“对神没有认识的人，他就不能完全顺服，这样的人是逆子，他里面的野心太大，悖逆成份太多，他就远离神，不愿接受神的鉴察，这样的人不好被成全。”听明白神这句话的意思没有？这几句神话里面说了几件事，重点说了什么问题，这些事都得清楚。第一个问题，“对神没有认识的人，他就不能完全顺服，这样的人是逆子”，以往我们对这个事的看法是这样吗？“什么是逆子啊？那是不信神的人，或者挂名信神，丝毫不吃喝神话，不经历神的作工，不尽自己的本分的人，那才叫逆子呢！”以前我们是不是这样领受的？（是。）那现在我们根据神的话来看，到底什么是逆子啊？（不能顺服神的人。）“不能完全顺服，这样的人是逆子”，能不能领受？（能。）这是神的话，是神明确地说的，这一句话把什么是逆子说清楚了。对什么是逆子，以往我们的领受、认识是不是人的观念想象啊？（是。）现在看来我们以往对逆子的领受对不对呀？（不对。）那我们再认识认识、反省反省，自己到底是不是逆子啊？别读完神话明白字句就完事啊，得结合自己的实际，认识认识自己的情形，自己到底是不是合神心意的人，是不是真实顺服神的人。你如果不是真心顺服神，你如果不能达到完全顺服，这样的人是逆子，你别接受不了，这是神的话。神的话是不是真理呀？（是。）那这句神的话代表的是神的哪些所有所是？代表的是神的哪方面性情？以往我们把对神有点顺服，还能跟随神，为神撇弃，为神花费的人，就看作是真实顺服神的人，甚至看作是完全合神心意的人，这个观点对不对了？（不对。）为什么不对？“有点顺服”，是什么意思啊？“合乎自己观念的我就顺服，合乎自己口味的我就顺服，对我有利的我就顺服”，顺服这一面不挺好吗？顺服这一面是不错，没问题呀。那如果再看看他没有顺服的那一面是什么流露啊？没有顺服的那一面具备的是什么？表现的是什么呀？没有顺服的那一面是不是抵挡神的作法？是不是仍然在悖逆神哪？（是。）如果没有顺服的那一面还是狂妄自大，还是能抵挡神，那这个人的本性实质是什么呀？是顺服神的人还是悖逆神的逆子啊？（悖逆神的逆子。）

如果说人也有顺服神那一面，背后还有抵挡神那一面，那我们对这样的人该怎么看？他到底是顺服神的人还是悖逆神的人？（悖逆神的人。）为什么这么说呀？（不是完全顺服。）不是完全顺服这是事实，实质是什么啊？他的生命性情有没有变化？（没有。）这是不是关键点哪？（是。）生命性情没有变化的人是合神心意的人吗？是真实顺服神的人吗？是遵行神旨意的人吗？（不是。）这几个都不是，那他的实质是什么呀？是逆子，对不对呀？（对。）可能有些人又说了，他说：“我顺服神的地方多，悖逆神的地方少啊，那你说我是不是真实顺服神的人？”他顺服神的地方多，悖逆神的地方少，这类人到底是不是真实顺服神的人？你那个“多”指什么说的，哪方面的多呀？那个“少”指什么说的，那个“少”要是敌基督的本性，那一个“少”就把你断送了，一个“少”就要你的命，是不是这么回事啊？（是。）咱们再提一个问题，法利赛人对神的顺服多还是悖逆多？（悖逆多。）为什么这么说？就他的顺服里面本身就不是顺服，顺服里面都掺着假，都是假冒为善，所以说法利赛人的实质是什么？是抵挡神的人。在人看那么敬虔的法利赛人，在神那儿看还是抵挡神的人。神看人和人看人不一样啊，差距太大了。

