上次聚会交通了“怎样追求真理”的第二项要放下的内容，就是放下人的追求、理想与愿望。在这个题目之下，咱们一共列举出四条：第一条是兴趣爱好，第二条是婚姻，第三条是家庭，第四条是事业。上次咱们交通了兴趣爱好这一条，要放下人的追求、理想与愿望，其中一条就是要放下因为兴趣与爱好而产生的人的追求、理想与愿望。通过交通，人对兴趣与爱好是不是有一个正确的态度与看法了？（是。）咱们交通的目的是要放下因为兴趣、爱好而产生的追求、理想与愿望，但是要放下人的这些追求、理想与愿望，首先得明白兴趣与爱好是什么，然后明白人应该怎样对待兴趣与爱好，怎样放下因兴趣与爱好所产生的人的追求、理想与愿望。咱们不管是从正面交通的还是从反面交通的，总之，就是为了让人了解什么是兴趣与爱好之后，能够正确地对待它、正确地运用它，让它有正当的存在空间或存在的价值，同时也能放下那些不正确的、不正当的、不该有的，能影响人信神、影响人尽本分的追求、理想与愿望。可以说，人因着兴趣、爱好而产生的追求、理想与愿望，它会影响到人的生活、生存，也影响到人的生存观，当然更影响你走怎样的道路，影响你这一生的本分与使命。所以，从消极方面来说，兴趣与爱好给人带来的追求、理想与愿望不是人追求的目标，也不是人追求的方向，更不是人这一生中该树立的人生观与价值观。通过交通什么是兴趣与爱好，告诉人应该怎样正确地认识、对待人的兴趣与爱好，然后再从兴趣与爱好对人的影响这个角度来认识人的追求、理想与愿望是否正确，就是从正反两方面来让人看清应该怎样正确地对待兴趣与爱好。一方面，人如果对兴趣与爱好有了正确的认识、准确的理解，能准确地对待兴趣与爱好，这也是真正放下了由兴趣与爱好所产生的理想与愿望。你对兴趣与爱好有了正确的领受，那你对待兴趣与爱好的方式、方法就正确了，就相对符合原则、符合神对人的要求了，这样就能让你在积极方面放下由兴趣、爱好而产生的追求、理想与愿望。另一方面，也让人看清在兴趣与爱好之下产生的追求、理想与愿望给人带来的种种不利影响，或者对人产生的反面的、负面的影响，然后让人主动地放下这些不正当的追求、理想与愿望。那交通了这些之后，有没有人会说，“这个世界上各类人都有不同的兴趣与爱好，也都会因为各自的兴趣爱好产生不同的追求、理想与愿望，如果按照现在咱们的说法，人都不去追求理想与愿望，那这个世界还会发展吗？人类的科技、文化、教育等等涉及人类生存、生活的这些领域还怎么发展？人类还会享受到现在的生活吗？世界会发展到现在这样吗？这个世界会不会像原始社会一样，还会有今天现代人类这样的生活吗？”这是不是问题？可能因为咱们无论交通什么话题，你们都是站在一个“神的话都是真理，应该接受、顺服”这样的角度来接受，所以更多的时候，你们没有不同的意见来反驳我所交通的这些话题，但是不等于没有人或者没有第三者会提出这样的质疑，是不是？如果真有人提出这样的问题，你们怎么回答？（感觉这个问题所说的观点不对，因为人的兴趣与爱好不能左右科技的发展，也不能左右时代的进步，科技的发展、时代的进步都在神的主宰之下，不是说人有了兴趣与爱好就能推动世界的发展，就能改变这个世界。）这是从宏观的角度上说的，还有没有不同的认识法？这就看你是不是真的明白真理了。你们说，外邦人听完了这些交通的话，有没有人会提出这样的问题？（应该有。）那如果他们提出这样的问题，你怎么回答是符合客观事实、是符合真理的？如果你回答不了，人家就会说你受迷惑了。你回答不了，起码证明一个事实，你不明白这方面的真理。你们是不是回答不了？（是。）那咱们就说说这个事。

有的人说：“如果人类都不追求理想，这个世界还会发展到现在吗？”答案是“会的”。简不简单？（简单。）这个“会的”最简单、最直白的解释是什么？就是人类不管追不追求理想，这个世界都不会受到任何的影响，因为这个世界发展到现在不是人类的理想推动、带领的，而是造物主带领人类走到现在、走到今天的。没有了人类的追求、理想与愿望，人类照样会走到今天，但是没有了造物主的带领、主宰，人类是不会走到今天的。这么解释合不合适？（合适。）哪儿合适啊？回答这个问题了吗？解释这个问题的实质了吗？没解释呢，这只是在理论上，可以说是用异象的说法回答了这个问题，但是还有更具体的、实质性的解释没有说。那具体的解释是什么呢？咱先说简单的。在整个人类中，人都各从其类，每一类人都有他的使命，信神之人的使命就是见证造物主的主宰，见证造物主的作为，完成神的托付，尽好本分，最后达到蒙拯救，就是这个使命。具体地说，就是传扬神的话语，传扬神的作工，然后通过接受神的带领、经历神的作工，脱去败坏性情达到蒙拯救。这一类人是神拣选的，是在神经营工作中配合神工作的一类人。这类人的使命就是尽好本分，完成神的托付。可以这么说，这一类人在人类中间是一群特殊的人类，这一群特殊的人类，他们在神的经营工作中、在神六千年的经营计划中负有特殊的使命，有特殊的本分、特殊的责任。所以，我所讲的放下因着兴趣、爱好而产生的人的追求、理想与愿望是要求这些人，也就是要求你们放下个人的追求、理想与愿望，因为你们的使命、你们的本分、你们的责任是在神家、在教会，而不是在这个世界。就是说，这个世界的发展、前进，这个世界的任何一个潮流与你们没有关系。也可以说，对于这个世界的发展、前进，神没有赋予你们任何的使命，这是神的命定。神给神所拣选的、神要拯救的人类赋予的使命是什么？就是在神家中尽好本分，达到蒙拯救。那达到蒙拯救要求人做的其中一项就是追求真理，而要求人追求真理其中一项就是放下人的追求、理想与愿望。所以，这些话、这些要求不是针对全人类，而是针对你们说的，就是针对每一个神拣选的神的选民说的，也是针对每一个要达到蒙拯救的人说的，当然也是针对每一个在神拯救人类的经营工作中能尽上本分的人而言的。你们在神的经营计划工作中扮演的角色是什么？是神所拯救的对象。那神所要拯救的对象这个“拯救”包括什么？包括你得接受神的话语，接受神的刑罚审判，接受神的命定，接受神的主宰安排，顺服神的一切话语，能够遵行神的道，最终能够达到敬拜神、远离恶，因而蒙拯救进入下一个时代。这就是你们在整个人类中间所扮演的角色，也是在整个人类中间神所赋予你们的特殊的使命，当然从你们的角度上来说，这是你们在整个人类中间所特有的一种责任与本分。这是从神所拣选的神的选民这个角度上来说这个问题。其次，在整个人类中间，这一群特殊的人类，神赋予了他们特殊的使命，不需要他们对这个世界的发展、前进或者任何一项事情有任何的义务与责任。那除了这一群特殊的人以外，剩下的神没有拣选的那些形形色色的人类，不管他们的本性实质是什么，神都赋予了他们不同的使命，他们的不同使命使他们在这个人类的不同时期，在不同的社会环境、不同的种族中扮演着各种角色，充斥在各行各业中。因着神命定他们扮演的各种角色，所以在他们身上有各种兴趣、爱好，在各种兴趣爱好的前提之下，他们产生了各种各样的追求、理想与愿望。因着他们有各种各样的追求、理想与愿望，所以这个世界在不同时期、在不同的社会环境之下会产生各种各样的新生事物、新生产业，比如科技、医疗、商业、经济、教育，或者是轻工业方面的纺织、手工业，还有航空、航海等等。这样，因着人的各种追求、理想与愿望而产生的各行各业中的领头人物、佼佼者或者特殊爱好者，他们就在不同的时期、不同的社会环境之下有了他们的使命，同时，在一个特定的社会环境之下，他们也在不断地完成他们的使命。这样，在整个人类的不同时期、不同社会环境中，因着这些特殊人物的追求、理想与愿望的实现，社会在不断地发展、不断地前进，当然也在不断地给人类带来不同质量的物质生活。比如，几百年以前，那时没有电，人都点油灯，在这个特殊背景之下，来了一个特殊的人物发明了电，人类就开始用电来照明。又比如，在一个特殊的社会环境之下，出了一个特殊的人，他看到人在竹简上写字太麻烦了，就想有朝一日能在一个又薄又平的物件上写字，既方便还能看得清楚，然后他就开始研究造纸技术，通过不断地研究、探索，不断地试验，最终发明了纸张。还有蒸汽机的发明。在一个特殊的时期，来了一个特殊的人物，他觉得人的手工业太费劳力，太消耗人的体力，效率也太低，如果能有一种机器或者用一种方式代替人力，人就能节约出很多时间做其他的事，这样在他的研究、探索之下，蒸汽机发明了，然后由蒸汽机的原理而推动的各种机械的东西就陆续发明了。是不是？（是。）这样，在不同时期，因着一个或一群特殊人物的追求、理想与愿望不断地实现与证实，不管是轻工业还是重工业都在逐步地、不断地前进、发展，使整个人类的生活质量、生活条件在不断地改善。轻工业方面，比如纺织、手工业等等这些，现在发展得越来越好，越来越精致、越来越精密，人类享受得也越来越好；重工业方面，比如各种交通工具，汽车、火车、轮船、飞机等等，给人生活带来了很大的便利，人类出行容易了，也方便了。这是人类发展的真实过程与具体表现。总之，不管是轻工业还是重工业，不管是哪一方面，都是由一个或者一群特殊的人的兴趣与爱好而引发、而产生的。因着他们的特殊兴趣与爱好，他们有了自己的追求、理想与愿望，同时因着他们特殊的追求、理想与愿望，在这个人类的不同时期，在人类生存的社会环境之下，在人类中间，各行各业都产生了更先进、更便利、更有利于提高人类生活质量的方方面面的东西，这给人类带来的是便利，是生活质量的提高。这些咱们就不说了，再来看这些特殊人物的由来。这些不同时期的特殊人物是从哪儿来的？是不是神命定好的？（是。）这一点是确定无疑的，没有人能否认。既然是神命定好的，那他们的使命都跟神的命定有关系。跟神的命定有关系是什么意思呢？就是对这些特殊的人物，神赋予了他们特殊的使命，让他们在特定的时期出现，在特定的时期做他们要做的事情，然后由这些特殊人物所做的特殊事情来带动不同时期的人类，而这个世界因着这些特殊的人物在不断地发生着一些微妙的变化、更新，人类就是这样发展的。

