中国山东　王艳

我从记事起就常听身边的老人谈论，谁谁谁真有福气，儿女多孝顺，有病时儿女床前床后伺候，老了还给风风光光地送终，这一辈子活得多值。“养儿防老”这个观点就深种在我的心里。当我的父母生病时我们兄弟姐妹几个轮流照顾，父母去世后我们把父母风风光光地下葬了，我就认为父母没有白养我们，生养儿女不就是为了养老送终吗？我们村一个孤寡老人，丈夫和儿子相继去世，自己孤苦伶仃地生活，老了有病了跟前也没有人照顾，死了也没有人为她送终，我就觉得她这辈子活得很凄凉。结婚后我生了一个儿子，儿子十五岁那年我丈夫去世了。丈夫的死对我打击很大，生活的艰辛、世人的欺负还有一些流言蜚语让我几乎没有了生活下去的勇气，但想到我还有儿子，无论多艰难我也要把他拉扯大，就寻思着以后儿子还能为我养老送终。后来我又得了心脏病，一干活心里就难受，儿子也知道照顾关心我，我犯病时对我嘘寒问暖，让我很得安慰，觉得没有白养儿子。后来我又找了现在的丈夫。

2008年，我接受了神的末世作工，一年后在教会尽上了本分。隔三岔五我就回家照顾儿子，做点他爱吃的饭，帮他收拾一下家务，再给点零花钱，尽量满足他的要求。2012年，因儿子当兵需要政审，派出所的人就到我们村里调查我信神的事，于是我就离开家在外躲藏，两个月后又得知丈夫因传福音被抓，我就一直没敢回家，也没敢跟儿子联系。

到了2017年，我总是感到体力不支、心悸，就想回去治病，可我家也不安全，我就到我姐家住，并让她联系我儿子。五年没见面了，当我见到儿子时心情非常激动，我们互相述说着这几年的情况。儿子告诉我他已经结婚了，要接我回家，让儿媳陪我去看病，还说有一套房子一直为我留着，让我老了回去住。我听了很高兴，想到这几年不能与儿子相见，我没能照顾他，儿子还为我老了考虑，自己的儿子还是能靠得住的。可第二天晚上，儿子下了班来见我，垂头丧气地对我说：“妈，你儿媳不认你，嫌你这几年没有在家，她一下子接受不了，跟我吵得很厉害，就问我要娘还是要媳妇。想到在我最难的时候是她在照顾我，我就选择了她。”当时我如雷轰顶，这么多年我一直把儿子当成了命根子，辛辛苦苦地把儿子拉扯大就指望他为我养老送终，可如今儿子情愿要媳妇也不要娘，不让我进他的家门，我不是白养这个儿子了吗？一时间我难以接受这个现实，流下了眼泪。

儿子走后，我一直在我姐家住，因精神受到打击我的病情也加重了。丈夫不在身边，现在儿子也指望不上，都说养儿防老，我却没有任何指望了，我感到悲伤难受。看到姐姐一家人团聚在一起有说有笑很温馨，自己有儿子像没儿子一样，以后老了就成了孤寡老人了，有病了没人照顾，死了也没有人为我送终，就感觉自己这样活着很失败，我信神了怎么还没有不信的人命好呢？我越想越难过，整天郁郁寡欢，干什么也提不起精神。后来有一天，儿子突然来找我，说他打官司想让我们借给他一些钱。想到这几年我没有好好照顾他，现在他临到难处了那我作为母亲理当帮助他渡过难关，于是我就让丈夫给儿子拿了钱。儿子说以后会带着媳妇、女儿来认我们。春节后，儿子真的带着小孙女来看我。想到虽然儿媳现在还不认我，但至少老了以后儿子和孙女能陪伴照顾我，为我养老送终，我心里别提多高兴了，觉得自己老了也有指望了。

到了2024年春节前，我堂妹被抓后把我出卖了，为了躲避警察的监控抓捕我就去外地尽本分了，过春节也没敢回家。到了儿子约定来看望我的日子，我的心就安静不下来，“儿子这两年刚和我恢复关系，现在我又离开了，他会不会生我的气再也不理我了？我不就又失去儿子了吗？”一想到我要独自地面对以后的生活心里就痛苦难受，寝食难安。我虽然还在尽着本分，但心不能投入，也没有心思跟进教会的工作了。我多次祷告神，愿神带领我从消极的情形里走出来。

