“不是你拿起神话可以明目张胆地解释一番就是有实际了，事情不像你想象得那么简单。有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。能够经得起长时间的检验，能够活出合神要求的样式，不是装腔作势，而是自然流露，这才算是真实际，才算是有生命。就拿众所周知的‘效力者’一例来说，所有的人都能谈出对‘效力者’的最高理论，认识的程度都不浅，一个比一个会说，活像上了擂台，但是人未经过一次大的试炼很难说有好的见证，总之，人的活出还是很差，与人的认识格格不入。所以说，仍不是人的实际身量，不是人的生命。因为人的认识并未带到实际当中，人的身量还是像空中楼阁——摇摇欲坠，实际还是太少，几乎在人的身上看不见多少实际，因为人的自然流露实际的成份太少，都是在强迫下的活出，所以我说人没有实际。别看人嘴上都说无论何时爱神的心不变，这只是在人未临到试炼之前说的话，万一有一天突然临到了试炼，人的所说与实际就又一次格格不入了，仍然可以证明人并没有实际。可以说，凡是临到不符合你观念的事，需要你放下自己的时候，对你都是试炼。在神的心意未显明之前，对每个人都是一次严峻的考验，对每个人都是一次极大的试炼，这事你能看透吗？神要试炼人总是在事实真相没显明之前让人来选择，就是说神要试炼人时，总是不告诉你真相，这才能显明人，这是神作工的一种方式，就看你对今天的神到底认识不认识，看你到底有无实际。你对神的工作真不疑惑吗？来一次大的试炼你真能站立住吗？谁敢说‘保证没问题’这话？谁敢说‘有谁疑惑我也不疑惑’这话呢？就如彼得受试炼一样，‘在真相大白之前总是说大话’，这不仅是彼得一个人的缺欠，而且是现在每个人的最大的难处。不妨我走访几个地方，或走访几个弟兄姊妹，看你们对今天神的作工认识得怎么样了，你们保证能谈出许多的认识，而且似乎一点疑惑没有，我如果问你：对今天的作工你真定真是神自己作的吗？一点不差吗？你保证回答：一点不差，就是神的灵作的工！你这样回答完之后，肯定也没有一点疑惑，而且觉着特别有享受，觉着自己已有一点实际了。越是这样认识的人，越没有实际，越认为自己‘有了’的人越在试炼之中站立不住。狂妄自大的人有祸了，不认识自己的人有祸了，这样的人说得最好，行出来的却最次，稍有一点风吹草动就疑惑，就想着退出去，没有一点实际，只有高于宗教的理论，却没有今天神所要求的实际。我最厌憎只讲理论没有实际的人，平时作工喊得比谁都响，一临到实际就瘫了，这不是没有一点实际吗？不论有多大风、多大浪你都能站立住，你都不疑惑，即使没有一个人你还能站立住，你还不否认，这算你真有认识，算你真有实际。随风倒，随从大流，学习说别人口里的话，你说得再好，也不算你有实际，所以我劝你空的字句不要喊得太早了，你知道神要怎么作吗？不要扮演彼得的第二形象，免得到时候蒙羞，抬不起头来，这样对谁都不利。多数人没有一点实际身量，就神作了这么多工作没有一点事实临及，说得确切点，就是没有亲自刑罚任何一个人，有些人就都被此试炼给显明了，罪恶的手越伸越长，认为神好欺负，想干什么就干什么，就这样的试炼都经不起，还谈什么更大的试炼，还谈什么实际，这不是糊弄神的说法吗？有实际不是你装出来的，也不是你认识出来的，乃是你的实际身量到底如何，能否在一切试炼中站立得住，你明白吗？

神对人的要求并不是能说出实际就可以了，这样不是太简单了吗？为什么神又谈生命进入呢？为什么谈到变化呢？若只会空谈实际，能达到性情变化吗？训练一批国度精兵不是只会讲实际的人，不是会讲大话的人，而是在何时都能活出神话的人，遭遇任何挫折都不屈不挠，无论何时都能凭神话活着，不重返世界，这才是神所说的实际，是神对人的要求。所以，不要把神所说的‘实际’看得太简单了，不是只有圣灵开启就等于有实际了，这不算是人的身量，而是神的恩待，没有人的成果。在每个人身上既要有彼得的受苦，更要有彼得的荣耀，就是人获得神的作工之后而活出的，这才叫实际。别认为会谈实际就有实际，这是谬论，是不合神心意的说法，没实际意义！以后不要这样说，取缔这种说法！凡是对神话领受谬妄的都属于‘外邦人’，没实际的认识，更无实际的身量，属于没见识、没实际的人，就是在神话实质以外的人，都属于‘外邦人’。人所认为的‘外邦人’是神眼中的畜生，神所认为的‘外邦人’是没有神话作生命的人。所以说，无神话实际的、没有活出神话的人都属于‘外邦人’。神的意思是作到每个人都活出神话的实际来，不只是每个人能讲实际，更重要的是每个人能活出神话的实际。人所认为的实际太肤浅，没价值，不能满足神的心意，太低贱，简直提不起来，缺少太多，与神的要求标准差得太远。从每个人身上都作一次大的检查工作，看看谁只会谈认识，但却指不出路来，看看谁是无用的废物。以后记住！不谈空洞的认识，只讲实行的路，讲实际；从实际的认识中转移到实际的实行上，从实行上转移到实际的活出上；不讲教训人，不讲什么实际的认识。你的认识是路你就可以释放，若不是路，就请你闭口，不要说！说了也没用，说几句认识来糊弄神，来让别人羡慕你，这不是你的野心吗？不是故意捉弄人吗？有价值吗？经历之后再谈认识，这不算你说大话，否则说你是说狂妄话的人。在实际经历当中有许多事你都胜不过去，不能背叛自己的肉体，总是为所欲为，不满足神的心意，还有脸谈理论认识，真是不知羞耻！你还有脸谈对神话的认识，厚颜无耻！夸夸其谈，说大话成了本性，习以为常，什么时候想谈手到擒来，顺手牵羊，到实行当中就又来一副装饰，这不是糊弄人的作法吗？人可以糊弄，但神却不可以糊弄，人不知道、没分辨，但神却对此求真，他不放过你。或许弟兄姊妹都拥护你，都对你的认识赞不绝口，都佩服你，但你若无实际，圣灵就不放过你。或许实际的神不对你挑毛病，但神的灵却不搭理你，这就够你受了，这个你相信吗？多讲点实行的实际，你忘了吗？多谈点实际的路，你忘了吗？‘少谈点大道理，或没价值的大话，最好还是从现在开始实行’，这话你都忘了吗？一点不明白吗？对神的心意一点不领会吗？”