这些有着特殊兴趣与爱好的人类，他们与神所拣选的神的选民这一类人的区别是什么？区别就是这些人虽然也是神所命定的有特殊使命的一类人，但他们并不是神所命定的要拯救的对象，所以神对他们的要求只是让他们在一个特殊的时期、特殊的时间做特殊的事情，他们完成了使命，然后在特殊的时间离开。他们在人世间活着的时候，神不在他们身上作任何拯救的工作，他们只是为了这个社会、这个人类的发展而有了使命，也是为了这个社会、这个人类的前进，或者是为了改变人类在不同时期的生存现状而有的，他们与神的经营计划中拯救人类的这项工作没有丝毫的关系，所以他们无论完成了怎样的使命，或者对人类作出了怎样大的贡献，对人类产生了怎样深远的影响，都与神拯救人类的工作无关。他们是属世界的，属于世界的潮流，属于世界的发展，属于世界各行各业的一分子，与神拯救人类的工作没有关系，所以神所说的每一句话语，供应人类的每一句话语，神所发表的真理、生命，或者对人类的种种要求，与这些人没有任何的关系。这话是什么意思呢？就是神向全人类的发声，向全宇的发声，以至于神所说的每一项具体的要求、具体的原则，不是针对所有人说的，当然更不是针对在人类社会发展中扮演重要角色的这一部分特殊的人物说的，神所说的话语——真理、道路、生命只是针对神所拣选的神的选民说的。这个问题很容易解释，就是神拣选了谁，神要拯救谁，神要让谁蒙拯救，那神的这些话就是对谁说的，神没拣选他，没有打算要拯救他，那神的这些生命的话语就不是对他说的，与他无关无份。明白了吧？（明白了。）这些特殊的人物他们有着特殊的兴趣与爱好，所以他们有不同于常人或者高于常人的追求、理想与愿望。因着他们有这些特殊的追求、理想与愿望，也因着他们有不同的或者特殊的兴趣与爱好，所以他们在人类社会发展的进程中扮演着重要的角色，当然他们也在不同时期完成着他们重要的使命。不管他们最终是否合格地完成了他们的使命，总之，因着兴趣与爱好所产生的人的追求、理想与愿望只与他们这一类人有关。因着这一类人有特殊的使命，所以他们必须在特定的时期、特定的社会环境之下来实现他们的追求、理想与愿望，这是神赋予他们的使命，也是神加给他们的使命，这是他们的责任，他们必须这样做。无论他们的肉体或内心或者精神世界因着追求实现理想与愿望而承受了多大的压力、付出了多大的代价，他们都会或者都必须完成他们该完成的使命，因为这是神的命定，没有人能逃脱神的命定，也没有人能逃脱神的主宰与安排。所以，咱们现在所说的放下人的追求、理想与愿望与他们没有丝毫的关系。没有丝毫的关系是什么意思呢？就是放下人的追求、理想与愿望这话不是针对他们说的。不管在什么时期，不管在什么样的社会环境之下，不管人类发展到什么时候，神的这些话都与他们无关，因为这些话不是针对他们说的，所以这些话也不是对他们的要求。他们必须在神的命定、主宰安排之下完成他们该有的使命，在这个邪恶人类、败坏人类的不同时期、不同社会环境之下做他们该做的，尽他们应该尽的义务，完成他们该完成的使命。那他们所充当的角色是效力者还是衬托物？怎么说都可以，总之，他们不是神所拣选的对象，也不是神要拯救的对象，仅此而已。所以，不管信神的人怎样放下追求、理想与愿望，都不耽误这个世界、这个人类的发展，当然也不会耽误这个世界在不同时期、不同社会环境之下各行各业的发展。是不是这么回事？（是。）这个原因是什么？就是这个人类、这个社会各行各业的发展与信神的人没有关系，与神所拣选的这些人没有关系，所以你不用担心“我们如果都按你所说的放下追求、理想与愿望，那这个社会、这个人类还会发展吗？”你发什么愁呀？不用你愁，神有计划、有安排，明白了吧？（明白了。）你发愁是多余的，那是你看不透事，你不明白真理。

信神的人该有的追求、理想与愿望是什么？就是尽好你的本分，达到合格的尽本分，完成神的托付，在尽本分的过程中追求真理、实行真理，达到进入真理实际，看人看事、做人做事都以神的话语为根据，以真理为准则，这是你应该有的追求、理想与愿望。而因着兴趣与爱好所产生的对世界的追求、理想与愿望，那是你该放下的。为什么要放下？因为你与教会以外的人不同，既然神拣选了你，既然你选择追求真理，下定决心走追求真理这条路，那你的人生目标与方向就应该有所改变，应该将你因着兴趣与爱好所产生的追求、理想与愿望完完全全、彻彻底底地放下。为什么要放下？因为那条道路不是你该走的，那是外邦人、不信神的人走的道路。你如果追求走那条路，那你就不是神所拣选的对象；你如果追求外邦人所追求的理想与愿望，那你就追求不了真理，你就不能达到蒙拯救。具体地说，如果你不能放下你的追求、理想与愿望，而且要去实现它，那你就不能顺服神的作工，达到敬畏神远离恶，你永远不可能蒙拯救。这就意味着什么？如果你不能放下你的追求、理想与愿望，而是要实现它，那就等于你要放弃追求真理、放弃蒙拯救，你不想顺服神的主宰与安排。是不是这样？（是。）所以最终还是那句话，你要想追求真理，那你首先应该放下你因着兴趣、爱好而产生的追求、理想与愿望。因为追求世界上的理想与愿望，与追求真理、追求蒙拯救的人没有关系，那不是你所要走的路，也不是你人生该树立的、该有的目标与方向，所以你必须放下。如果你心里还常常为此而计划、打算，为此而绞尽脑汁地琢磨、思想，那你就应该尽早地放下，不要脚踏两只船，既想追求真理达到蒙拯救，还想追求世界，实现自己的理想与愿望，这样你不但哪一个都达不到、实现不了，而且最重要的是会影响你的蒙拯救，最终让你与神拯救人的工作擦肩而过，错过神拯救人类的最佳时机，失去蒙拯救的机会，最后落在灾难中捶胸顿足，后悔晚矣，就是这么个下场。如果你是聪明人，而且你已经下定决心追求真理了，那你就应该放下自己曾经有的或现在依然在追求的理想与愿望。那些愚蠢的人，那些傻瓜、不明智的人、浑人，他们想追求真理达到蒙拯救，但还不想放下自己对世界的追求、理想与愿望，想两样都得，他们觉得这样占便宜，这是聪明，其实这是最傻的举动、最傻的做法。聪明的人会彻底放弃对世界的追求、理想与愿望，而选择追求真理达到蒙拯救。就是这个世界无论发展到什么程度，无论各行各业是怎样的现状、有了怎样的发展，都与你没有关系，让那些属世界的人、让那些混世魔王去做他们该做的事情，我们所要做的一方面是完成自己该尽的本分，另一方面享受他们的劳动果实，这多好啊！好比说，他们发明的电脑或者某个软件挺好用，对咱们尽本分、作工作很有利，咱们拿过来用，让它效力，让它辅助你尽好本分，辅助你更好地完成你的工作，让你所尽的本分效率更高、果效更好，还能节省更多的时间，这多好啊！你不用费脑筋去研究，“这个软件是怎么发明的？是从谁来的？我应该怎么在这个软件上、在这方面技术上下功夫？”费那个脑筋没用，你的心思、你的精力不是为此而有的，你不用在这事上贡献你的精力、贡献你的脑细胞，让那些该贡献的、属世界的人贡献，他们贡献完了之后咱们直接拿来用，这多好啊！什么都是现成的，神早就给安排好了，不用你追求，也不用你在这些事上犯愁、下功夫，在这些事上你不用分担什么，也不用担忧、顾虑什么，你唯独要做的就是尽好本分，追求真理，达到明白真理，进入真理实际。这是不是最正确的人生道路啊？（是。）

现在，你们对追求理想、愿望这个问题有没有看明白？有的人说：“如果人不追求理想，这个世界还会向前发展吗？”我说会的，你们对这样的答案是不是理解了？是不是明白了？（明白了。）那咱们所说的这个问题的实质，你们是不是也看清楚了？事实上是不是这样的？（是。）最终一句话，这个世界的发展，这个世界的进步，这个世界的事情，就让那些属世界的魔鬼或者属世界的所谓的“人类”去做吧，这些与信神的人没有关系。信神的人的使命、责任是什么？（尽好本分，追求真理，达到蒙拯救。）对了，这多具体、多现实啊。这是不是简单？（是。）信神的人就追求真理，遵行神的道，最终达到蒙拯救，这是你的使命，这也是神对你们的最高期待、最大的心愿。剩下的事神有安排，你不用愁，也不用担忧，到时间你该享受的都有了，该吃的都能吃上，该用的都能用上，什么都超出你的想象、都超出你的意料，丰丰富富，不会让你缺少，不会让你贫穷。圣经中有一句话，主的担子是轻省的。原话是怎么说的？（“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”〔太11:30〕）是不是这个意思？（是。）要求人放下自己的追求、理想与愿望不是让你做庸人，不是让你懒惰、没有追求，也不是让你做行尸走肉、做没有灵魂的人，而是让你改变你不正确的追求方向、追求目标，放下你不该有的追求、理想与愿望，树立正确的追求、理想与愿望，这样才能走上正确的人生道路。那这个问题是不是解决完了？人不追求理想，这个世界还会发展吗？答案是“会的”。因为什么？（因为神命定属世界的那一类人有他们的使命，他们会做这个工作。）对了，因为神有神的命定，神有安排，不用你愁。这个世界要发展，也用不着信神的人去担负这个使命，去尽这个责任、尽这个义务，神有安排。神安排的人是谁不用你操心，你只管追求真理、遵行神的道达到蒙拯救就行了，其他的事用不用你操心？（不用。）不用。所以说，放下人的追求、理想与愿望，这是你该实行的一条路途。你不用担心你放下了你的理想与愿望之后，这个世界会怎样，这个人类会怎样，那不是你该担心的事，跟你没有关系，神有安排，就这么简单。明白了吧？（明白了。）我这么交通是不是从根源上解决了这个问题？（是。）如果再有人这么问你们，你们会怎么看、怎么解释这个问题呢？如果一个不信神的人问，“你们总讲不追求理想，放下理想与愿望，那如果人都按照你们这么实行，这个世界还存在吗？这个人类还能发展吗？”你这么回答，你说“人各有志，不能强求”，这是世上流行的话语，你应该说：“神要求人放下人的追求、理想与愿望，这是真理。你如果愿意接受，你可以放下，你如果不愿意接受，你也可以选择不放下，神不强求人。你放下你的追求、理想与愿望了，这是你自愿的，也是你的权利，你不放下也是你自愿的，也是你的权利，人各有各的使命。在整个人类中，每一个人都有自己的使命，每一个人都有自己该扮演的角色，人的选择不同，人所走的道路就不同。你选择追求世界，在这个世界中实现自己的理想与愿望，体现自己的价值，我呢，选择放弃我的追求、理想与愿望跟随神走，听神的话，遵行神的道，达到神满意，最终我能达到蒙拯救，你不追求走这条道路，那也是你的自由，没有人强求。”这么回答怎么样？（好。）对于“放下人的追求、理想与愿望”，如果你接受这句话，那这句话就是对你说的，如果你不接受这句话，那这句话也没有标明非得让你听、非得让你接受，你也可以选择不听，可以在神拯救人的经营工作中选择弃权，放弃你蒙拯救的机会，这是你的权利。你也可以不放下你的追求、理想与愿望，而在这个世界上放心大胆地去实现你的追求、理想与愿望，没有人强求你，也没有人谴责你，这是你的权利。你的选择也是你的使命，你的使命也就是神命定的你在这个人类中所扮演的角色，仅此而已，这就是事实的真相。你选择了什么，那你就走什么样的道路，你走什么样的道路，那就是你在人类中扮演的角色，就这么简单，这就是事实的真相。所以，还是那句话，“人各有志，不能强求”。但这个“志”是怎么来的？根源上是神命定的。你没有选择接受真理、尽好本分，这就是神没拣选你，你就没得着蒙拯救的机会，说白了就是你没这个福，神没命定。你对信神、追求真理不感兴趣，没这方面追求，那你就没这个福。那些命定来到神家的人，就愿意在神家尽本分，神怎么说都听，让放下追求、理想与愿望就放下，放不下就绞尽脑汁地琢磨怎么放下，这样的人就愿意追求蒙拯救，这就是他灵魂深处的需要、要求，这是神命定好的，那他就有这个福，这就是他的福气。神的命定就是你该扮演的角色，这是根源。没福的人追求世界，有福的人追求真理，这是不是事实？（是。）那再有人问你们这句话，你们会不会回答了？（会了。）怎么回答最简单？（人各有志，不能强求。）人各有志，不能强求。要求人放下自己的追求、理想与愿望，那只是给你一条实行的路，你可以选择放下，也可以选择不放下，人各有志，不能强求。你接受，这话就是对你说的，你不接受，这话就不是对你说的，放下追求、理想与愿望这件事就跟你无关，你是自由的。这个问题解决了吧？（解决了。）解决了，就没有人再在这个事上抓把柄了，是吧？（是。）

