选段49

人的败坏性情所包含的无非就是那些荒唐、邪恶的东西，最严重的就是人的狂妄性情，还有狂妄性情流露出来的那些东西，就是特别自是、自高，觉得自己比别人都强，谁也不服，总想自己说了算，凡事都显露自己，做事总想让人捧、让人夸，总想让人围着自己，总以自我为中心，总有野心欲望，总想得冠冕、得赏赐，总想作王掌权，等等这些问题都属于严重的败坏性情，其余的就是一般问题了。比如，有点错误的观点、谬妄的思想，有点弯曲诡诈，嫉妒、自私，好讲理，做事没原则，等等，这些都是最常见的败坏性情。撒但性情中包括多种败坏性情，但撒但性情中最明显的、最突出的就是狂妄性情。狂妄是人败坏性情的病根，人越狂妄就越没有理智，越没有理智就越容易抵挡神。这个问题严重到什么程度呢？人有狂妄性情不但目中无人，最严重的就是目中无神，心里一点敬畏神的心都没有。别看人信神、跟随神了，但人并不把神当神对待，总觉得自己有真理、自己伟大，这是狂妄性情的实质、根源，是从撒但来的。所以，狂妄的问题必须得解决。目中无人那是小事，关键是人的狂妄性情使人不顺服神，不顺服神的主宰安排，总要与神争夺权力控制人，这样的人没有丝毫敬畏神的心，更别提什么爱神、顺服神了。狂妄自大的人，尤其狂妄得失去理智的人，信神不能顺服神还高举见证自己，这是最抵挡神的人，丝毫敬畏神的心都没有。人要想达到有敬畏神的心就得先解决狂妄性情，你的狂妄性情解决得越彻底你就越有敬畏神的心，有敬畏神的心才能顺服神，才能得着真理达到认识神，得着真理的才是真正的人。

选段50

人的败坏性情，比如狂妄、自是、刚硬，这是一种顽症，就像人身体里长的毒瘤一样，不受点苦解决不了。它不像偶尔一时的疾病，几天就过去了，顽症不是小病，就得用厉害的方式去对待。但是，有个实底你们得知道，没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情会随着你追求真理，随着你的生命长进，随着你对真理认识、经历的程度加深而逐步地减轻。减轻到什么程度算是得洁净了呢？就是你不受它辖制了，你能分辨它、能放弃它了。虽然它有时还会露头，但你还照样尽本分、实行真理，还照样认真、负责任，不受它的辖制，那这方面的败坏性情对你来说就不是问题了，你已经战胜它了，超脱它了，这就是生命长大了，一般情况不受败坏性情的辖制捆绑了。有的人不管流露多少败坏性情也不寻求真理解决，导致信神多年没有性情变化，他认为，“我只要做事就流露败坏性情，我要是不做事就不流露败坏性情了，这问题不就解决了吗？”这是不是因噎废食啊？因噎废食的结果是什么？只有饿死。如果人流露败坏性情不解决，就等于不接受真理而倒毙了。信神不追求真理的后果是什么？就是自取灭亡。败坏性情就是你信神的一个仇敌，它拦阻你实行真理，拦阻你经历神的作工，拦阻你顺服神，结果你信到最后没能蒙神拯救，这是不是自取灭亡？撒但性情拦阻你接受真理、实行真理，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制你，你能战胜它就不受它辖制了，你就自由了。虽然有时候败坏性情在你的心里还会出现、露头，使你产生各种错误的心思意念、邪恶思想，让你沾沾自喜或者觉得自己如何高大，有这样的心思流露，但做事时它不会捆绑你的手脚了，也控制不了你的心。你说，“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，虽然偶尔还流露这种性情，但是我丝毫不受它的影响”，这就行了，这种败坏性情在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？（不渺茫。）就这么实际。有人说：“虽然我明白了一些真理，但有时还有败坏的心思意念，有败坏性情的流露，这怎么办？”你若真是追求真理的人，不管什么时候有错误的心思意念或有败坏性情的流露，都应该向神祷告，寻求真理解决，这是起码的实行原则，你该不会忘了吧？另外，你也应该知道，人有不对的心思意念，你应该拒绝它，不能受它辖制、捆绑，更不能随从它，你只要明白点真理，这一点应该容易做到。如果你流露败坏性情，这就得下功夫寻求真理解决了，你总不能祷告说，“神啊，你看我又流露败坏了，你管教我吧！我是没办法控制败坏性情的”，你要是这么祷告的话，就说明你不是追求真理的人，是消极被动、自暴自弃，你就该预备棺材准备后事了。你们说，什么人才能作这样的祷告啊？只有窝囊废才能这样祷告神，喜爱真理的人绝对不会说这样的话。如果你是喜爱真理的人，你应该选择走追求真理的路，那该怎么实行你也应该清楚。如果临到这些很平常的问题你就不会实行了，那你可太窝囊了。解决败坏性情那是一生的事，不是几年就能达到的，你对得着真理、得着生命为什么存在幻想呢？这是不是太愚昧无知了？

在追求生命性情变化的过程中，对每个人来说，最大的难处就是受败坏性情辖制。哪方面败坏性情有点流露，或者三番五次总这么流露，在自己也觉得没法控制的情况下，就把自己定罪了，定规自己完了，没法变了，这是一般人都存在的困惑与误区。现在有些追求真理的人已经认识到：人只要有败坏性情存在，就能常常流露败坏性情，就能影响到尽本分，也能拦阻到人实行真理，如果不能反省自己解决败坏性情的问题，就没法达到合格的尽本分了。所以，凡是尽本分总是消极、应付糊弄的人，就应该认真地反省自己，挖出根源解决问题。但是有些人领受偏谬，他认为，“凡是尽本分流露败坏性情的人，就不如停下来先把败坏性情彻底解决了再尽本分”，这话成立吗？这是人的想象，根本就不成立。事实上，多数人在尽本分中不管流露什么败坏，只要寻求真理解决就能达到使败坏流露越来越少，最后达到合格尽本分。经历神作工就是这样一个过程，只要流露败坏性情就应该寻求真理解决，就要对撒但性情分辨、解剖，这是与撒但性情争战的过程，是生命经历必不可少的。在经历神作工期间，在性情变化期间，就是用你明白的真理来与撒但性情较量，最后解决败坏性情得胜撒但，这就达到性情变化了。性情变化的过程就是寻求真理、接受真理来取代人的观念想象与字句道理，来取代从撒但来的处世哲学与各种邪说谬论，用真理、用神的话逐步取代这些东西，这个过程就是得着真理的过程，就是性情变化的过程。你要想知道你的性情变化到什么程度了，就应该看清楚你明白了多少真理、实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、得着的真理取代了你多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，也就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行，临到事时是你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。

选段51

临到指责、修理对付爱讲理是怎么回事？这是一种性情，很狂妄、很自是，又很任性。狂妄、任性的人不容易接受真理，听到一点与自己的观点、意见、看法不相符的话就不接受，他不管别人的话说得对错，也不管是谁说的，不管人家是在什么背景下说的，不管与自己的责任、本分有没有关系，他不管这些，先满足自己的心情要紧，这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理，这是人的败坏性情造成的，最终的结果就是你不容易得着真理。凡是人本性实质里自然流露出来的东西都是与真理相敌对的、都是与真理无关的，没有一样是与真理相合或者相近的，所以要达到蒙拯救就必须得接受真理实行真理。如果不能接受真理，总想按着自己的喜好去做，那人就不能蒙拯救了。你如果要跟随神、要尽好本分，首先得做到临到不合你意的事不要冲动，要先冷静下来安静在神面前，在心里向神祷告寻求，不能任性，先顺服下来，有这样的心态才能更好地解决问题。如果你能坚持活在神面前，不管什么事临到都能向神祷告寻求，都能存着顺服的心态来面对，那就不在乎你有多少败坏性情的流露或者以前有哪些过犯，只要寻求真理都能得到解决，无论临到什么试炼都能站立得住。只要你的心态是对的，能够接受真理，按着神的要求顺服神，就完全能够实行出真理。即使有时有点悖逆、抵触，有时好讲自己的理，顺服不下来，但你能祷告神，扭转悖逆情形，就能接受真理了，然后反省自己因为什么产生悖逆、抵触，把原因找出来，之后再寻求真理解决，这方面的败坏性情就能得着洁净了。这样经历失败跌倒几个来回之后，直到能实行出真理了，败坏性情就逐渐脱去了。这时，真理在你里面掌权了，成为你的生命了，再实行真理就没有拦阻了，就能达到真实顺服神了，就活出真理实际了。在这期间，你对实行真理顺服神就有实际经历与体验了，以后再临到什么事，你就知道怎样实行是顺服神、什么样的表现是悖逆神，你心里都清清楚楚，你还能交通不出真理实际吗？再让你谈经历见证，你感觉不是问题，因为在许多事上都经历过来了，都知道实行原则了，怎么谈都有实际，怎么说也都是实际，让你谈字句道理你都不愿意谈了，你心里厌烦谈字句道理，这不就是进入真理实际了吗？追求真理的人用不了几年工夫就经历出来了，就能进入真理实际了。如果不是追求真理的人，即使想进入真理实际也不是容易的事，因为不喜爱真理的人悖逆太多了，不管在什么事上需要实行真理时他总讲自己的理，他总有自己的难处，所以他实行出真理太难了。虽然他也祷告、也寻求，他也愿意实行真理，但是临到事、临到难处，他那个浑劲就上来了，悖逆性情就出来了，他整个心就变浑了，那悖逆性情得多大呀！如果他的心三分犯浑七分想顺服神，这样实行真理的难处就小一点，或许祷告祷告，或者有人跟他交通真理，只要当时明白了就容易实行出来；如果浑劲太大，占了七分，是七分悖逆三分顺服，这就不容易实行出真理，因为身量太小；丝毫不喜爱真理的人那就是九分十分的悖逆，都是浑劲，这样的人就是浑人，永远也不会实行出真理，在他身上下多大功夫也没用。喜爱真理的人他往真理上够的劲也大，如果达到七分劲、八分劲，再把真理交通透亮，他保证就能实行出来。喜爱真理不是简单事，不是只有一分愿意就是喜爱真理的人，必须得达到只要明白了神的话就能努力、就能受苦付代价地把真理实行出来，这样的人才是喜爱真理的人。喜爱真理的人不管流露多少败坏性情，也不管曾经有过哪些过犯，他都能坚持不懈地追求真理，不管临到什么事他都能向神祷告，都能寻求真理、接受真理，这样经历两三年的工夫就能达到果效，一般的难处拦阻不了。若真临到大的难处，即使失败了也是正常的，因为身量太小，只要在一般情况下能实行出真理来，这就有希望了。等到对神有认识、有敬畏神之心的时候，大的难处也容易解决了，什么难处都不在话下了。只要人多读神的话、多交通真理，不管临到什么难处能祷告神，靠圣灵作工解决问题，人就容易明白真理了，也能实行出真理了，败坏性情就开始逐渐脱去了。每实行一次真理都能脱去一些败坏性情，实行真理多了败坏性情脱去得也多了，这是自然规律。如果看见自己流露败坏性情，就想凭克制、凭忍耐解决，能解决掉吗？这不容易。如果能解决掉，那就不用神作审判刑罚的工作了。解决败坏性情必须得靠祷告神、依靠神，靠寻求真理、反省认识自己，靠圣灵作工才能逐步解决，如果人不配合，不会反省自己，不能接受真理，不认识败坏性情，没有懊悔之心，不能恨恶肉体、恨恶撒但，人的败坏性情是不会自己脱去的。在这里，圣灵作工是最奇妙的，人只要渴慕真理、追求性情变化就有神的开启、神的引导，人不知不觉就明白真理了，同时也能认识自己了，这时人就开始喜爱真理、渴慕得着真理了，能从心里恨恶撒但本性、恨恶撒但性情，这样就容易背叛肉体了，实行真理就感觉容易多了，那时败坏性情就一点一点地改变了，对神一点悖逆也没有了，能完全顺服神，不受任何人事物辖制，这就是生命性情完全变化了。

