及到原则性的或者比较复杂的事情他就掌握不了真理原则了，只会守规条。明白了吧？（明白了。）素质差的这类人完全没有领受真理的能力，就会守规条，这类人也很麻烦，他守规条守得还挺起劲、挺坚决。你如果跟他交通说“你这是守规条，不是遵守真理原则”，他还接受不了，他觉得“我就是在坚守原则，不能向人妥协啊！别人不守原则被定罪，我守住了也被定罪，这不公平啊！”看他这股顽固劲你还说服不了他。你们是不是也遇到过这类人？（是的。）比如，我跟有些人说“你如果想学习舞蹈，可以在工作不忙的情况下每天抽空练两个小时，坚持一段时间就学会了”，他记住了“每天坚持练两个小时”这句话，他就认为每天坚持练两个小时这就是实行真理、坚持原则，之后无论尽本分多忙他每天都坚持练两个小时舞蹈。这些天教会工作很忙，从早忙到晚，一天根本就抽不出两个小时，但他还要练两个小时舞蹈，别人提醒他这样会耽误教会工作他还不听，说：“我练两个小时舞蹈这是神吩咐的，我必须这么做，我如果不这么做就是不听话没有顺服了。”你不让做他还不愿意，他就不会根据工作的需要、根据环境的需要来灵活处理、灵活运用。他不知道为什么要练两个小时，练两个小时的意义是什么、要达到的果效是什么，这些他都不明白、不清楚，在他那儿实行真理就是守住一句话、一个规条、一种形式就够了，这就是在实行真理了。不管有没有达到果效，不管果效怎么样，一条道跑到黑，十头牛都拉不回来，即使实行偏了也要一直这样做，告诉他这是谬妄他也要一直做。这样的人是不是很麻烦？谁跟他交通都不行，你好不容易把话说明白，他今天在这个事上明白了，明天又在别的事上守规条，守起来没完，你就总得给他矫正，他不是偏左就是偏右，不是在这类事上偏就是在那类事上偏，没完没了地偏。你看着直上火，但就是一直矫正不了他，因为什么？他的素质太差了，他对正反面事物、是与非、对与错、真理与规条永远分不清楚，没有界定的标准，没有界定的能力，不会界定。所以这些素质差的人只能作一些规条性的工作、活计或者单项的不涉及真理原则的工作，比如每天按部就班地几点几分做什么，几点几分再去做什么，就是只能作那些只要守住时间、守住形式、守住做法就能作好的简单工作，再复杂一点的工作他就作不了了，一旦要求必须按真理原则达到某些果效他就达不到了。如果安排他一项工作让他根据真理原则去灵活运用，酌情处理各种问题，根据环境去变通，他就发蒙了、做不到了，必须得有人帮助指点才行，你就别指望他单独能作好工作了。那对这类人该怎么对待啊？他每天虽然能按部就班地坚持尽本分，但一临到突发情况他就不知怎么应对了，就能停止尽本分，对这类人就得常常过问、检查他的工作，说“这段时间有没有打岔搅扰教会工作的事啊？有没有临到复杂的问题不知怎么处理啊？”他琢磨琢磨，说：“这段时间都挺好，每个人都在尽本分，都能正常地聚会吃喝神话，没有人打岔搅扰，也没听说谁释放谬论迷惑人。”他什么问题也发现不了，也不知道该反映什么，连提问题都不会，所以你别指望他在现实生活中或者尽本分中出现问题能自己处理解决，或者不会处理时能向上寻求、向上提问，这些他都达不到，因为他的素质够不上。这类人如果不向上反映问题，人还以为他没有问题，其实不是这样，他对一般的问题都发现不了，即使问题都堆在那里他也不觉得是问题，所以也不会去解决问题。你看他长个脑袋，脑袋上还长着两只眼睛，还有两只耳朵，他会看、会听、会说话，但不能发现问题、解决问题，就是因为他没有素质，没有发现、处理问题的能力，外表上看着长相挺精明也没有用。他不会把看到的、听到的收集到大脑里去思考、辨别这些是不是问题、该怎样处理，如果涉及到真理原则的问题他处理不了他也不会向上反映，这些他统统都做不到。这是不是素质差？素质差的人是不是这种表现？（是。）你问素质差的人“这段时间工作上有没有什么问题？有没有不明白原则的地方？”他说：“没什么问题，大家也都在忙着，做得都挺好！”在他那儿什么都是挺好。作为带领工人，你如果听他说得挺好就相信了，那你就太傻了，你就跟他一样是素质差的人。素质好的人不但会了解问题，还得自己会发现问题，会针对问题跟人对话，聊着聊着就把问题聊出来了。你发现了问题问他怎么处理的，他说：“什么问题啊？我咋没发现呢？”素质差的人不会发现问题，你作工作就得善于了解发现问题，还要抓住问题不放，然后帮着处理解决。你得会跟他聊天，借着咨询、打听以聊天的方式来发现问题，聊着聊着他不知不觉地就把问题说出来了，如果不这样聊还真就发现不了这些问题。你这么和他聊他就受到启发，就突然发现了这些问题。你如果不以这种方式了解，他其实看见了这些事也不觉得是问题，所以聊到问题的时候你就得像挤牙膏似的一点一点地把问题搞清楚，直到这些问题都解决了他才有点蒙羞。这是不是素质差呀？（是。）素质差的人就是这样的表现，有问题都发现不了，因为发现不了问题所以总也提不出问题、解决不了问题。你说，他发现不了问题他能作好工作吗？守规条就能把工作作好吗？（不能。）绝对作不好。这就是素质差的表现。你说他素质差，他还觉得“我素质可好了，神说一件事我听完马上就抓住一个做法、规条，我就能守一生一世，你看我素质是不是好？你们都抓不住关键，我就能抓住。告诉我夏天天热吃凉菜，我就一个劲儿给你做凉菜、端冷饮，我就能守住。你看你们都守不住，还总是讲原则，原则不就是规条吗？你守住那个规条不就是守住原则了吗？”他还觉得自己素质好，能抓住问题的关键所在，在大篇幅的讲道中能找着自己要遵守的一个说法、做法、规条甚至一句话、一个词汇。你看看，这麻不麻烦？这类人挺多，你交通真理的各方面细节他听不明白，还说“真麻烦！讲起来没完了，不就是别说那个话、别做那种事吗？守住那句话就行了，就是一句话的事，怎么那么麻烦呢？还分情形、分环境、分各类人的人性，还分什么领受偏谬、领受纯正，有那么细吗？有那么讲究吗？真矫情！”他还定罪别人呢。这是素质差的人的表现。

素质差的人的特征是什么？不明白真理原则，哪方面的真理原则他都当成一种规条、公式，然后乐此不疲地去遵守。他会讲许多道理还以为自己明白了真理原则，其实他根本就不明白真理。你如果交代带领工人作工作的一些原则，让他在明白这些原则的基础上去作工作、处理各类问题，素质差的人绝对运用不了，他不明白这些真理原则，也不会运用这些真理原则去作工作，到下面作工作全都是守规条、走形式、死搬教条。有一些人也想做到遵守真理原则，但因为素质差达不到明白真理，所以也守不住原则，不管作什么工作临到问题就束手无策甚至焦头烂额，什么工作也作不好。上面交通原则的时候他觉得都听懂了、领会了、理解了也记住了，到了现实生活中遇到问题时就发蒙了，他所明白的道理规条就用不上了，“这可怎么办啊？”他不知从哪儿着手工作，不知道运用什么方式作工作，不知道怎样落实工作安排，更不知道眼前该解决哪些问题能保证教会工作正常进行，这些都不知道。结果作工作多长时间没有任何的果效，工作安排落实不下去，就是怎样过好教会生活的问题都解决不了，最基本的工作他都落实不了，不知道怎么落实。他只会给人讲道理、让人守规条，涉及到落实工作安排具体作教会工作的时候他就发蒙了、做不到了，他心里想：“这些工作安排该怎么落实呢？该守哪些规条呢？”这些他就看不透了。但他还有最后一招，他认为只要多聚会就能解决问题，所以他作工作就是一个劲儿地聚会、一个劲儿地讲道，讲到大家都沸腾了、兴奋不已了就以为问题都解决了，没有问题了，只要大家都有劲这工作就完全作好了。结果聚了几天会不仅实际的问题没有解决，尽本分依然没有果效，教会工作也没有任何进展，但人家还有心情讲道呢。素质差的人作工作多长时间也看不见果效，给他多长时间工作安排也落实不下去，既没有效率又没有效果，这就是素质差的人的表现。素质差的人是这些表现，那没素质的人就更不用说了，无论听多少道、人给他交通多少真理他也抓不住真理原则，甚至起码该守的规条都抓不住，素质差到这个程度就够不上真理原则了，即使别人给他交通真理他也找不到实行的路途，非得有人给予具体指点他才知道怎么实行。这种人就跟畜生投胎的人一样，他心里总是模模糊糊的，什么是原则、什么是规条总也分不清楚，心里说“怎么听这些我头就大、就犯困呢？”最后他总结出一条：自己不但真理原则够不上，连规条都守不住，以后有多少热就发多少光，有多大能耐就使多大劲，能做点什么就随便做点什么得了。有的人还自我安慰，“我规条也不会守，真理原则也不明白，但是我有一颗爱神的心！”如果真能爱神也不错，但素质这么差的人连真理都不明白，他的爱神能是真实的吗？没素质的人各方面的领受能力都没有，连守规条的能力都不具备。有些素质差的人好歹也能在实行真理的时候抓住一知半解的原则或者规条、公式实行出一点真理来，而没有素质的人连规条性的东西都抓不到、守不住，这是更可怜的一类人。