关于放下个人的追求、理想与愿望还有一方面问题。有人说：“放下人的追求、理想与愿望拿到现在讲，是不是因为时候近了，末日来到了，灾难也降下了，因为神的日子来到了，才要求人放下人的追求、理想与愿望的？”是不是？（不是。）答案是否定的：不是！那说说具体的原因吧。既然不是，那肯定这里面有一些细节的问题需要交通明白。咱们这么说，如果是在两千年前或者几百年前，整个社会的环境不同于现在，整个人类的现状也不同于现在，人类的生活环境一切都是那么的规律，世界也不像现在这么邪恶，人类社会也不像现在这么混乱，没有任何的灾难，人还需要放下人的追求、理想与愿望吗？（需要。）为什么？说说理由吧，说说你们具体的认识。（就是人类被撒但败坏以后，人里面都有了撒但的败坏性情，所以当人追求自己的理想与愿望的时候，其实是为着追求名利、地位。因着追求名和利，人都互相争斗、互相厮杀，斗得你死我活，结果被撒但败坏得越来越深，越来越没有人样，离神也越来越远，这就看到追求理想与愿望这条路是错的。所以，不是因为神的日子近了才要求人放下追求、理想和愿望，而是从一开始人就不应该追求这些东西，应该按照神的话有一个正确的追求。）你们说，放下人的追求、理想与愿望，这是不是一条实行原则？（是。）那放下人的追求、理想与愿望这是不是真理？是不是神对人的一方面要求？（是。）是真理，是神对人的要求。那是不是人该遵行的道呢？（是。）既然是真理，是神对人的具体要求，也是人该遵行的道，那还分时间、分背景吗？（不分。）为什么不分时间、不分背景？因为真理、神的要求、神的道不因着时间、地点、环境的改变而改变，无论任何的时间、无论任何的地点、无论任何的空间之下，真理永远是真理，神对人的要求标准不会变，神对跟随他的人的要求标准不会变，所以跟随神的人无论在什么时间、什么地点、什么背景之下，该遵行的神的道是不会变的。所以，要求人放下人的追求、理想与愿望在今天这个时代说，并不是因为时候近了、到末日了才向人提出这样的要求，也不是因为日子不多了，灾难大了，怕人落入灾难，然后对人有这样迫切的要求，要求人做出一个极端的或者激进的做法，以便达到尽快地进入真理实际，不是因为这个。而是因为什么呢？不管在什么时间，即便是在几千年前或者几百年前，甚至在现在，神对人的这方面要求是不变的。只不过在几千年前，甚至在今天之前，这些话神都没有具体地向人类公开发布，但神对人类的要求从始到终并没有变，从人类有了记载开始，神对人类的要求并没有让人努力地去追求这个世界，在这个世界中实现自己的理想与愿望，神对人类唯一的要求就是听神的话，遵行神的道，不要与这个世界同流合污，也不要追求世界。世界上的事由属世界的人来做，由属世界的人去完成，与信神的人、跟随神的人没有关系，信神的人唯独要做的就是遵行神的道，跟随神走。遵行神的道，这是一个信神的人、跟随神的人义不容辞的事，这件事不分时间，不分地点，不分什么背景，就是将来人类蒙拯救了，进入下一个时代，这一条要求也是不变的。听神的话，遵行神的道，这是一个跟随神的人对神该有的态度与具体的实行，人类只有听神的话、遵行神的道才能达到敬畏神远离恶。所以，神要求人放下人的追求、理想与愿望，并不是因为时间，因为特殊的环境、特殊的背景而产生的，而是有了人类以来，即便没有明确的话语，神也一直这样用这条要求标准、用这条原则去要求人类，不管有多少人能达到，不管有多少人能够实行神的话，或者能够明白多少神的话，神的这条要求是不变的。你看，圣经中记载的神在一个特殊时期拣选的那些特殊的人，挪亚、亚伯拉罕、以撒、约伯等等这些人，神对他们的要求，还有他们所遵行的道，他们人生的目标、方向，以及他们对生活、生存的追求目标与具体的做法，都能体现出神对人类的要求。神对人类的要求是什么？其中就包括人要放下人的追求、理想与愿望，是不是？（是。）不管是从心灵里还是从形式上都要远离这个喧嚣、繁杂、邪恶的人类，远离这个喧嚣、繁杂、邪恶的潮流。原来有一句不太恰当的话，叫“分别为圣”，其实这句话的意思就是要求人放下人的追求、理想与愿望，不让你做一个外邦人，不让你做外邦人做的事，不让你追求外邦人追求的，而要追求信神的人该追求的，就是这个意思。所以，有人说“是不是因为时候近了，末日来到了，灾难也降下了，神才要求人放下人的追求、理想与愿望的？”这个问题的回答应该是什么？就是神对人的任何一条要求都是真理，都是人该遵行的道，他不根据时间、地点、环境、地理位置还有社会背景的变化而变化。神的话是真理，是亘古不变的真理，是永远不变的真理，所以神对人的每一条要求、对人提出的每一项具体的实行原则都是从神造了人类以后还没有时间记录的时候就已经有了，他与神是共存的。就是自从有了人类，人类就已经能体会到神对人类的要求了，这个要求不管是涉及哪方面的，都会存到永远，不会改变。总体来说，神对人的要求就是听神的话，遵行神的道。明白了吧？（明白了。）神的要求与这个世界的发展，与人类的社会背景，还有在什么时期、什么地点，或者人类生存的地理环境、生存的空间没有任何的关系。人类听完神的话遵守、实行就对了，神对人没有其他的要求，人听懂了、听明白了神的话实行、遵守就行了，就达到了在神眼中的合格的受造之物这个标准了。明白了吧？（明白了。）所以，不管在什么时期，在什么社会环境、背景之下，在什么地理位置之中，你要做的是聆听神的话，了解神说了什么、神对你的要求是什么，然后你下一步该做的就是听话、顺服、实行，不要管“现在外界的灾难大不大啊？世界混不混乱啊？我们到外面世界有没有什么危险哪？能不能染上瘟疫啊？能不能死啊？会不会落在灾难中啊？到外面世界有没有什么试探哪？”等等，你考虑这些没用，与你没有关系，你就只管追求真理、遵行神的道，不要管外界环境怎样。因为不管外界的环境怎样，你是受造之物，神是造物主，受造之物与造物主的关系不会变，你的身份不会变，神的实质不会变，你永远是应该遵行神道的人，是应该听神的话、顺服神的对象，神永远是主宰你、安排你命运、带领你生存的那一位，你与神的关系不会变，神的身份不会变，你的身份也不会变。所以，无论到什么时候，你的责任、义务与最高职责就是听神的话、顺服神的话、实行神的话，这永远没有错，这是最高准则。这个问题是不是解决了？（是。）解决了。我这么说是不是清晰？是不是比你们说得准确啊？（是。）准确在哪儿啊？（我们说的只是一些大框，神把这个问题解剖得很透，还交通了神的话就是真理，就是人该遵守的道，人应该听神的话，遵行神的道，把这方面都给说透了。）我说的是一方面真理，“是一方面真理”这句话是个理论，那支撑这个理论的东西是什么？就是所说的这些具体的事实、内容。这些事实每一样都有佐证，没有一样是编来的，没有一样是想象来的，都是事实，或者是事实表面现象之下的实质、真相，你能领受、能明白，就证明你明白真理了，你们说不出来是因为你们还不明白这方面的真理，也不明白这些现象背后的实质、真相，所以你们就说点自己的感受、认识，离真理差了一大截。是不是这么回事？（是。）这个问题解决了，就说到这儿吧。放下因兴趣与爱好所产生的追求、理想与愿望这个话题就补充点这方面的问题，有没有必要？（有。）有必要。每一方面问题都涉及一些真理，也就是涉及一些事实的真相与实质，真相与实质的背后永远是神的安排、神的计划、神的意念、神的意愿，还有什么？神的一些具体的作法，还有神作一件事的根据、目标与背景，这就是真相。