选段52

有的人尽本分总也不寻求真理，尽凭己意做、凭自己的想象做，总任意妄为，就是不走实行真理的路。什么叫任意妄为？就是临到事自己怎么想就怎么做，没有思索、寻求的过程，别人说什么话也打动不了你，也改变不了你的主意，甚至交通真理你都不接受，你就坚持自己的观点，别人说的对你也不听，你就认为自己的对，就持守自己的意思。即使你的想法对，别人的意见你也应该参考一下吧，你一点儿不参考，这是不是太自是啊？太自是、太任性的人就不容易接受真理。如果你做错事了，有人指责你，“你做这事不合真理啊”，你说，“不合真理我也这么做”，你还要讲个理由给他听，让他觉得合适。如果他责备你，“你这么做是打岔，会对教会工作不利”，你不但不听，还继续讲自己的理，“我认为这么做对，所以我就这样做”。这是什么性情？（狂妄。）这就是狂妄，狂妄本性使你任性，你有狂妄本性就能任意妄为，谁的话也不听。那怎么解决任意妄为呢？比如，临到一件事，你有了自己的想法、打算，确定要怎样做之前，必须得先寻求真理，起码跟大家交通，这事你是怎么想的、怎么认为的，让大家说说你的想法对不对、合不合乎真理，让大家给你把关，这是解决任意妄为的最好办法。首先，你能亮出自己的观点，能寻求真理，这是解决任意妄为的第一步实行。第二步，当有人说出不同意见的时候，你怎么实行能不任意妄为呢？你得先放低姿态，放下自己认为对的东西，让大家交通。即使你认为自己对你也不坚持，这就是进步了，这是一种寻求真理的态度，一种否认自己满足神心意的态度。你有了这样的态度，不持守自己的同时也应该祷告，向神寻求真理，然后在神的话里找根据，根据神的话确定怎么做，这是最合适、最准确的实行。在人寻求真理的时候，把问题拿出来，大家在一起交通、寻求，这时候圣灵就会开启。神开启人是有原则的，神就看你是什么态度。如果你不管自己的观点对不对都要硬着颈项坚持到底，神就向你掩面，不搭理你了，神会让你碰壁来显明你，暴露出你的丑态；但你要是有正确的态度，不持守自己、不自是、不任意妄为，有寻求的态度，有接受真理的态度，跟大家一起交通，圣灵就在人中间作工，说不定借着谁说一句话就把你点明白了。有时候圣灵开启人就几个字，或者一两句话，或者给你一个意思，就让你明白这件事的关键所在，你立刻就醒悟了，就知道原来自己坚持的东西是错误的，同时也明白了怎么做最合适。达到这个程度，是不是就避免作恶了，同时也避免了犯错误该承担的后果？这是不是神的保守？（是。）这是怎么达到的？必须得有敬畏神的心，得存着顺服的心寻求真理才能达到。你得着圣灵的开启了，确定出实行原则了，这样实行就合乎真理了，就能满足神的心意了。你能这样实行真理，关键在乎什么？主要在乎人的存心、人的态度得对，这是关键的。圣灵作工就是鉴察人的存心、态度，也是根据人的存心、态度来决定是否开启人、带领人，人如果能认识神的作工，能把这事看清楚，就知道怎样向神祷告寻求真理了。这事你们能看清楚吗？很多时候，人也想不作恶，也想达到实行真理、办事有原则，但这在乎人对待真理的态度，在乎人是否有敬畏神的心、顺服神的心。如果你能放下自己的存心，有顺服神的心态，诚心向神祷告、寻求，用不了多久，你就会得着神的开启，神会用一些方式让你明白真理的原则是什么、关键点在哪儿。向神祷告寻求，只要心态对，是诚心的，神都会开启，就怕人不是真寻求真理，而是走过程、走形式做给人看，这就没法得着神的开启了。如果你的态度是顽固地持守自己拒绝真理，不接受任何人的意见，不寻求真理只相信自己，任着自己的性子来，不管神如何作、神的要求是什么你都是这样的态度，神会怎么作？神就不搭理你，把你搁置了。你不是任性吗？你不是狂妄吗？你不是认为自己什么都对吗？你没有任何的顺服，没有任何的寻求，你的心对神是完全封闭、完全抵触的，神就不搭理你了。为什么不搭理你了？你的心向神封闭了，神开启你你能接受吗？神责备你你能有感觉吗？人刚硬的时候，人的撒但本性、兽性发作的时候，神作什么人都感觉不到，无济于事，所以神不作无用的工。你有这样一种顽固对抗的态度，神的唯一作法就是向你隐藏，神不作多余的事。你这么顽固对抗、这么封闭，神绝对不会强行地作、强加给你，绝对不会一个劲儿地没完没了地感动你、开启你，神不这样作。为什么神不这样作？主要是神看到了你的一种性情，一种厌烦真理、不可理喻的兽性。你看野兽的兽性发作的时候，人能管住它吗？人喊话、吆喝管用吗？给它讲道理、安慰它管用吗？人敢靠近它吗？用一个词形容比较合适，就是不可理喻。在人兽性发作不可理喻的时候，神怎么作？神就不搭理你了。你不可理喻，神还跟你讲什么？多说一个字都是多余的。神不搭理你，你是得福了还是受祸了？是得益处了还是受亏损了？肯定是受亏损了。这是谁造成的？（自己造成的。）是你自己造成的，没有人强迫你这么做，你心里还挺难受，这不是自作自受吗？神不搭理你了，你摸不着神了，心里黑暗了，生命受亏损了，这就是自作自受，就是罪有应得。

临到一件事，如果人太任性，总持守自己的意思却不寻求真理，这是很危险的，神就厌弃人，把人搁置一边了，这后果是什么？肯定地说，就有被淘汰的危险。而寻求真理的人就能获得圣灵的开启引导，结果就得着了神的祝福。寻求真理与不寻求真理这两种不同的态度就能给你带来两种不同的情形、不同的结果，你们喜欢哪种结果？（喜欢得到神的开启。）要想得到神的开启引导、得到神的恩待，人得有什么样的态度？就得常常存着寻求、顺服的态度来到神面前。无论是尽本分还是与人交往，或者临到特殊的问题要处理，都得有寻求、顺服的态度。你有寻求、顺服的态度可以说这是有点敬畏神的心了。能寻求真理、顺服真理这是达到敬畏神远离恶的途径。如果你没有寻求、顺服的态度，而是持守自己，顽固地对抗，拒绝接受真理，厌烦真理，自然就会作出许多恶来，这是身不由己呀！如果始终不寻求真理解决，最终的结果就是：人无论经历多少事、无论临到多少环境，无论神摆设多少功课都不能明白真理，最终也不能进入真理实际；人没有真理实际就不能遵行神的道，如果始终不能遵行神的道那就不是敬畏神远离恶的人了。人总喊着要尽本分跟随神，这是简单事吗？这可不是简单事，这是人生中的大事啊！要想尽好本分满足神，达到敬畏神远离恶，这都不容易。但是，我告诉你们一条实行原则，就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度，这就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的，让你能明白真理、能进入真理实际、能达到蒙神拯救这才是最终目的。你凡事都存着这样的态度去经历，你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话、不再是口号、不再那么费劲了，而且不知不觉还明白了不少真理，你这么经历经历肯定有收获。不管什么人，无论多大岁数，无论文化高低，无论信神多久，无论尽什么本分，只要有寻求、顺服的态度，只要这么经历，最终肯定能明白真理，能进入真理实际。但是，如果你临到什么事都没有寻求的态度，也没有顺服的态度，那你不会明白真理，也不会进入真理实际。那些总也不明白真理、总也进入不了真理实际的人就觉得，“什么是真理，什么是道理啊？什么是真理实际，什么是没真理实际啊？我怎么不明白呢？”他也常常听道，也常常交通真理，起早贪黑地读神的话，多听、多学、多写，听见有造就的话都记在本上，笔记记了好几本，功夫是没少下，可惜就是总也不明白真理。他就觉得真理太深奥了，听了好几年也明白一些道理，为什么实行不出来呢？为什么临到事就发蒙呢？他把明白真理、把进入真理实际看得很抽象，就觉得很难达到，其实他领会错了。信神明白真理不是玩文字游戏，不是会讲点字句道理就完事了，不是那回事。信神最讲究的就是实行真理，是在实行真理上能抓住原则，只有懂得什么是实行真理、什么是办事有原则这才是明白真理了，才是进入实际了，会实行真理能进入实际才是最重要的。

