解答：神只有一位，神作拯救人类的工作并不是一步两步就完成的，神拯救人类的经营计划共分三步作工，所以神在每一步作工中所发表的真理都是不一样的，而是逐步地拔高，最后达到完善尽美。神是根据人类的需要在不同的时代作了不同的工作，所以神在每一个时代赐给人当行的道也不一样。你们问悔改的道和永生之道的区别，这个问题提得很关键，这是所有真心信神的人必须该明白的真理，因这涉及到人明白真理得永生的大事。我们都知道，在恩典时代，主耶稣作的是救赎工作，赐给人的是悔改的道，正如主耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）就是说，人要想进天国首先得来到神面前认罪悔改，把以前的罪认了之后，这些罪得着了赦免，人以后不再犯了，悔过自新，重新做人，这就是悔改的意思。主耶稣当时只是教导人当认罪悔改，不要犯罪，不要作恶，当舍己背起十字架跟从主，并要求人尽心尽性尽意爱神，其次爱人如己，要谦卑、忍耐、包容，要饶恕人七十个七次，等等这些都是让人悔改的道。当人来到主耶稣面前认罪悔改，罪就得着了赦免，人就有资格来到神面前向神祷告与神相交，享受神丰富的恩典与真理。但不可否认的是，人的罪虽然得着了赦免，但人里面的犯罪本性仍然存在，所以人还能犯罪抵挡神、背叛神，这就说明人的罪虽然得着赦免了，但人还能犯罪，没法达到圣洁。因为主耶稣当时作的只是救赎的工作，达到的果效只是让人认罪悔改归向神，可以享受神的恩典，这就足以证明，主耶稣所发表的真理是使人悔改的道，正如全能神的话说：“耶稣当时只说在恩典时代门徒该怎么实行、该怎么聚会、怎样祷告祈求、怎样对待人等等一系列在恩典时代的道，他作的是恩典时代的工作，他只论到当时门徒当怎么实行，当时跟随他的人该怎么实行，他当时只作恩典时代的工作，并不作末世的工作。……神作每一个时代的工作都是相当有界限的，他只作本时代的工作，并不提前作下一步的工作，这样才能突出他在每一个时代的代表性的作工。耶稣当时只说了末世有什么预兆，只说当时人该怎么忍耐，怎么得救，该怎么悔改、认罪、背十字架、受苦，并没有说末世的人该怎么进入，怎么追求能满足神的心意，……”《话・卷一　神的显现与作工・将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》“人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》从全能神的话中我们清楚地看到，主耶稣作的是救赎的工作，赐给人的只是悔改的道，并没有赐给人脱去撒但本性达到圣洁的永生之道，所以末世全能神来了，在主耶稣救赎工作的基础上作了一步审判从神家起首的工作，带来了永生之道。人只有接受全能神末世赐给人的永生之道，才能成为遵行天父旨意的人，才能彻底脱离撒但黑暗权势成为圣洁进入神的国。

我们刚才交通了什么是悔改的道，你们肯定都清楚了，那现在我再说说什么是永生之道，最后再谈谈悔改的道与永生的道到底有什么区别。一说永生之道不是单单让人认罪悔改，而是指能使人活到永远的真理之道，更具体地说，就是能拯救人彻底脱离撒但权势，使人得着真理作生命，达到与神相合，完全被神得着，这就是永生之道。得着永生之道的人就是得着真理的人，就是有真理作生命的人，正是被神作成的有资格进天国的人，这不就是得着永生之道的人吗？你们说得着真理作生命的人还会不会再抵挡神、背叛神了？你们说进天国的人还会不会死、会不会下地狱了？所以说，凡是得着真理作生命达到认识神的人，不就是得着永生之道的人吗？我们来看看全能神是怎么说的。

全能神说：“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。”《话・卷一　神的显现与作工・只有末后的基督才能赐给人永生的道》

“末世的工作把耶和华作的工作、耶稣作的工作、人所不明白的所有那些奥秘都向人打开，以至于显明人类的归宿、人类的结局，结束在人类中间的全部拯救工作。末世这步工作是收尾的工作，务必得将人所不明白的奥秘都打开，让人将这些奥秘都看透，心里全明白，这样才可各从其类。……凡人不明白的奥秘就都显明了，凡人不明白的真理都让人明白，就人以后走的路、人类的归宿都告诉给人，这就是这一步要作的所有的工作。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》