后来我就揣摩：我见不上儿子为什么这么痛苦难受呢？根源是什么？有一天，我看到神的话：“父母除了对成年子女有这些期望之外，对自己的子女还有一个天下所有父母共同的要求，就是希望他们能够孝顺，对父母好。当然，个别种族、个别区域的人对子女提出了更具体的一些要求，比如，除了要孝顺父母以外，还要给父母养老送终，成年之后能与父母生活在一起，负责父母的生活。这就是咱们现在要讲的父母对待后代的期望的最后一项——要求子女对自己要孝顺，而且要养老。这是不是所有父母生育子女的一个初衷，也是对子女的一个基本要求？（是。）……在孩子很幼小的时候，父母就开始有要求了，还总是探底，就问他：‘长大以后，养不养爸爸妈妈？’‘养。’‘养不养爷爷奶奶？’‘养。’‘养不养姥姥姥爷？’‘养。’‘跟谁最好啊？’‘跟妈妈最好。’爸爸吃醋了，‘那爸爸呢？’‘跟爸爸最好。’妈妈又吃醋了，‘到底跟谁最好？’‘爸爸妈妈。’父母都满意了。在孩子刚刚会说话的时候，就开始争取儿女对自己的孝顺，争取孩子长大后能对自己好。虽然小孩子说不清，不太懂，但是也想从小孩子的回答中得着一种承诺，同时也想在孩子身上能看到未来，希望自己所抚养的孩子不是忘恩负义的人，是个孝顺的孩子，是个能对自己尽责任的孩子，更是能让自己指望得上、能给自己养老的一个孩子。这句话虽然从子女幼小时就开始问，但这不是一句简单的问话，完完全全就是父母内心深处对子女的一种要求、指望，它是实实在在的一种指望，也是实实在在的一种要求。所以只要子女开始懂事，就希望子女能够在爸爸妈妈生病的时候嘘寒问暖，能够在床前陪伴、照顾，哪怕给倒点水，虽然做不了什么，虽然不能提供经济方面或者更实际的一些帮助，但是最起码孩子得有这一片孝心。这片孝心，在孩子小的时候，父母就要看得到，而且时不时地也要验证一下。比如说，父母身体不好的时候，或者工作劳累的时候，看看孩子知不知道给父母端茶倒水、递个鞋、洗洗衣服，做一顿简单的饭，哪怕是蛋炒饭也行，或者问问父母‘累不累啊？你累了，要不我做饭吧’。还有的父母在节假日的时候就出去，到饭点的时候故意不回来做饭，看看自己的孩子长大了是不是懂事了，是不是知道给父母做饭了，是不是知道孝顺父母、体谅父母了，是不是能够分担父母的难处，是不是白眼狼，是不是白养了。在孩子成长期间甚至到成年之后，一直在测试、在窥探这件事，同时也一直在要求自己的子女，‘不能做白眼狼，父母养活你为啥呀？就是为了让你能给我们养老，养你白养哪？你不应该忤逆父母，父母养你不容易，很辛苦，你应该体谅，应该知道’。尤其是有一些孩子在所谓的叛逆期，就是青春期过渡到成年的那个阶段，有些不太懂事，四六不分，经常忤逆父母，还惹些麻烦，父母就又哭又闹又唠叨：‘你都不知道你小时候，为了养活你，父母受了多少苦！没想到你长大是这么个东西，一点儿也不孝顺，也不知道分担家务、分担父母的难处，你都不知道父母多么不容易，你不孝顺，你忤逆，你不是个好人！’父母除了为子女在学习上或者生活中有一些不听话或者偏激的行为生气，另一个生气的地方就是，在子女身上看不到未来，或者是看到他未来不孝顺，不能够体谅父母、心疼父母，心里没有父母，更确切地说是不知道孝顺父母。那在父母那儿看，这样的孩子就指望不上，有可能就是白眼狼，就是个忤逆的孩子，父母就很伤心，觉得为子女的付出、花费白搭了，赔本了，不值了，父母就后悔了，心里就觉得难过、揪心、痛心。”《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十九）》神揭示做父母的对儿女有期望，就是要求儿女能为自己养老送终，一旦儿女做不到心里就痛苦失望，认为白养儿女了。我就是这种情形。在儿子很小的时候我就对他有这个期望，希望他能在我生病时在跟前端茶倒水，将来我老了不能动了他能养我的老、照顾我的生活，死了他还能为我送终。儿子长大后，因共产党的迫害我几年没敢回家，回来后听到儿子给我留着房子，等我老了还让我回去住，我就很高兴，觉得儿子还算孝顺，能指望得上，可当他选择要媳妇不要娘时我就伤心失望，觉得儿子指望不上，白养儿子了。看到儿子带着孙女来看我时，我心里就感到欣慰，可当我因着躲避中共的抓捕又一次不能与他见面时，我就担心儿子不再理我了，养儿防老的盼望没有了，再次陷入到痛苦中，也没心思跟进教会的工作了。现在我才明白，我痛苦的根源就是受“养儿防老”这个观点的支配不能顺服神的主宰安排。