选段53

尽本分不负责任、应付糊弄，做老好人，不维护神家利益，这是什么性情？这就是狡猾，是撒但性情。人的处世哲学里最突出的一条就是狡猾，人认为不狡猾容易得罪人，不狡猾不能保护自己，非得足够狡猾，谁也别伤着、谁也别得罪，这样就能保护自己，就能保住饭碗，就能在人群里站稳脚跟了。外邦人都凭撒但哲学活着，都做老好人，谁也不得罪，你来到神家，读了神的话，也听了神家的讲道，为什么不能实行真理说心里话、做诚实人？为什么总是做老好人呢？老好人只维护自己的利益，不维护教会的利益，看到有人作恶损害教会的利益也不管，就喜欢当老好人，谁也不得罪，这就是不负责任，这样的人太狡猾，不值得信任。有的人为了维护自己的虚荣脸面、维护自己的名誉地位，能助人为乐，为朋友两肋插刀，不惜一切代价，但是需要维护神家利益、维护真理、维护正义的时候，他的好心都没了，一点儿都看不见了，该实行真理的时候却一点儿不实行，这是怎么回事？他为了维护自己的尊严、脸面能不惜一切代价，受什么苦都行，但需要作实际工作、办实事的时候，需要维护教会工作、维护正面事物的时候，需要保护、供应神选民的时候，他“不惜一切代价，受什么苦都行”的这股劲怎么就没了呢？这太让人匪夷所思了。其实，他里面有一种性情，就是厌烦真理。为什么说是厌烦真理呢？就是因为只要涉及到见证神、涉及到实行真理、涉及到保护神选民、涉及到回击撒但诡计、涉及到维护教会工作的时候，他就逃避、躲开了，一点儿正事都不办。他的英雄气概、受苦精神到底哪里去了？都用在什么地方了？这是一目了然的事。即使有人责备他，说他不应该自私卑鄙保全自己，应该维护教会工作，他也满不在乎，心里还说，“我才不做那些事呢，那些事与我无关，那么做对我追求名利地位有什么益处？”他不是追求真理的人，只喜欢追求名利地位，根本不作神所托付的工作，所以在教会工作需要他的时候只会选择逃避，这就是心里不喜爱正面事物，对真理不感兴趣，这是明显的厌烦真理的表现。只有喜爱真理、具备真理实际的人，才能在神家工作需要的时候、神选民需要的时候挺身而出，义不容辞、勇敢地站起来见证神、交通真理，把神选民带上正路，达到顺服神的作工，这才是负责任的态度，是体贴神心意的表现。你们如果没有这个态度，只是应付了事，认为“是我本分范围里的事我做，我本分范围以外的我不管，要是问到我了，我心情好就答对答对你，心情不好我就不答对你，这就是我的态度”，这是不是败坏性情？只维护自己的地位、名誉、脸面，只维护与自己利益相关的东西，这是维护正义事业吗？是维护神家利益吗？这种小私心背后就是厌烦真理的性情。你们多数人常常都是这么表现的，临到涉及神家利益的事就说“没看到”“不知道”“没听说”，就用这些话来搪塞。不管你是真不知道还是假装不知道，在关键时刻能流露出这种败坏性情，这是不是真心信神的人还不好说，我看不是个糊涂信也是个不信派，绝对不是喜爱真理的人。

什么是厌烦真理你们可能明白，但为什么说厌烦真理这是一种性情？性情跟偶尔一时的表现没有关系，偶尔一时的表现不足以定性为性情的问题，人不管有哪种败坏性情，都是常常流露，甚至是一贯流露的，遇到合适的背景就能流露出来，所以不能根据偶尔一时的表现就随意定性为性情问题。那什么是性情？性情与存心、动机有关，与人的思想观点有关，你似乎感觉是它在支配你、左右你，但性情又有隐藏性、隐蔽性，被表面现象遮蔽着，总之，只要有这种性情在里面，它就会干扰你、辖制你、控制你，让你产生很多行为、表现，这就是性情。厌烦真理这种性情常常让人产生哪些行为、哪些思想观点与态度？厌烦真理表现出来的一个主要特征就是对正面事物不感兴趣，对真理不感兴趣，一涉及到实行真理的时候就不感兴趣，心里就没劲，也不想往真理上够，还觉得不错。举个简单的例子。人经常说的一个养生常识就是多吃蔬菜水果，多吃清淡的，少吃肉类，尤其少吃煎炸的东西，这对人的健康、养生是一个正面的引导。多吃什么、少吃什么，人都能听懂，也能接受，那这个接受是从理论上接受还是从事实上接受了？（理论上。）从理论上接受是什么表现？就是有一种基本的认可，从你的判断力来辨别，觉得这话对、这话挺好。但你有论证吗？有没有论据啊？你没有通过体验，也没有任何的论据、依据来证实这话的对错，更没有看到任何的前车之鉴，没有任何的实例，你就接受了这种观点，这是在理论上接受。不管是从理论上接受，还是从实际上接受，首先得确定，“多吃蔬菜、少吃肉类”这话是对的，是正面事物。那怎么能看到人厌烦真理的性情呢？就看你在生活中怎么对待、怎么运用这句话，这就能看到你对这句话的态度了，你是从理论上、道理上接受了，还是把它运用在现实生活中成为你的实际了。如果你只是在道理上接受这句话了，而在生活中所做的跟这句话完全相违背，或者根本看不到你运用这句话实际的那一面，那你是喜爱这句话，还是厌烦这句话？比如，吃饭的时候，你看见青菜了，琢磨琢磨，“青菜对人的健康是有益，但是不好吃，还是肉好吃，先吃肉”，然后就只吃肉不吃青菜，这表现出一种什么性情？不接受对的话，厌烦正面事物，只愿意凭肉体喜好吃东西，这种贪吃、贪享受的人对正面事物已经很厌烦、很抵触、很反感了，这是一种性情。有的人虽然承认那句话挺对，但自己却做不到，他做不到还跟别人那么说，说来说去那句话在他那儿已经成为一种理论了，对自己没有任何的影响了。他心里明知道多吃蔬菜对、多吃肉不好，但是他就觉得，“不管怎么样我没吃亏，吃肉还是占便宜了，也没觉得不健康”，他的这种贪婪、欲望让他选择了一种错误的生活方式，使他不断地违背那些对的常识、违背正确的生活方式。他有贪占便宜、贪恋肉体享受这样的败坏性情，那他还容不容易接受正确的话、接受正面事物呢？很不容易。那他的生活方式是不是受败坏性情支配的呢？这就是败坏性情的流露，这就是败坏性情的表现。外表表现出来的是这些行为，是一种态度，事实上是一种性情支配的。这是什么性情？就是厌烦真理。人这种厌烦真理的性情很难发现，人都不觉得自己厌烦真理，但信神几年还不会实行真理，这就足以说明人是厌烦真理的。人听了那么多道，读了那么多神话，神的心意就是让人从心里接受神的话，把神的话带入现实生活中去实行、运用，达到让人明白真理，使真理成为人的生命，这个要求多数人就很难达到，所以说，多数人都有厌烦真理的性情。