“实行真理才是有实际”，我们得认识什么叫实际，实际是怎么产生的。神的这句话说明了，是实行真理产生了实际，是实行真理人才有了实际，不实行真理就没有实际。如果人不明白真理，光会讲字句道理，那算不算有实际呀？神的话说得很清楚，“有实际不是你凭着嘴说出来的，乃是你活出来的，神话能够成为你的生命，成为你的自然流露，这才算是实际，才算你真有认识，有实际身量。”这是对实际最好的描述、最好的解释。实行真理不是嘴说出来的，不是头脑想出来的，嘴说出来的不是实际，头脑想出来的也不是实际，实行出真理了那才是实际。人讲道理头头是道，讲属灵理论呱呱叫，讲圣经知识滔滔不绝，那算不算有实际呀？不算有实际。为什么不算有实际呢？那是你说出来的，不是你活出来的，说出来的不是实际，活出来的才是实际。现在神要求我们必须具备真理实际，那哪些真理实际是最关键的，代表你明白真理，代表你实行真理了？哪些实际说明你对神有认识？哪些实际说明你是真实顺服神的？哪些实际说明你是诚实人？哪些实际说明你有正义感？哪些实际能证明你办事有原则？哪些实际能说明你对神有忠心？就这些实际能不能看出来？光凭嘴说行不行啊？要论说嘴，那些假带领、敌基督都会讲字句道理，说得都挺好听，但他们有爱神的实际吗？有爱神选民的实际吗？有顺服神的实际吗？有办事有原则的实际吗？有忠于神的实际吗？一样都找不出来。判他们是假带领是因为他们没有实际，判他们是敌基督是因为他们作恶多端，说他们是不信派就是因为他们信神多年丝毫不具备真理实际，丝毫不喜爱真理。有真理实际的人有哪些表现？他为什么能实行真理？为什么能顺服真理？人能甘心实行真理、顺服真理是因为具备了什么？不管人怎么对待他，也不管神怎么摆布安排，他就是实行真理；不管神怎么作，他都不会有观念，能绝对顺服。这是不是真理实际呀？这就叫真理实际。不管神怎么摆布安排他都能顺服神，神让他下地狱他也没有怨言，神让他死也没有怨言，他认为他所临到的事都有神的许可，都有神的美意，都是为了试炼熬炼他，都是为了洁净他，所以他就能顺服下来。那这个顺服是怎么产生的？人具备了什么才能这样无条件地顺服神的作工？人具备了什么才能不看人的脸色，不受任何人事物辖制，甘愿实行真理？这些事能不能看清楚啊？最主要他有敬畏神的心。人有敬畏神的心才能真心实行真理，人有敬畏神的心才能顺服神的摆布安排，这是最关键、最重要的，一般的人看不透啊！人在任何情况下都能选择实行真理，都能选择顺服神，这是简单事吗？人有这个理智吗？人具备这个良心作用吗？那良心、理智是指什么说的？那是建立在敬畏神的基础上才有的，人要是没有敬畏神的心，他说他有良心理智那都不真实，不实际，人没有敬畏神的心就什么都没有，说什么都是空话。所以说人信神几年以后，敬畏神的心越来越明显，这样的人就是神拯救的人。

人有敬畏神的心是不是天生的啊？也是天生的，但并不一定大，得经过神作工的成全，是有过程的。比如说，人经历神作工，他不明白真理但有一点敬畏神的心，就那么一点，当他一明白真理了，对神有认识了，那敬畏神的心就大了，是不是这么回事啊？信神的心是不是天生的？（是。）为什么是天生的呢？没有一个人是经历完神作工以后才正式信神的，都是在没经历神作工之前就信神，没经历神作工之前他有什么生命，有什么真理呀？那就是仅仅承认神的存在，“我就相信有神，百分之百相信天地万物是神造的，无神论说得天花乱坠我也不听，我也不相信”，这就是天生的。所以信心也是神赐给的，敬畏神的心也是神赐给的，有的人天生就具备，后天再经历神的作工，读许多神话，明白一些真理，信心就长大了；又经历许多试炼熬炼，敬畏神的心也大了，也真实了，这是事实，这是我们经历出来的。在整个人类当中哪些人心里承认有神，哪些人非要选择信神，哪些人信神以后有敬畏神的心，哪些人能接受真理，哪些人能够被神成全，都是神命定好的。有一些人信神二三十年都没有敬畏神的心，再信一百年也没有，这是不是天生的啊？有些人天生就有人性，有良心理智，有些人天生就没有良心理智，就是衣冠禽兽、非人类，这也是命定好的。神造的人分几类，起初造亚当、夏娃的时候没分类，以后再产生的人就都有类别了，亚当、夏娃的儿子就有类别，有的就能杀人，遭了咒诅。到末世，人都各从其类，更说明有类别，有些人天生就没有灵，有些人天生就是属撒但魔鬼的，有些人天生就是历代圣徒投胎转世，天生就要信神，不信都不行，谁也拦阻不住。什么国家法律都限制不住，非要信、非要跟随神不可；什么儿女亲情，什么妻子（丈夫）、家庭拦阻不住，非要撇下一切。那这样的信心是不是神赐给的？这是神赐给的，说明人和人就是不一样，有的人就有这个信心，有的人就没这个信心。有的人在宗教里信神，“这里没有圣灵作工啊，这不对呀，宗教牧师讲的都是字句道理、圣经知识，这也不是出于神的呀！这地方也不是人呆的地方，怎么这么黑暗、这么荒凉呢？不行，我得出去，我得寻找，我得寻求！”他就有寻求的心。有些人在宗教里呆得挺好，牧师长老讲道，“听吧，在这儿听一辈子最后死的时候也得救了”，他就这个观念，就这个想法。人和人一不一样啊？人和人大不一样，虽然外表长的个头、五官、相貌差不太多，但是心里太不一样了，实质的东西太不一样了。有的人有真实的信心，宝贵了；有的人还有敬畏神的心，追求真理，更宝贝，能被成全；有的人就能明白真理，通灵，宝贝，能被神成全；有的人外表长得也不错，五官相貌一点也不比别人差，就是不通灵，不通灵的人不能明白真理，总讲字句道理，这麻烦了，不能被成全，因为他不知道什么叫真理，他不知道什么叫办事有原则；最可怜的是有些人还谬妄，这一谬妄是不是大麻烦哪？