关于素质的各方面问题咱们用真理原则来衡量就是刚才交通的这些表现，那如果用是否通灵来衡量的话该怎么衡量呢？素质好的人肯定是通灵的，是吧？（是。）所谓通灵就是他能明白真理、能掌握真理原则，能运用真理去解决信神过程中涉及真理原则的各方面问题，也能运用真理去处理神家内部的各类问题。那对于外界的各类问题呢？因为他通灵，具备处理各类事情的能力，所以对于外界的事也会运用一些相对人性化或者接近正面事物的原则去处理。因为各类事物万变不离其宗，这里面的原则基本上素质好的人是能掌握的，所以基本上可以说素质好的人是通灵的。通灵不是通灵界的意思，而是对各类事物的原理、原则他能通窍，这是一个直白简单的通俗说法。对外界事物的原理与涉及真理的原则都能明白，这是素质好的人的表现。那用是否通灵来衡量素质一般的人的表现怎么衡量呢？素质一般的人就是一半通、一半不通，部分通、部分不通。通灵的那部分就是他的素质能达到的那一部分，通过交通信神各方面的真理他能达到明白，在没有人指点的情况下他也能摸着这里面该掌握的原则。不通灵的那部分就是素质达不到的那部分，如果没有人给予辅导指点他就没有实行原则，不能正常地尽本分或者解决问题，还得通过浇灌、辅导、指点才知道如何作工作、去处理问题，这就是不通的那一方面表现。素质一般的人可以说基本上是通灵的，但比素质好的人通灵的程度差，就像半通一样，差在哪里？差在掌握真理原则的程度，就是不能独立完成各项工作。那素质差的人用是否通灵来衡量怎么衡量？是不是好衡量？素质差的人通不通灵啊？（不通灵。）素质差的人你看他的表现就知道他不通灵，因为他就会守规条。没素质的人其实就是没有人的灵，没有人的灵就跟畜生一样不通灵，对这类人就没有必要用通不通灵来衡量了。没灵的人无论看什么事、对待各类人都不会衡量，也没有任何涉及正反面事物的观点，只是有一点维护自己利益不吃亏的小心眼儿。你说出一个观点，他如果了解你这个人知道你素质好领受纯正是正面人物，他就会随从你的观点，如果他不了解你他就会看不起你，你提出的观点再正确、再符合真理原则他也不接受，他不知道这是对的，不知道是人应该接受的，不知道这个好的观点对他来说有多大益处、能给他带来多大的帮助，这些他都不知道。而反面人物提出一个反面的观点，如果这个反面人物强势并且是他看得起的、是他崇拜的，即使他知道反面的观点接受了之后对他是有害的，那他也接受。这是什么人啊？（没有素质的人。）没素质，这就是没有辨别事物的能力。不管临到什么事都看不透，也没有自己该守的原则，这类人跟着坏人、恶人就能做坏事，跟着好人也能做点好事，他们没有辨别事物的能力，所以说这类人是没灵的死人。素质差的人跟着素质好的人或者正面人物在一起生活多年，也可能耳濡目染受影响能学到一些好的东西，守住一些好的规条，守住一些正面的说法、做法或者正面的思想观点，但是没灵的死人连正面的思想观点、好的做法规条、好的思路或者正面的一些生活方式、生活常识他都学不到、守不住，到独立生活的时候他那个浑人的生活状态就完全暴露出来了，没灵的死人就是这种表现。

通灵的人起码是素质一般，如果能够上真理、明白真理，那就是素质好的人了。不通灵的人肯定就是素质差或者没素质这两种人，这两种人肯定是不通灵的人。只有素质好的人才可以说是完全通灵的，而素质一般的人通灵的程度也一般，就是有很多事情他素质够不上，达不到通灵，只有一般的事情他能达到通灵、能独立处理，临到复杂的事情或者多项的工作，他因为够不上或者理解不到这里面涉及的真理原则就达不到独立处理，所以他通灵的程度很一般。素质差的这类人的特征是够不上真理原则，只会守规条，因为他理解不了真理原则，甚至连真理原则的概念是什么都不明白，而且还认为真理原则就是规条，所以这类人很明显就是不通灵。这类人不通灵的一大特征就是在理解各类人事物上表现出来的思想观念都是偏谬的。这个偏谬怎么理解？就是完全脱离正常人性的思维轨迹，完全脱离正常人性的需求的轨迹，这就是偏谬。他说话的思维逻辑你听了就感觉离奇，你每次听完他说一个观点或者说一个事就感觉诧异。诧异是什么意思？就是你听了感觉到不可思议，心里想，“他怎么会有这种想法呢？怎么跟正常人想的不一样呢？这种想法太奇怪了，怎么有点天马行空的感觉呢？”你心里就感觉特别别扭、特别荒唐。说出话来总让人感觉诧异的人就是偏谬的人，特别的偏谬。比如，你问他：“吃过饭了吗？”他回答说：“今天挺冷的。”这两者之间有没有联系？（没有。）你说：“你今天怎么穿得那么少呢？”他说：“我今天喝了一碗姜茶。”这跟你问的问题有没有必然联系？他回答的有没有正常思维逻辑？（没有。）有正常的思维逻辑的人应该怎么回答？可以说“今天穿得少是因为屋里很暖和，再加上外面阳光充足，气温偏高”，或者也可以说“我穿得少是因为我刚刚锻炼完，身上发热”。如果有人问“你为什么穿得那么少呢？”他回答说“因为今天穿了一双棉鞋”，这个回答和问话没有关系。就是他所想的那个思路、那个逻辑不合乎正常人性的思维逻辑，是任何有正常人性思维的人想不到的一种很奇怪的说法、思路，所以你听完之后就觉得别扭，想和他聊天都聊不到一块儿，他总是答非所问，没法聊下去。比如，有个人在学做服装，我就问他：“你学做衣服学得怎么样了？会不会做棉衣啊？”合乎正常思维逻辑的回答应该是什么？（会做或者不会做。）这是正常思维逻辑。或者也可以说“偶尔做得好一些，师傅看了说还行，勉强及格，有的复杂的地方就做得不合格，就得返工”。这些回答是不是有正常思维逻辑的人的回答？（是。）没有正常思维逻辑的人是怎么回答的？我问：“现在这类棉衣你会做了吗？”他回答：“我刚来就是学做这类衣服。”我说：“那你现在能做吗？”他还是回答：“我刚来就是学做这类衣服。”我说我没听懂，刚来学做的就是这类衣服，那现在会不会做啊？我怎么猜不出来呢？我听这话就觉得别扭，我问他会不会做这类衣服，他说刚来就学做这个，我不知道他怎么能拐到这个话题上，这跟他会不会做有什么关系呢？我说这个弯我拐不过来。我连问了两三遍“那你现在会做吗？”他都是回答“刚来的时候就是学做这个，师傅指导的也是这个，主要就是做这个”，我要的回答还是没得着，到现在我都不知道他到底会不会做。你们分析分析他这话是什么逻辑，他为什么这么说话。（他这个话有点答非所问，人听了会猜他的意思，但还是不知道他到底是会还是不会。）他是想让你知道还是不想让你知道？他想不想告诉你准确的答案？这里他是有一个暗示，“我都跟你说了我刚来的时候主要就是学做这个，到现在都一个礼拜了，那我肯定会做了呀，你是不是应该能理解到我这话的意思啊？你咋就听不懂呢？”你们能从他的回答中理解到这个意思吗？（不能。）如果通过他给你的回答让你得到准确的答案，知道他是会或者不会，那他这句话就是合乎逻辑的，但是他这句话只是给你一个含混的意思，不能让你真实地知道他是会还是不会。尽说这类话语的人是不是很浑？如果他是有意识地这样回答，那就是人品的问题了；如果他不是有意的，他的回答与你想要知道的答案没有必然的联系，那这就是他的思维逻辑有问题。如果思维逻辑有问题，这类人是不是素质差？是不是偏谬？（是。）这就是偏谬的一种表现。他认为“我跟你说我刚来的时候就是学做这个，那必然的结果就是我会”，他要传递的是“他会”这样一个答案，可是有正常思维的人听完之后并没有得着一个准确的答案，所以他回答说“我刚来就是学做这个”与他要告诉你他会做了这两者之间没有逻辑关系。那他的回答是不是浑话？（是。）能说浑话还觉得自己很会说话，已经给你答复问题了，这是不是素质差啊？（是。）这就是素质差的其中一种表现。他没有正常人性的思维逻辑，不管你怎么问他他都意识不到问题的关键是什么、你为什么总要问那一句话，问第三遍的时候他还是一样的回答，他心里还不耐烦，“怎么问起没完了呢？早就告诉你了你还听不懂，还问！”连问三遍他都意识不到他的回答不清晰明了，不是人家要的答案，应该换一种说法明确地告诉对方他会还是不会，不让人家猜。他意识不到他说出的话给人的感觉是什么、对方听了什么反应，这些他都意识不到，这就是没素质。你问几遍他都是一样的回答，他还觉得他说的都是心里话，没有假话，“一件事你问几遍我都是一个说法，我就是在实行做诚实人，有什么说什么。”这是不是素质差？（是。）你问张三的事他总说李四的事，你问李四的事他总说张三的事，没有正常思维的人他的心思是不清明的，思维是混乱的，这是素质差的主要表现。总之，各种不同素质的人的表现就是这样的，用能否明白、运用真理原则衡量也好，用是否通灵衡量也好，就是这些表现。咱们虽然说得笼统一些，但是不是基本上可以对上号啊？（是。）那对素质是不是总结得差不多了？（是。）关于素质这方面的话题就说到这儿。