当人明白真理的时候，实行真理对人来说就不是难事了，一旦能实行出真理，就能进入真理实际了。把明白的真理变成人活出来的实际，真有那么难吗？我举个例子。天凉的时候，你头上有汗要出门，妈妈就告诉你把汗擦干了再出去，不然会感冒。你知道妈妈是为你好，但就是不当回事，觉得对也听不进去，照样满头是汗就出去了，甚至有时这样出去确实感冒了，但下次还是违背这句话。明明知道这句话是对的，是对你有益处的，妈妈的出发点、存心都是为你好，但你还是当耳旁风，不听，这是不是一种性情？如果你没有这种性情，你会怎样选择？（听话。）你就知道这句话的重要性，知道不听这话能给你造成什么后果、给你带来什么痛苦，你就会领会、理解这句话的意思。你能谨守住这一句话，常常实行，你就不容易感冒了。这是说一个例子。信神读神的话、听神的话也是这样，那人该怎样对待神的话呢？这是最关键的问题。人说的话符合真理了，是正确的，人接受了就得益处，神的话是真理，人如果能接受，就不仅仅是得益处，而是得着生命了。有许多人看不透这事，总对神的话不屑一顾，神无论怎么说，是劝勉着说、敲打着说，还是提醒着说、安慰着说、苦口婆心地说，不管怎么说都唤不醒人的心，人都不能照做，听完之后都当耳旁风，这就是人的一种性情——刚硬，厌烦真理。如果你不能按神的话来对待神告诉你、嘱咐你做的事，那你这种性情就变不了。无论你怎么承认、阿们神所说的每一句话，无论你在口头上怎样赞美神的话都是真理，都没有用，必须得能接受神的话，得实行经历神的话，把神的话变成你的生命，变成你的实际，这才有用。比如，人有诡诈性情，如果有心志要做诚实人，要说真话，这还容易达到一些，最难变的就是人厌烦真理、刚硬的性情。无论神怎么说，他心里不当回事，无论神用什么样的态度，警示、提醒、劝勉，苦口婆心地说，摆事实、讲道理，都不能打动他的心，这就不好办了。厌烦真理这方面性情人不容易认识，必须得常常寻求真理反省自己的情形，为什么不能接受真理，明白真理为什么实行不出来，能看透这个问题就知道厌烦真理是怎么回事了。

在人的性情里有一种隐藏的东西，表现出来的态度就是不卑不亢，他有自己的思维，有自己的表现方式，他以为这样做最合适，不管别人怎么说、怎么做，他不受别人左右，他感觉这样做能让人高看就坚持这么做，还认为自己做的是正确的，他丝毫不接受真理，不能正确地面对事实，一点儿真理原则都没有，这是一种什么性情？这是狂妄自是、厌烦真理的性情。厌烦真理的属撒但的人，神无论说了多少话、作了多少事，他们都是听而不闻、视而不见。撒但从来不把神的话当作真理来对待，它不理睬这事，它也不让人类接受神的话、接受真理，还迷惑人类，让人类都顺从它，撒但就是这样抵挡神的。神发表真理来拯救人类、唤醒人类、洁净人类，撒但就极力地搅扰、破坏神的作工，撒但迷惑人类的目的就是败坏人类、祸害人类，最后达到吞吃人类、毁灭人类。比如，神赐给人类各种饮食，还为人类造好了各种粮食、蔬菜与适合生长的土地，只要人辛勤劳动，足够人吃的用的，还能保证人吃着健康，但人不知足，总想发家致富，非要研究转基因的方式提高产量，把粮食的真实营养都给破坏了，把有机食物变成了无机食物，人吃了这些东西之后，身体出现了各种疾病，这是不是撒但做的事？人类被撒但败坏到一定程度，就都成活撒但、活魔鬼了。以前只是撒但和那些邪灵抵挡神，现在整个败坏人类都抵挡神，那败坏人类是不是魔鬼撒但？是不是撒但的后裔？（是。）这就是撒但败坏人类几千年造成的后果。对撒但性情该怎么认识、分辨？从撒但喜欢做的事以及它做事的方式、手段来看，它永远不喜爱正面事物，它喜欢邪恶，它还总以为自己有本事，能掌控一切，这就是撒但的狂妄本性，所以撒但就能肆无忌惮地否认神、抵挡神，与神作对。撒但是一切反面事物、一切邪恶事物的代表、源头，能看透这一点就是对撒但性情有分辨了。人能接受真理、能实行真理都不是简单事，因为人里面都有撒但性情，都受撒但性情的辖制、捆绑。比如，有些人承认做诚实人好，看到别人做诚实人说实话、单纯敞开他羡慕、他嫉妒，但是让他做诚实人就费劲，他死活也做不到说诚实话、办诚实事，这是不是一种撒但性情？说得好听就是不实行，这就是厌烦真理。厌烦真理的人很难接受真理，没法进入真理实际。厌烦真理的人最明显的情形就是对真理、对正面事物不感兴趣，甚至还反感、厌憎，他们特别喜欢追随潮流，对神所喜爱的事物、对神要求人做的不是从心里接受，而是不屑一顾、冷漠对待，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则。他对正面事物反感，内心总有一种抵触、对抗、鄙视的情绪，这就是厌烦真理的主要表现。在教会生活中，读神话、祷告、交通真理、尽本分、用真理解决问题都属于正面事物，是神所喜悦的事，但有些人就是对这些正面事物反感，无心搭理、不屑一顾。最可恨的是，对正面人物，比如对诚实人、追求真理的人、忠心尽本分的人、维护神家工作的人，他们采取鄙视的态度，总想打击排斥这些人，发现谁有短处、有败坏流露就抓住大做文章，一味地贬低。这是什么性情？他们为什么对正面人物这么仇视？为什么对恶人、不信派、敌基督特别有好感，还特别迎合，常常勾搭在一起鬼混？当说到反面事物、邪恶事物时，他们就兴高采烈、眉飞色舞，但说到正面事物，他们的态度就开始产生抵触了，尤其是听到别人交通真理或者用真理解决问题，他们心里就厌烦、不满，发泄怨气，这是不是厌烦真理的性情？是不是败坏性情的流露？有很多人信神就喜欢为神作工、热心跑路，发挥恩赐、特长，随从喜好显露自己有使不完的劲，当要求他实行真理、按真理原则办事时，他心就凉了，热心也没了，不让显露自己就感觉没劲了，就消沉了。显露自己为什么有劲呢？实行真理为什么没劲呢？这是什么问题？人都喜欢出头露面，都贪图虚荣，信神为了得福、得赏赐人都有使不完的劲，为什么实行真理背叛肉体人就没劲了，就能消沉？这是因为什么？证明人的心有掺杂，信神完全是为了得福气，说白了就是为了进天国，如果没有什么福气、利益可追求，人就没劲了、消沉了，什么热心也没有了，这都是厌烦真理的败坏性情导致的。受这种性情支配，人就不愿意选择走追求真理的路，都是偏行己路，选择错误的路，明知道追求名利地位不对，但还是舍不去、放不下，还是追求名利地位走撒但的路，这就不是跟随神了，而是随从撒但了。人所做的这一切都是为撒但效力，是在事奉撒但。

厌烦真理这种败坏性情容不容易变化？厌烦真理这是人类败坏至深的特征，是最不容易变化的。因为只有接受真理才能达到性情变化，厌烦真理的人就不容易接受真理了，就像病入膏肓的人已经不进食了，这是很危险的，厌烦真理的人即使信神也不容易蒙拯救。如果信神几年，不知道什么是真理、什么是正面事物，就连追求真理达到蒙拯救这个人生目标都不明确，这不是瞎子走路迷失方向了吗？所以说，厌烦真理就没法接受真理了，这种败坏性情不容易变化。人能选择接受真理、选择走正确道路，这是喜爱真理的人，这样的人败坏性情容易变化。人有厌烦真理的性情，但心里还盼望蒙神拯救，应该从哪儿做起呢？从哪里做起容易一些？从哪里做起是捷径呢？（明白什么是正面事物、什么是原则之后，尽本分的时候就用原则、标准衡量，要是违背原则不合神心意就不那么做，坚持原则。）先掌握各项真理的原则，这个很重要。然后呢？（流露厌烦真理的情形时，涉及到本分、涉及到原则了，就得背叛肉体，按原则实行。）对了，得有路途，这个目标、路途应该是明确的。现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么背景、什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道这些是不是就容易变了？现在看，人的各种思想或者态度其实都涉及到性情了，如果没有各种性情支配，没有败坏性情在这儿较劲、扯后腿的话，人有个错误的思想这好纠正。比如，妈妈告诉你把汗擦干了，等消汗了再出门，如果你是一个听话、孝顺的孩子，在体会到妈妈的良苦用心的同时，你也能领会这句话的正确性，能知道这句话的利弊，能承认、接受这句话，如果没有败坏性情作祟、拉后腿，你也容易接受这句话。虽然这句话很简单，很容易做到，你也知道这句话是对的，但是因着有厌烦真理、刚硬的性情，就能导致你明知故犯，就能导致让妈妈伤心，替你操心，受痛苦，这就是后果。总之，这就看人在这些事临到的时候怎么对待，一方面怎么对待正面事物，另一方面怎样与败坏性情不断地争战、较量，这就代表人追求真理的心志。你有这个心志，愿意脱去败坏性情，接受真理，用神的话作生命，活得有人样，你就能有变化。你追求真理的心志有多大，你的变化就有多大。

蒙拯救主要指什么说的？主要是指性情变化说的，只有性情变化了，才能脱离撒但权势，才是蒙拯救的人。所以，对信神的人来说，性情变化这是个大问题，性情变化了，人就活出人样了，就完全达到蒙拯救了。也可能有的人长相差点儿，恩赐、才干差点儿，拙口笨舌不怎么会说话，或者也不怎么会打扮，外表看是个很普通的人，但是当临到事的时候他能寻求真理，不凭己意去做，不为自己图谋，当神吩咐他尽一样本分的时候，他能顺服神，能把神托付的事办好，你们说这样的人怎么样？别看外表长相不济，其貌不扬，但是他有敬畏神的心，有顺服神的心，他的长处就显出来了，人看见了就会说，“这个人性情稳定，临到事能安静在神面前寻求，不大大乎乎的，不办愚昧事，不办蠢事，而且态度认真、负责任，是一个本本分分、对自己的本分能够尽心尽责忠于职守的人”。他说话、做事有约束，理性正常，看他的活出、看他表现出来的性情，这个人有敬畏神的心。他有敬畏神的心，他做事有没有原则？他肯定寻求原则，不胡作非为，这就是人实行真理追求性情变化最后达到的果效。说话有板有眼，准确，不乱说话，办事也让人放心，能信得过，而且有顺服神的实际，也有远离恶的实际，这些表现在这个人身上都能看见，这就是进入真理实际的人，是性情有变化的人。这些东西人装不出来，人的性情是人的生命，人有什么性情就有什么行为，人的行为表现都是受性情支配的，人一贯表现出来的都是性情的流露，不是性格。能认识到性情的问题，能认识到各种败坏性情的流露，然后寻求真理解决，这是追求性情变化最基本要达到的。