谬妄的人和不通灵的人有没有差别？（有。）哪个更差呀？（谬妄的人。）差在什么地方？不通灵的人不能明白真理，一个劲儿守规条，尽讲字句道理，尽守住字句道理的字皮，抓不住原则，会讲点字句道理他就觉着自己可有真理实际了，就狂妄自是，这样的人永远进入不了真理实际。他在神话的字面上就形成一种规条，然后守那个规条，那是实行神话吗？人家说“你做诚实人吧”，他守什么规条？不说谎就是诚实人。他这个逻辑怎么样？通不通灵啊？（不通灵。）不通灵的人就守规条，他以为守规条就是实行真理，他以为实行神话的字面意思就是实行真理，他就不懂什么叫实行真理，所以他就不会实行真理。不会实行真理的人永远没有真理实际，不会实行真理的人没有真理作生命，他永远也得不着真理。不通灵的人最大的危害是什么？不能明白真理，因此他永远不会实行真理，这是不通灵的人所走的路和必然的结果。谬妄的人比不通灵的人还差、还可怜，谬妄的人能不能明白真理呀？（不能。）另外，谬妄的人可怕在什么地方呢？谬妄的人容易谬解神话。人谬解神话能不能误解神哪？（能。）那谬妄的人容不容易对神产生观念呢？（容易。）不通灵的人容不容易对神产生观念哪？（容易。）那不通灵的人和谬妄的人哪一个对神的观念会更大呢？（谬妄的人。）为什么谬妄的人更容易误解神，还容易对神产生更大的观念呢？（不能纯正领受神话。）不能纯正领受神话就对神产生误解，对神的误解本身就是观念哪！谬妄的人容不容易抵挡神呢？容易抵挡神，容易把神当成仇敌，甚至当成撒但来对待。

谬妄的人他能不能信实际的神呢？谬妄的人最主要跟不通灵的人一样，他不明白神话。你别看有一些人会读神话，但是读完了神话之后，拿到现实生活中就对不上号了。神话说的都是什么事啊？都是人信神的事，把人信神常经历的事、流露的败坏、容易对神产生的误解、必须得经历的事、必须得明白的真理都说清楚了，把人里面的谬妄、败坏、观念、想象都解剖透了，尤其把人的败坏、人的实质都解剖透了。如果这个人对神话有领受能力，他就有纯正的领受，那他对神所作的一切、教会所发生的一切事还能不能有观念、误解了？有些人说：“我就不明白了，神家怎么还有假带领、敌基督呢？神为什么不把这些敌基督都解剖，都显明、开除呢？为什么还让敌基督、恶人、邪灵进入教会呢？”这是人的观念。如果人读完了神话，“神的作工实际啊！神在成全神选民期间允许各种邪灵、敌基督、恶人效力，作衬托物，没观念了。神允许撒但的差役、恶人进来，做一些搅扰打岔、迷惑神选民、坑害神选民的事，然后神的话开启神选民，让神选民长分辨，看见这些人就是撒但的差役，就是大红龙派来的，就是属撒但的，就该弃绝，就该清理，就该扬场把他们都扬出去。哎呀，这是神作工，神作得好，有智慧呀！要没有他们，我们还真不会分辨假带领、敌基督；要没有这些敌基督、恶人的搅扰，我们还不知道什么是被淘汰，什么样的人不能蒙拯救；要没有这些撒但的差役在这里这么搅扰打岔神作工，我们还不知道什么是有真理实际、什么是没真理实际，也不知道什么是顺服神、什么是顺服撒但。借着这个事，借着反面人物这么一做，神选民长分辨了，对各种人就看透了，对神的作工再没有误解了。”这是不是通灵的人、能纯正领受神话的人吃喝神话达到的果效啊？一看神话，“敌基督还没进来的时候，神发表话语的时候，就把这些事都说清楚了，是先有神的话，然后这些人才进来的”。所以，有一些人看完神的话明白真理了，明白神的心意了，对神就能够从心里发出赞美，不但没有观念，还认识了神的全能智慧，还产生了敬畏神之心。那些对神话、对真理没有领受能力的人读完了神话不明白，上面交通完神话还是不明白，照样产生观念，照样产生悖逆、抵挡，照样论断神家工作，这些人是什么人呢？都是不通灵的人或者谬妄的人。那些真正通灵的人就没有观念了，只有顺服，“神太全能智慧了，神作工太实际了，在人没经历神作工之前，这些事没发生的时候神话早就说明白了”。这一对号，一寻求真理，人家把神话一拿出来，“哎呀，神作得太好了！”那为什么到末世得扬场呢？“扬场”是什么意思？不就是把各类人显明之后该淘汰的淘汰，没生命的糠皮被风吹散，交给撒但把他毁灭，把籽粒——有生命的收进仓里带进天国。神家开除那些敌基督、恶人，那不就是扬场扬出去了吗？这些事现在临到了，这是不是证明神的话应验了？神的话应验了，通灵的人就能看见：“神的话太实际了，神的话句句都要应验哪！”有这么纯正领受的人能实际地看见神的话都在应验，都在成就，还能不能对神有观念、误解呀？看见神的大能，看见神话语的成就，这些人自然就产生敬畏之心，产生真实的赞美，并且更甘愿顺服神的摆布安排。所以，那些通灵的人、喜爱真理的人越经历神的作工对神的观念越少，越经历神的作工对神越有认识，越经历神的作工敬畏神的心越大、对神的信心越大。那些谬妄的人、不通灵的人跟到最后会是什么后果？越到最后观念积累得还越多了，对神的误解还越大了，感觉“我信的到底是不是真神哪？是不是道成肉身的神哪？”有的人甚至认为：“今天我信的全能神对人好像没有太大的爱心，好像恨人的成分多，全是公义、威严哪！还是主耶稣对人的爱大，那全是怜悯慈爱呀！”这话是不是谬种说的？谬种能说出这样的话，说明他信神这么多年什么真理也没得着。