你们说，人抵挡神、悖逆神的程度与人的素质好坏有没有关系？人抵挡神、悖逆神是不是因为人素质差？这个问题你们有没有考虑过？这是不是问题？（是问题。）有些人说：“因为我们素质差，神给我们的素质不好，所以我们抵挡神、悖逆神就严重。”这话对不对？（不对。）根据咱们之前交通的先天条件、人性与败坏性情的区别，素质应该归到哪个里面？（先天条件。）应该归到先天条件里面。那你知不知道先天条件的各方面与人的人性、败坏性情有没有关系？先说素质，素质决不决定人悖逆神、抵挡神的程度？（不决定。）为什么说不决定呢？这就涉及到人为什么会抵挡神、悖逆神了。人悖逆神、抵挡神是不是因为人的素质差啊？（不是，是因为人有败坏性情。）对了，这是合乎实情的，你抵挡神、悖逆神不能顺服真理不是因为你素质差，而是因为你有败坏性情。所以，你不能因为你能抵挡神你就埋怨神给你的素质差。素质或者其他各方面先天条件本身就是人自身的一种条件，是你这个受造之物具备的一个固有的先天条件，不管是哪方面的先天条件它都不会抵挡神，它与败坏性情都没有关系。比如，你个子高也不代表你败坏性情就少，你长得美、皮肤白皙也不代表你没有败坏性情，你生在一个人所高看仰望的种族之中也不代表你没有败坏性情，就是无论神给了人哪方面先天条件，无论人的先天条件是怎样的，都与人的败坏性情没有关系。比如人的长相本身不会抵挡神，但是因为人有败坏性情，人长得好看就觉得“我长得美，我得有地位，得受人尊重”，这些流露就是败坏性情。有些人就是借着长相好这个条件来发挥自己的特长，就流露出许多错误的说法、做法，这些说法、做法都是因着败坏性情导致的，并不是因为人的先天条件而导致的。不管你素质好还是素质差，素质本身不会抵挡神，如果你素质好但你不明白真理、不接受真理，因着你有败坏性情你照样会抵挡神、悖逆神。如果你素质差，但你能接受真理，你听懂了神告诉你做什么或者不做什么你就能遵守，你能不凭败坏性情做事，那你就不会悖逆神，不会偷奸耍滑、应付糊弄，也不会任性、任意妄为。不管你素质差还是不差，只要你有败坏性情，即便你能听懂神的话你也会悖逆神、抵挡神。因为你有败坏性情作生命，你里面自然就能产生出各种撒但的思想观点、撒但的处世哲学与撒但的各种看人看事的观点，你就能显露自己、维护自己，总想出人头地、高居人上，甚至掌控人、统治人，这些表现都来自于人的撒但本性。你凭着撒但的本性、撒但的生命做各类事情，那不管你的素质好还是不好你都会抵挡神。素质本身不会抵挡神，你素质差，你只要能听懂神的话就按神的话去做，这能不能达到？如果你没有败坏性情或者你不凭败坏性情活着，那你绝对能达到。就拿人具备某方面特长来说，人总觉得“我有这个特长我就比别人高，我在神家就应该有地位，就应该做带领、做神家的柱子”，这些想法不是因有特长导致的，而是败坏性情导致的。因着人有败坏性情作生命，人所流露出来的、活出来的，人所表现的，人看待各类人事物的角度、立场与原则全都是因为败坏性情作生命而导致的，并不是神赐给人的任何一个先天条件而导致的。明白了吧？（明白了。）交通这些话是什么意思呢？交通这些话的目的就是让你们更清楚地了解认识自己的实际情况，认识自己的素质是怎样的，不要做没理智的人，也不要再为自己的素质一般、素质差而作无谓的挣扎，甚至作无谓的辩解来表明你素质不差，这些做法都没有什么价值。交通这些是让你准确地了解自己的素质、自己的各方面能力，然后找准自己的位置本本分分地做人，这样更有利于你做好一个受造之物、站好一个受造之物的位置，更有利于你尽好受造之物的本分，当然一定程度上也更有利于你脱去败坏性情。因为不管你的素质或者各方面能力是在哪一个层级上的都不决定你抵挡神、悖逆神的程度是怎样的，或者也可以说你的败坏性情不取决于你的素质是哪一个级别的，更不取决于你的先天条件是怎样的。人的败坏性情是产生在人先天固有的肉体里面，人被撒但败坏以后人的败坏性情就成为人里面的生命了。在你没有脱去败坏性情的时候，你是凭着撒但的生命利用你的先天条件来说话做事的，这就等于说在你没有脱去败坏性情之前你是在利用神给你的各方面先天条件来为达到你的目的效力。这就可以说：你若不脱去败坏性情就是在利用或者糟蹋神给你的各方面先天条件；如果你是在追求真理实行真理脱去败坏性情的过程中，那你就是在正当地、有效地利用神给你的各方面先天条件；当你从败坏性情作生命变成了真理作生命的时候，那你就是在正当地、正确地或者更有意义地使用神所给你的先天条件。这下明白了吧？先天条件本身不是人类抵挡神的根源，而人的撒但败坏性情、撒但种在人里面的生命才是人类抵挡悖逆神的根源，是不是这样？（是。）这个问题是不是基本透亮了？（是。）

在交通素质这个话题之前咱们交通了先天条件、人性和败坏性情这三方面的一些表现。上次交通了哪些表现？（上次交通的是做事殷勤、做事有条理、做事虎头蛇尾、做事谨慎，还有吹牛说大话、粗心、爱显露、嫌贫爱富、巴结权势、记忆力超强等这几方面。）这些咱们就不再交通了，接着交通先天条件、人性还有败坏性情流露的各方面表现。当有这些表现的时候你得知道是属于哪方面的问题，你得会区别、会分辨，然后你才能达到准确地去对待。如果它是涉及先天条件的，这是不可改变的，那你就不用管它。如果它属于人性的一些缺陷或者毛病是可以克服的或者可以纠正、可以改变的，你就试着纠正、改变，如果没必要克服，不影响你尽本分也不影响你追求真理，那你就不用搭理它。如果它既不是先天条件也不是人性的问题，而是涉及到败坏性情，那这个就必须得改变。如果你不变化、不脱去，那就是败坏性情所主导的一种生命在你里面扎根，你所活出的、流露的就不仅仅是跟人合不来或者是让人看着不顺眼、不得造就这类小问题了，而是涉及到违背真理、违背真理原则，抵挡神、弃绝神与神为敌，甚至可以说是与神对立。正因为败坏性情是这个性质，所以一旦这些表现涉及到败坏性情那就必须得认识这方面败坏性情，然后寻求真理，明白掌握实行真理的原则，按着真理原则去实行来取代这方面败坏性情，让这方面的败坏性情不再成为你生命的主导，取而代之的是以真理为生命来主导你的生活与你的活出。

咱们接着交通先天条件、人性、败坏性情各方面的表现。上次交通的最后一个表现是记忆力好，是吧？（是。）那好忘事这个属于哪方面？（先天条件。）这个是先天条件，也是人性的一方面缺陷，就这两方面。那好忘事是不是败坏性情？（不是。）很显然不是，有的人好忘事是因为天生记忆力就差，有的人是因为年纪大大脑老化记忆力变差了就好忘事。好忘事如果是先天的就是先天条件，如果是后天的那就是人性的缺陷了，先天就好忘事当然也算是一点缺陷，是吧？（是。）

做事会计划，这是哪方面？（人性的优点。）这是人性的优点。做事之前先规划一下，再按步骤做，不冲动、不冒失、不鲁莽，做事稳重，不是头脑一热就去办事了，而是去之前先考虑怎么去、跟谁去，如果遇到特殊情况怎么办，需要带哪些证件、哪些东西或者根据那里的环境用不用带一些必备的日用品等等，他都能考虑到。他做事之前会做充分的准备，考虑的事情多一些、细致一些，他会预先评估一下有利的条件与不利的条件的区别，还要区分最好的情况与最糟的后果是怎样的，他会采取合理的安排以达到最好的果效。因着他会计划、会合理安排，所以他做事通常就相对周全一些，他安排事情、安排行程出现的突发状况会少一些，办事后续的效果会好一些，人跟着他一起办事不会觉得心慌，心里会踏实些。所以，会计划相对来说属于人性的优点，可不可以这么说？（可以。）这是会计划。那好算计好不好？（不好，这是人性缺陷。）会计划是人性的优点、长处，是正面的，而好算计这就是人性的缺陷。比如，两个人吃顿饭共花了十元钱，付款时他付了五元五、对方付了四元五，他就觉得“这不合适，他少付五毛钱，应该每人都付五元钱这才公平合理”，这点小账他也要算计，若是吃了亏心里就不舒服，总想找机会算计回来，算计不回来就吃不下饭、睡不好觉。好算计这是人性的缺陷，这方面如果严重了，在大事上都算计，总想在别人身上取利、占便宜，或者常常为了算计使一些诡计，这就不只是人性的缺陷了，而是涉及到败坏性情了。如果不对他人构成影响或者不对他人的利益构成损害，仅仅是在日常生活中的小事上好算计，最后办事总办不成、办不好，这就是人性的缺陷。