那现在我们对凡是不能完全顺服神的，外表有一些顺服，也有一些敬虔，也有一些花费，或者也受了许多苦的人到底怎么看呢？我们得看看他的生命性情有没有变化，如果他的顺服里面是假冒为善，是伪装，并没有真实顺服的实质，那这点顺服丝毫不能达到合神心意，那他在神眼中还是逆子。有些人在许多小事上、合人观念的事上都有顺服，越是大事，关键的事，涉及原则的事，他越悖逆，越狂妄自是，越随从己意，这是什么人？这叫小事顺服，大事抵挡。你在大事上抵挡，那这样的人生命性情有没有变化呀？（没有。）还是抵挡神的。因为大事上能抵挡，大事上能站在神的对立面，大事上能跟神作对，大事上能拦阻神旨意通行，这性质就严重了，这就是地道的敌基督、不信派呀，只有属撒但的魔鬼才能干得出来。所以有一些人外表有点小顺服，为神撇家，为神舍弃工作，或者不娶不嫁，为神花费尽本分，但是一涉及到真理的事，涉及到通行神旨意的事，他有观念了，有悖逆了，甚至抵挡，无论神家所说的、所要求人做的，只要他有观念他就不服，他就不实行，他就在那儿抗拒，这样的人外表上有些花费，有些撇弃，也受一些苦，但越在关键的事上越顺服不下来。他对神的话，没观念的能接受，也能顺服，但是一碰到有观念的事就抵挡，作对，心里绝对不服，观念在心里就扎根了，硬着颈项不顺服，不尽本分，那这样的人是不是顺服神的人哪？（不是。）如果抗拒到最终会是什么结果？（被淘汰受惩罚。）根据是什么？“不能完全顺服，这样的人是逆子”，就根据这句话，这样的人是逆子。有些人为神有点撇弃，有点花费，人说：“神家给你一项工作，托付你一样事，做做吧！”他就不好好做，就给你应付糊弄，最后担任工作挺长时间，什么果效没有。平时没托付什么事，这回托付工作了，你什么果效都没有，这是什么人哪？这是不是逆子啊？（是。）平时总想出人头地，做什么事总想让人高看，这回选上带领你好好顺服啊，结果什么实际工作也作不成，什么事也办不成，这是什么问题？逆子！没跟你求真的时候你蹦得挺欢，你跑得挺辛苦，一求真什么事也办不好，什么工作也完不成，这是不是逆子啊？（是。）选上带领工人不作实际工作的是不是逆子啊？（是。）神家安排他尽本分，但无论尽什么本分哪样也做不好，换一样砸了，换一样砸了，是不是逆子啊？（是。）这就是逆子啊！

真实的顺服指什么说的？顺服神的安排，就是神家安排你做什么、担任什么工作，你头拱地把它完成了，这是出于神的，是神的安排呀，你要是不会这么领受你是笨蛋，你是头号谬种。你说我就把这工作领受成是神的安排，我就头拱地把它办好，即使不能办太好，办个合格说得过去也可以，也算有顺服。你要是办得不怎么样，办得糟糕，让人看不下眼，这是不是很麻烦哪？（是。）这就很麻烦。有许许多多的人都在那儿热心，这么做那么做，这些人的结局怎么样？没有定论。因为什么没有定论？没跟你求真呢，没对你有特别的安排，一旦对你有了特别的安排，让你正式尽本分了，跟你求真了，这个时候你的结局怎么样就在这个事上显明了。比方一个家庭有几个儿女，在儿女成长阶段、念书阶段父母不跟他们求真，也看不出来到底谁真孝敬，谁假孝敬，等有一天都成家立业了，那个时候该显明了，谁是孝子，谁是逆子，是不是这么回事？（是。）就是正式尽本分的时候，你这个人人品到底怎么样，你这个人到底追不追求真理，你这个人到底有没有真理实际，你这个人到底是真信假信都显明了。所以，以前我常说尽本分最显明人，你别看在教会生活里都会讲字句道理，一个比一个能说能讲，好像都挺有实际，别着急，尽本分的时候让事实说话，就都显明了。最后这一段时间，大灾难临到之前这一段时间的尽本分最说明问题。所以刚才咱们读这段话，神说“对神没有认识的人，他就不能完全顺服，这样的人是逆子”。对这句话真明白了吧？（明白了。）“不能完全顺服”，关键在什么事上顺服最重要啊？（尽本分。）最后这段时间的尽本分，也就是神话里所说的根据他最后的表现，那表现指什么说的？主要是在尽本分中的表现，他对尽本分是什么态度，能不能实行真理，能不能顺服神，尽本分有没有果效，对神有没有忠心，在尽本分中一切都显明了。