那么是主耶稣好接触，还是全能神好接触呢？接触主耶稣和接触全能神是一样的，一点都不差！那有人说：“两步工作所流露的性情有区别，怎么还能一样呢？”神的实质没变，这就是一样的根据。你别看神道成肉身穿的肉身不一样，神灵的实质是永远不改变的，神的灵穿上男性的肉身他的实质是那样，穿上女性的肉身他的实质还是那样，他发表的话、发表的真理实质都一样。不管他作的是恩典时代的工作还是国度时代的工作，他的生命性情、实质永不改变。所以说，你接触主耶稣和接触全能神都是一样的，他不光有怜悯慈爱，最主要还有公义、威严、烈怒啊！恩典时代神作救赎工作流露怜悯慈爱的性情多一些，到国度时代流露公义、威严、审判的性情多一些，但是如果真没有怜悯慈爱，败坏人类就没法蒙拯救了。在作工期间神对人都是怜悯慈爱，这是不是事实？（是。）有很多人败坏流露多少年，神一个劲儿地修理对付、审判刑罚、试炼熬炼，不停啊，这是不是怜悯慈爱呀？要是没有怜悯慈爱，人一有过犯、一抵挡神、一作恶直接就开除了，神一句话咒诅人人就死了。要没有怜悯我们能在这儿安然坐着吗？那些被淘汰的也早死了。虽然是审判刑罚的工作，流露的是威严、烈怒的公义性情，但在神作工期间把哪个击杀了？把哪个咒诅了？到神工作结束的时候，把那些敌基督、恶人、邪灵、丝毫不追求真理的“咔嚓”全淘汰，那时候才显明神的烈怒；在神作工期间没有这样作，光是话语的审判、话语的刑罚、话语的击打与咒诅，没有事实临及。这样一来，你接触全能神和接触主耶稣是不是一样了？（是。）作工结果不一样，流露的性情不一样，但作工期间对所有信神的人还是怜悯慈爱，都一样。有人又提出来了，“恩典时代主耶稣对人全是怜悯慈爱，全是爱呀，安慰呀，扶持啊”，你这是想象。主耶稣虽然对人类满有怜悯慈爱，饶恕人、赦免人，但是当人拦阻他通行神旨意的时候，当人抵挡神、论断神的时候，他的公义为主的性情立刻就显明出来，尤其对法利赛人，主耶稣说他们有祸了，那是咒诅的话。在主耶稣心里对圣殿里那些法利赛人有没有恨哪？有没有咒诅啊？（有。）定没定罪呀？（定罪了。）要不定罪能咒诅他们吗？不咒诅他们以色列能遭惩罚吗？在恩典时代主耶稣有没有流露出威严、烈怒不容人触犯的性情啊？一样流露，不管哪个时代神道成肉身，神的实质不变，都是以公义为主，只是所发表的话语有区别，作的工作有区别。彼得拉着主耶稣的胳膊，说“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上”（太16:22），主耶稣怎么对彼得说的？“撒但，退我后边去吧！”（太16:23）把他当作撒但了，让他退到后面去，这合不合人的观念想象啊？（不合。）彼得是撒但吗？（不是。）不是撒但为什么把他说成撒但呢？这不是指彼得说的，是指这个事说的，凡是拦阻神旨意通行的都是出于撒但的，你在拦阻神旨意通行的时候神就把你当撒但处理，人一旦打岔搅扰神作工就会被当作撒但处理。主耶稣来了作的是什么工作呀？就是上耶路撒冷被钉十字架，成就救赎工作，在这个节骨眼你彼得上前一拦，那你做的就是出于撒但的了，这就麻烦了！你献好心、你说错话可了不得，所以主耶稣说：“撒但，退我后边去吧！”你拦阻神旨意通行还了得，谁拦阻神旨意通行谁就是魔鬼撒但，那是不客气。那主耶稣在这个时候流露的是什么性情啊？是怜悯慈爱还是公义威严哪？（公义威严。）如果有人把主耶稣就看成是怜悯慈爱的神，一点公义威严都没有，这是不是谬种啊？这就叫谬种。所以不管在哪个时代，只要是神道成肉身，你不通灵，你拦阻神旨意通行，神向你显明的都是公义性情，都是威严、烈怒、咒诅，这是没错的。在恩典时代尚且那样，在国度时代不更是这样吗？这个事看明白了吧！

彼得不愿意让主耶稣到耶路撒冷被钉十字架，彼得说这句话是什么背景呢？当时彼得刚跟随主耶稣两三年，他对主耶稣的作工不认识，所以就说出那样的话，那很正常。那时候跟随主耶稣的人有没有知道主耶稣作的是救赎工作的呀？谁也不知道。要是咱们在场也会那么说，怎么能让主钉十字架呢？当时那些人虽然没拦着主耶稣，但心里也是这么想的，都一样啊！主耶稣的工作作完以后，人才一点点醒悟、明白过来了。人经历神的作工，明白神所发表的真理，明白神这么作工的意义，明白神的心意，那可不是几个月、几年就能完全明白的。神作工发表这些话人总得一个劲儿地经历，反复地揣摩认识，没有二三十年、三四十年都不会透亮的。恩典时代跟随主耶稣的那些门徒、使徒在主耶稣作完工作升天以后，又过了多少年才写出四福音还有书信哪？过了三十年左右，就是经历半辈子了，才明白主耶稣作的是救赎工作，他被钉十字架就是担当了人的罪，就是成为赎罪祭，人接受他人的罪就得赦免了，这时人才彻底醒悟过来了，才悟出来了。主耶稣的作工已经过去两千多年了，圣经人都看了多少年了，都知道主耶稣作的是救赎工作，现在还有没有人能说出彼得那样的话，“如果我看见主耶稣钉十字架，我就冲上去把主耶稣抱住，谁要把他钉十字架我就跟他打，我跟他拼命”？这样的人多不多？（不多。）为什么不多呢？因为人都明白了，主耶稣来就是为钉十字架作赎罪祭的，这是神命定的，是神的旨意，谁也拦阻不了。主耶稣自己都知道，知道为什么还要上耶路撒冷去啊？那是去钉十字架，不是到那儿作王登宝座，所以他的心像刀扎一样痛苦，脚步迈得特别艰难。那他还能坚定地去，彼得都拦阻不住，谁拦阻他，他说：“撒但，退我后边去吧！”这是因为什么呀？他知道这是神命定的，他就是为作救赎工作来的，那必须得去，这杯再苦也得喝，是不是这么回事？主耶稣自己都能顺服父神，信主耶稣的人还想拦阻他钉十字架，这是什么问题？这就是拦阻神旨意通行啊！那能说出这样话的人通不通灵啊？这就不通灵了。当初主耶稣对彼得那么说，要是现在有一个信主耶稣多少年的人这么说，主耶稣还会怎么说？“你这个十足的撒但、谬种，你知道我钉十字架是为救赎人类你还这么反对，还这么拦着，你是活撒但、活魔鬼！”说得就更严厉了，甚至能咒诅他！