选段54

无论尽哪方面本分、学哪方面业务，应该越学越精，达到精益求精，尽本分就会越来越好。有些人尽什么本分也不求真，遇到什么难处也不寻求真理解决，还总想让别人指导他、帮助他，甚至要求人手把手地教他、帮他做，自己也不用心，总依赖人，总离不开人的帮助，这不成废物了吗？不管尽什么本分都得用心学东西才行，缺少业务知识就学业务知识，不明白真理就寻求真理，明白真理、学会业务知识就能在尽本分中发挥出来，做出成果，这才是有真才实学的人。如果尽本分一点业务知识都不学习，也不追求真理，效力都不合格，还谈什么尽本分呢？要尽好本分，就得多学习有用的知识，还要多装备真理，不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短。不管别人有什么长处或者哪方面比咱们强都要学习，谁比咱们明白真理更要学习，这样尽上几年本分，一方面明白真理进入实际了，一方面尽本分也合格了，就成了有真理、有人性的人，是具备真理实际的人，这就是靠追求真理得来的。不尽本分怎么能有这样的收获呢？这就是神的高抬。如果在尽本分中不追求真理，只满足于效力，后果会怎么样呢？一方面尽本分不合格，一方面也没有真实的经历见证，没有得着真理，两方面都没有收获，能得着神的称许吗？这是不可能的，所以满足于效力绝对得不着神的称许。想借着效力得赏赐进天国，这是做白日梦！这是什么态度？只想靠效力得福分，这是明显地与神搞交易，这是欺骗神，这样的效力者神不称许。尽本分应付糊弄搞欺骗是受什么性情支配的？狂妄，刚硬，不喜爱真理，是不是这些东西支配的？（是。）你们有没有这些表现？（有。）是经常有、偶尔有，还是在某件事上有啊？（经常有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，可是只承认还不行，变不了。那怎么才能变呢？当尽本分应付糊弄的时候，流露狂妄性情的时候，有轻慢态度的时候，就得赶紧来到神面前祷告，反省自己，认识自己流露的是哪方面败坏性情，还得认识这种性情是怎么产生的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化，那应该怎么做才能达到变化呢？必须得通过神话的揭示审判，认识自己的败坏性情的实质是丑陋的、是凶恶的，是跟撒但魔鬼一样，这样才能达到恨恶自己、恨恶撒但，才能背叛自己、背叛撒但，这样就能实行出真理了。在立下心志实行真理的时候，还要接受神的鉴察、接受神的管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一旦有“差不多就行”的想法就得纠正，不能那么想。当狂妄性情出来的时候，就得祷告神，承认自己的败坏性情，赶紧反省，寻找神的话，接受神的审判、责打，这样就能有悔改的心了，里面的情形就变了。这样做的目的是什么？是为了让你真实地回转，能够尽上你的忠心，不折不扣地顺服、接受神给你的责备、给你的管教，这样你的情形就扭转了。在你又要应付糊弄、又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神的责备，你能及时地扭转，这样是不是避免了一次过犯？这对你的生命长进是好事还是坏事？这是好事。你实行了真理，满足了神，心里踏实、享受，没留下遗憾，这才是真实的平安喜乐。

人有败坏性情就容易悖逆神、抵挡神，但这不代表人就没有蒙拯救希望了。神来作工拯救人，发表了许多的真理，就看人能不能接受真理。如果能接受真理，就能达到蒙拯救；如果不接受真理，还能否认神、背叛神，那就彻底完了，只能等待在灾难中被毁灭了，没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，怎么办？我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？（不对。）人有败坏性情，自然就能流露败坏性情，想克制都克制不了，人就感觉自己没有希望了，其实也未必，就看人能不能接受真理，能不能依靠神、仰望神。人常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权，人的实质就是撒但的实质，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。承认了这个事实之后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，是不符合真理的，也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行、按神的话实行、按原则办事。这样，你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常，你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态也会分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不再受它辖制了，你也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经尽本分应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形中而软弱，而对神失去信心、对蒙拯救失去信心了。你不是活在这些情形中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当流露败坏性情的时候能反省自己，能来到神面前祷告、寻求真理，分辨、解剖败坏性情的实质，使自己不再受败坏性情辖制、控制，能够实行出真理来，这就走上了蒙拯救的路，这样实行经历就能脱去败坏性情、脱离撒但权势，这样人是不是就活在神面前了，就得着自由释放了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决，这样，人蒙拯救是不是有希望啊？人蒙拯救就有希望了。

选段55

不管是尽本分还是学专业知识，都得用心，都得达到按原则办事，别马虎对待，别应付了事。学专业知识是为了尽好本分，在业务方面就得下功夫，这是人该配合的。如果人不愿意尽好本分，总找理由借口不学业务知识，这就说明他根本不是真心为神花费，他不想尽好本分还报神的爱，这是不是没有良心理智的人啊？就这样的人品，是不是很麻烦？是不是太难办？虽然是学业务，但是也得寻求真理，按真理原则做事，不能出这个范围，不能稀里糊涂的，像外邦人一样。外邦人对待工作都是什么态度？很多人就是混日子、混时间，拿一天的工钱就混一天，能糊弄就糊弄，不讲究效率，也不讲究凭良心做事，没有认真负责的态度。他不说“这事交给我了，我就得负责到底，得把这事办好，把这份责任担起来”，他没有这个良心。另外，外邦人有一种败坏性情，他在教别人一项业务知识或者技术时，他认为，“教会徒弟，饿死师傅，要是把我会的都教给别人，就没有人高看我了，人也不会服我了，我这个老师的地位就没了，这可不行。我会的不能都教给别人，我得有所保留，我会十样就教给别人八样，得留两样，这样才能显出我比别人都高明。”这是什么性情？这就是诡诈。你们在教别人、帮助别人或者分享自己所学的东西时，应该具备什么态度？（尽全力，不保留。）怎么做是不保留？如果你说，“我所学的东西我不保留，都告诉大家也没事，反正我比你们素质好，我还能悟到更高的”，这还是有所保留，颇有心机。或者你说，“我把自己学的这些基础的东西都教给你们，这不算什么，我还有比这更高的，你们学了这些也没我高”，这还是保留。人太自私就没有神的祝福了，人应该学会体贴神的心意。你得把你掌握的最重要的东西、精髓的东西贡献给神家，让神选民都能学会、掌握，这才是蒙神祝福的，神还要赐给你更多的东西，这叫“施比受更为有福”。你把自己的所有特长、恩赐都奉献给神，在尽本分上发挥出来，让大家得着益处，尽本分都能达到果效。你把这些恩赐、特长都贡献出来，这对所有尽这项本分的人都有利，对教会工作更有利。你别把一点简单的东西告诉大家就觉得不错了，就算没有保留了，这不行。你只是教了一些理论或者是人在字面上能看明白的东西，但里面的精髓、要点初学的人根本没法悟到，你只说个大概，也不多说、细说，心里还想，“反正我告诉你了，我没有存心要保留，你没悟到是你自己素质差，那不怨我，就看神怎么带领你了”，这个存心里是不是带有诡诈？是不是自私卑鄙？为什么不能把心里所有的、所明白的都教给别人反而还有保留呢？这就是存心的问题、性情的问题。一般人刚接触某方面业务知识的时候，只能理解到字面意思，要点、精髓这一部分得需要一段时间的实践才能摸索到，你已经掌握了就直接告诉他，别让他走那么多弯路、花那么多时间去摸索，这就是你的责任，是你该做到的。你把你认为的重点、精髓都告诉他，这才是不保留，这才是没有私心。你们教别人技术，跟别人交流业务或者交通生命进入，如果不能解决自私卑鄙这方面的败坏性情，就没法尽好本分了，那你们就不是有人性、有良心理智的人，不是实行真理的人。你必须得寻求真理解决败坏性情，做到没有私心，只体贴神的心意，这就有真理实际了。如果人不追求真理，还像外邦人一样凭撒但性情活着，那就太累了。在外邦人中间竞争太大，人学一样技术、业务掌握到里面的精髓不容易，一旦被别人知道了、掌握了，自己的饭碗有可能就没了。为了保住自己的饭碗，人必须得这么做，就得处处小心，自己所掌握的那些就是最值钱的东西，那是饭碗，是本钱，是自己的命根子，不能告诉别人。但是你信神了，在神家你如果还那么想、那么做，这就跟外邦人没什么区别了。如果丝毫不接受真理，还是凭撒但哲学活着，你就不是真实信神的人了。尽本分总有私心，总有小心眼儿，是不蒙神祝福的。