放下由兴趣与爱好而产生的追求、理想与愿望这个话题交通完之后，就该交通下一个话题了。下一个话题是什么？是人应该放下由婚姻所产生的人的追求、理想与愿望。很明显，这个话题涉及到与婚姻有关的方方面面的问题，这个问题相对兴趣与爱好是不是有点大啊？有点大也不怕，咱们一点一点地攻破，慢慢就把这个问题给交通明白、透彻了。这里面问题的实质，正面的、反面的，人对婚姻的种种正确的领受与错误的领受，人在婚姻上所犯的一些错误，还有在这个问题上所引发的人的种种错误的思想观点，从这些角度或这些方面来解剖婚姻这方面的问题，达到让人最终能够放下由婚姻所产生的追求、理想与愿望，这就是交通这方面话题的一个线条。达到“放下”最好、最容易的实行是：首先，你得看清楚问题的实质，不管是正面的还是反面的你都能看透了，然后能够正确地、理性地对待这方面问题，这是在积极方面；在消极方面，能够看透、看破这方面问题给你带来的错误的思想观点、错误的态度，或者对人性所产生的种种不良的影响、负面的影响，再从这些方面达到能放下，就是能看透它、看破它，不被它产生的错误思想所束缚、所捆绑，不让它左右你的人生，导致你的人生走一些弯路，或者作出一些错误的选择。总之，不管是从正面还是从反面交通，最终就是让人能够理性地对待这方面问题，不再用错谬的思想观点理解它、看待它，或者对它有一些不正确的态度，这就是对“放下”的实行法的准确理解。好了，咱们继续交通人因着婚姻产生的追求、理想与愿望。先来看看婚姻的定义、概念是什么。你们大多数人都没有走入婚姻，是吧？我看你们多数都是成年人，成年人是什么意思？就是已经到了或者过了谈婚论嫁的年龄。不管是到了还是过了这个年龄，每一个人对婚姻都有自己相对小资一点的，不管是正确的还是不正确的一些观点、定义、概念等等。那咱们就先来探讨一下到底什么是婚姻。先用你们的话来说一说，到底什么是婚姻？如果要论有资格说什么是婚姻的人，那应该先从结过婚的人开始，结过婚的人说完了，再轮到没结过婚的成年人，你们再谈谈对婚姻的看法，听听你们对婚姻有怎样的理解、怎样的定义。有什么就说什么，不管是好听的、难听的，还是对婚姻的抱怨、对婚姻的期待，都可以说。（在没结婚之前，人都会对婚姻有一些期待，像有些人结婚是为了过上有钱人的生活，有些人追求有一个美满的婚姻，想找一个白马王子，幻想过上幸福的生活，还有一些人是想利用结婚达到自己的一些目的。）那在你来看，婚姻到底是什么？是交易？是游戏？还是什么？你说的这几种情况里，有些是为了过上好日子，那就是一种交易。还有什么？（感觉自己对于婚姻只是一种向往、一种憧憬而已。）还有谁说说？经历过婚姻的人对婚姻有什么认识？尤其是结婚过了一二十年日子的人，对婚姻有什么感受？你们平时对婚姻不是满有感想的吗？一方面体验自己的婚姻，再一方面旁观其他人的婚姻，同时还在一些书里、文学作品里、影视剧里品味他人的婚姻，那从这几方面来看，你认为的婚姻是什么？你对婚姻的定义是什么？你对婚姻的理解是什么？你怎样定义婚姻？结过婚的人、过了几年日子的人，尤其是抚养过子女的人，对婚姻的感受是什么？说说。（我再补充一点。从小电视剧看得多了，心里就会向往一种美满的婚姻生活，但是真正结了婚以后，发现并不是自己想象的那样。结婚后，首先得为这个家的生活打拼，会很劳苦，另一方面，因着夫妻性格不合，还有两人所向往、追求的东西不合，特别是追求的道路不一样，在生活中就有很多分歧，甚至会吵架，过得很苦，这时才感觉从小向往的那种婚姻生活其实是不现实的，只是一种美好的愿望罢了，现实生活中不是这样的。这是自己对婚姻的领受。）对于婚姻，你的理解就是婚姻是苦涩的，是吧？（是。）所能回忆到的、记忆中所存在的都是苦的、累的、痛苦的、不堪回首的，感觉不是滋味，所以以后对婚姻没有更好的期待了，认为婚姻不是那么如愿的，不是美好的，也不是浪漫的。你对婚姻的理解就是婚姻是一场悲剧，大概是不是这个意思？（是。）在婚姻中，不管是自己能够达到的还是自己不愿意达到的，在哪方面都活得特别的累、特别的苦，是吧？（是。）婚姻是苦涩的，这是一种感觉，是人能体会到的或者感受到的一种感觉。现在这个世界上不管用什么形式，对婚姻、家庭的种种说法应该都不少，影视剧里、书里也不少，还有社会上有一些婚姻专家、两性专家，他们就分析、解剖形形色色的婚姻，也对形形色色的婚姻中产生的矛盾作出了一些处理、解决，来调和各种婚姻中出现的各种矛盾，最终社会上就流行一些对婚姻的说法。这些社会上流行的对婚姻的说法，你们比较认同或者有同感的有哪些？（神，社会上的人经常说，结婚就属于走进坟墓了，就感受到人结婚以后有了家庭、孩子就有责任了，就得无尽无休地工作，养家糊口，再加上两个人生活在一起不和睦，各种各样的问题、难处就都来了。）具体的一句话是什么？“婚姻是坟墓。”中国是不是有一些著名的、比较流行的说法？“婚姻是坟墓”这话是不是挺流行的？（是。）还有什么？“婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。”还有什么？“没有爱情的婚姻是不道德的。”他们认为婚姻就是爱情的象征，没有爱情的婚姻是不道德的，道德的标准用爱情来衡量。已婚人士对婚姻的定义、概念是不是就这些？（是。）总之，结过婚的人是一肚子苦水，用一句话代替就是，“婚姻是坟墓”。就这么简单？已婚人士说完了，咱们再听听这些未婚人士、单身的人士怎么说。谁说说你们对婚姻的理解？哪怕是幼稚的，哪怕是一种不切合实际的幻想、期待都行。（神，我感觉婚姻就是两个人搭伙一起过日子，就是柴米油盐酱醋茶的生活。）你结过婚了？体尝过了？（没有。）柴米油盐酱醋茶，搭伙过日子，你真是这么想的吗？这么现实吗？（我理想中的婚姻不是这样，看到自己父母的婚姻是这样的。）父母的婚姻是这样，但是你理想中的婚姻可不是这样的，你对婚姻的理解与追求是什么？（小时候对婚姻的理解就是找到一个自己心仪的人，然后和他幸福、浪漫地生活。）与他一起生活，执子之手，与子偕老，是吧？（是。）这是你对婚姻的具体理解，是涉及你自己的，并不是看到他人的。看到他人的那只不过是个表象，因为你自己还没有体验到，你看到的是事实的真相还是事实的表象，这些你不知道，你所认为的真相永远在你的思想观点里。年轻人对于婚姻的一方面理解就是与自己的意中人浪漫地生活在一起，执子之手，与子偕老，共度此生。你们对婚姻还有没有别的理解了？（没有了。）

有的人说：“婚姻就是找到一个爱你的人，不管他浪不浪漫，也不需要自己多么爱他，最起码他爱你，心里有你，与你有共同的追求、共同的理想、共同的性格、共同的兴趣爱好，能够情投意合，一起生活。”还有的人说：“找一个自己爱的也爱自己的人一起生活，这样才会幸福。”还有的人对婚姻的理解就是：“一定要找一个有经济实力的人，让自己的下半辈子衣食无忧，物质生活富足，不会受穷。不管他多大年龄、长相什么样，不管他是什么性格，也不管他什么品味，只要他有钱就行，只要他能给自己钱花、能满足自己的物质需求就可以，只要跟这样的人生活在一起就有幸福，肉体过得舒坦，这就是婚姻。”这也是一种人对婚姻的要求和定义。多数人对婚姻的理解就是找到自己的梦中情人、意中人、白马王子，与之一同生活，能够情投意合。比如，有的人想象的白马王子像某某明星、某某名人，既有钱又有名还有利，与这样的人生活在一起，那才是体面的、美好的婚姻，才是完美的婚姻，那样的人生才快乐；有的人想象的另一半是有地位的人；有的人想象的另一半是长得漂亮、长得美的人；有的人想象的另一半是家庭有背景、有势力、有钱财，是富有的人；还有的人想象的另一半是有事业心、有实力的人；还有的人想象的另一半是有特殊才干的人；还有的人想象的另一半是有什么性格特点的人；等等这些都是人对婚姻的一些要求，当然也是人在婚姻这件事上的一些想象、观念、观点。总之，结过婚的人说婚姻是坟墓，走进婚姻就是走进坟墓，走进婚姻就是进入一场灾难；没结婚的人对婚姻的想象就特别的美好、浪漫，充满了憧憬、期待。但不管是体验过婚姻的人，还是没有体验过婚姻的人，对婚姻的理解、体会，还有婚姻本身真正的定义与概念到底是什么，人对这些都说不太清楚，是吧？（是。）体验过婚姻的人说：“婚姻是坟墓，是苦涩的。”有些没结婚的人就说：“你对婚姻的理解是不准确的。你说婚姻不好，那是因为你太自私，你在婚姻中没有付出太多。因着你的种种毛病或者问题，所以你把自己的婚姻经营得一团糟，你亲手破坏了你的婚姻，也亲手拆散了你的婚姻。”还有的已婚人士对这些单身没有走进婚姻的人说：“你个小毛孩你懂什么？结婚是怎么回事你知道吗？结婚不是一个人的事情，也不是两个人的事情，结婚是两大家庭的事，甚至是两大家族的事，这里面有很多不简单、不单纯的问题。即便就是二人世界，是两个人的事情，也不是那么简单。不管人对婚姻有多么美好的理解与幻想，日久天长，都被柴米油盐酱醋茶这些琐事磨得变了色，褪去了味道。你没结婚你懂什么？你没有结过婚，没有经营过婚姻，你就没有资格评价婚姻，也没有资格对婚姻说三道四，你对婚姻的理解都是想象，都是一厢情愿，根本就不切合实际！”不管哪一方说的，都有一方面客观存在的理由，但是说来道去，婚姻到底是什么？应该站在怎样的角度看待婚姻才是最正确的、最客观的，也是最符合真理的？这个应该怎么看？不管是经历过婚姻还是没经历过婚姻的人，对婚姻的理解一方面充满了人的想象，另一方面，败坏人类对自己在婚姻中所扮演的角色充满了一些情绪化的东西。因为败坏人类不懂得在各种环境之下所应该遵守的原则，也不懂得自己在婚姻中所扮演的角色、自己应该尽的义务与责任，所以对婚姻的一些说法不免会有一些情绪化，会掺杂一些个人的私心或者一些血气的东西，等等这些都有。当然，不管是已婚还是未婚人士，所有人对婚姻的理解，只要不是站在真理的角度上，只要不是从神来的纯正的领受、认识，那除去人对婚姻的切实的体会之外，人对婚姻的理解更大程度上是受社会的影响、受这个邪恶人类的影响，也是受社会风气、社会潮流、社会舆论的影响，还有受社会各个阶段、各个阶层人士对婚姻方面错谬的、偏执的，更具体地可以说是不人道的一些说法的影响。因为有了这些说法，人一方面会不自觉地受这些思想观点的影响、左右，另一方面会不自觉地接受这些对婚姻的态度、看法，以及对婚姻的处理方式，还有生活在婚姻之下的人的生活态度。本来人对婚姻就没有正面的理解，没有正面的、准确的认识与认知，再加上这个社会还有邪恶的人类在婚姻方面把一些负面的思想、错谬的思想观点灌输到人里面，人对婚姻的思想观点就变得偏谬了，甚至邪恶了。人只要在这个社会上生存、活着，你有眼睛能看、有耳朵能听、有思想会思考问题，你都会不同程度地接受这些错谬的思想观点，这就导致人对婚姻产生了不正确的、偏执的理解与认识。比如，在一百年前，人不懂得什么叫爱情，对婚姻的理解就很简单，到了谈婚论嫁的年龄，有媒人介绍，有父母操持，然后就与一个异性举办婚礼，走进婚姻，从此两个人就生活在一起，过起了日子，这一生互相陪伴，走到路终，婚姻就这么简单。就是两个人的事情，两个不同家庭的人生活在一起，互相陪伴、互相照顾，生活一辈子，就这么简单。但是自从在某一个时期，人类提出了所谓的什么爱情，婚姻里面就多了爱情这一项内容，一直到现在。“爱情”这两个字，或者这层意思、这种思想在人的心灵深处已经不再是那么让人感觉难以启齿，或者是羞于开口的一个词汇了，而是很自然地在人的思想里存在，很自然地被所有的人谈论，甚至那些未成年的人也会谈论所谓的爱情。那这种思想观点、这种说法无形中对每一个人，对男人、女人，对年少的人、年老的人，都形成了一种影响，这种影响让每一个人对婚姻的理解变得是那么的矫情，准确地说是偏执，人都开始玩弄爱、玩弄情。“爱”是什么意思？爱是一种情感。“情”呢？就是情欲。婚姻不再是两个人一起搭伙过日子这么简单了，而是变成了一种情感与情欲的玩物。是不是这样？（是。）人类把婚姻理解成情欲与情感的结合，那人类的婚姻还能好吗？男人、女人都不好好过日子、不好好尽责任，都不踏踏实实地过日子，没事就讲爱、讲情、讲情感、讲情欲，你说这日子还能安稳吗？（不能。）什么人能经得住这些试探、引诱？什么人都经不住这样的试探与引诱。社会上，人与人之间充满了情欲、充满了情感，这就是所谓的爱情，也是当下的人对婚姻的理解，对婚姻的最高评价、最高的品味。所以，当下的人的婚姻状况都是面目全非、一塌糊涂、乱七八糟，婚姻不再是一男一女这么简单的事情了，而是变成男男女女、女女男男玩弄情感与情欲的事情了，乱伦了。在这样一种邪恶潮流的引诱之下，或者邪恶思想的灌输之下，人对婚姻的理解、看法都变得畸形、变态、邪恶。不但如此，社会上的影视剧、文艺作品还不断地对婚姻作出更邪恶、更不道德的种种解释、说法，导演也好，编剧也好，演员也好，他们把婚姻演绎得是一塌糊涂，这里面充满了邪恶、充满了情欲，导致每一个正当的婚姻都被搅得乱七八糟。所以，自从有了爱情以来，人类社会上出现的离婚现象越来越多，婚外情也越来越多，更多人的子女不得不承受父母离异这样的打击，也不得不与单亲妈妈或者单亲爸爸一起生活，度过自己的童年与青少年时期，或者是在父母这样不正当的婚姻状态之下成长。造成各种各样的婚姻悲剧、各种各样不正确或者是畸形婚姻的原因，就是因为社会上所倡导的婚姻观是偏执的、邪恶的、不道德的，甚至是丧失伦理道德的。因为人类对正面事物或者对正当的事物没有准确的理解，所以社会上所倡导的这些思想观点不管多么畸形，人都会不自觉地接受进来。这些东西就像一种瘟疫一样，在你的身体里蔓延开来，侵蚀着你的每一个心思意念，侵蚀着你人性里一些正确的东西，很快你的正常人性的良心理智就会变得模糊，变得不清晰，或者是变得微弱，然后这些来自撒但的偏谬的、邪恶的、丧失伦理道德的思想观点，就在你的思想深处、心灵深处以及精神世界里占了上风、占了主导。这些东西占了上风、占了主导之后，很快你对婚姻这类问题的看法也会变得扭曲、偏谬，丧失伦理、丧失道德，甚至变得邪恶，但你自己还不知道，你认为很正当，“大家都这么认识，为什么我不能这么认识？大家都这么认识是正当的，我这么认识不也是正当的吗？所以，大家讲爱情不脸红，我讲爱情也不应该脸红啊。第一次讲有点腼腆，有点不好意思，难以开口，多讲几次就好了嘛，听多了、讲多了就成自己的了。”是，你也在讲，你也在听，这东西是变成你自己的了，但是对于婚姻真正的、最原始的理解都不能在你的思想深处站住脚，那你作为一个正常人该有的良心理智就都丧失了。丧失的缘由是什么？是因为你接受了所谓的爱情这种婚姻观，就是所谓的爱情这个婚姻观吞噬了你正常人性对婚姻最原始的理解与一种责任感。那很快你就会身体力行地去实践自己对爱情的理解，你会不断地寻找与自己情投意合的人、爱自己的人或者是自己爱的人，不择手段地、不厌其烦地甚至是厚颜无耻地去追求自己的爱情，甚至要为爱情献出自己的毕生精力，这就完了。有的人在追求爱情的过程中找到了一个心仪的人，就认为，“我们有爱情，那就结婚吧”。结了婚，和这人生活了一段时间，发现他有一些毛病，就觉得“他不太喜欢我，我也不太喜欢他，我俩不适合，那我俩的爱情是一个错误，好，离婚！”离完婚，领着两三岁的孩子准备再找一个，心想：“既然上次的婚姻没有爱情，那下次就找一个有真实爱情的，这下可得看准了，可得多考察一段时间。”一段时间后又碰到一个人，“哎呀，这是我的梦中情人，是我意想中喜欢的人，他喜欢我，我也喜欢他，他离不开我，我也离不开他，彼此之间就像两块磁铁一样相互吸引，总想在一起，我俩之间有爱情，结婚吧”，又结婚了。结了婚又有了孩子，过两三年之后，觉得“这人毛病也不少，又懒又馋，又爱吹牛皮说大话，又爱扯闲篇，也不尽责任，挣了钱不往家里拿，还成天喝酒、赌博，这也不是我要爱的那个人，我爱的人不是这样的啊，离婚！”领着两个孩子，又离婚了。离完婚之后琢磨琢磨，什么是爱情呢？她也说不清了。有的人结了两三次婚都失败了，最后说什么？“我不相信爱情了，我相信人性。”你看看，折腾了一顿也不知相信什么。他不知道婚姻是什么，他接受了错谬的思想观点，以这种思想观点为准则，身体力行地去践行这种思想观点的同时，也在不断地糟蹋婚姻、糟蹋自己，也糟蹋别人，对下一代、对自己，在肉体上、在心灵上都造成了不同程度的伤害。这些都是人对婚姻感觉痛苦、无助，对婚姻没有任何好感的一部分原因。刚才交通了人对婚姻的种种看法、定义，还有现代人对婚姻的一些不正确的观点所导致的人类婚姻的一个现状，总之，现代人类婚姻的现状好不好？（不好。）没前景，不乐观，越来越乱套。从东方到西方，从南方到北方，人类的婚姻那是一塌糊涂、乱七八糟。现在这一代人，四十岁甚至五十岁以下的人，见证了上一代人还有下一代人婚姻的不幸，还见证了这几代人对婚姻的看法，还有他们所经历的失败的婚姻。当然，四十岁以下的人有很多是各种不幸婚姻的受害者，有的人是单亲妈妈，有的人是单亲爸爸，当然单亲爸爸相对少一些，有些人是跟着生母、继父长大的，有些人是跟着生父、继母长大的，还有的人与不同父亲、不同母亲的兄弟姐妹一起长大，还有的人父母离婚之后又再婚，父母都不要他，他就成了孤儿，在社会上混了几年长大成人了，自己又变成了继父或者继母，或者是变成了单亲妈妈、单亲爸爸，这就是现代人类婚姻的现状。整个人类把婚姻经营到这个程度，这是不是撒但败坏人类的结果？（是。）人类最基本的生存、繁衍的一个必有的形式，被人类自己经营得破烂不堪、乱七八糟，你说人类过的是什么日子啊！看看每个家庭过的日子都糟心啊，过得是惨不忍睹。这些话咱们就不说了，越说越糟心，是吧？