“他里面的野心太大，悖逆成份太多，他就远离神，不愿接受神的鉴察，这样的人不好被成全。”这句话说的是什么呀？就是说有一种人不好被成全，准确地说就是不能被成全，不容易被成全，就是达不到被成全。那是哪一种人哪？野心太大，悖逆太多，这些使人远离神。使人远离神最主要的表现就是人不接受神鉴察，不接受神鉴察的人就不能被成全，他什么事也不接受神鉴察。有人说是这么简单吗？就这么简单。为什么这么简单，交通交通吧。不接受神鉴察说明什么？他的心是不是远离神了？第一，不接受神鉴察的人，他的心已经远离神了；第二，不接受神鉴察证明他没有敬畏神的心；第三，不接受神鉴察，他心里有没有神的地位呀？（没有。）心里没有神的地位，他是不是尊神为大的人哪？（不是。）心里没有神的地位怎么解释？他信神，神在他心里没地位，当然肯定一点他绝对没有敬畏神的心，另外，心里没有神地位的人就是不信派。可不可以这么看？（可以。）这么说符不符合事实啊？（符合。）好比说一个人爱一个人，他说我特别爱这个人，那这个人在他心里有没有地位？（有。）他要爱上一个人，那这个人在他心里是什么地位？（特别地重要。）就是这个人在他心里特别重要，一说特别重要，这个人在他心里就比别人地位都高。别人只是认识，一般朋友，这个人那就是最好的朋友、特殊的朋友，那在他心里的地位是最高的。还有一种说法，外邦人常说的口语，“谁谁谁是我的偶像，我最崇拜他”。偶像在人心里地位高不高？（高。）高到什么地步？偶像和他所爱的人能不能划上等号啊？偶像是不是他所爱的人哪？（是。）这就是了。所以一个人爱一个人，他所爱的人或者他所崇拜的偶像在人的心里地位是最高的。那再说说信神的人。神是一位什么样的神哪？天地万物是神造的，所以神是造物的主，又是主宰万有的神。这样一位神人接受了，人该怎么对待呢？人信这样一位神，神在他心里应该有什么样的地位才合适，才称得上是信？神在人心里该有什么样的地位，人的信才合格？琢磨吧，谁能琢磨出答案来。好比，以前人信主耶稣，怎么信主耶稣啊？你信主耶稣的什么呀？主耶稣是你的什么呀？“他是我的救赎主啊，他把我从罪中赎出来的，是他造了我，所以我得跟随他，我得敬拜他，我得顺服他，因为他是我的主，他是我的神！”信神的概念是不是这个意思？（是。）所以真心信神的人，神在他心里的地位肯定是最高的，高过父母，高过祖宗，高过偶像，高过他所爱的一切人，神在人心里应该有这样的地位，这是名正言顺、天经地义呀！那如果一个信神的人神在他心里的地位没有那么高，好像可有可无，好像只是一个道理，只是一个公式，对神还没有认识，更没有敬畏，就是茫茫中有这么一位神创造了天地万物，在恩典时代救赎了人类，现在又能发表这么多真理，应该是事实吧，我接受。就这么迷迷茫茫地信神，神在他心里还没有真实的地位，他还不是凡事能尊神为大，让神居首位，也谈不到真实顺服，神在他心里就是挂个号，也可能排上一个座位，那这样的信神算不算真心信神哪？（不算。）那算什么呀？（不信派。）说他是不信派，对不对呀？（对。）一点儿都不差，就是个不信派。神在信他的人心里如果没有地位，如果不是他的主、他的神，不当他的主、他的神来敬畏，来顺服，来敬拜，那这个人的信就有问题，就不合格啊！如果人的信不合格，就是好像信一位似有非有的神，看不见的神，渺茫的神，仅仅是承认但没有顺服，更没有敬拜，甚至连跟神真实的交心祷告都没有，这样的人不是真心信神的人，他是口头信神，严格地说就是不信派，一点都不差。