小气属于什么问题？（人性的缺陷。）哪些表现属于小气呢？比如，他要开车出门，有人说“正好顺路你捎我一程，五分钟我就到地方了，我可以给你点路费”，他怕人家坐完车不给钱就找理由不让人家坐他的车，这就是小气。还有的人别人借用他的东西他不想借，就说“我正用着呢，不方便借给你，你找别人借吧”。他特别地吝啬、苛刻，与人没有正常的人际往来，特别害怕别人占自己的便宜，而且时时想占别人的便宜，这叫小气。还有的人你向他借十元钱想吃顿饭再买点东西，他琢磨琢磨，“我就借你五元的饭钱，多一分都不借！”第二天见面他还说“你那顿饭吃得咋样啊？五元钱花完没有啊？”话里话外暗示你“赶紧还钱啊！你还欠我一顿饭钱呢，你要是不还我钱，你就得请我客！”这类人做人特别地计较，精于算计。他不仅在物质上精于算计，在人际交往上也特别精于算计，不管谁跟他说了什么话他都要研究，琢磨对方说这话是什么意思，如果这话伤害到他或者损害到他的利益他就要立马给予回击，即使是说话也要占便宜，绝不能吃亏，这就不仅仅是心胸狭窄、小气了，而是败坏性情了。如果只涉及到日常生活中的物质、金钱的交往方面总想占便宜不吃亏，这只是人性的缺陷，还没有上升到败坏性情；如果涉及到做人做事的原则了，那就不是人性的缺陷，而是上升到败坏性情了。那大方属于什么？（人性的优点。）这也算得上是人性的优点。与人相处不太计较利益得失，人占他点便宜或者拿他点东西，或者有时候借他的钱不还了，他不是太算计，对人比较大方、宽容，这是人性的优点。

心胸狭窄是哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷。心胸狭窄有哪些表现呢？（喜欢斤斤计较。）比如，吃饭的时候如果有人说他“你的饭量好大啊，比一般人能吃多了”，他就生气了，“你的意思就是说我是饭桶呗！”你一句话没留意伤着他了或者让他难受了他都往心里去，都不放过，他能半个月生你的气不跟你说话，你还不知道是怎么回事。其实你就是随口说说，没有讽刺他的意思，没想到他听了就把这句话放大了，就认为是在嘲笑他。一点小事都放在心里而且无限地夸大，小题大做，一点儿都不宽容，这就是心胸狭窄。心胸狭窄到什么程度？就像小孩一样任性，谁也不敢惹，跟他相处总得小心翼翼的，不敢跟他正常说话，因为你跟他正常说话说不定哪句话就得罪他、伤着他了就有后果了，再见面时他就阴沉着脸不正眼看你，还摔打东西，你跟他说话他也不理，商量着说、哄着说都不行，你跟他坐在一起他就躲开不理你。不管多大年龄总是耍小孩脾气，任性，这是不是心胸狭窄啊？（是。）这是人性的缺陷，这类人很不好相处。弟兄姊妹在一起敞开心交通，互相提缺欠，但没有人敢给他提，不跟他交通他还不满意、还有想法，觉得“你们都敞开心交通，互相帮助，就不拿我当弟兄姊妹”，对他一点儿话不说还是不行，应该说点话，“你也挺好，就是有时候脾气不太好，但是我们也有不对的地方，说话也总是不注意”。你如果不这么说，只是说他脾气不好、心眼儿小这就不行，他就要生气。你与他相处得特别小心，说话都得谨慎，一句话说得不合适你就得承担后果，所以跟他相处格外辛苦。外邦人有一个词语说这类人“玻璃心”，就是特别容易受伤，动不动就伤着了，就哭了、不吃饭了、失眠了、消极了。他说：“你们都说我不好，你们都不喜欢我，你们都不跟我聊天，都躲着我不愿靠近我。”这是不是小孩啊？（是。）有人说：“你那玻璃心那么脆，受点伤害就炸了，谁敢揭露你啊？谁敢跟你打交道啊？大家都怕了。”如果说这类人人性恶也不客观，他真没什么恶行，就是小性子特别严重，任性、好计较，小孩脾气，不能碰、不能惹。你对他宽容，他说你瞧不起他不拿他当回事，你跟他认真，他说你跟他计较，你怎么做都不对。你跟这类人相处如果方式得当把他哄好了，即使他素质差点儿也能尽好本分，但如果方式不当，有一件事使他不开心了他就消极了，你还得想方设法地哄好他。心胸狭窄的人就很麻烦，因为一点事就能哭半天，哭得眼睛通红，一点事不合他意小嘴能噘半天，闹起脾气来半个月都不搭理人不跟人说话。这类人脾气不好、心胸狭窄，但他该作的工作还作，只是作的时候带着气，等心情好了又能好好工作了。整体来看，这类人人性这方面的缺陷、问题挺大，容易制造紧张气氛，也容易给自己、给他人造成麻烦、包袱。这类人没有成年人的心胸，没有成年人处世的态度，有点像十来岁的小孩，说懂事还不太懂事，说不懂事还总说大人话。你如果拿他当大人对待，说不定哪句话不合他意了他就受到辖制，突然像小孩子一样发脾气，如果你拿他当小孩对待他还觉着你瞧不起他，总之很不正常。这是人性的一方面缺陷。人如果存在这类问题那就应该改变，争取达到学会包容忍让，学会用正确的方式、用正确的态度来对待、处理问题，用正常人的理性的方式与他人相处。即使多数人不接受真理、不接受对的方式，那你也不应该受辖制影响，也不应该受束缚捆绑，还坚持按着对的方式做，即使你感觉吃力也不要放弃，这也是学习的过程，慢慢地你的人性、见识等各方面就长大了、成熟了。长大的标志是什么？就是与多数人能够融洽相处了，谁说点难听的话、开玩笑的话或者伤到你的话，你都能容忍、理解，也能正确对待了。如果别人说的话不中听但说的是你的实情，那你就应该接受承认。如果人家是不经意间说了一句得罪你的话，你看对方是无意的就应采取包容。如果有些人故意针对你说了一些很扎心的话，你就得冷静下来祷告神寻求，“他为什么要这么针对我？他的居心何在？他是恶人还是败坏性情流露？他如果是恶人，那我就得多多加以分辨、加以防备；他如果说得对合乎真理我就接受，说得不对我也不用跟他辩论；他如果是败坏性情流露，那就看他能不能接受真理，他能接受真理我就跟他交通真理，他要是不接受真理我就只能忍耐了。”这不就解决了吗？这样你与各类人相处都能彼此包容、互相帮助、和谐相处，总比你做心胸狭窄的人好。心胸狭窄的人一方面给别人带来很大的困扰，另一方面到哪个人群中跟人都不合群，显得很孤立、很另类。有的好心人觉得你可怜，大家也想帮助你，因为都是弟兄姊妹，你总这样独处孤立，你说大家看着你别扭不别扭？（别扭。）你为什么另类呢？就是因为你人性有这方面缺陷，那你就应该克服，应该慢慢改变，是吧？（是。）