谬妄的人能不能明白真理呀？（不能。）他为什么不能明白真理呢？他不接受真理，特别狂妄自是，他就认为自己的观念想象就是真理，他就不承认神的话语、神所发表的真理就是实际，就是神所具备的，都是真实的。撒但尽说谎话，尽说诡诈欺骗的话；神是信实的，神是圣洁的，没有谎话，所以神所发表的话语、神所发表的一切真理都是神的所有所是，都是正面事物的实际。谬妄的人他就领受不了，他就不承认，他认为“你这是官话，不一定是这么回事”，他认为他的观念想象才是正确的，才是永不改变的事实。不通灵的人是不是有这种观念？他把他自己里面的观念想象当成永远的真理，谁也改变不了，凡是神的话不合他的观念他就否，“不是真理”，凡是神作工的事实他认为也不是事实，都是官话。这样的人属于什么人呢？是不是狂妄自是、不可理喻呀？（是。）丝毫不接受真理呀！神选民都能听见、都能领受这是真理，他就不承认是真理，也不接受真理，这样的人是不是谬种啊？这就是谬种。在神家里有没有这样的谬种？（有。）在宗教里谬种多不多？（多。）凡是不能领受圣灵向众教会的说话的，不能领受末世基督全能神发表的一切真理的都是谬种。神拯不拯救谬种啊？（不拯救。）神不拯救谬种，他太自高、自大、狂妄、自是，不接受真理，他就相信他自己。谬种也说他信神，那他信的到底是谁呀？真是神吗？其实他信的是他心里那个观念想象的神，是不存在的神。换句话说，跟信他自己没什么区别，他就相信自己的观念想象，他就相信自己想象的那个神才是真神，神道成肉身他不承认，这样的人就叫谬种。法利赛人是不是谬种啊？（是。）为什么说法利赛人是谬种呢？因为他们等候的是弥赛亚，弥赛亚来了叫主耶稣，他们就给钉在十字架上。外表说是信实际的神、道成肉身的神，其实他心里信的还是观念想象中的神，这就是谬种。谬种信到最后也得不着真理，也不能被神成全。

以前有一些人谬到什么程度？说：“咱们祷告得有方向啊！”什么方向？“得冲着耶路撒冷那边祷告，冲着主耶稣钉十字架的地方祷告，方向错了神不听啊！”这种说法谬不谬？还有的人说：“我们信神不能吃肉，不能杀生。”这种说法谬不谬？也挺谬。还有的人说：“信主以后不能结婚哪，男女结婚就污秽败坏了，谁结婚谁就没有圣灵作工。”谬不谬？然后有一些信主的人夫妻就分居，一分居时间长了就打架，结果闹离婚了，这谬不谬啊？这都属于谬，谬在什么地方？（污秽是指撒但本性、败坏性情，不是指结婚不结婚。）这话对。神造男女就是让人类结婚繁衍生息，他说“人一结婚就污秽了，没有圣灵作工，神就不拯救了，因为神不住污秽的殿”，这就谬得出奇，谬出“奇迹”来了。还有什么谬论呢？有一个人生病了，不休息，人家说：“你生病了赶紧休息吧，你要不休息也干不好工作，另外病严重了会耽误事的。”他说：“我不能休息，我得跟撒但争战，我得打败撒但哪！”结果撒但没打败，没两天自己病得爬不起来了，住院了。那他说的这个“撒但”到底是指什么说的？是指这个病说的，还是指他的肉体说的，还是指灵界那个邪灵说的呢？有病了不休息非要打败撒但，他的意思是“我就不休息，我就不治病，我看这个病能不能把我病倒，能不能把我病死！”他就跟肉体较上劲了，这是不是谬种啊？这就叫谬种。谬种能不能打败撒但哪？（不能。）谬种为什么不能打败撒但呢？因为谬种不知道什么是撒但。你要问他：“你说打败撒但，你怎么打败撒但？撒但在哪儿呢？什么是撒但你清楚吗？”谬种该怎么解释了？“肉体就是撒但，我就非打败它不可，不管病怎么严重，我就尽本分，最后我让病逃之夭夭，这就是打败撒但。”他这么想成不成立呀？（不成立。）为什么不成立呢？（没有神话根据。）没有神话根据，另外，肉体得病是个自然规律。好比说，天气很冷，你到外面穿少了，冻着了，是不是容易感冒啊？那感冒是不是规律性的？它有一个发展过程，到一个程度才能好转，对不对呀？要是有什么天灾临到，大红龙先提出一个抗灾的口号，说“有旱灾就抗旱，有涝灾就抗涝，有地震就抗震”，它就对抗老天，对抗自然规律，大红龙是不是头号谬种啊？它说人定胜天，它胜没胜天哪？最后谁胜了？还是老天。有病了不休息，非要打败撒但，这跟大红龙的人定胜天是不是一样的荒唐谬妄？（是。）如果你真感冒的话，就在那儿抗，死劲儿地工作，到肚子饿的时候，“我就不吃饭，我就饿着，然后我还照样尽本分”，这个结果是什么？结果就是灵魂脱离肉体，人就得死。人一死了离开肉体了，他就“得胜”了，他的得胜是什么呀？就是死，离开肉体，“我终于摆脱肉体的辖制了，胜过肉体了”。这是不是谬妄啊？真到要死的时候他还害怕，“哎呀！我要死了，快不行了，赶紧救我呀！”又喊救命了。你说你要打败撒但，最后不但没打败，好悬没把自己弄死了，这是什么问题呀？这就是谬妄。什么是谬妄现在清楚了吧。

有一些谬妄的人其实是可以挽救的，他如果能接受真理，神家怎么交通真理都能接受，都能顺服，把自己的谬妄解剖解剖，然后放弃、弃绝，这样的人也能蒙拯救，就怕人不接受真理，瞪着眼睛死犟，就坚持自己的观念想象，这就麻烦了。谬妄的人有没有危险哪？（有。）那咱们对谬妄的人应不应该给点爱心哪？（应该。）什么是真实的爱呢？外邦的医院有句口号“治病救人”，这是不是真实的爱呀？那是治肉体的病，在外邦人中就叫最大的爱心了。神家讲究什么样的爱呀？交通真理，带领人进入真理实际，让人走上蒙拯救的路，这是真实的爱。如果他谬妄，你医治他灵里的病——偏谬，使他进入信神的正轨，能接受真理，得着真理，这是最大的爱呀！神作工就是要达到这个果效，因为只有这个爱能把人带进美好的归宿。对谬妄的人怎么做才是真实的爱呢？是解剖他的谬妄，让他痛苦难当，然后回过头来接受真理达到蒙拯救，还是看见他谬妄哈哈一乐，再夸奖他、奉承他、鼓励他，让他继续大谬特谬？到底哪个是爱呢？（前面那个。）但是你对他实行点真实的爱，他说你恨他，他认为这不是爱，他就消极软弱，他就又哭又闹，他就撞墙，他就绝食，谬妄的人容不容易犯这个病？（容易。）那对谬妄的人怎么做能让他高高兴兴的，还能接受真理呢？你先奉承他两句：“你领受得纯正，你素质好啊，你是追求真理的人，谁把真理交通明白了你是最能接受的，是不是啊？”“是，你最知道我的心。”这一奉承他高兴了，来劲了。这行不行？（不行。）如果对他来点修理对付、解剖、揭露，他没脸了，“你最恨我，你最不理解我，你总误解我，你总整人治人，你可把我坑苦了，我没法信神了，我消极软弱了”，要是这样好不好处理？（不好处理。）那让他谬下去好，还是现在让他回头进入信神正轨好啊？如果让他回头进入信神的正轨，那他就得吃点苦头。如果你不愿让他受苦，你就得哄着，夸奖他，称赞他，那样他就乐了，但是他不能蒙拯救，他得不着真理呀！