咱们既然谈到婚姻这个话题，就应该先来看看婚姻准确的、正确的定义与概念到底是什么。既然谈到婚姻准确的、正确的定义与概念，那就要从神的话语中来找答案，从神对于婚姻这件事的所说所作中来给婚姻一个正确的定义与概念，还原婚姻这件事的真相，还原婚姻产生、存在的本意。要想看清婚姻的定义与概念，那就要先从人类的祖先开始看起。从人类的祖先开始看起的原因是什么呢？人类能生存到现在是因着人类祖先的婚姻而有的，就是现在有这么多的人类，根源是因着起初神所造的人类的婚姻而产生的。所以，要想明白人类婚姻的准确定义与概念，那就要先从人类祖先的婚姻来看起。那人类祖先的婚姻是从什么时候开始的呢？从神造人类就开始有了。《圣经・创世记》很早就有了记载，咱们得先翻翻圣经，看看这段话是怎么说的。多数人对这个话题是不是很感兴趣啊？已婚的人可能觉得这不算什么话题，这都老生常谈了，但单身的年轻人对这个话题特别感兴趣，因为他觉得婚姻很神秘，有很多未知的东西。那咱们就从根源说起。《创世记》二章十八节，谁读读。（“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”）接着《创世记》二章二十一节到二十四节。（“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”）接着《创世记》三章十六节到十九节。（“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”）就到这儿。二章是五节，三章是四节，一共是九节经文，《创世记》中一共九节经文讲述了一件事情，就是人类祖先的婚姻是怎么来的。是不是这么回事？（是。）看明白了吗？大概意思是不是理解一些了，也能记住一些了？这里主要讲了一件什么事情？（人类祖先的婚姻是怎么来的。）那到底是怎么来的？（神为人预备的。）对了，这是实情，神为人类预备的。神造了亚当，又为他造了一个伴侣，也就是一个配偶，帮助他、陪伴他，与他一起生活，这就是人类祖先婚姻的起源，也是人类婚姻的来历。是不是这么回事？（是。）人类婚姻的来历咱们知道了，这是神的命定，神为人类的祖先预备了一个伴侣，也可以说是一个配偶，然后帮助他生活、陪伴他生活，这是人类婚姻的起源与来历。那通过看人类婚姻的起源与来历，应该怎么正确地理解婚姻？婚姻是神圣的，可不可以这么说？（可以。）是神圣的吗？与神圣有没有关系？没有关系，不能说是神圣的，婚姻就是神的安排、神的命定。婚姻的来源、起源是因着神的创造，神创造了第一个人类，这个人类需要一个伴侣来帮助他、陪伴他，与他一起生活，神就为他造了一个伴侣，然后人类的婚姻就产生了，仅此而已，就这么简单。这是对婚姻该有的一个雏形的理解。婚姻是从神来的，是神的安排、神的命定，最起码可以说它不是反面事物，它是正面事物。也可以准确地说，婚姻是正当的，是人类人生历程中、生存的过程中一个正当的环节，它不是邪恶的，它也不是败坏人类的一个工具或者形式，它是正当的、正面的，因为它来自于神的创造，来自于神的命定，当然也来自于神的安排。人类的婚姻起始于神的创造，是神亲自安排的，也是神亲自命定的，所以从这个角度上来看，对婚姻唯一应该有的看法就是婚姻是从神来的，是正当的，是正面事物，它不是反面的，不是邪恶的，不是自私的，不是黑暗的，它不是来自于人类，不是来自于撒但，更不是来自于大自然的自然发展，而是来自于神的亲手创造与神的亲自安排、命定，这是确定无疑的，这是对婚姻最原始也是最准确的定义与概念。