脾气不好，脾气大，这属于哪方面？（人性的缺陷。）脾气不好也可以说是脾气大，这算不算人性缺陷？（不算。）这个应该怎么看？一个人脾气好，是个笑面虎，说话总是温柔和气，跟谁也不争执，总是顺情说好话，这好不好？（不好。）如果有人说他是大老粗，他说“大老粗好啊，不招惹是非”，如果人说他是光头，他说“光头好啊，光头聪明”，就是人无论怎么说话、怎样对待他他都没脾气，不发火，这样的人好不好？（不好。）他到底喜欢哪些人，他对好人好事、恶人恶事是什么思想观点，他是赞成好人、厌恶恶人还是赞成恶人、厌恶好人，对这些事他都没有鲜明的观点与立场，对什么事也不评价，反正不管遇到什么事他都是一笑了之，特别的温和没有脾气，这是不是人性的优点呢？（不是。）脾气好不是人性的优点，那脾气不好是不是人性的缺陷呢？脾气好不好能不能决定一个人的人性是怎样的？（不能决定。）比如，有的人看见谁尽本分应付糊弄也不在意，看见谁搅扰教会工作也不气愤，还说“没事，以后就好了，慢慢来。神对咱们用心良苦，咱得报答神的爱、还报神的恩，不能应付糊弄，下次注意啊”，这脾气好不好？（好。）有的人看谁不维护神家利益，就说“你维护一下神家利益好不好？咱体贴点神的心意多好啊，得做好人，不做好人神不喜爱啊。做人最起码得维护神家利益，以后注意”，有没有脾气？（没有。）脾气挺好，是吧？有的人遇到什么事都不生气，看见有些人传福音好报虚数欺骗上面、欺骗神家，他说：“如果多数人都这样报虚数的话，那这就是圣灵作工的流啊，咱们得顺服啊！”有人就反驳说：“报虚数是说假话欺骗神，我不能报。”他说：“为什么不报啊？人家都报虚数，报喜不报忧，你为什么犯傻呀？”他看见人报虚数他心里就高兴，看见有的人坚持原则不报虚数他就生气发火拍桌子了，“为什么不报虚数？你想违背圣灵的流啊？你不报我撤了你！我清除你！”这脾气发得怎么样？（不好。）这是发邪火了。该发脾气的时候不发，不该发的时候乱发，把邪恶的事说成是正义的事，把报虚数说成圣灵的流大加赞赏，还要推广，这是不是邪门啊？（是。）看到谁不报虚数就拍桌子发火瞪眼，就想撤换、清除，这是发的“雷霆之怒”啊！大红龙有一个“雷霆行动”，这魔鬼发威叫“雷霆行动”，他这是“雷霆之怒”。你不报虚数人家还对你拍桌子发雷霆之怒了，这种情况你们敢不敢坚持原则只报实数不报虚数？敢不敢站起来指责他、揭露他，说：“你强迫人报虚数，你就是个魔鬼！你还把报虚数随从敌基督说成是圣灵的流，你这不是亵渎圣灵、亵渎神吗？你是非不分、亵渎圣灵你还觉得自己是正义的天使，谁违背你的意思不报虚数还不行，你还发火，你没有丝毫的正义感，你不但对邪恶的事不揭露不定罪，反而对坚持真理不报虚数的人大发脾气，还发‘雷霆之怒’，这是不是故意打岔搅扰神家工作啊？跟大红龙做事是不是一个性质啊？”所以，现在再看脾气不好到底是人性的缺陷还是人性的优点，这个不能一概而论，还得看这个人临到哪些事发脾气、临到哪些事不发脾气，他平时脾气不好是因为什么，得看这个人的追求是什么，看这个人有没有做人原则，看这个人对待真理的态度，对待神、对待神的工作、对待神家利益与教会工作的态度到底是怎样的。如果他为了维护真理原则、维护神家的利益、维护神家工作在面对各类邪恶的人事物时一贯脾气不好，那这是人性的优点。但是如果面对各种邪恶的事物、抵挡神的事物他从来不发火、不生气，好像与他无关一样，这就不是人性的缺陷了，这是人性不好，没有正义感，当然这属于败坏性情了。所以，涉及到脾气应该怎么看？就是一个人的脾气好不见得这个人的人性好，一个人的脾气不好也不见得他的人性不好，就看他脾气不好针对的是什么事。如果针对的是邪恶的、黑暗的、不符合真理的事，是违背神家原则损害神家利益、打岔搅扰教会工作的这些事，他因为着急上火、因为担忧所以常常发火，脾气不好，这就不是人性不好，这是体贴神心意，这是人性的优点。相反，临到这些反面事物的时候如果他没有任何脾气，不站出来维护神家的利益、维护神的见证，也不坚持真理原则站出来制止限制，而是任由这些打岔搅扰的事滋生泛滥，这样的人看着是脾气挺好，实则是人性品质恶劣。是不是这样？（是。）脾气不好这个事得怎么看？得分对什么事脾气不好，得看这个人的人性品质是怎样的，他的追求、他所走的道路是什么，他对待真理、对待神、对待神家的工作、对待神家利益的态度是什么。这么看是不是准确？（是。）如果一个人没有什么正义感，却在日常生活与人交往时脾气大、火气大、血气大，经常怒发冲冠，经常因为一点小事就与人争辩、较量，甚至骂脏话，这就不是人性缺陷了，这是人性品质恶劣，从败坏性情这个层面上来说这个人性情凶恶，没人敢惹。他脾气不好并不是为了维护正义事业、维护正面事物、维护真理原则、维护神家利益与神家的工作，而是为了维护自己的一切利益，维护自己的脸面地位、虚荣、物质金钱等等这些，这样的人脾气不好就可以归结到人性品质恶劣了。脾气不好这得分情况来看，看他发脾气是针对什么事、有什么样的存心。如果是为了维护自己的利益、为了维护自己的脸面地位，因为一句话就能大发脾气，就能吵翻天，这就是人性品质恶劣。如果涉及到个人利益的事一般还挺大度，人有时候说话针对他、伤他点面子或者占他点便宜他一般不计较、不发脾气，与人交往不是那么斤斤计较，能容让，但是看到有人打岔搅扰教会工作使神家利益受到损害的时候他会发脾气，这就不是人性品质不好了，这是人性该有的正义感，这是人性的优点。

爱生闷气，这是属于哪方面问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷。什么人爱生闷气啊？（小心眼儿的人。）小心眼儿、小气鬼、小孩子都爱生闷气，遇到点事动不动就生气了，不跟你说话了，不跟你见面了，打电话也不接了。你无意中说句话伤着他了，他就生闷气，多长时间都不理你，问他也不说。你问他，“你怎么了？有问题咱就解决问题，如果是我亏欠你了我就弥补点，如果是我哪句话伤着你了我跟你道歉，你需要我做什么我可以为你做”，他还是不说话生闷气。这样的人麻不麻烦？（麻烦。）这是人性不正常。人性方面的问题凡是上升不到人性品质方面的都属于人性的缺陷。缺陷就是正常人性里少东西，为人处事的态度或方式不正常、不成熟，够不上正常人性的理智标准，这就成为缺陷了。爱生闷气，一方面让人心烦，不喜欢与这样的人相处；另一方面，爱生闷气就像小孩子一样不成熟，一般十来岁的小孩子才会这样，成年人不会有这些表现。这种人跟你关系好的时候好得就像一个人似的，不好的时候就翻脸了，生闷气，不跟你说话，把你给他的东西都还给你，跟你老死不相往来，说不定哪天和好了又好得像一个人似的，这是不成熟的表现。凡是这些不成熟的表现都称之为人性的缺陷，爱生闷气这是人性的缺陷。爱生闷气的人如果尽一样本分最容易耽误事，你不知道什么时候哪个人说句话伤到他了他就能生好几天闷气，不管本分多重要也能停下来，还不跟你交代一声，你还以为他在正常尽本分呢，其实他的工作早停下了。所以对于好生闷气的人千万别交给他重要工作，尤其是重要环节的工作更不能交给他，因为他特别的任性，总是情绪化，爱生闷气不理性，容易导致在尽本分的过程中把工作撂下不干了。如果这项工作非他不可或者没有别人可以代替，你交给他工作的时候就得找人监督他作工作，如果有别人代替那就不能交给他太重要的工作。比如，有的人有点素质能作教会带领的工作，但因为弟兄姊妹说话伤着他了他就生闷气了，“我辞职了，你们愿意让谁做带领就谁做吧，我回家过日子去，我不管了！”只要生起闷气来他就能撂挑子走人，也不知什么时候回来。这种人可不可靠？（不可靠。）他能拿本分、拿教会工作撒气，能随时撂挑子，这是不是不成熟的表现？（是。）把本分、把教会工作当成小孩玩过家家一样闹着玩，这就是不成熟的表现。小孩玩过家家就是玩游戏，生气了就不玩了，那不耽误什么事，但是作教会工作或者尽一项本分也当小孩玩过家家一样，说不做就不做了，这不是耽误事吗？这不仅仅是耽误他一个人的事，如果他是教会带领，那教会的工作就被他耽误了，如果他尽的是一方面重要本分，那重要本分就被他耽误了。所以选用人的时候就得看人有没有爱生闷气这方面问题，如果有这方面问题，那问题严不严重？严重到什么程度？能不能撂挑子？能不能生闷气了就赌气回家不尽本分了，谁叫也不来？这类人太难办了，千万别用，他浑身都是刺，哄也不行，管教也不行，怎么交通真理都不好接受，非得自己想通了、想明白了才能缓过劲来，理智变得正常。所以，一个人除了有败坏性情之外，如果人性也有很多缺陷或者毛病，一旦临到使他不愉快的事就会导致他消极爬不起来，即使他有点心志，也愿意追求真理达到蒙拯救，也有心想把本分尽好做一个合格的受造之物，但一临到难处、临到不愉快的事他就走不上去了。所以，人要想追求真理尽好本分，如果身上还有一些人性的缺陷、毛病就必须得寻求真理解决，如果你不具备厉害要神的心、渴慕真理的心，这些人性缺陷你不愿意克服或者克服的心志不够大，那摆在你面前的难题就很多。你如果连个人的这些缺陷都变化不了、突破不了，那达到脱去败坏性情就更难了。