那应该怎么帮助人解决谬妄啊？对有些人的谬妄你可以说话简单一点，直接拿出事实、证据一说，一解剖，他就蒙羞了。但有些人特别爱脸面，你直接解剖他脸面挂不住，那就得一点一点说，拿别人的谬妄给他说，让他对号，这样他脸面上好过一点。你拿张三李四说事，他一听是说他们，你说得再怎么重他都高兴，说完了你看他有什么反应，这就属于旁敲侧击，这样解决谬妄是不是一种方式啊？（是。）有的人理智正常，你怎么说他知道正确对待，你要说的不合他的意思，他即使脸面挂不住，心里感觉蒙羞，他也不寻死，不撞墙，这就好办。有的人呢，你把这事给他一揭露出来，他感觉蒙羞，脸面挂不住，他要撞墙，要上吊，要自杀，对这样的人就得讲点智慧了，得一点点来。所以救人得讲方式方法啊！好比说，人一下子跳河了，正在水里挣扎，你怎么才能把他救上来呢？你必须得跳下去，亲手把他拽上来。按游泳救人的常识来说，你不能在他的正面让他抓住你，他一抓住你，你也游不成了，你也得死。那怎么救呢？绕到他身后去，你等他被呛蒙了，把他脖子勒住，让他的手抓不着你，这才能救他。那你说挽救谬妄的人是不是也得讲究智慧呀？最主要得防备什么？不能让他撞墙、自杀。你得先给他讲什么是真理实际，怎样才能进入真理实际，神拯救人达到什么果效，如果人不能明白真理能不能蒙拯救。如果人谬妄总也不接受真理，他信神不管十年二十年，他就存着那些谬妄的观念、渺茫的想象，他就认为那点东西最宝贵，那些就是他信神的生命，这样的人最终结果是什么？是被淘汰呀！这样的谬种要达到蒙拯救进入信神正轨容不容易？（不容易。）怎么就不容易呢？咱们给他把话说通了，用外邦人的话说“动之以情，晓之以理”，给他说透了，他能不能接受啊？（不能。）这也不行，也解决不了问题？那就来点公义的审判刑罚行不行啊？（行。）行吗？那他要是消极软弱了，要寻死上吊怎么办哪？有没有这个危险哪？（有。）各地都有一些不通灵的人，光讲字句道理，什么原则都没有，不管信神多少年，就不知道什么叫办事有原则、什么是说话的原则，他总有撒但哲学，他认为撒但哲学就是原则，守规条就是原则，这样的人就不通灵。不通灵的人容不容易上吊自杀呢？（容易。）不通灵的人和谬种比较起来哪个更危险呢？（谬种。）谬种为什么更危险，他不惜命啊？他也知道活着宝贵，人要是自杀，那直接下地狱，那属于拒绝神的作工背叛神哪！如果你和他交通真理交通透了，他感觉蒙羞，他就要撞墙，就要自杀，这是什么人哪？神话语的审判刑罚人接受不了，这就是神经不正常，不可理喻了，是属魔鬼的。大红龙一看见全能神发表这些话它就发神经了，动用全国的武装力量、媒体铺天盖地地反对、定罪、抹黑全能神教会，这就说明它太仇恨真理了，跟神是冤家对头，谁发表真理它就冲谁来！

接受神末世的作工，人如果不能真实地顺服神的审判刑罚，跟着也没用。现在有很多人信神，看神话没事，神的话怎么说他不能撞墙，如果神家根据神的话来揭露他，来修理对付他，他就不干了，这是什么问题？这就是不顺服神的审判刑罚，不能顺服神的作工。神家的修理对付是根据神话来的，也是圣灵的带领、圣灵的开启光照，有时是圣灵的支配，他都不能接受，那这个人绝对不是顺服神作工的人，那是滥竽充数、假冒为善哪！有的人我一修理对付他就消极对抗，里面抵触，这是什么人？不能接受神的审判刑罚、修理对付。圣灵使用的人作工有很多时候都是出于圣灵的开启、光照、带领，甚至是圣灵直接支配作的。出于圣灵的是不是出于神的？（是。）圣灵使用的人如果对付你、修理你，你认为不对，你认为他说的不公平、不符合事实，这是什么问题？这叫强词夺理呀！那你相不相信圣灵使用的人能看透人、能看透事啊？他要是看不透，还作什么工作？谁能服气呀？他交通的真理都是他明白的、多少年经历出来的，也是圣灵开启光照的，那不是刚开始作工全是圣灵的开启光照，现在多数的话都是经历出来的，少数更新的亮光那是圣灵开启光照的。所以，你不要把圣灵使用的人看得跟你一样，什么事也看不透，尽讲字句道理，你要这么想就错了。人家三十年是怎么经历过来的？全是圣灵一步步带领成全的，人家能不如你吗？肯定比你看得透得多。有些人说“我不太服气”，不太服气你交通交通真理，你主持一个聚会，你处理一个问题试试，让大伙听听服不服气。你要是真有那两下子可好了，我就想提拔一个这样的人都找不着呢。所以说，圣灵使用的人起码他能看透人、看透事，起码他具备很多真理实际，这是起码的身量；要不具备这个起码的身量，圣灵没法使用，他也作不了这么大的工作。你看我作工作费劲吗？不费劲。就你们现在存在的这些问题，我说话交通解决这些问题太轻省了，随时随地就能跟你们交通这些生命进入的事。为什么我随便交通就能让你们得益处，就能实际地解决问题？这是圣灵这么多年的带领、栽培、浇灌、供应和成全达到的果效，谁也否认不了，你能否认圣灵作工的果效吗？有些人总说他有圣灵作工，圣灵今天这么启示，明天那么开启、那么带领，后天那么审判刑罚、试炼熬炼，我说：“看你那么一说，你经历的试炼、开启光照挺多呀，那我怎么看不出你的生命有什么长进呢？我怎么看不见你交通出多少对神的认识呢？如果你做带领工人的话到底能解决什么问题呢？你说圣灵这么作，我感觉不符合实际呀！”圣灵作工是有果效的，圣灵可不作没用的工，圣灵那是神自己，他作工能一点果效没有吗？他的话能徒然返回吗？没有的事，神是全能的！所以圣灵使用的人他肯定得有些真理实际，他肯定得能带领你，解决你的一切问题，他绝对能完成工作，能担当起本职工作，这一点你不用怀疑。敌基督不服，那是他有野心，他有野心不代表他有这个实际，哪个敌基督能交通点真理，能见证神哪？没有一个，他交通不了真理，他一点真理实际也没有。敌基督要真有那本事的话，当地的神选民早就拥护他了，没有那样的人！