你信神以后吃喝了神的话，也接受了神话语的审判刑罚，那你对自己的败坏性情有没有反省、认识？你说话做事的原则，你的看事观点，你做人的原则、目标有没有改变？如果还跟外邦人一样，那神就不会承认你是信神的，神说你还是外邦人，走的还是外邦人的道路。所以，不管是做人还是尽本分，你都得根据神的话，按真理原则实行，用真理来解决问题，解决自己流露出来的败坏性情，解决自己错误的思想观点与错误的做法。一方面得借着反省、省察来发现问题，一方面还得寻求真理解决问题，发现败坏性情就得及时解决，就得背叛肉体，就得放弃己意。你解决败坏性情了，就不会凭败坏性情做事了，就能放下自己的存心、自己的利益了，能按真理原则实行，这才是真实跟随神的人必须具备的真理实际。你能这样反省、认识自己，寻求真理解决问题，这就是追求真理的人。信神就该有这样的配合，能够这样实行这是最蒙神祝福的。为什么这么说呢？你是为了教会的工作、为了神家的利益、为了弟兄姊妹得益处，同时你也是在实行真理，这正是神认可的，这就是善行，你这样实行真理就是在见证神。相反，如果你不这样做，还像外邦人一样，按着外邦人的处事原则、做人方式去行，这有没有见证？（没有。）这会带来什么后果？（羞辱神。）这就是羞辱神哪！为什么说这是羞辱神呢？（因为神拣选了我们这些人，发表这么多真理，亲自带领、供应、浇灌我们，但是我们却不接受真理、不实行真理，还是凭着撒但那些东西活着，在撒但面前没有见证，这就是羞辱神。）（信神的人听神交通了这么多真理和实行的路途，但做事时还是凭外邦人的处世哲学活着，特别诡诈，唯利是图，这就比外邦人还恶、还坏。）这事应该都明白一些。人吃喝着神的话，享受着神所供应的一切，然后人还跟着撒但走，不管临到什么事、什么恶劣环境，人还是不能听神的话顺服神，也不寻求真理，没有站住见证，这是不是背叛神哪？这就是在背叛神。神需要你的时候，你不听神的呼召，不听神的话，而是随从外邦潮流，听从撒但的，跟着撒但走，按撒但的逻辑，撒但的处世原则、方式去实行，这就是背叛神。背叛神不就是在亵渎神、羞辱神吗？你看亚当、夏娃在伊甸园的时候，神说：“分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:17）这话是从谁来的？（神。）这是普通的话吗？（不是。）这是什么？这是真理，是人该遵守的，是人该实行的路途。神告诉人善恶树上的果子该怎么对待，实行的原则就是别吃，然后告诉人结果——吃的日子必定死。实行原则和利害关系都告诉人了，人听完明不明白？（明白。）人其实听懂神的话了，但后来听到蛇说，“神说你们吃的日子必定死，其实不一定死，你可以试试”，在撒但说完这话之后，人就听从了撒但的话，吃了善恶树上的果子，这就是背叛神了。人没有选择听从神的话、按照神的话去实行，没有按照神的吩咐去做，而是相信撒但的话，接受撒但的话，按照撒但的话去做，结果是什么？人这个行为、做法的性质就是背叛神、羞辱神，结果就是被撒但败坏了，堕落了。现在的人跟那时候的亚当、夏娃是一样的，听见了神的话却不实行，甚至明白真理也不实行，就跟亚当、夏娃不听从神的话、不听从神的吩咐的性质是一样的，都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神，其结果就是继续被撒但败坏，继续被撒但控制，被撒但性情控制，所以总也脱离不了撒但的权势，摆脱不了撒但的引诱、试探、攻击、玩弄、吞吃。你总摆脱不了这些，你就活得特别痛苦、烦恼，没有平安喜乐，觉得一切都是虚空，甚至想寻死，一了百了，这就是活在撒但权下的可怜境地。

选段56

有的人做了带领工人总怕做错事被显明淘汰，就常跟人说，“可不能做带领啊，一旦出事就被淘汰，连回头的余地都没有啊！”这话是不是谬论啊？什么叫没有回头余地？被淘汰的带领工人都是哪些人？都是胡作非为打岔搅扰教会工作屡教不改的恶人。如果只是因为身量小、素质差或经验不足导致出错，只要能接受真理、能真实悔改的，神家淘汰了吗？即使作不了实际工作也只是被调整本分而已。说这话的人是不是歪曲事实啊？是不是散布观念迷惑人啊？神家的带领工人是民主选举产生的，不是谁想当就能当的，神家对待带领工人是根据真理原则，丝毫不接受真理的假带领才会被淘汰，追求名利地位死不悔改的敌基督才会被淘汰，只要能接受真理、能接受修理对付、能真实悔改的都不会被淘汰。凡是散布“做带领太危险”的人都是有存心目的的，都是为了迷惑人，不让别人做带领，他好有机可乘，这是不是别有用心啊？如果你担心被淘汰，那你应该谨慎啊，应该祷告神向神悔改，应该接受真理，能够改正错误，这个问题不就解决了吗？如果人犯了错误，临到修理对付丝毫不接受真理，没有真实悔改的意思，还继续应付糊弄、胡作非为，那就应该被淘汰。有的人做了带领工人，他胆大妄为，说话、做事毫无顾忌，还想一手遮天，他不但不会用真理解决问题，还把向上面反映问题的人追查出来隔离了，上面发现了这个问题就追究他的责任，他胆小如鼠，死不承认。他以为死不承认就能蒙混过关，神家就不追究了，是这么简单吗？神家会核实清楚按原则处理，是谁的责任谁也逃不掉。做事的时候不寻求真理，随从己意、任意妄为，出事了就一个劲儿地诡辩、伪装，死不承认，这是什么问题？这是正确的态度吗？采取诡辩、伪装、死不承认能解决问题吗？这样的态度合不合乎真理？有没有真实的顺服？他害怕做错事被揭发检举，害怕神家追究责任，害怕审判临到被定罪、被淘汰，这个怕里面有没有问题？这个怕不是正面事物，怕来自于哪儿？（撒但败坏性情。）对了，那这个怕里面到底有什么？解剖解剖。他为什么怕呢？怕，就是担心事情暴露了会被撤换，会失去地位、饭碗，所以就采取说谎、诡辩，死不承认。就凭他这个态度，他是不是接受真理的人，是不是狂妄自是的人，是不是诡诈人，在这里就被显明了。这不就是个魔鬼吗？他终于显形了。什么时候最显明人？就是在人临到事的时候，尤其在人做坏事被显明的时候，看人是什么态度，这个时候最显明人。人的小心眼儿、人的诡诈、人的欺骗、犯了错误死不承认等等这些败坏性情一下子全暴露出来了，这是不是最容易分辨人的时候？有的人就不相信神家能公平对待人，就不相信神家是神掌权、是真理掌权，他认为不管人尽什么本分，只要出现问题，神家立马就会处理，就会取缔人尽本分的资格，就会把人打发走，甚至清除出教会。事实真是这样吗？绝对不是。神家是根据真理原则对待每一个人，神对待每一个人都是公义，神不是只看人在一件事上的表现，神是看人的本性实质、看人的存心、看人的态度，尤其是看人犯错误的时候能不能反省、有没有懊悔，能不能根据神的话看透问题的实质，达到明白真理、恨恶自己，有真实悔改。如果这些正确的态度都没有，只有个人的存心掺杂，尽是小鬼道心眼儿，尽是败坏性情的流露，出了问题还伪装、诡辩、表白，死不承认，这样的人就没法蒙拯救了，这是丝毫不接受真理的人，就属于彻底被显明了。不是对的人，丝毫不能接受真理的人实质就是不信派，只能被淘汰。不信派做带领工人怎能不被显明、淘汰呢？一个不信派不管尽什么本分，被显明是最快的，因为他流露的败坏性情太多了，太明显了，而且丝毫不接受真理，还能任意妄为。最后被淘汰了，失去尽本分的机会了，他才开始担心，“这下完了，不让尽本分我就不能蒙拯救了，这可怎么办？”其实，天无绝人之路，还有最后一条路就是真实悔改，赶紧传福音得人，将功补过。这条路如果不走就彻底完了。如果这个人有点理智，知道自己什么本事也没有，就应该好好装备真理操练传福音，这也是在尽本分哪！这是完全可行的。他如果承认自己没尽好本分被淘汰了，还不接受真理，没有一点儿懊悔的心，还自暴自弃，这是不是愚昧无知啊？你们说，人犯了错误，如果能有真实认识，愿意悔改，神家能不给机会吗？在神六千年经营计划要结束的时候，需要人尽的本分太多了，就怕人没有良心理智，不务正业，得着尽本分的机会不知道珍惜，丝毫不追求真理，把最好的光阴给错过了，这就把你给显明了。你尽本分一贯应付糊弄，临到修理对付一点儿顺服都没有，那神家还能用你尽本分吗？在神家是真理掌权，不是撒但掌权，一切都是神说了算，这是神在作工拯救人，是神在主宰一切，不用你分析对错，你只管听话顺服。临到修理对付，你得接受真理，能改正错误，神家就不会取缔你尽本分的资格了。如果你总怕被淘汰，总讲自己的理，总为自己诡辩，这就有问题了，让人看见你丝毫不接受真理、看见你不可理喻，这就麻烦了，教会非处理你不可。你尽本分丝毫不接受真理，总怕被显明淘汰，你这个怕里面就有人意掺杂，就有撒但败坏性情，就有猜忌、防备、误解，这些都是人不该有的态度。你首先得解决这个“怕”字，另外还得解决对神的误解。人对神的误解是怎么产生的？平安无事的时候人肯定不误解，还觉得神好、神尊贵、神公义，神是怜悯慈爱，神作的一切都对，结果临到一件不合观念的事，人就认为“神好像不太公义，起码作这事不公义”，这是不是误解？神怎么就不公义了？是什么地方让你产生误解？是什么事让你产生“神不公义”这样的想法、认识了？你能说清楚吗？到底是哪句话、哪件事、哪个背景？你说出来让大家分辨分辨，看看能不能站得住脚。另外，人误解神的时候，临到不合人观念的事的时候，人应该有的态度是什么？（寻求真理，顺服。）先顺服下来，心里得琢磨，“我不明白但我顺服，因为这是神作的，不是人该分析的。另外，我不能怀疑神的话、怀疑神的作工，因为神的话都是真理”，这是不是人该有的态度？你有这个态度，你的误解还能成难处吗？（不能。）它就不能影响、搅扰你尽本分了。你们说，人是带着误解尽本分能有忠心，还是不带着误解尽本分能有忠心？（不带着误解尽本分能有忠心。）所以说，首先你得有顺服的态度，另外，你起码得相信神是真理、神是公义，神作的都是对的，这是决定你尽本分能不能忠心的前提。这两样你都具备了，那心里有误解能不能影响你尽本分了？（不能。）不能了。就是你不会带着误解去尽本分了，首先在第一关就把它解决了，让它只停留在萌芽状态。接下来该做什么？从根源上解决它。那怎么解决呢？就这事跟大家一起读几段相关的神话，然后交通神为什么这么作、神的心意是什么、神这样作工能达到什么果效，把这些事交通透亮了，你对神就有认识了，就能顺服了。你要是不解决对神的误解，还带着观念尽本分，说“这事神作得就不对，我就顺服不下来，我就较这个劲，就要跟神家讲这个理，我就不相信这是神作的”，这是什么性情？这是地道的撒但性情。这不是人该说的话，不是受造之物该有的态度。你能这么跟神对抗，你配不配尽这个本分了？你就不配了。因为你是个魔鬼，你没有人性，你不配尽本分。如果是有点理智的人，对神产生误解了，他自己一方面祷告神，一方面在神的话上寻求真理，早晚会把这件事看透的，这才是人该做的。