我又看到神的话：“父母在期望子女孝顺这事上，一方面得知道一切都有神摆布，都在乎神的命定，另一方面，人得有理智，父母生育儿女本身就是经历了一件人生中特殊的事情，你从儿女身上已经得着了不少，体验了养育儿女的辛酸苦辣、幸福欢乐，这个过程对你来说是一生中的丰富阅历，当然也是一种难忘的体验，它对你人性的缺欠、无知都是一种弥补。你从养育子女这事上已经得着了你该得的，你要是不知足，还要求儿女做你的跟班、奴隶，要求儿女一辈子因为你曾经养育过他而对你还债，用孝顺你来抵债，到你死前能够给你养老送终，能够把你装在棺材里，肉体不会腐烂在家里，你死之后对你哭得死去活来，为你戴孝、丁忧三年等等，让儿女用这些来还债，这就是不讲理、没人性了。你看，在神教导人对待父母这件事上，只要求人要孝顺父母就可以了，并没有要求做儿女的要赡养父母一直到死，神没给人这个责任与义务，神没这么说。神只是在父母与儿女之间告诫儿女要孝顺父母。孝顺父母这句话很笼统，范围很大，拿到现在具体地说，就是在你的能力与条件范围之内尽点责任就好了，就这么简单，对子女就这点要求。那作为父母的怎么领会这件事呢？神都没那么要求，‘子女必须孝顺父母，必须对父母养老送终’，那作为父母的就应该放下自己的私心，别因为你生了子女就让他一切围着你转，他要是不围着你转，不把你当中心，你就总骂他，总让他良心受谴责，说‘你是个白眼狼，不孝顺，忤逆，养你这么大都指望不上’，总这么骂儿女，给儿女负担，这就不对。你要求子女必须孝顺，要求子女必须陪伴身边，为你养老送终，到哪儿都得想着你，这本身就是一种错误的做法，是非人性的一种想法、一种思想。这种思想在不同国家或者不同种族的人群当中或多或少都会有，但是从中国的传统文化来看，中国人特别注重讲孝道，从古到今就总讲这个事，把这个事当成人性的一部分，当成衡量是好人还是坏人的一个标准。当然，在社会上也形成一种风气、一种舆论，如果子女不孝顺的话，父母也怕脸上无光，做子女的也觉得背不起这个骂名。在各种因素的影响下，父母也深受这种传统思想的毒害，不加思索、不加分辨地要求子女必须得孝顺。”《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十九）》通过看神的话我明白了，“养儿防老”这个观点是错误的，做父母的生养儿女是尽自己的责任与义务，不应该与儿女搞交易，自己既然选择生下他就有责任照顾他的生活。就像各种动物生下幼崽后都会在幼崽没有独立生存能力之前悉心地照顾它们，这是神赐给的本能。动物都在遵循这个规律，使万物得以繁衍生息下去，人也不例外。想想自己抚养儿子的过程也是丰富自己人生阅历的过程，儿子从牙牙学语到蹒跚走路，再到上学，会帮我干活，这都让我享受到了作为一个母亲的责任感，也让我的人性成熟了许多。生养儿女是自己该尽的责任与义务，根本不存在什么恩情。就因为我接受了“养儿防老”的传统观念，把生养儿子当成了与儿子搞交易的筹码，认为我生养了他，我有病或老了他就应该跑前跑后、端茶倒水，死了他得风风光光地给我送终，我生养儿子都是为了满足我的肉体利益。神只要求人根据自己的实际情况对父母尽点责任，并没有要求人必须对父母养老送终。而我凭着“养儿防老”“我养儿子小，儿子养我老”的传统观念要求儿子必须对我的一切生活负责，这不是无理取闹、太自私卑鄙了吗？每当我看到儿子靠不住的时候就伤心失望，觉得活着没有盼头了，甚至还埋怨神，觉得自己信神了还没有不信的人命好，整天为自己的以后忧虑担心，尽本分也没有心思了。看到“养儿防老”这个传统思想一直苦害我、捆绑我，让我是非不分，这个思想观点真是太荒谬了！