我这么交通有些人都领受不了，这是什么问题？有些人不通灵，有些人是谬种。谬种、不通灵的人我怎么说话都没有用，在这些人身上达不到果效；通灵的人、喜爱真理的人，我作工作几年，在他们身上不同程度地都有些果效。谬种你对付他、修理他，说的话扎心一点他撞墙啊！你说人要撞墙好不好拦阻啊？他离你远，他撞墙你抓不住他呀！有的人信神时间短不明白真理不一定是谬，他是没有经历，有一些事还看不透、不明白，最主要他经历神话没到明白真理那个程度，光经历到“这话挺实际，挺好”，还不透亮。你说三岁小孩说一些错话能代表他谬吗？（不能。）他不懂事，所以有一些观念想象、偏差、谬妄他就不能从根本上解决。有一些观念想象信神三年就能解决，像主耶稣钉十字架这个事，彼得那个想法几年就明白了，主耶稣作的是救赎工作，人要是拦阻那不是拦阻通行神旨意吗？他这个献好心主耶稣不称许。还有一些对神的误解信神五年十年就解决了，还有一些更深的对神的观念想象信神二十年三十年才彻底解决了，各样的观念、偏差、谬妄随着人经历的逐步进深一点点全都能解决，不是信到五年所有的观念一下子都没了，或者信到十年所有的观念都没了，不是这么回事。像信神三年的人有一些观念或者谬妄，你能定规他是谬妄的人吗？这不能定规。那人信神到多少年还存在许多谬妄才能定为谬妄的人呢？最少得十年左右。你说小孩一岁的时候不会说话等不等于是哑巴？（不等于。）如果到三岁了还不会说话，他是不是哑巴？一般到三岁不会说话就很可能是哑巴了，如果到五岁还不会说话，百分之百确定了。所以我们对到底什么是谬妄的人该怎么定性，不能光根据他存在的谬妄观念来定性，最主要得看他信神的年头，这个很关键，明白了吧！有的人二十来岁有一些谬妄的观念，有的人四十来岁有些谬妄的观念，有的人六十来岁还有谬妄的观念，哪些人是谬妄的人？（六十来岁的人。）那六十来岁的人在什么情况下才算是谬妄的人呢？（信神十年以上。）这话对了，他要信神十年以上就可以定性了，他要信神三五年那还不能定性。不能光考虑年龄，还要看他信神的年头，这样定规才准确。

到底什么是真实的生命？真实的生命属于什么？就是实行真理产生的实际，实行真理产生的真实见证；另外，人经历神作工所明白的真理、对神的认识、对神的敬畏之心和真实的信心，这些才是生命实际呀！你信神最终得着这些生命实际，这才是宝贝。人问：“你现在有没有敬畏神的心？”“没多少。”完了，没得着生命啊！真实的生命就是敬畏神的心，你敬畏神的心越大、越真，你的身量就越大，实际就越多；你没有敬畏神的心，你就什么实际都没有。无论哪方面的真理实际，敬畏神是前提。没有敬畏神的心，人对神的顺服，人对神的仰望、对神的依靠、对神的认识、对神的见证都渺茫，都不实际啊！所以一切的真理实际都是建立在敬畏神这个基础上的。你讲了半天你为神花费受了多少苦，付了多少代价，人家最后发现你没有敬畏神的心，随意论断神的作工，把神当作你想象观念中的神，你总拿神的实际作工跟你观念想象中的神来对号，一对上你就高兴，就有劲儿，对不上你就产生观念，就发怨言，就消极软弱，这样的人有没有真理实际呀？这样的人信神多少年他心里所有的东西是什么？还是他的观念想象，信到最终他对神也没有一点实际的认识。神到底是一位什么样的神，他的性情是什么，他的生命实质是什么，他的心意是什么，他伟大到什么程度，他可爱到什么程度，他的性情真实到什么程度，他公义到什么程度，他怎么对待各种人，他的全能智慧到什么程度，人能不能测透，人如果在这些方面有认识，就感觉神太深不可测了，神太实际了！你如果把神信到这个程度，你是真得着点东西了，证明神在你心里是实际的，不是观念想象了。你把神信到这个程度了吗？你对神到底还有多少观念想象你清不清楚啊？哪些对神的认识是观念想象，是不实际的，哪些是实际的，会不会分辨？这个你要不会分辨，那你到底有没有真理实际啊？你信的到底是不是实际的神哪？这个结论还真没法下。人信神信到什么程度，人对渺茫神的所有观念想象就彻底消失了？你经历到这个程度没有啊？（没有。）那你还没得着真理，对神还没有认识。如果人家问你：“你信的神是一位什么样的神哪？”你全用观念想象的话来答，全用神学理论来答，“神是公义的神，神是有怜悯慈爱的神，神是全能的神，神鉴察人心肺腑，神最可爱，神的智慧建立在撒但诡计之上”，光会讲这些空话，这算对神有认识吗？一点认识都没有啊！你如果信神多年，人家问你信神最大的收获是什么，你就说“我信的神是这样一位神”，光是理论，光是空话，结果是什么？你被淘汰了，你的答卷不合格，你信的神不是实际的神，还是观念想象中的神，还是渺茫的神哪！人里面有许多谬妄，对神的认识都是观念想象，都是道理，这说明什么问题？说明人丝毫不明白真理，对神一点认识都没有。