再来说说爱占便宜，这属于什么问题？（人性的缺陷。）这是人性的缺陷吗？爱占便宜这是人性品质的问题。什么便宜都占，就连一棵菜、一张纸、一个小水瓶这些便宜都占，这是人性品质的问题，人性品质恶劣，这可不是人性的缺陷了。明白了吧？（明白了。）这类人人性品质恶劣、人格低下，到商场买东西总要跟人讨价还价，总问能不能优惠，到市场买菜几毛钱的东西也要跟人争执没完，到宾馆看见一次性的毛巾、牙刷、牙膏都是免费赠送，就一点不落地都拿回家去，很怕丢下一件。有些人说：“他爱占便宜是不是因为穷啊？”不是，这类人就是这样的人格，他家也不缺钱，可是他就要占这个便宜。这类人信神后连神家的便宜也占。有的人不在自己家吃饭，总上接待家庭蹭饭，还假装是去帮接待家庭干活。弟兄姊妹的东西他也偷着用，自己的东西不用总用别人的，自己的衣服不穿总穿别人的，看到别人洗衣服他就说顺便帮他洗两件，结果拿了七八件让人家洗，这分明就是占便宜，他就是这样的人品。明明自己家有钱还要向弟兄姊妹借钱，人家问什么时候还，他说：“啥时候有钱啥时候还，没有钱还什么？要钱没有，要命有一条！”说这话是什么意思？分明就是不想还，也没打算还，就是想占便宜，想用别人的钱自己享受、自己花着宽绰，他就是这个目的。他看谁买了新东西就很感兴趣，就总惦记借来用，人家自己要用不想借，他就强借，用旧、用坏了也不还，就当自己的东西用。这类人到处占便宜，借了东西从来不还，这是人性的缺陷吗？（不是。）这是人格低下、人性品质恶劣。你们有没有见过这类人？（见过。）这类人也不少。你们说这类人能不能实行真理？（不能。）这类人多数都是什么人？是不是无赖？占别人多少便宜良心都不受控告，你说他有没有良心？（没有。）没良心的人是什么人？咱们不说他是好人还是恶人，最起码他没有实行真理需要具备的最基本的人性标准、人性条件。咱们之前交通过人要实行真理最起码得具备良心，人的良心里有廉耻，总占别人便宜良心没有控告的人有没有廉耻？（没有。）没有廉耻的人还能实行真理吗？（不能。）他行恶没有知觉、没有良心责备，所以对他来说做正义的事、走正道没有吸引力，就是他的人性里没有这方面需求。他的需求是什么？就是处处维护自己的利益不受损失，同时也要把别人的利益据为己有为自己服务。在他的人性里对这种事没有任何的责备、控告，也没有任何的廉耻感，所以这一类人不容易实行真理。他做人的信条就是，凡属于对自己有利的东西，不管是物质层面的、精神层面的一点儿都不能舍弃，而对于别人的好的、有价值的东西他总想拥有、霸占甚至侵吞，一旦有机会就要把别人的好东西霸占过来据为己有，绝不能错失机会，如果错失了就能后悔一辈子，这是他做人的信条。因为有这个信条支配，所以他占别人的便宜、把别人的利益霸为己有他感觉心安理得，特别有成就感，如果没占到便宜，丢掉了一次占便宜的机会，他就觉得失败了，觉得自己傻。他占了便宜心里就好受、痛快、平安，看着便宜不占他心里就难受、就不安，“这便宜不占白不占，要是让别人占了，那我不是吃亏了吗？”你看看，他有这种信条支配着他能做好人吗？（做不了。）在实行真理的时候人需要舍掉很多东西，就是人所宝爱的脸面、地位等精神层面的东西，还有物质层面的一些东西，这些都涉及人的利益，在人实行真理的时候都需要人背叛、攻克、脱去、放弃。爱占便宜的这类人就一点儿都做不到，放下脸面地位他做不到，放下任何物质的利益他更做不到。当实行真理的时候他一样都做不到，那他能实行真理吗？（不能。）那让他实行真理就费劲了。这些精神层面、物质层面的好东西他都想据为己有，一直放不下，正好跟实行真理的原则是相冲突、相违背的，所以他实行不出真理来。你看那些特别爱占便宜的人，占便宜到什么程度了呢？就是到别人家串门临走前也得喝点人家的水、吃点人家的东西再回家。你说有这类人性品质的人能不能实行真理？（不能。）他衡量任何事物的标准就是以自己能不能占便宜得利为原则，利益是他衡量一切事物的原则。他做人只顾占人便宜，只要不吃亏还占到便宜他就感觉值了。他认为做人就得会占便宜，只有常常占到便宜才是智商高、精明人，如果不会占便宜那就是傻！他做人的标准就是只占便宜不吃亏。他以这样的方式作为做人的标准，那他能不能实行真理？（不能。）那真理在他心里有没有地位，能不能掌权？（不能。）那他能实行出哪些真理呢？（什么真理都实行不出来。）他什么真理都实行不出来，他的人格太低下了，让人鄙视。还有些人在神家尽本分，神家发放一些生活用品，他经常以用完了为借口去领，其实他还有。他为什么总要领呢？他觉着“这便宜要是不占让别人占去，我不就吃亏了吗？”你看看，这是什么人格啊？这类人衡量一切事的标准就是以能不能占到便宜、得没得利为原则，他内心里所想的全是利益，你怎么跟他交通正面事物、交通真理他都不接受，这就不在乎他素质怎样、不在乎他能不能听懂，而是他做人的信条有问题，他对正面事物根本就不会接受实行，也不会遵守真理原则，人格太低下了。你们说用不用跟这类人交通真理？（不用交通。）为什么不用交通？（他永远不可能实行真理。）他人性里没有良心知觉，不具备实行真理的基本条件，他心里只有占便宜得利这一件事，可以说这类人根本就不配听真理、不配听蒙拯救的道。你看，爱占便宜这是什么问题你们没弄明白吧，还觉得这是人性的缺陷，这是人性的缺陷吗？（不是。）现在是不是听明白了？这是什么问题啊？（是人性品质的问题，这类人人格低下。）

再说说好施舍。如果人好施舍不掺有任何的目的性，仅是一种行为或者日常生活中一种常见的做法，那这个好施舍应该是人性的优点，施还是比受强，最起码好施舍的人有同情人的心，人性里有善良的成分，他不吝啬，不太看重物质的东西，而且当自己物质的东西相对丰富一些时他会把多余的或者自己不用但适合别人用的东西施舍给他人，给他人生活上带来一些宽裕或方便。那从他做这些事的出发点来看，最起码好施舍的这类人人性是善良的，有同情人、可怜人的实质表现，这是人性的优点。这类人的人性品质相对好一些，比好占别人便宜、任意霸占别人东西的恶人要好得多，人格要高一些。他施舍帮助人不求回报，也不求别人说他好或者留什么好名声，他就是这样一种做人的态度或者生活方式。比如，他看到谁缺衣服就赶紧把自己多余的衣服送给谁穿；他看别人家里穷总吃不饱饭，就把自己家的米送给别人一些，让别人也能吃饱饭；他买了新电脑，看别人的电脑基本不能用了就把自己的旧电脑给别人用。他施舍东西不求回报，就是这样一种人品，这就是人性的优点，也算是一种好的人性品质的表现。好施舍这种行为是不错的，但有的人因为自己好施舍就常常觉得“我善良，我尊贵，我大度，很多人得到我的施舍帮助之后日子好过了，我是神拯救的对象，神若不拯救我这样的人那拯救什么样的人？”他常常以“自己好施舍是好人”而自居，如果有人说他“你这人人性也不好啊，你做很多事都违背真理，你也不喜爱真理啊”，他听到这话就生气了，这是什么问题？有些人家里相对宽裕，周围弟兄姊妹都受过他的恩惠，他就总琢磨，“教会中这些人我对他们不薄，他们从我这儿都得着了一些帮助，我在这些人心中是不是有威望、有地位啊？我在教会中是不是素质最好、人性最好啊？是不是应该做带领啊？弟兄姊妹是不是都得听我的？”这是什么问题？这是不是败坏性情啊？（是。）有点好行为就不知道自己半斤八两了，就以此为资本总想做教会带领，就飘起来了，觉得自己不一般了，神话揭露的各方面败坏性情他也不对号入座，就觉得自己好施舍所以就是好人，没有什么败坏性情，自己做什么都是对的，在教会中就应该是带领、是标杆，弟兄姊妹都应该效仿自己，这些流露是什么？（败坏性情。）这就上升到败坏性情了。好施舍虽然是人性的优点，但如果因此而定规自己是好人肯定能蒙拯救了，这种思想观点对不对？他把好施舍这个好行为当成是自己人性品质好、人格高贵，甚至把好施舍当成是实行真理顺服神，这就大错特错了，这是狂妄自是，没有自知之明。好施舍可以说是人的一种好行为，好施舍的人充其量是人性品质相对不错，比占便宜的人好多了，但是你不能因为你有好施舍这种好行为就说自己是好人，就没有败坏性情了，你就有真理实际了，就有资格做教会带领达到高居人上、发号施令了，这就是人的狂妄性情。虽然你好施舍帮助人，有一些好行为，这是人性的优点，但不能证明你没有败坏性情，如果你以好施舍帮助人为资本就有野心想做教会带领，想做人上人，这就是败坏性情了。这是不是会区别了？人性品质好不代表没有败坏性情。有些人与人相处打交道基本上还算过得去，他不占人便宜还能施舍帮助人，有一些人性的优点，但是与他接触一段时间就发现他这人很狂妄，好说大话，有时还说谎话、还挺诡诈，如果你指责他他还不接受，还有点凶恶，甚至跟你拍桌子，说：“我信神这么多年，谁没受过我的好处？你向弟兄姊妹打听打听，我占过谁的便宜？我坑过谁、害过谁？”你没坑害过人就是好人吗？不坑害人那不是人起码该做的吗？你嚣张什么啊？你没坑过谁、害过谁这是人该做的，这不是资本。你没占人便宜也不代表你就能实行真理顺服神，你应该学会反省自己，能接受别人的指责帮助，这才是有理智的人。现在对付修理你是因为你流露了败坏性情、你做的事不符合真理，并没有否定你好施舍这个好行为是正面事物，也没有否定你人性的品质，而是因你犯错误、违背真理原则实行对付修理、实行揭露。如果你能接受，那你就是喜爱真理能实行真理的人；如果你不接受，那你好施舍顶多就是人性方面有优点，但因着败坏性情里的狂妄、凶恶、邪恶占主导，接受不了真理，那你这人就太低贱了，没有价值了。临到对付修理就大吵大闹，就讲资格，摆过去仅有的那点好行为，就像疯狗一样撒泼打滚，仅有的那点好形象荡然无存，本性就彻底暴露出来了。人都看得清清楚楚，说：“这家伙败坏性情严重，这是恶人、泼妇啊！幸亏没选他当教会带领，真当了教会带领就成老虎屁股摸不得了，谁撤换他他就跟人没完、跟人玩命，这可不得了！”你从他的一个好行为或者人性的一方面品质来看，根本就看不到他的败坏性情是怎样的、他对待真理的态度是怎样的、他能不能顺服真理，当他的败坏性情流露出来，然后经过揭露、对付、修理，他对待真理的态度就一点点浮出水面了，就暴露出来了。所以，一个人的人性品质或者人性的优缺点不能完全决定他是否接受真理，从人性品质或人性优缺点上也看不出他对待真理的态度是怎样的，只有当他流露败坏性情或者临到揭露、对付修理的时候他对待真理的态度是怎样的才显明出来，才知道他这个人喜不喜爱真理、能不能实行真理，最终蒙拯救的希望有多大。从这个人好施舍帮助人来看他的人性有何优点、缺陷，再从他因好施舍帮助人就狂妄自是、就想做带领高居人上等一系列问题就能看清楚这个人对待真理的态度，根据这个人对待真理的态度就能看清楚他是否能达到蒙拯救这个结果。你通过这些行为来分辨他人性的优缺点、分辨他人性的品质，同时也让你会区分人性与败坏性情的区别，但这还不能完全看出他最终是否能蒙拯救，结果是怎样的。看人能否蒙拯救就更复杂一些，还要看人流露败坏性情能不能接受真理反省自己、有没有真实悔改，得根据这几方面看。