经历神作工的过程中，有许多人想不开、想不明白的事，只要存着顺服的心，慢慢都会解决的，并且都能从神话中得到答案，就是眼前得不着结果，经历几年以后自然也会明白的。如果遇到问题总想不开，就跟带领工人较劲，就跟神家讲理，这是有理智的人吗？跟随神起码得具备正常人性的理智，再具备起码的信心，才容易顺服神。你如果总跟神抵触、较劲，过后还不寻求真理，没有悔改的心，那你就不配尽本分跟随神了，不配接受神的托付。你若没有真实的信心，还来尽本分跟随神，你是站不住脚的，肯定得被淘汰，这不是给自己找麻烦吗？这叫自找没趣。所以说，要解决对神的误解，人该有的态度是先顺服，得相信神作的都对，你别相信自己的眼睛与判断，总相信自己的判断、自己的眼睛这就麻烦了。你不是神，你没有真理，你是有败坏性情的人，你能出错，你还不明白真理。不明白真理神定罪了吗？神没定你的罪，但你得寻求真理，神给你机会、给你时间让你寻求，神在等待。等待什么？等待你在这个时间段能寻求真理，你明白之后顺服下来就没事了，神不记念也不定你的罪。如果你还能老病重犯，你就彻底完了，不可救药了。

选段57

你们现在对自己所流露的败坏性情有些分辨了，哪些败坏的东西平时还容易流露出来，还容易做哪些不合真理的事，把这些都看清楚了，败坏性情就容易得着洁净了。人为什么在许多事上把握不住自己？就是因为败坏性情时时处处都在控制人，在凡事上都辖制人、搅扰人。有的人在平安无事的时候没有跌倒、没有消极，就总觉得自己有身量了，看见恶人、假带领、敌基督被显明淘汰还不以为然，还能在众人面前夸口，说“有谁跌倒，我不会跌倒，谁不爱神，我也要爱神”，就觉得自己在任何背景下、在任何环境中都能站住见证。结果有一天，试炼临到了，他发出怨言埋怨神，这不是失败跌倒了吗？唯有试炼最显明人，神鉴察人心肺腑，人在任何时候都不能夸口，人在什么事上夸口，在什么事上早晚会有跌倒的一天。他看见别人在一个环境中跌倒、失败了，却不以为然，还觉得自己不会错的，能站立住，结果他临到同样的环境也跌倒、失败了，这是怎么回事？就是因为人对自己的本性实质没看透，对自己本性实质的问题认识得还不够深，所以实行起真理来就很费劲。比如，有的人很诡诈，说话办事不诚实，但你问他哪方面的败坏性情最严重，他说，“我这人有点诡诈”，他只是说有点诡诈，并没有说自己的本性就是诡诈，也没有说他就是诡诈人，他对自己的败坏情形认识得不是那么深，不像别人看得那么严重、那么透彻。在别人来看，这人太诡诈、太弯曲了，每一句话里都带着欺骗，说话办事从来就不诚实，而他自己就认识不了这么深，即使有点认识也只是表面上的认识。他在说话办事的时候总是流露出一些本性的东西，而他自己却意识不到，他认为这样做没有败坏流露，已经是实行真理了，其实在旁观者来看，他这个人还是挺弯曲诡诈，办事说话还是那么不诚实。这就是说，人对自己的本性认识得太肤浅，与神审判揭示人的话相差好远，这不是神揭示的错误，而是人对自己的本性认识得不够深度。人对自己的认识不是从根源上、实质上来认识，而是在做法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既然能做出这类事或有某方面的流露那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性、是人的实质，而人认识到的是人的做法或说法上的错误、毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的想法就很难真实认识自己了，也很难达到明白真理、实行真理，因为人不认识真理、不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，其实按神的标准来说，人败坏得太深了，离蒙拯救的标准还差得很远，因为人只是有了一些在外表看似不违背真理的做法，其实并没有实行真理，都不是顺服神的人。

人行为的改变、做法的改变并不意味着人的本性变化了。之所以这样说，是因为做法的改变并不能从根本上改变人的旧貌，更不能改变人的本性，只有人明白真理了，对自己的本性实质有认识能实行出真理的时候，人的实行才够深度，而不是在守规条。人现在实行真理还达不到标准，不能完全达到真理所要求的，人只是实行了真理的一部分，只在某些情形里、某些环境里能实行点真理，并不是在所有的环境里、在所有的背景之下都能实行出真理。偶尔高兴了，情形好了，或者大家在一起交通，他心里有实行的路了，一时能行出点合乎真理的事；如果跟消极的人、不追求真理的人生活在一起，受这些人的影响，心里就没有路途，实行不出真理了。这就说明人的身量太小，还不是真正明白真理。有一些人如果有合适的人指导、带领还可以实行出真理，如果有假带领、敌基督的迷惑搅扰，不但实行不出真理，还容易受迷惑跟随人，这样的人是不是还存在危险？这样的人、这样的身量就不可能达到在凡事上、在任何背景中都能实行出真理，即使实行出来也是在心情好、有人指导的时候，如果没有好人带领，有时还能做出一些违背真理的事，还能偏离神的话。这是因为什么呢？因为你只是认识了自己的一些情形，并没有认识自己的本性实质，还达不到背叛肉体实行真理的身量，所以你对自己以后能做出哪些事还把握不住，也就是没有绝对的把握在任何环境、试炼中都能站立得住。有时在一个情形里能实行出真理，好像有点变化，但在另一个环境里就实行不出来了，这是身不由己的事。有时能实行真理，有时就实行不出来，一时明白，一时糊涂，这会儿不做坏事，说不定过一会儿就做坏事了，这证明人里面败坏的东西还存在。如果不能真实认识自己，败坏的东西不容易解决，如果不能对自己的败坏性情认识透，最后还能做出抵挡神的事来，这就危险了。若你对你的本性能达到看透、恨恶，那你就能把握自己、背叛自己，实行出真理了。

现在人对真理的实行、进入并不注重，只注重明白、会讲字句道理了，满足一下自己的心理需要，达到心里不难受、不消极就够了。交通真理时不管对你多有帮助，过后并没有实行出真理来，这是什么问题？因为你只注重认识或听听真理，并不注重实行。你们有谁把哪一项真理怎么实行、分多少种情形总结出来了？没有！怎样才能总结出来呢？非得自己有经历才能总结出来，光交通点字句道理是不行的，这就是人最大的难处——对实行真理不感兴趣。能否实行真理在乎个人的追求。有的人装备真理是为了传福音，有的人装备真理是为了给人讲，卖弄自己，并不是为了实行真理变化自己，注重这些的人就不容易实行出真理，这也是人的一方面难处。有些人说：“我觉得我现在能实行出一些真理了，不是绝对地一点儿也实行不出来，在某些环境里也能按着真理做事了，那我也算是实行真理的人了，也算是有真理的人了。”这种情形跟你以前或者跟你刚信神时对照是有点变化，以前什么也不懂，也不知道什么是真理、什么是败坏性情，现在知道一些了，也能有一些好的做法了，但这只是一小部分的变化，并不是真正的性情变化，因为更高的、更深的、涉及你本性的真理你实行不出来。有些变化那是跟以前对照，这个变化也只是人性上的一点变化，但跟性情变化相比，你还差得很远，这就是说，你实行真理并没有达标。有时人有这样的情形，里面不消极还有劲，但对真理的认识、实行方面还觉得没有路，而且对怎样实行真理没有兴趣，这是怎么回事？有时候你摸不着路途，只好守住规条，就以为实行真理了，结果还是解决不了自己的难处，心里还觉得自己实行真理了，也尽上忠心了，怎么还会出现问题呢？这是因为你是凭好心做的，是自己主观努力做的，你并没有寻求神的心意，不是按着真理的要求做的，还是没守住原则，导致你总是感觉与神的要求还差很远，心里不踏实，不知不觉便消极了。个人主观的愿望、主观的努力与真理的要求是相差很远的，在性质上也是不同的。人的外表做法是代替不了真理的，并不是完全按着神的意思做的，而真理是神心意的真实发表。有些传福音的人觉得，“我也没少受苦付代价，整天忙忙碌碌地传福音，怎么能说我不是实行真理呢？”那我问你：你心里装着多少真理？你在传福音期间有多少事是按着真理去做的？你明白神的心意吗？你是在做事还是在实行真理，连你自己都说不上来，因为你只注重用你的做法来满足神，讨得神的欢心，并没有用“凡事寻求神的心意达到合乎真理来满足神”的标准来衡量。如果你说你是在实行真理，那你这段时间性情变化了多少？对神的爱增加了多少？这样衡量自己是不是在实行真理心里就清楚了。