明白了对婚姻该有的准确的概念与定义，那再来看看，神给人类命定、安排的婚姻的意义是什么？这在咱们刚才读的圣经章节里有说到，就是为什么人类有了婚姻，神的意念是怎样想的，或者当时的情况、背景是怎样的，神又是在怎样的背景之下给人安排了这一段婚姻。耶和华神是这么说的：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”这句话说了两件事情。第一件事，神看到这个人独居太孤单，没有伴侣，连个说话的人都没有，连个分享快乐与心思的伴儿都没有，生活会枯燥、乏味，没有意思，所以在神的意念中就产生了一种想法：一个人有点孤单，得给他造一个伴侣，这个伴侣是他的配偶，能够陪伴他左右，帮助他做任何的事情，既是他的伴侣，也是他的配偶。伴侣的目的就是陪伴他生活，陪伴他走以后的人生道路，不管是十年、二十年、一百年、两百年，这个伴侣是陪伴他身边、陪伴他左右的那个人，能与他说话，能与他分享快乐、分享痛苦、分享任何的心情，同时陪伴他，让他不孤单、不寂寞。在神的心里产生了这样的意念与想法，这就是人类婚姻来历的一个背景。在这样的背景之下，神又作了另外一件事情，看看圣经的记载：“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”神从男人身上取出一条肋骨，又抓了泥土，用这条肋骨又造了另外一个人。这个人是从男人身上的肋骨来的，由男人的肋骨造成，土话讲就是这个人——亚当的伴侣是从亚当身上取下来的肉与骨造成的，那可不可以说这个人既是他的伴侣，也是他身体的另一部分？（可以。）用现代的话讲就是他的分身。造好的这个人，亚当称她为什么？“女人”。亚当是男人，她是女人，很显然，这是两个性别不同的人。神先造了一个有男性生理特征的人，然后在男性的身上取出一条肋骨，又造了一个有女性生理特征的人，这两个人合而为一在一起生活，就构成了婚姻，婚姻就产生了。所以说，人不管是从哪个父母生养的，最终都要走进婚姻，在神的命定安排之下与自己的另一半结合，走完人生的历程，这是神的命定。一方面，从客观上看，人类需要伴侣；另一方面，从主观上来看，既然是神命定好的婚姻，那这夫妻二人本来应该是一体的，是不分彼此的一个人。这既是一个主观也是一个客观的事实。所以说，每一个人都要从自己的原生家庭走进婚姻，走进与自己的另一半成立的家庭，这是一个必然。因为什么？因为这是神的命定，也是神从起始有了人类开始就已经安排好的一件事情。这件事告诉人什么呢？就是不管你想象的自己的另一半是谁，是不是你主观意愿需要的、希望的另一半，也不管他的各方面条件是怎样的，最终与你走进婚姻成立家庭、共度此生的那个人，肯定是神为你已经安排好、命定好的那一个人。是不是这么回事？（是。）原因是什么？（神的命定。）原因是神的命定。走进婚姻的夫妻二人，在前世或者在神那儿看，他俩其实是一体的，所以，你跟谁是一体的，神就安排让你跟谁走进婚姻，共度此生，说白了就是这么回事。和你走进婚姻的那个人不管是不是你的梦中情人，不管是不是你的白马王子，也不管是不是你意想中的人，不管是你爱的人还是爱你的人，不管你们是在机缘巧合之下还是在什么背景之下很自然地走进婚姻的，你们二人的婚姻就是神命定的，你们就是神命定的彼此的伴侣，神命定的陪伴彼此的那个人，神命定的能够与你共度此生、携手走到最后的那个人。是不是这么回事？（是。）你们说这么理解矫不矫情、偏不偏谬啊？（不矫情。）不矫情也不偏谬。有些人说：“你说的也可能不对，既然是神命定的婚姻，为什么有的婚姻最后还离了呢？”那是因为人的人性有问题，是另一码事，这就涉及到咱们后面要交通的追求真理的话题了。现在就婚姻的定义、理解与准确的概念而言，事实上就是这么回事。有些人说了：“既然你说夫妻二人是一体的，那婚姻是不是像外邦人所说的‘有缘千里来相会，无缘对面不相识’，还有‘百年修得同船渡，千年修得共枕眠’？”你们说，咱们现在所说的婚姻跟这些话有没有关系？（没有。）没关系，婚姻不是修来的，那是神命定的。神要命定双方是夫妻，是对方的伴侣，不用修。修什么啊？修品德？修人性？不用修，那是佛教的一种说法，它不是真理，跟真理没有关系。人类的婚姻是神安排的，也是神命定的，对婚姻，无论是从形式上、字面上，还是从定义上、概念上，都应该是这么理解。通过圣经这些文字的记载，通过这么交通，对婚姻是不是有一个准确的、符合真理的定义与概念了？（是。）这个概念、这个定义它不是偏谬的，不是戴着有色眼镜的看法，更不是凭着人的情绪去理解、去定义的，而是有根据的，是根据神的话语、根据神所作的事，也是根据神的安排与命定而有的。话说到这儿，对婚姻的理解与基本定义，人是不是明白了？（是。）明白了之后，对婚姻就不再抱有任何不客观的幻想，或者会减轻一些人对婚姻的怨气了，是吧？可能有的人会说：“婚姻是神命定的，这没什么可说的，但是婚姻破裂了，那是怎么回事？”这有种种原因，败坏人类都有败坏性情，都看不透问题的实质，都能追求满足自己的情欲、喜好，甚至崇尚邪恶，所以婚姻就破裂了。这是另外的话题，咱们就不多说了。

再说说婚姻中双方互相帮助、互相陪伴这事。神说了：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”走进婚姻的人都知道，婚姻对于一个家庭、对于一个人的生活来说，它有很多人想不到的好处。原本一个人生活很孤单、很寂寞，没有说心里话的人，没有聊天的人，没有陪伴的人，生活特别地枯燥、特别地无助，有了婚姻之后，人就不用再忍受这份孤单、这份寂寞，心里话有处说了，有时和伴侣倾诉自己的苦楚，有时分享一下自己的心情、自己的快乐，甚至有时发泄一下自己的愤怒，有时还向对方倾诉自己的心声，生活就显得特别的幸福、祥和。彼此都是倾诉的对象，也是自己相信的对象，所以，除了不孤单之外，在生活中也多了很多的乐趣，享受到有伴侣生活的幸福。那人在现实生活中，在生存的过程中，除了种种情绪、心情、感受或者种种思想需要表达之外，还要面对很多切实的问题，像柴米油盐、衣食住行这类的问题。比如说，两个人要过日子，需要盖个小仓房，男人做瓦匠，砌砖垒墙，女人就可以帮着搭把手，递个砖块、和和泥或者给男人擦擦汗、倒杯水，两人有说有笑，有帮手，挺好，不到天黑活儿就做完了。就如中国过去的一个戏曲《天仙配》描述的那样，“我挑水来你浇园”，还有什么？（“你耕田来我织布”。）对了，一个织布一个耕田，一个主内一个主外，这样生活挺好，这叫和谐配搭、和睦共处。这样一来，在生活中，男性擅长的得以发挥，男性缺少的或者不擅长的女性给以补足，而女性的弱点得到男性的担谅、帮助与辅助，女性的长处也得以发挥，得以在家庭中让男性受到益处，夫妻双方各司其职，互相取长补短，共同维护好家庭的和睦与一家人的生活、生存。当然，彼此除了陪伴之外，更重要的是在生活中能互相扶持、帮助，将日子过好，不管是贫穷还是富足。总之，就如神所说的一个人独居不好，所以神要为人类安排婚姻，男人劈柴、收拾院子，女人做饭、洗洗涮涮、缝缝补补，伺候一家老小，各自把各自的活计做好，把各自在生活中需要做的都做好，日子就过好了。人类的生活就是在这样一个由点带面的生活方式中逐渐地发展起来，繁衍生息下去，一直到现在。所以，婚姻对整个人类来说是必不可少的，对整个人类的发展也是必不可少的，对每一个个体的人来说，它也是必不可少的。婚姻真正的意义不是只为了繁衍人类，更重要的是神为每一个男人、女人都安排了伴侣，陪伴他度过人生中的每一个时期，不管是艰难的、痛苦的，还是顺利的、幸福的、快乐的，都有一个能够与他推心置腹、与他一心一意，分担忧伤、痛苦、快乐、幸福的那个人来与他一起走过，这是神为人类安排婚姻的意义，也是人类每一个个体主观上的需要。神造了人类，不想让每个人孤单，所以给人安排了婚姻。在婚姻中男女双方各自担任不同的角色，更重要的是能够互相陪伴、互相扶持，过好每一天，走好人生的道路。一方面是互相陪伴，一方面是互相扶持，这是婚姻的意义与婚姻存在的必要性，当然也是人类对于婚姻该有的理解、态度与对婚姻所应该尽到的责任与义务。

咱们再来看看《创世记》第三章十六节。神又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”这是神对女人这一类性别的人的嘱托，当然也是吩咐，是命定女人在婚姻中所扮演的角色与所担负的责任。女人必须生产，一方面是对她之前所犯下的过错的一个惩罚，另一方面也是她作为一个女性在婚姻中该承担的责任与义务。她要怀胎、生产，而且她生产儿女必多受苦楚，所以女人走进婚姻之后不要因为怕受痛苦而拒绝生孩子，这是错误的，生产儿女这是你应该担负的责任。所以说，你要想有一个人陪伴你，要想有人在生活中帮助你，那你就想好，你要走进婚姻你所承担的第一责任与义务是什么。如果有的女人说“我不想生孩子”，那男人说“你不想生孩子，那我不要你”。你不想受生产之苦，那你就别结婚，你就别走进婚姻，你不配走进婚姻。你走进婚姻，作为一个女性第一件该做的事就是要生产儿女，而且多受苦楚，如果这一点你做不到，那你就不要走进婚姻。虽然不能说你不配做女性，但起码来说，你没尽到一个女人该尽的责任。怀胎、生产，这是对女性的第一项要求。第二项要求就是“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”。作为男人的另一半——女人，嫁给哪个男人就证明你是哪个男人的另一半，教条一点说，你就是哪个男人的另外一部分，所以你必须对你的丈夫心有恋慕，就是你心里得有他。你心里有他，你才能照顾好他，你才能甘心陪伴他，甚至当他生病的时候，当他遇到困难、挫折的时候，当他在人群中或者在生活中遇到任何的失败、跌倒、苦楚的时候，你才能尽到一个女人的责任与义务，用一个女人的方式去关心、爱护、照顾、开导、安慰、劝勉你的丈夫，这是真正的、更好的陪伴，这样你的婚姻才幸福，你才尽到了一个女人该尽到的责任。当然，这个责任不是你父母赋予你的，而是神赋予你的，这是作为一个女人该尽的责任与义务。你作为女人就应该这样，应该用这样的方式去对待你的丈夫、去照顾你的丈夫，这是你的责任与义务。女人如果做不到这一点，那就不是好女人，当然也不是一个合格的女人，因为最起码你没有做到神对女人所要求的“你必恋慕你丈夫”这一点。明白了吧？（明白。）作为一个男人的另一半，当你的丈夫顺利、有钱、有势，能对你百依百顺、呵护有加，让你处处开心、满意的时候，你能够爱慕他，能够照顾他，当他遇到困难、病痛、坎坷、失败或者是灰心失望、不如意的时候，你却尽不到一个女人该尽到的义务与责任，不能心贴心地安慰他、开导他、鼓励他、支持他，那你这个女人就不是一个好女人，因为你没有尽到一个女人的责任，你不是一个男人的好伴侣。那能不能说这个女人是坏女人？坏倒谈不上，最起码你这个女人没有神所要求的正常人性该有的良心与理智，是一个没人性的女人，是不是？（是。）对女人的要求咱们说完了。女人对丈夫该尽到的责任神说了，就是“你必恋慕你的丈夫”，这个“恋慕”不是讲爱、讲情，不是这些，而是心里得有他，得把他当成亲人、爱人、另一半，当成呵护的对象、陪伴的对象、照顾的对象，能与之一生互相照顾走到终老的对象，用你的心去呵护他、爱护他，这是你的责任，这就叫恋慕。当然，神在这里说“你必恋慕你丈夫”，这个“必恋慕”就是给人的一种教导。作为一个有人性的女人、合格的女人，应该恋慕自己的丈夫。另外，神没告诉你，你必恋慕你的丈夫和其他男人，是不是没有这句话？（是。）神让一个女人从一而终，心里有的、恋慕的只是自己的丈夫，而不是朝三暮四、沾花惹草，不是红杏出墙，恋慕的不是与自己婚姻无关的那个人，而是与自己走进婚姻共度此生的那个男人，他是你真正恋慕的对象，是你真正倾尽一生心血呵护、爱护、照顾、陪伴、帮助、扶持的对象。明白了吧？（明白了。）这是不是一件美好的事情？（是。）现在这种美好的事情在鸟类、禽类之中，在动物界还有，但是在人类中间几乎没有了，你说人类被撒但败坏得多深！在婚姻中，女人最起码该尽的义务与对待自己丈夫的原则交通清楚了。另外，这里面还有一个事情，神所命定的、安排的婚姻是一夫一妻制。从哪句话体现呢？就是神从男人身上抽出一根肋骨，造了一个女人，并没有从男人身上抽出两根或者若干根肋骨，造了多个女人，神只造了一个女人。就是说，神给他所造的唯一的男人造了唯一的女人，就是男人的伴侣只有一个。男人的另一半只有一个，女人的另一半也只有一个，而且这里同时告诫女人，“你必恋慕你丈夫”，你的丈夫是谁？就是与你走进婚姻的那个人，不是他人，不是你的小情人，不是你恋慕的偶像，也不是你梦中的白马王子，就是你的丈夫，只有一个。这是神所命定的婚姻，一夫一妻制，在神的话中是不是体现出来了？（是。）神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”神没有说造若干个或多个配偶帮助他，没必要，一个就够了，神也没有说让女人多嫁几个，让男人多娶几个。神没有给一个男人造若干个配偶，也没有从若干个男人身上取出一根肋骨造出若干个女人，所以说，一个男人的配偶只能是他的一根肋骨所造出来的一个女人。这是不是事实？（是。）所以，在人类后期发展中产生的一夫多妻制，或者一个女人嫁好几个男人的，这样的婚姻都是畸形的，这不是婚姻，这都是乱伦。除非一些特殊情况，一个男人死了，女人又再嫁，有神的命定、安排，那这可以。总之，婚姻始终是维持一夫一妻制的，是不是这样？（是。）你看在生物界，大雁就是一夫一妻制。人类如果打死其中一只大雁，另外那一只就终身不再娶或者不再嫁了，就成孤雁了。据说雁群在空中飞行时，那个领头的大雁通常都是孤雁。孤雁很苦，它要做雁群中所有大雁都不愿意做的事情，在其他大雁吃食或者是休息的时候，它要负责保护雁群的安全，它不能睡觉，也不能吃食，它得注意周围的安全，它要守护这一群大雁，很多事情它不能做，它只能是孤单的，它不能再娶，不能另嫁，一生只是一夫或者一妻。大雁一直守着神所命定的这个规律，直到现在也没有改变，而人类就乱套了。为什么人类乱套了呢？因为人类是撒但败坏的对象，都活在邪恶淫乱中，所以人类就守不住一夫一妻制，也守不住人类在婚姻中扮演的角色与各种应尽的责任、义务。是不是？（是。）