爱社交，这是哪方面？（先天条件。）这是先天条件，是人在人群中处事的一种方式。就是有的人喜欢与人交往，不厌其烦，无论什么性格的人他都能交往、都愿意交往，有的人就愿意避开人群不愿意与人交往，这跟天生的性格有一定的关系。涉及到性格就肯定涉及到先天条件了，爱社交这跟人的性格有关系，它不涉及人性的优缺点，当然也不涉及什么败坏性情。这个简单一些。孤僻，这是哪方面？（天生的一种性格。）（人性的缺陷。）这事有点争议，那孤僻到底属于哪方面问题？（孤僻这是性格不太好。）性格不太好是人性的缺陷，性格本身也是一方面先天条件，所以孤僻这一条既是先天条件也是人性的缺陷，这个不属于败坏性情，也不涉及做人。孤僻就是总躲避人，不愿意与人交流自己的想法，喜欢独自一个人做事，不喜欢与人交往，也不喜欢在人群中生活，只喜欢在一个孤独的环境中或在一个角落里呆着，人多的时候不愿意说话，也不善于与人交流，与人交流的时候就焦虑恐慌或者有一些难堪、尴尬的局面。这是先天条件中性格的问题，当然也涉及到人性的缺陷，是吧？（是。）

再来看看胆子小，这是什么问题？（先天条件。）（人性的缺陷。）这是先天条件，也是人性的缺陷。你们说什么叫胆子小？天黑不敢出门，怕老鼠，怕蜈蚣、蝎子，还有怕事，不愿意面对复杂的事情，这都是胆子小的表现。有的人看到蛇就吓得昏过去了，有的人听说哪儿发生车祸了吓得浑身发抖，有的人听说信神受迫害能被抓判刑坐牢就吓得不敢信了，还有的人不敢坐过山车，有一点儿自己看不透的、没做过的他都不敢参与也不敢尝试。他不只是危险的工作或者危险的活动不敢去尝试，就是平时一些正常人该做的事他也害怕做。比如，让他学开车，他说：“我可不敢开车，路上车那么多，车速那么快，万一被撞了咋办啊？”有人说：“你怎么总担心撞车呢？你不会谨慎点吗？”但他还是害怕，“这车开起来就不由自己了，真撞车的时候谁也把握不住啊！”他就总往消极方面想，所以他什么事也做不成。胆子小算是先天的条件，也是人性的缺陷。胆子小的人做什么事都谨小慎微，他们通常不会犯什么大错、做大的坏事，但从哪方面看这也算不上是优点，这就是人性的一方面缺陷。那胆子大呢？胆子大通常有哪些相关的词汇？（傻大胆、胆大妄为。）胆大妄为、胆大包天、吃了熊心豹子胆都是胆子大的意思。那胆子大到底好不好啊？（分对什么事。）得看情况，看是哪类人。胆子大如果按人性来论的话，这算不上优点也算不上缺点，就归结到先天条件里吧。人胆子大得分对什么事，看他做事有没有底线，还要看他的人品如何。如果人品不好，胆子大就能触犯法律作恶犯罪，到处占便宜捞油水、坑蒙拐骗，如果有人花钱收买他干坏事他也能干得出来，为了占便宜什么坏事都敢做，不计后果、不考虑别人，这样胆大妄为的人好吗？（不好。）有的人为了做生意到处行骗，他做的生意是违法的，就是个皮包公司没有实业，但是因为胆子大再加上会行骗一时发了大财，住上了别墅、开上了轿车，享受得倒是挺好，但是他享受的钱、物质的东西都是因为胆子大骗来的，这是不是好事呢？你说这胆子大好不好啊？（不好。）所以，胆子大的人得看他走的是什么道路。如果因为胆子大敢坑蒙拐骗，这就作大恶了。你骗得多、占别人便宜多，以后受惩罚是不是就严重啊？这是不是带来祸患了？（是。）你若是胆子小还想坑蒙拐骗，那骗得就少点，以后受惩罚就轻一些。那对于这类不走正道的人来说，他胆子小点好还是大点好？（小点好。）对这类不走正道能坑蒙拐骗的人，这类不拿法律当回事总想钻法律空子发横财随时都能触犯法律的人来说，胆子大就是个祸患，是他人性的缺陷、弊病，胆子小倒成好事了，对他来说还是个保护。胆子小的人挣点钱能维持一家老小的温饱，再享受点奢侈品就完事了，以后受惩罚会轻点。胆子大的人敢胡作非为、坑人骗人，为了自己多享受把别人的东西据为己有，他占了别人的便宜那以后是不是要还？（是。）如果他有来生的话那受惩罚可就严重了，可能一世两世都还不完。有的人一辈子开餐馆、做生意挣一两百万甚至上千万资产，自己一点儿享受不着全用来还债了，到七八十岁还没还完，这是怎么回事啊？这就是因果报应，或许是因为前几世贪占别人的太多了，这几世一直在还债。这是不是因为人在前世贪心太大了、胆子太大了，占别人便宜太多了，他在今世遭到报应了？（是。）不走正道的人如果胆子小点对他是个保护，胆子大对他是个不好的信号。