接着我又看到神的话：“其实，从你生育、抚养子女这件事上，你已经从子女身上得着了很多，至于子女孝不孝顺你，在你死之前你能不能指望他什么，从他身上能得着什么，这就看你们之间有没有在一起生活的缘分，这在乎神的命定；另一方面，子女生活在怎样的环境，有怎样的生活条件，他的条件能不能达到照顾你，经济宽不宽裕，有没有多余的金钱给你一些物质上的享受与帮助，这也在乎神的命定；还有，主观上你作为父母，你有没有这个命享受到子女给你的这些物质也好、金钱也好，或者是情感上的安慰也好，这也在乎神的命定。是不是这样？（是。）这些都不是人能求来的。你看，有的子女，父母不太喜欢他，也不太愿意跟他生活在一起，但是神就命定他和父母一起生活，他就没法往远的地方走，就离不开父母的身边，他这一辈子都跟父母黏在一起，你打都打不走。有的子女，父母还挺愿意跟他在一起，难分难离的，总想念，但是他因着各种原因却不能跟父母生活在一个城市，甚至不能生活在一个国家，见个面说话都很难，虽然现在通讯发达了，可以视频聊天，那也跟天天生活在一起有区别。子女因为某种原因出国、工作或是因为结婚后在外地生活等等，他就与父母相隔很远很远，见一次面都不容易，打一次电话或者视频连线一次还得看时间，因为时差或者是各方面不方便，就不能与父母常常通话。这些大的方面都与什么有关？是不是都与神的命定有关？（是。）那不是父母一方或者子女一方主观意愿怎样想就能决定的，最主要的是看神的命定。另一方面，父母担心以后能不能指望上儿女。你想指望什么？指望他们端茶倒水？这算什么指望上啊？端茶倒水你自己不也能做到吗？你要是健健康康的，能行动，能自理，什么都自己做，多好啊，非得让人伺候这就是好啊？非得享受儿女的照顾、儿女的陪伴、儿女桌上桌下的伺候就是幸福啊？不见得吧。你要是不能动了，他们真的桌上桌下地伺候你，那对你来说是一种幸福吗？如果让你选择的话，你是选择自己健健康康的，不需要儿女的照顾，还是选择你自己瘫痪在床，儿女在身边陪伴，你选择哪个？（健健康康的。）健健康康的多好，无论是活到八十岁、九十岁还是长寿活一百岁，你都能自理，这生活的质量好。虽然说老了，思想也慢了，记性也不好了，吃东西也少了，做什么也慢，做什么也做不了那么好了，出门也不太方便了，但是基本的生活自己还能料理，这多好啊！儿女时不时地来个电话问候问候，节假日回来陪伴一下，这就可以了，要求那么高干什么啊？总要指望儿女，那儿女非得是你的奴隶你就高兴了？人这个想法是不是自私啊？”《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十九）》看了神的话我恍然大悟，人的一生能否享受到儿女的关心照顾，或者从儿女身上得着多少物质或者精神上的安慰，都在乎神的命定，不是自己怎么想就能实现的。就像我哥虽然有五个儿女，有病时却没有一个人在跟前伺候，最后还是我丈夫去照顾他直到他去世。再想想我这几年在外尽本分，身体一直不好，心脏病几次发作都是神保守我转危为安。有一次我突然心里难受，心脏就像停止跳动似的，头也晕，动也不能动，感觉自己可能要死了，我就在心里向神祷告：“神啊，我的命在你的手里，就是今天死在这儿我也愿意顺服你的主宰。”恰巧接待家的弟弟从外地回来了，他是个医生，给我按了穴位，过了一会儿我就不那么难受了。看到神兴起身边的人事物帮助我，这是神的奇妙保守啊。想想生病时即使儿子在我身边我该咋难受还咋难受，如果神要挪去我的性命，儿子即使在我身边也无能为力。我的命运在神的手中掌握，我身体状况怎样都是神主宰安排的。另外，自己的生活自己要承担起来，不应该什么都寄托在儿子身上，离开儿子自己也要独立地面对生活中的事情，这是作为父母该有的理智。认识到这儿，我心里亮堂了许多。