再往下看。神说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”管辖是什么意思呢？用棍棒管，把女人当奴隶，是不是这个意思？（不是。）那是什么意思？（照顾她，对她负责。）这个“负责”意思有点接近了。这个管辖与女人引诱男人犯罪这件事有关系，因为是女人先违背了神的话，受了蛇的引诱，然后又导致男人与她一起被引诱，背叛了神，所以神对女人就有点生气，就要求女人以后不要出头，女人做什么事情要跟男人商量，最好是让男人做主。那给不给女人做主的机会？可以给，女人可以和男人商量，也可以做主，但是最好不要自己拿主意，得和自己的丈夫、自己的男人商量商量，就是大事最好和男人商量着来。作为女人，你不但要陪伴你的丈夫，还要帮助你的丈夫操持家务，更重要的是丈夫在这个家庭中、在婚姻之中所扮演的角色应该是一家之主，你做什么事情要与丈夫商量。因着性别的区别，女人在思想上、在心胸上、在看事上，还有在对外的方方面面的事情上，她不比男性占优势，男性反倒比女性占优势，所以说，根据性别的这个区别来看，神给了男人一种特殊的权力，在家庭中男人为主、女人为副，女人需要辅助自己的丈夫，或者陪伴自己的丈夫管理大小事宜。但是神所说的“你丈夫必管辖你”这句话并不是指男性就比女性地位高，或者男性在整个社会上就应该占主导，并不是这样的，神说的这句话只针对婚姻而言，只针对家庭而言，只针对男女双方在家庭中的琐事而言。这个针对家庭琐事而言，并不是要求男人就处处管制、要挟着女人，而是让男人主动担负起家庭的重担、责任，同时也要对女人——这个相对弱势的人类加以管理，还有作出正确的引导。从这点上来看，这就给男人一些特殊的责任。比如说，在一些大是大非面前，男人要主动出来承担责任，不要把女人推入火坑，也不要让女人经受一些社会上的侮辱、霸凌或是践踏。男人要主动出来承担责任，并不是因为神说的“你丈夫必管辖你”这句话，就可以拿棍棒吆喝、管制女人，把女人当成奴隶一样随意对待。在婚姻的前提之下、框架之下，男性、女性在神面前是平等的，只不过男性作为丈夫，神赋予了他一个这样的权利与责任，这只是一种责任，并不是一种特殊的权势，并不是让你不把女人当人待。你们俩是平等的，男性、女性都是神所造的，只不过对男性就有一个特殊的要求，就是一方面要担负起家庭的重担和责任，另一方面，在每一个重大事件出现的时候，男人要挺身而出，担负起一个男性或者丈夫这个角色该有的责任与义务——保护女人，尽最大努力不要让自己的女人做女人不该做的事情，土话讲就是别让她遭罪，别让她受女人不该受的苦。比如，有的男人为了自己的职位提升，为了自己过好日子发大财，为了追求自己的名利地位，让人高看，把自己的女人推给上司做小妾、做情人，让自己的女人出卖肉体，出卖完之后，自己的目的达到了，这女人他也不稀罕了，不想要了，这是什么东西？这样的男人有没有？（有。）这是不是魔鬼啊？（是。）让你管辖女人，事实上就是让你尽责任，保护自己的女人。因为从性别这个生理的角度来看，男性看待事情的种种思想观点、境界或者见识其实是优于女性的，这是事实，谁都不可否认。所以，既然神把女人交给了男性，说“你丈夫必管辖你”，男性应该尽的责任就是担负起一个家庭的担子，或者是在发生种种重大事件时，保护好自己的女人，爱护好自己的女人，能够体谅她、理解她，不把她推入试探中，能够担负起一个丈夫、一个男人该担负起的责任，这样在家庭中、在婚姻的框架之下你该尽的责任、义务就尽到了，就会让你的女人觉得你是值得她托付、与她共度此生的那个人，你是值得信赖的，你的肩膀是靠得住的。别到女人依靠你的时候，需要你这个丈夫拿主意处理重大事件的时候，你自己蒙头睡觉去了，或者喝酒去了、赌博去了，或者逛街溜弯儿去了，这都不行，这就是孬种，不是好男人，没尽到你该尽的责任。如果你一个男人什么重大事情都需要女人来出头，你把女人这个比男性柔弱的角色推向一个个火坑里，推向风口浪尖，推向种种繁杂的大事小情的漩涡中，这不是一个好男人该做的事情，也不是一个好丈夫该有的表现。你的责任不只是让你的女人恋慕你、陪伴你、辅助你过好日子，不是仅此而已，你还有你该负的责任呢。她对你尽到责任了，那你对她是否尽到责任了？你不是让她吃好穿暖、心里舒坦就完事了，更重要的是在各种重大事件面前、是是非非面前，你能够准确地、正确地、恰当地帮她处理好每件事情，不让她有任何的顾虑，让她从你身上得着实惠，从你身上看到你作为一个丈夫尽到了该尽的责任，这是一个女人在婚姻中幸福的来源。是不是这样？（是。）你嘴再甜，再会哄她，你平时再会陪伴她，但在重大事情面前，你不能让你的女人依靠你、信赖你，你不能担负起你该担负的责任，而是让一个柔弱的女人出头露面忍受屈辱，或者忍受任何的痛苦，那这样的女人是感受不到幸福的，也感受不到快乐，在你身上看不到希望。所以说，任何一个女人嫁给这样的男人，都觉得自己的婚姻不幸，自己未来的日子、生活没有希望，看不到光亮，因为自己找了一个靠不住的男人，找了一个不尽责任的男人，找了一个孬种、窝囊废、胆小鬼，她感受不到任何的快乐。所以，男性该担负起自己的责任，一方面这是人性的需要，另一方面，更重要的是应该从神领受，这是神交给每一个男人在婚姻中应该尽的责任与义务。所以，对于女人，你如果想走进婚姻，想找到自己的另一半，那最起码你得先看看这个男人能不能靠得住，他的长相、身高、文凭、有没有钱、会不会赚钱那都是其次，关键看这个人有没有人性、有没有责任心，他的肩膀宽不宽、厚不厚实，你依靠他的时候，他能不能倒、能不能让你靠、能不能靠得住。准确地说，这个人能不能像神所说的能够尽到一个做丈夫的责任，他是不是一个这样的人，不说遵行神的道，起码他是一个神眼中的有人性的人。两个人过日子，不管穷还是富，不管生活质量怎么样，不管家里有什么，不管两个人的性格是否相合，但是最起码你所嫁的那个人能对你尽到他该尽的义务与责任，他对你有责任心，他心里有你，不管是疼也好、爱也好，最起码他心里有你，他能够尽到在婚姻框架之下他该尽的责任与义务，那你的生活就幸福了，你的日子就美满了，你前方要走的路就不会迷茫了。如果一个女人嫁的男人总也靠不住，一临到事他就逃了，就躲起来了，没事的时候他吹牛皮说大话，好像自己有多大能耐，是男子汉大丈夫，一有事就变成大豆腐了，你说那个女人糟不糟心？（糟心。）有幸福吗？（没有。）正经女人、好女人就想：“我平时照顾他、呵护他，我受什么苦都愿意，愿意尽到一个做妻子的责任，但是在这个男人身上看不到未来。”这样的婚姻是不是痛苦的？那女人感受到了这样的痛苦，与男性、与她的另一半有没有关系？（有关系。）这是不是男性的责任？（是。）那男性就应该检讨，不能总埋怨女性事多、爱唠叨、爱计较，互相都得检讨是不是尽到义务、尽到责任了，是不是听了神的话按神的话去尽责任、尽义务，如果没尽到，赶紧扭转，赶紧纠正、弥补，还来得及。这样做人好不好？（好。）

咱们再接着往下看。随后就是神对亚当——这个人类的第一祖先又有吩咐了，神说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:17-19）这段话主要是神对男性的吩咐。不管是在什么背景下，总之，神既然对男性有了吩咐，那神的吩咐就是男性在婚姻的框架下、在家庭中所该尽的义务与所该做的事情。神要求男性该做的事就是担负起在婚姻产生之后家庭的生活来源，就是男性必要终身劳苦才能维持生活。男性要维持生活，就必须出去劳作，用现在的话来说就是出去工作、打工挣钱，或者是从地里种植粮食、打粮食来维持一家的生计。男性要劳苦，要劳作，养活一家老小，维持一家的生计，这是神对作为丈夫——男性的吩咐，这是他的责任。所以，男性在婚姻的框架之下就不能强调说：“哎呀，我身体不好啊！”“哎呀，现在这个社会工作不好找啊，我压力大呀！”“我从小父母就娇生惯养，也不会做什么活儿呀！”你什么活儿都不会做，你结什么婚啊？你没能力抚养家庭，没能力劳苦作工承担一家老小的生活，你结什么婚哪？你这是不负责任的说法。一方面，神要求男性要勤劳，另一方面要求男性要劳苦才能从地里得吃的，当然现在不一定非要从地里得吃的，但是劳苦是必须的。所以为什么男性的筋骨那么的结实、那么的壮，而女性就相对柔弱一些，它就不一样。神给男性、女性造的筋骨不一样，男性生来就应该是劳苦作工维持家庭生计，养活一家老小的，就是这个角色，他就是家庭的主力。而女性呢，神没有这么吩咐，女性是不是就可以坐享其成，什么也不做只等着吃现成的？也不对。神虽然没有吩咐女性担负起家庭生活的来源，但女性也不能闲着，你不要因为神没有吩咐女性就认为女性可以对这事袖手旁观，不是，女性也要尽到自己的责任，应该辅助自己的丈夫维持一家的生计。女性不但要作为伴侣，同时也要帮助男性完成他在这个家庭中应该尽好的责任与使命，不能袖手旁观，不能看笑话，不能等着吃现成的，俩人得配合着。这样，男性、女性该尽的义务、该尽的责任就都尽到了，也都做好了。