“这最后的一步工作是借着话语达到果效的。借着话语人明白许多奥秘，明白历代以来神所作的工作；借着话语人得着圣灵的开启；借着话语人明白历代以来人未揭开的奥秘，明白历代以来先知、使徒所作的工作和作工的原则；借着话语人也明白了神自己的性情，知道了人的悖逆、人的抵挡，认识了自己的实质。借着这一步步作工和所有的说话，人认识了灵的作工，认识了神道成的肉身所作的工作，更认识了他所有的性情。”《话・卷一　神的显现与作工・道成肉身的奥秘　四》

“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如：人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了、知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。”《话・卷一　神的显现与作工・基督用真理来作审判的工作》

从全能神的话中我们看到，永远的生命之道不是简单地给人提出几条要求让人实行，也不是发表几篇话就能解决人犯罪抵挡神的问题。因为人被撒但败坏至深，人里面充满了各种撒但毒素，人都是狂妄自大、自高自是，对神充满观念、想象与奢侈要求，对神没有一点真实的认识，更谈不到真实的敬畏、顺服与爱。要想使人彻底脱离撒但性情达到圣洁，成为认识神、顺服神、敬畏神、爱神的人，达到与神相合，这就需要让人明白很多方面的真理。神根据败坏人类的需要在末世作了一步审判从神家起首的工作，发表了使人彻底脱离撒但权势达到蒙拯救的一切真理，所以永生之道不是一两方面的真理，而是由很多方面的真理组成的，人如果在经历神末世作工中明白了神所发表的拯救人类的一切真理，都进入了这些真理的实际，那就肯定达到了生命性情的变化，成为真实顺服神、敬拜神的人，这样的人就是得着了永生之道的人。什么是永生之道呢？就是神末世所发表的拯救人类的一切真理，神末世的作工就是要把这些真理作到人里面成为人的生命，人能凭神的这些话语活着，就是得着永生之道的人。不管人在神话中的这些真理上经历到什么程度，只要人在各方面真理上都具备一些实际，活出了真正人的样式，是诚实人，是真实顺服神的人，是办事有原则的人，是敬畏神远离恶的人，这样的人就是有真理、有人性的人，就是得着永生之道的人。人得着了永生之道就彻底脱离罪恶、脱离撒但权势，不再犯罪抵挡神、背叛神，对神产生真实的认识，人的生命性情达到变化，能够顺服神、敬拜神、爱神，完全与神相合，成为遵行神旨意的人。人得着了永生之道就永远不死了，得以承受神的应许祝福进入神的国中。

全能神说：“人类都进入正轨以后，人有正常的人性生活，都能各尽其本分，都能对神绝对忠心，人的悖逆、人的败坏性情都完全脱去，人都在为神活着，都因神而活着，没有悖逆与抵挡，人对神都能完全顺服，这才是神与人的生活，是国度的生活，也是安息中的生活。”《话・卷一　神的显现与作工・神与人将一同进入安息之中》

“我在宝座之上安息，在全宇之上躺卧，我心满意足，因为万物又都恢复圣洁了，我又能在锡安中安然起居了，地上之人又能在我的引领之下安居乐业了，万民都在我手中操持一切，万民又恢复了原有的聪明，恢复了本来的面目，不再是满身尘土，而是在我的国中圣洁如玉一般，个个都面貌如同人心中的圣者一般，因我的国在人中间成立。”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・第十六篇》

“在国度之中，子民与神的生活快乐无比，水在为众民的幸福生活而欢舞，万山都在与众民同享在我之丰富，所有的人都在奋发图强，都在努力，在我的国度之中尽忠；在国度之中，不再有悖逆，不再有抵挡，天与地相依相赖，人与我情深意切，生活之中甜甜蜜蜜，偎依在一起……”《话・卷一　神的显现与作工・神向全宇的说话・众民们！欢呼吧！》

——电影剧本《宝座流出生命河的水》