我又看到神的话，对于追求死后风光、有儿女送终的荒唐之处有了点认识。全能神说：“人都觉得，‘有子女在身边能给装进棺材，还能穿上寿衣、化化妆，风风光光地发丧出去，这是光彩的事，要是死了没人发丧，没人送终，就好像这一辈子没画上句号似的。’这想法对不对呀？（不对。）现在年轻人不太注重这些了，但是有很多偏僻地区的人，还有年纪比较大一些、没什么见识的人，认为儿女必须得给父母养老送终的思想观点还深深地种在他们心里，你怎么交通真理他也不接受，最后导致的后果是什么？那就是深受其害了。这个毒瘤在你里面一直藏着，那你就得受它毒害，什么时候把它挖出去了，剔除出去了，你就不受它毒害了，你活着就自由了。任何错误的做法都是一种错误的思想导致的，他怕死了会烂在家里，他就总琢磨：‘我得养儿子啊，我儿子长大了，我不能让他走远，万一到我死的时候儿子都不在跟前咋办啊？没人养老，没人送终，那是人生一大遗憾啊！要是有人养老、有人送终，这也算一辈子没白活，人生完美，再怎么样也别让邻里邻居的笑话。’这种思想是不是挺腐朽的？（是。）迂腐、堕落，把肉体看得太重了！肉体其实一文钱不值，经历了生老病死之后就什么也没有了。只有在活着的时候得着真理了，人蒙拯救了，人才会永远长存；你没得着真理，肉体死了、腐化了就什么都没有了，儿女再孝顺你，你也享受不着了。人死了，子女把他放进棺材里葬了，那个老肉体能感觉到什么？还有知觉吗？（没有。）什么知觉都没有。但人生前把这个事看得挺重，对子女能不能给自己送终这个事还要求挺高，这是不是愚蠢啊？（是。）”《话・卷六　关于追求真理（上）・怎样追求真理（十九）》神的话说得很清楚，人死后灵魂就走了，肉体就没有生命的迹象，放几天就腐烂了，即使儿孙能披麻戴孝，丧事办得再好再风光，这个肉体已经没有任何知觉了，死者什么也不知道了，人总追求死后风光地发丧真是太愚蠢了！可是我把这事看得很重，当儿子要媳妇不要娘时我就担心自己不知哪天病严重就死了，要是没有人为我送葬我的人生就不完美，就很凄凉，我的想法真是太荒谬了！其实，神末世发表真理要把真理作到人里面，人只有追求真理才能活得有价值有意义。神定规人的结局也是根据人有无真理，人只有得着真理能凭神的话活着了才能得着永久的生命，被带入美好的归宿。要是生前没有追求真理、没预备上善行，死后发丧就是办得再风光，灵魂也得下地狱。我信神当思考怎样追求真理、怎样追求性情变化，尽好受造之物的本分，能蒙神称许才是最有价值、最有意义的人生。就如神说的：“肉体其实一文钱不值，经历了生老病死之后就什么也没有了。只有在活着的时候得着真理了，人蒙拯救了，人才会永远长存”。我是信神的人，如果追求死后风光，还凭这些东西活着，那就是个糊涂蛋、不信派。儿子怎么对待我都在神的命定之中，即使以后他不为我养老送终我也应该顺服神的主宰安排，这才是我该有的理智。现在正是神的福音扩展的关键时刻，我应该做的就是珍惜现在的光阴脚踏实地地尽好自己的本分，多装备真理见证神，在国度福音扩展中尽上自己的一份力量。明白了这些，我有了正确的人生目标和方向，心里就感觉到自由释放了，尽本分也不再受影响了。