如果人走正道的话，胆子大好不好？（好。）好在哪儿啊？（如果胆子大，临到逼迫还能坚持信神。）这个胆子大不是仅仅指肉体的胆量，如果是肉体胆量的这种胆子大那就是鲁莽、莽撞，就是有点冲动、盲目。比如，你胆子大，如果你信神被抓了，你怕不怕受酷刑？你怕不怕死？你怕不怕坐二三十年的牢？如果你怕，那你当初信神时说“我不怕”就是鲁莽，不是真正的胆子大。什么表现不是鲁莽呢？就是你当初信神时有一股胆量，但是也有真实的信心。这个真实的信心指什么呢？就是你信神有心志，“如果我信神受迫害被抓受酷刑，我得能豁出命来，不管怎么受折磨、受到什么程度我都不出卖教会、不当犹大，不怕死！”这是一方面。另一方面，如果你真临到抓捕迫害，大红龙威胁你让你出卖教会你也不受它影响，你说“人的一切、人的生死都在神手中，我不怕！”这不是鲁莽，也不是胆量，这是真实的信，你有这份真实的信这是你人性的优点。如果你没有真实的信心，只是说“我不怕，大不了一死呗”，结果临到抓捕你就吓得尿裤子了，被抓之后你先想到“我会不会受酷刑啊？我这皮肉能不能受苦啊？如果电烙铁烙在身上的时候我会不会受不了啊？受酷刑严重了我会不会死啊？死了之后神是不是不纪念啊？我是不是不能蒙拯救啊？我如果实在受不了我就出卖教会做犹大，做了犹大以后遭惩罚灭亡那也不管了，起码自己眼前不受痛苦了”，这是不是失去见证了？如果共产党再威胁你，拿你的家人作要挟，不让你的儿女上大学、不让你的父母有医疗保险，任何权利都剥夺了，你就害怕了，就没有真实的信心了。你的胆量哪儿去了？你真是胆子大吗？你如果没有真实的信心你那个胆子大就是鲁莽，你有真实的信心你那个胆量才是真实的。没被抓的时候你心想“神不会让我被抓”，你有了这个想法之后你的胆子就大了，那不是真正的有胆识、有信心。如果你在没有被抓的时候已经把这一切都想透了，你说：“人的生死都在神手中，神真要挪去我的性命我应该顺服，至于以后是什么归宿那是神一句话的事，神怎样对待我、给我怎样的归宿都是神的公义，我顺服。如果神让我死在监里那是我的荣幸，我愿意把这条命献给神。无论受多大苦我有一个信条不变，就是把我这条命交在神手里，不管撒但怎么折磨、糟蹋或者施以酷刑，我都不向撒但妥协。我不担心自己会不会死，即使死了也是神主宰、是神命定好的，我也要感谢神、赞美神！”这样的信心你得有，你有了这样的信心才能有真正的胆量。在没有被抓、没有事实临及的时候你把这些事看透了，你对神有真实的信、真实的顺服，对生死这些事也有真实的认识与接受，能把自己完全交托在神手中，当真被抓捕面临生死的时候你心里这些认识不变，你的信心就不会变，不管到什么时候你的信心不会被摧垮、打垮，那你的胆量就会一直存在。如果你在被抓之前、在事实没有临及的时候对这些事都没有想透，只是一厢情愿地认为“我愿意把命献上，我的命是神给的，大不了一死为神殉道！”结果大红龙对你酷刑折磨以后还给你判刑十年，你就傻眼了，“我以为死了一了百了，殉道了神还纪念，没想到这个见证没作成最后还被判刑十年。十年那可不是十天、十个月啊，这咋熬啊？”以前没想这些事，现在再想容不容易想明白啊？有点费劲，是吧？（是。）当难处临到的时候人就只想着怎么处理、怎么摆脱了，你摆脱难处的劲大那你在困境中能适应难处的劲就特别小，所以当面临难处的时候你就很难顺服这样的环境。那这种情况该怎么解决呢？就得赶紧寻求真理把这些事都想清楚，该怎样实行真理，路途也得想清楚。比如，如果坐监十年你会想什么？“我的妻子（丈夫）会不会跟我离婚啊？十年后我孩子得多大了？我对他们也没尽责任，他们会不会不认我，以后不给我养老啊？出来之后我怎么生活啊？十年后父母都老了，在父母面前我也没尽孝，我这不是不孝吗？十年后神的工作是不是结束了？我在监狱里啥也没得着，没有聚会，也听不着讲道，也没明白真理，这十年不是落下了吗？这不等于被淘汰了吗？神还要我吗？我受这些苦神纪念吗？如果不纪念，我不能蒙拯救，那我这监不是白坐了吗？这十年的光阴变化很大，什么也得不着还会失去很多。”想到这儿难处就来了。你应该怎么面对这些难处？你是不是该想一想怎样度过每一天？如果这些事你都没想清楚，没达到明白真理看透事，一旦临到被抓捕的事那生死就在一念之间，一个胆怯害怕、一个心思意念就能导致你变成犹大，出卖教会前功尽弃。如果你不能把这事想透、看透就很难不为前途命运担忧，很难把自己的生死交在神手中任神摆布。在生死的事上如果不能看透还存有侥幸心理想蒙混过关，一旦临到环境就把你显明了。那些被抓捕的人都是在一夜之间就变成犹大了，就签了“三书”，被撒但打上兽的印记了。人的生死有时候只在一念之间啊，没有真理是很难渡过难关的。那什么叫真正的胆子大？靠一猛之劲做到了这是不是真正的胆子大？这不是，这是冲动。真正有胆量的人心里对许多正反面事物都有一定的分辨了，对正面的事物在里面都能通过了、接受了、认定了，达到了能够顺服真理、顺服神主宰这个程度，这样你才能有真实的胆量。如果你心里不具备这些，你那个胆子大就是傻大胆，初生牛犊不怕虎。所以，在抵挡神的国家里信神跟随神不单需要胆量，更重要的是需要信心，你敢信神不是你胆子大，是因为你有信心。有些人说：“我觉得我就是胆子大不怕受迫害才信神的。”这话可能也对，你是因为虎大胆才信的，但神看你愚昧无知、看你单纯特别地恩待你，给你摆设一些环境，再加上真理的浇灌供应，你明白、得着了不少真理，这样一来二去你的虎大胆里有真实信心的成分了，你的胆量才更大了，更敢于面对接下来的环境或迫害了。人如果没有真实的信心，凭着一猛之力说“我敢信神，我不怕受迫害，不怕被抓坐牢！”那个胆量坚持不了多长时间。如果没有真理的供应，没有神在实际生活中摆设环境训练你、操练你，教导你怎样面对各类事物，你那个胆子大纯属就是虎大胆，根本就不是有真实的信心。明白了吧？（明白了。）如果真是虎大胆，那就是鲁莽、愚昧无知的人了。有些人信神思想就很单纯，想得很简单，根本就没想到跟随神会有哪些危险，结果碰了壁才知道跟随神可不是简单事。如果说胆子大是人性优点的话，那最起码你这个人单纯、简单，不那么复杂，不是前怕狼后怕虎。但是如果你的胆子大是受得福存心支配的，你觉得“信神以后能进天堂得大福，能躲避灾难不死，那我信，豁出来了！”你是在这股虎劲的支配之下信神的，不是单纯地想信神而是奔得福来的，那你这个胆子大充其量就是虎大胆，这就算不上人性的优点了。所以对于胆子大的人得会看他的人性实质怎么样，如果他没有什么良心理智，就是一个虎大胆，那就没有什么价值，做不出什么有意义的事，如果他能信神还能接受真理，那这个人就有价值了。如果胆子大没有什么领受能力，不能明白真理，只是为了得福而信神，为了得福能撇家舍业不怕受迫害，这就不是人性的优点了，而是错误的思想观点。那错误的思想观点符不符合神的心意啊？（不符合。）不管胆子小、胆子大都是涉及到人的先天条件，与人性的实质关系不大。

先天条件、人性、败坏性情各方面的表现如果不交通，你们自己会不会分辨？（简单的可能会，但是像刚才神交通的胆子大、孤僻、好施舍这些表现涉及到的一些细节就分不清楚了，神交通之后就明白了。）如果不细节地交通，多数人对这些事情是比较含混的，只能理解到最基本、最浅显的那层意思，对于复杂一些的就不会分辨了。那交通了先天条件、人性、败坏性情的区别，你们现在会不会分辨了？（比以前会分辨一些了。）那再举一些特殊的例子你们会不会根据我交通的这些话来分辨呢？不好说，是吧？那咱们下次接着交通这各方面的问题，交通得多了你们对于怎么分辨各方面的问题就会寻找出一些规律了。在人性、先天条件还有败坏性情的各方面表现上，交通过的那些表现你们基本上都会分辨了，没交通过的可能只有通灵的人或者会寻求真理的人会分辨一些，素质差的人可能就够不上，不会分辨，那就得多听多问。这些问题如果不交通，在你们那儿就永远是模糊不清的，说出话来也是含糊其词的，你们的认识与对真理的纯正认识总是有距离，是吧？（是。）

今天交通了关于素质的问题，对于人的素质怎样是不是会分辨了？（大致上会分辨了。）如果不会分辨就慢慢经历吧，在日常生活中这些事都会接触到，你学着把交通的这些话拿到现实生活中与人的表现一点点对号，分辨自己也分辨别人，认识自己也认识别人，逐渐你就会衡量了，就有标准了，看人看事、做人做事的原则就越来越明确了。对于分辨先天条件、人性还有败坏性情方方面面交通得很多了，不管交通哪方面表现或者人性的哪方面流露，这些都不空洞，都是你在现实生活中能接触到、能看到也能感觉得到的，所以你要学会根据神的话对号入座来看待各类事、看待各类人。只有学会把交通的各种情形、各种问题拿到现实生活中对号入座，你才能逐步地在看人看事、做人做事上有所长进，在涉及真理的各方面问题上才能有准确的认识，对各方面真理原则才能逐步地掌握。明白了吧？（明白了。）虽然所讲的这些问题主要是用来分辨人身上所表现出来的各类情形、各类流露，不是直接让人明白真理进入真理的，但是这些问题都会影响到你认识真理、认识真理原则，进入真理、进入真理原则。所以，这些问题虽然在人的观念来看好像就是涉及到人性、先天条件，或者涉及到一些明显的败坏性情，但是不管哪一样问题、哪一种说法都与人进入真理有关系，所以这些问题都是人在进入真理的路途上必须要面临的问题，你避不开。人性的各方面问题、各方面表现，不管是正面的还是反面的，都是你在日常生活的各类环境中所要面临的、所能接触到的，如果你面临各种问题都不会分辨、都一概而论，把交通的这些真理原则当规条、当道理去看待，那你永远不会进入真理实际。因为什么？因为你永远不明白什么是真理。

好了，今天就交通到这儿吧，再见！

二〇二三年十一月二十五日