人始终不能实行真理是什么问题？没有敬畏神之心哪！没有敬畏神之心的人永远都不会实行真理的。记住了！只有敬畏神的人才能实行真理，只有敬畏神的人在不合自己观念的情况下能真实顺服神。人家说：“神这么作，神这么对付你，你有观念，有误解，你为什么还能顺服下来？”就是因为有敬畏神的心，这个时候他能顺服的主要力量来源于敬畏神的心。人如果没有敬畏神的心，一旦对神产生观念、误解，会做出什么事啊？立刻就凭人的观念想象来抵挡神、论断神。如果人看见神所作的不合人的观念，在什么背景下才能顺服下来，才能不发怨言，不论断神，不抵挡神？主要取决于什么？最关键看人有没有敬畏神的心，这个时候就显明了。施洗约翰坐监以后，他就想：“我是神差来的，是为基督铺路的，我现在正铺着路呢，耶稣来了我就被下在监里。耶稣如果真是基督的话，他应该拯救我，不让我坐监，他为什么不拯救我呢？他要不拯救我，那他还是不是神差来的？”他用这个衡量，这犯了什么错误了？他用人的观念想象来衡量神。他定基督是真是假的原则是什么？“你救我出监狱，那你才是真的基督，我才承认你；如果你不救我脱离监狱，那你就是假的。”他根据这个来定规，这对不对呀？能不能根据救不救他出监这个事来定规基督是真是假呀？好比说，有人刚接受实际的神，他们家孩子有病了，他就祷告：“全能神哪，你如果是真神，你把我孩子的病治好，那我就相信你是真神，我就信你；你要不把他治好，那你就不是真神，我就不信你。”这样祷告对不对呀？他这个作法是不是建立在人的观念想象上啊？人有观念想象是不是抵挡神的人？他这个观念想象就是在抵挡神，就是在论断神，这是触犯神性情的事啊！那他的这个作法是不是试探神呢？这属于试探神。这么一试探，他必然得失败，他必然得否认神，神绝对不会这样作了，神不会陷入撒但的试探，神有智慧，神鉴察人心肺腑。不管神救不救你他也是真神，不管他听不听你祷告他还是真神，与你这个事没有关系。如果你真有理智，“我的孩子就是死了我也信神，神也是真实的，是不是神不是根据救不救我孩子来决定，神不听我的祷告他也是神。神拯救我他是神，神把我灭了他也是神，神就是神！”如果人对神有这样的顺服，这是有理智的受造之物，是合格的受造之物，他不试探神，他没有人的观念想象，他一切根据实际，神就是神，人就是人，神怎么作他都是神，合人观念他是神，不合人观念他还是神。

在许多人心中，“神作的合我观念就是神，我就承认他；神作的不合我的观念我就否认他，我就不顺服他”，这个经历法是不是失败的？这就是合人观念的经历法，人有这种观念就是在抵挡神。人活在悖逆、抵挡中，人活在撒但的性情中，就是凭着自己的观念想象来对待神，这是不是经历神的作工啊？这样的人是不是顺服神的人哪？就用这种观念想象指导人信神，人非走上敌基督的道路不可。有很多人跟随神多年，为什么没得着真理呀？可以说主要原因就是在自己的观念想象中信神，总凭自己的观念想象来对待神。你不接受神的话，不经历神的话，这样一来神也不搭理你，你信到有一天，神工作结束了，你没得着真理就哀哭切齿了，这叫跟神较量啊！你说“你这样作工不合人观念我就不顺服，我就不听，我心里就抵触，我就不接受”，在神那儿神会怎么说？“我的话都说到了，都说清楚了，你不好好读神的话，也不寻求真理，你就凭着观念想象对待神，最后坑害的是你自己，是你的观念想象把你断送了，你怨谁呀？”谬种就是这个下场。为什么说谬种不能蒙拯救呢？他凭人的观念想象信神永远得不着真理，凡是凭自己观念想象信神的，这不是经历神的作工，这样的人走的是法利赛人的道路，最终必定以抵挡神遭毁灭而告终，这事危险哪！

人信神不寻求真理是不会蒙拯救的，不寻求真理能不能解决自己的观念想象啊？能不能解决自己的谬妄啊？（不能。）有很多人信神二三十年，他对神的观念最后也没解决，你说他是不是寻求真理的人？有不少人我对付他之后他说什么？“神对，人不对！”有的人对神道成的肉身有观念，“神道成肉身发表的话语的确是神的话，但是道成的肉身为什么这么普通，怎么看也不像是神呢？他到底是不是神呢？”这犯什么错误了？人总看像不像神，这是什么问题呀？这是不是总凭人的观念想象来衡量神哪？这是不是说明人里面有观念想象啊？神作事就是要回击人的观念。一说“信”，就是外表凭眼见不行，而是用灵感觉，根据神的话来信，这叫信。如果神的灵体一来，人一看，“这才是真神呢！”都面对面了，那谁都能定真，连撒但都定真，那还用你信吗？那还叫信神吗？在启示录里记着四活物，他们天天生活在神面前，对他们还用信来解释吗？那是跟神面对面了，天天敬拜神了，就不叫信神了。一说“信神”是对灵体说的吗？是对肉体的人说的。那信神凭眼睛看行不行？凭观念想象来对照行不行？你如果总凭观念想象来衡量神，那你这辈子也得不着真理。所以信道成肉身的神是最难的，因为他外表就是人，实质还就是神，说就是神还不超然，不通灵的人永远看不见神灵的明显作为，所以难就难在这儿。你看见的就是一个人，他的实质还特别隐藏，但是发出话来最后都得应验，都得成就，让你看清这些话是不是神的话，是不是道，是不是话在肉身显现，最终让你看见这个道成肉身的实质到底是不是神性，是不是成就了神的一切话，这就需要人有真实的信心。所以在神的话里是怎么要求人的？按照神的话来经历神的作工，你越经历对神越有认识，总是活在神话里你就得着真理生命了；如果离开神的话，光凭人的观念想象来信神、跟随神，越跟观念越多，跟到最后就是死，跟到最终你也是抵挡神、悖逆神，最终还被定罪，就是这么回事！所以，人信神总凭观念想象那是个死胡同，是一条不归路啊！听明白了吧！如果你再不寻求真理解决自己的观念、想象与谬妄，你是很危险的，因为神的作工马上就结束了，你丝毫都不认识神就没好果子吃，最终就得被淘汰，正如主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）主耶稣因为什么不认识你们？就是因为你们总凭着观念想象信神，对神始终没有认识，所以主耶稣不承认你们，也不认识你们，就是这么回事。人活在观念想象中是不是危险哪？人的谬妄观念不解决是不是危险哪？是太大的危险！第一，你信神到最终神不承认你，神说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”第二，你太容易抵挡神，太容易背叛神了！