选段58

对性情变化你们是怎么认识的？性情变化与行为变化实质不一样，与做法变化也不同，都有实质的区别。多数人信神都特别注重行为，因此在行为上都有些改变，信神以后不抽烟、不喝酒，也不与人争斗了，宁可吃亏也采取忍耐，行为上都改变了一些。有些人信神以后感觉读神的话能明白真理，也体尝到了圣灵的作工，心里真有享受，因此特别有热心，甚至什么都能撇、什么苦都能受，但是信了十年八年、二三十年以后，因着人的生命性情没有变化，最终又老病重犯了，狂妄自大更变本加厉了，开始争权夺利、贪图教会钱财，看谁占了神家便宜就眼红，都成了神家的寄生虫、蛀虫，甚至有些人成了假带领、敌基督被显明淘汰了。这些事实说明了什么？只是行为变化并不能持久，人的生命性情若没有变化迟早会原形毕露的。因为行为变化是源于热心，再加上当时也有一些圣灵作工，人发热心、献一时好心这是极容易的事，正如外邦人所说的“做一件好事容易，难的是一辈子做好事”。为什么就不能做一辈子好事呢？就是因为人的本性是邪恶的，是自私的，是败坏的。人的行为都是受本性支配的，本性是什么流露出来的行为也是什么，自然流露的东西才代表本性，伪装的东西不能持久。神作工拯救人不是装饰人的好行为，神作工是为变化人的性情，使人脱胎换骨成为新人。神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情，使人达到能绝对顺服神、忠于神，正常地敬拜神，这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据对神真实的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导，即使有时有点圣灵开启引导，但也不属于他的生命流露，还是没有进入真理实际，生命性情并没有变化。行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人，行为上的改变不代表生命性情的变化，不属于生命的流露。所以，你们看见有些人在发热心期间能为教会做点事，甚至也能撇弃一些东西，你们千万别夸奖、别奉承，别说他是有真理实际的人、是爱神的人，这么说是错误的，对人是误导、是坑害，但也别泼冷水，只能往真理上引导，往追求生命的路上引导。常发热心的人往往都是有上进心、有心志的人，多数人都是渴慕真理的，正是神所预定拣选的人。心里火热甘心为神花费的人多数都是真心信神的人，那些不真心为神花费的人、不甘心尽本分的人都不是真心信神的人。信神冷淡容易消极的人多数都站立不住，临到点难处就退去了，遇到逼迫患难就逃脱不信了。只有信心大、热心大的人才能长时间地坚持，才能寻求真理解决问题，逐渐进入信神的正轨，但信心小、没热心的人就不容易坚持跟随神到路终了。

人有多少好行为也不代表有真理实际，实行真理、按原则办事才是有真理实际，能敬畏神远离恶才是有真理实际。人有热心，讲道理、守规条做许多好事，只能说有点人性，会讲道理、总守规条的人不一定能实行出真理来，虽然他说的话对，听着好像没有问题，但涉及到真理实质的问题就没有话了。所以说，会讲多少道理也不等于明白真理，明白多少道理也解决不了任何问题。那些宗教理论家都会讲解圣经，但最后都因着不接受神所发表的一切真理而倒毙了。性情变化的人就不同了，性情变化的人明白真理，对一切的事会分辨，知道怎么做能合神心意、怎么做合乎真理原则、怎么做能满足神，并且知道自己所流露的败坏是什么性质，当人的己意、人的观念流露出来时他能分辨，能背叛肉体，这是性情变化的表现。性情变化最主要的表现就是明白真理透亮，做事的时候实行真理比较准确，流露败坏的时候比较少。性情变化的人一般都表现得特别有理智、特别有分辨，因着明白真理狂妄自是的流露就少了，对许多败坏的流露都能看透了，有分辨了，就狂不起来了。人该站什么地位，该做哪些事是有理智，怎么做是守本分，哪些话该说、哪些话不该说，对什么人该说什么、该做什么，这些事都掌握得比较有分寸。所以说，性情变化的人比较有理智，这样的人才是真正活出人的模样了。这样的人因着明白真理了，说话、看事都能根据真理，做什么事都有原则，不受任何人事物的左右，都有自己的主见，都能坚持真理原则，他的性情比较稳定了，不是一阵冷一阵热，无论在什么环境里他知道该怎样尽好本分、怎样做能满足神。性情变化的人不注重外表怎么做能让人看好，他心里清楚该怎么做能满足神，所以外表好像显得没多大热心、没做多少大事，但是他所做的事都有意义、有价值，有实际果效。性情变化的人肯定具备许多真理实际，从他的看事观点及办事原则上就可以得到证实，没得着真理绝对没有生命性情的变化。性情变化到底是怎么达到的？人被撒但败坏太深，都是抵挡神的人，都有抵挡神的本性，神要拯救人就是把有抵挡神本性的人、能够抵挡神的人变成能顺服神、敬畏神的人，这就是性情变化的人。不管人败坏多深、有多少败坏性情，只要人能接受真理、接受神的审判刑罚、接受各种试炼熬炼，人对神就有真实认识了，同时也能看清楚自己的本性实质，达到真实认识自己了，就能恨恶自己、恨恶撒但，就愿意背叛撒但完全顺服神，人有这个心志就能追求真理。当人对神有了真实认识，撒但性情得着洁净了，神的话在人里面扎根了，成了人的生命，成为人生存的根基了，人能凭神的话活着了，完全变化成新人了，这才是生命性情的变化。性情变化不是指人性成熟老练了，不是指人的外表性情比以前温顺了，以前比较狂妄，现在说话有理智了，以前谁说的也不听，现在能听点别人的了，这些外表的变化还不能说成是性情变化。性情变化当然也包括这些表现，但最主要的是内里生命有变化了，完全是因为神的话、真理在人里面扎根了、掌权了，成为人的生命了，人的看事观点也转变了，对世界、对人类都能看透是怎么回事了，对撒但怎样败坏人类、对大红龙怎样抵挡神、对大红龙的实质都彻底看透了，心里能恨恶大红龙、恨恶撒但，能完全归向神、跟随神，这就是人的生命性情变化了，被神得着了。生命性情的变化是根本的变化，行为的变化是表皮的变化，只有达到生命性情的变化，这样的人才是得着真理的人，才是被神得着的人。

败坏人类都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神都是为自己，为神撇弃花费是为自己得福，为神尽忠心还是为自己得赏赐，总之都是为了自己得福、得赏赐、进天国。在世上做工作是为了自己得利，在神家尽本分是为了自己得福，为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人有撒但本性的最好实证。性情变化的人就不一样了，他觉得：人应该凭真理活着才有意义，应该顺服神、敬畏神远离恶，这是做人的根本；接受神的托付这是天经地义的职责，尽好受造之物的本分才配称为人，若不能爱神、还报神的爱就不配称为人；人为自己活着实在空虚没有意义，人该为满足神活着、为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人。人的生命性情变化了，肯定他的人生观也变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，信神也不再为自己得福了，他能够说，“认识神太有价值了，哪怕我认识神以后再死，那该多好啊！能认识神、顺服神，能活出有意义的人生，就不白活一回，死而无憾，没有怨言”，这就是人生观已经转变了。生命性情变化最主要是因为人具备真理实际了，得着真理了，对神有认识了，人生观有变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从心里、从生命里开始变化，绝不是外表的变化。有些初信的人信神以后脱离世俗，跟外邦人见面话少了，跟不信的亲戚朋友也很少来往了，外邦人说他这个人变了，他就感觉，“我的生命性情变化了，外邦人都说我变了”，其实他的性情真有变化了吗？没有，这只是外表的变化，从生命来说根本就没有变化，还是原封未动的撒但本性在人心里扎根。人有时候因有圣灵作工而发一些热心，外表上有一些改变，做了一些好事，这不等于性情变化。你没有真理，你的看事观点还是老旧，甚至和外邦人一样，你的人生观、价值观仍没有变化，起码该具备的敬畏神的心都没有，这就离性情变化差得太远了。要达到性情变化，最主要还是得追求认识神，对神有真实的认识。就像彼得，神要把他交给撒但，他说：“你就是把我交给撒但，你也是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不为你的作为而发出赞美？但是如果我能认识你以后再死，那不是更好吗？”他觉得人活着认识神是第一，要是认识神了，以后怎么死都行，神怎么处理都行；他就觉得认识神最关键，要是没得着真理他永不满足，但是他对神也没有怨言，只恨自己不追求真理。就彼得的这个精神，他能这么渴慕地追求认识神，可见他的人生观、价值观已经转变了，他对认识神能这样渴慕，就证明他对神真有认识了。所以，从这句话就能看出他的性情变化了，他是性情变化的人。他经历到最终，神说他是对神最有认识的人，他才是真正爱神的人。得不着真理，生命性情绝不能有真实变化，如果你们真能追求真理，达到进入真理实际了，才能得着生命性情的变化。