再接着往下看。神说：“地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。”你看，神给男性的劳苦施加了一些额外的负担，让你劳苦还不算完，地里还要长出一些杂草，让你去拔。就是你如果作为农民的话，除了种地还给你加了一些额外的活儿，你还得除草，不让你闲着，你得足够地劳苦才能维持一家的生计，就如神话所说的，“你必汗流满面才得糊口”。这句话的意思是什么？就是在男性劳苦这件事上又加了砝码。到什么时候？“直到你归了土”。就是直到你咽了气，你这一生走完了，你就不用再这样做了，你的责任就尽完了。这是神对男性的吩咐，也是神对男性的命令，也是神给男性的一个责任与重担，不管你愿不愿意，这是神的命定，你逃脱不了。所以，整个社会或者是整个人类，不管从主观上还是从客观上来看，总之，男性在这个世界上生存要比女性相对压力大一些，这不可避免地说是来自于神的命定、神的摆布。男性在这事上应该做到从神领受，担负起男性该尽的责任与义务，尤其是在婚姻框架之下有家庭、有配偶的人，不要因为生活太难了、太苦了、太累了而逃避、拒绝尽责任。你如果说，“我不想尽这样的责任，也不想那么劳苦”，那你可以选择退出婚姻，或者选择拒绝婚姻。所以，在你要走进婚姻之前，你得先想好，先想清楚、想明白：神对于一个婚姻中的男性要求他该担负的责任是什么，你能不能尽到，你能不能做好，你所扮演的角色你能不能扮演好，神对你的吩咐，神给你在一个家庭中的担子你能不能担得起来。如果你感觉自己没有信心做好，或者也没有意愿做好，不想做，你拒绝这些责任与义务，拒绝在一个家庭中、在一个婚姻的框架之下所担负的担子，那你就不要走进婚姻。婚姻无论是对男性还是对女性，就是意味着责任与担重担，它不是儿戏。虽然它不是神圣的，但在我这儿理解，最起码婚姻是严肃的，人应该端正对婚姻的态度。婚姻不是为了玩弄肉体的情欲，也不是为了满足自己一时的情感需要，更不是为了满足人的好奇心，它是一种责任，也是一种义务，当然，更是对一个男人或女人是否有能力、有信心担负起婚姻中的责任的一种肯定和验证。如果你不知道自己有没有足够的能力担负起婚姻之下的责任与义务，或者你对这些事都是未知数，更或者你根本就不想甚至厌烦走进婚姻，不想担负起家庭生活的琐事与一些重大事件的责任与义务，就想只身一个人，“神说独居不好，我觉得独居挺好”，那你就可以拒绝婚姻，甚至可以走出婚姻，这个是因人而异，每个人都可以自由选择。但是，不管怎么说，从圣经中记载的神对人类最起始的婚姻的种种说法与命定来看，婚姻不是游戏，也不是儿戏，当然更不是人所说的坟墓，婚姻是神的安排、神的命定，是从有了人类开始神就已经命定好的、安排好的。那世上所谓的“婚姻是坟墓”“婚姻是围城”“婚姻是一场悲剧”“婚姻是一场灾难”等等这些说法成不成立？（不成立。）不成立，那只不过是败坏人类把婚姻扭曲了、败坏了还有污名化了之后对婚姻的理解。他们把正当的婚姻扭曲了、败坏了、污名化了之后，又对婚姻指手画脚，说出一些不三不四的谬论，释放一些鬼话，结果信神的人也跟着受迷惑了，也对婚姻有了一些不正确的、畸形的看法。你们是不是也被迷惑、被败坏了？（是。）那通过咱们这么交通，对婚姻有了准确的、正确的理解之后，再有人说，“你知道婚姻是什么吗？”你还会说“婚姻是坟墓”吗？（不会了。）那这个说法正不正确？（不正确。）该不该这么说呀？（不该。）为什么不该这么说呢？既然婚姻是神的安排、神的命定，人就应该正确对待婚姻。如果人任意妄为、放纵情欲，乱搞淫乱，造成恶果，就说婚姻是坟墓，这只能说是自掘坟墓、自找没趣，不能埋怨，与神没有关系。是不是这么回事？说婚姻是坟墓的人，这是撒但对婚姻、对正面事物的一种扭曲与定罪。越是正面的事物，撒但、败坏人类越把它扭曲成邪恶事物，这是不是邪门？人活在罪中搞淫乱、搞三角恋爱他怎么不说呢？乱伦他怎么不说呢？正当的婚姻不是乱伦，不是淫乱，不是满足肉体的情欲，也不是儿戏，当然更不是坟墓，它是正面事物。神对人类的婚姻有命定、有安排，也有神的嘱托、有神的吩咐，当然，更有神对婚姻双方所吩咐的责任、义务，还有神对于婚姻这件事构成的说法。婚姻只能是一个男人和一个女人的构成。这里有没有说神造了一个男人，又造了一个男人，然后让他们有了婚姻？没有，没有同性的，没有两个男人或者两个女人的婚姻，只是一个男人和一个女人的婚姻。婚姻双方的构成是一个男人和一个女人，既是伴侣，也是帮手，互相陪伴、互相照顾对方、互相尽责任，把日子过好，陪伴对方走好人生路，陪伴对方渡过人生道路上每一个艰难的时期，每一个不同的时期、特殊的时期，当然也度过那些平凡的日子，这是婚姻双方所应该担负的责任，也是神的嘱托。神的嘱托是什么呢？就是人该遵守的、实行的原则。所以，对于每一个走进婚姻的人来说，婚姻是有意义的，它对你人生的阅历、见识，还有你人性的成长、成熟、完善，它都是有辅助作用的。相反，你如果没有婚姻，你只是与父母生活在一起，或者是单独生活了一生，或者是有一个畸形的婚姻，不道德的、不是神命定的婚姻，那你所经历的就不是正当婚姻之下你所获得的人生的阅历、经历、体验和人性的成长、成熟与完善。在婚姻中，除了体验两个人的互相陪伴与扶持，当然也会体验两个人在生活中发生的分歧、发生的争执与矛盾，同时也一起体验生儿育女的痛苦，也体验教育儿女、抚养儿女、赡养老人的这些经历，看着下一代长大，看着下一代与自己一样娶妻生子、走进婚姻，重复自己的人生历程，这样人一生的体验、经历、阅历就丰富多彩了，是吧？（是。）如果在你没信神，还没接受神的作工、神的说话、神的刑罚审判的时候，你就有了这样的人生历程，再加上信神后能够敬拜神、跟随神，那你的人生就比普通人丰富一些，经历、体验就更多一些。当然，我说的这些都是在神所命定的婚姻框架之下，你在身体力行地履行自己的责任与义务，履行男人、女人的责任与义务，履行妻子与丈夫的责任与义务，这是应该的。如果你不履行你的责任、不履行你的义务，那你的婚姻肯定是一塌糊涂，你的婚姻是失败的，最终你的婚姻是会破裂的，你体验的是破裂的婚姻、失败的婚姻，还有婚姻给你带来的种种的麻烦、缠累、痛苦与不安。走进婚姻的双方如果都不能以身作则、身体力行地履行自己的责任与义务，双方就会起争执、发生矛盾，时间长了，争执越来越多、矛盾越来越深，婚姻就会出现裂痕，裂痕久了就不会破镜重圆了，那这样的婚姻势必走向破裂、走向灭亡，这样的婚姻肯定是失败的。所以在你来看，神所命定的婚姻不如你意，你认为不怎么样。为什么你会有这样的认为呢？因为你在婚姻的框架之下，你所做的没有一样是按照神的要求、神的吩咐做的，你就是自私地追求满足自己的要求，满足自己的喜好、意愿，满足自己的想象，从来不会为对方克制什么、改变什么，或者是忍受任何的痛苦，而是只强调自己的理由，只强调自己的利益、自己的喜好，从来不为对方着想，最后怎么样？婚姻破裂了。破裂的源头就是人的败坏性情导致的，人太自私了，就连应该是一体的夫妻双方都不能和睦共处，不能互相体谅、互相理解、互相安慰、互相包容，或者互相为对方改变、放下什么，可见这个人类已被败坏到什么程度了。婚姻都不能约束人的任何行为，不能让人放下自己的私欲，那就没有任何一种从社会上来的好的道德准则、风气能够让人变好，或者是维持人的良心、理智。所以，对于婚姻这件事，人应该从神开始命定人有了婚姻来认识，当然也应该从神领受，从神领受这一切就都是纯正的了，能从神领受了，人看待婚姻的角度、观点就正确了。看待婚姻的角度、观点正确的目的，不是只为了让人知道婚姻的概念和正确的定义而已，而是让人在面临婚姻的时候，有正当的、正确的、准确的、合适的、合理的实行法，不再受撒但或者世界邪恶潮流的各种思想误导来对待婚姻这件事。那根据神的话选择婚姻的时候，作为女性要看清楚对方是不是神所说的能够尽到男人的责任与义务的一个人，是不是值得你托付一生的一个人，作为男性要看清楚女性是不是能够为家庭生活、为丈夫舍弃自己的利益，改变自己的缺点、毛病的一个人，等等这些都得要考察好，而不是凭想象，不是凭借一时的兴趣、爱好，更不是凭借撒但所灌输给你的什么爱情观、爱情论这些错误的思想，盲目选择婚姻。这样交通，人对于婚姻所持有的思想观点与所站的角度、立场，还有对待婚姻这件事人该选择的实行、该遵守的原则是不是就都清楚了？（是。）

今天，咱们还没说到放下人对婚姻的追求、理想与愿望，仅仅是把婚姻本身的定义、概念说清楚了。这个话题是不是说清楚了？（是。）说清楚了，你们对婚姻还有抱怨吗？（没有了。）那曾经与你有婚姻的那一方，你离开的那一方，你对他还有仇恨吗？（没有了。）那你们对婚姻畸形的、偏执的理解与看法，甚至是不符合事实的一些幼稚的幻想还存在吗？（不存在了。）应该实际一些了。但婚姻也不是一个简单的柴米油盐酱醋茶的生活，它涉及到正常人性的生活，涉及到人的责任与义务，而且有神所告诫人、要求人还有吩咐给人的一些更实际的准则与原则，这些就是人应该完成的责任与义务，也是人应该担负起的责任与义务，这是婚姻的实际定义与实际存在的意义，这些也是正常人性该具备的。好了，今天先交通到这儿吧。再见！

二〇二三年一月七日