不信派有哪些表现？第一种表现，无论临到什么事他不寻求真理，不摸神心意，把神放在一边，我自己作主权，我自己说了算。这是不是不信派？（是。）第二种表现，神家安排一项工作，是人该尽的本分，我可以理睬，也可以不理睬，我高兴就实行实行，不高兴就给你放在一边，与我无关。这是不是不信派呀？（是。）你上面的讲道交通要是合我的观念想象，我就同意，表示接受、赞成；如果不合我的观念想象，我就不搭理，不理睬，也不接受，与我无关。这是不是不信派的第三条表现哪？（是。）还有一条，尽本分我得看情况，过日子第一，如果让我过不成日子，对我的生活不利，我就不尽这本分，尽本分的事别找我，如果是吃亏的买卖，让我以后没有出路，那绝对不接受，我得考虑我的出路，你让我尽本分，你给我养老啊，你给我劳保金哪，我以后有病你给我治啊？所以神家要求的尽本分，神话中所要求的尽上受造之物的本分，我得看情况决定，我有没有那个条件，我没那个条件我就不尽本分，尽本分与我无关，我心里信就完事了。这是不是不信派的观点啊？（是。）神家是真理掌权，合我观念的真理我承认，我接受，不合我观念的真理我拒绝，我不顺服，我也不接受，愿意怎么样就怎么样的，反正我不作恶就完事，不离开神就完事。这是不是不信派的观点啊？（是。）如果有这几样存在的话，这个人很麻烦哪，信也没用，他跟不到底。

“对神没有认识的人，他就不能完全顺服，这样的人是逆子，他里面的野心太大，悖逆成份太多，他就远离神，不愿接受神的鉴察，这样的人不好被成全。”这里透露出一个消息，也是一方面真理，什么样的人能被成全哪？只有接受神鉴察的人才能被成全，是不是把这个事透露出来了？（是。）凡是不接受神鉴察的人不能被成全哪！那有的人说：“我就想被神成全，我就想得着真理，我要成为一个遵行神旨意的人，为通行神旨意花费一生，那样的人生太有价值了，活得有意义，不求惊天动地，只求得着神的称许，只求神满意！”惊天动地没有用，能遵行神旨意，让神看见我们所做的点头微笑这就好了，足够了，是不是这么回事啊？（是。）那他有这个愿望，怎么才能达到被神成全呢？读完了这段神话找到路没有？（找到了。）什么路啊？（接受神的鉴察。）一个是接受神的鉴察，一个学会完全顺服神，别凭观念想象，别讲自己的道理根据，像外邦的军人一样，以顺从命令为天职，军人服从命令这是本分，是军人的职责。信神的人顺服神就讲完全顺服，这个完全顺服里面有三条：第一，不管自己理解还是不理解都要顺服；第二，不管神的话是否合乎人的观念想象都要顺服；第三，不讲任何理由、条件都要顺服。做到这样的顺服才是完全顺服神的人。你完全顺服神，凡事还接受神鉴察，肯定能达到被神成全。达到被神成全的路现在清楚了吧？（清楚了。）几条原则啊？（两条。）两条原则，第一，做到完全顺服。完全顺服里面有几条啊？（三条。）然后凡事接受神鉴察，具备这两条完事了。接受神鉴察里面还有两条细节，哪两条细节？别按照观念想象来选择接受神的鉴察，尤其在不合观念想象的事上更要接受神的鉴察，更要寻求摸神心意顺服神的安排。

有人说：“要是这个事合我观念我愿意顺服，神哪，你鉴察我，不合我观念想象我不接受神鉴察。”这是原则吗？这是不是随从己意呀？这是不是逆子啊？（是。）看透这个事啊。有很多人的追求法就错在这儿，总随从自己的观念想象，不按真理原则办事。不合你观念想象的，祷告祷告，流泪，流着泪也得接受神鉴察，也得顺服，“神，我本意不愿顺服，但是为了满足你，我还得顺服，不合我观念想象我也顺服，宁可自己脸面受羞辱，宁可肉体利益受亏损，我顺服。”你这么顺服就对了。有的人挨了一顿对付，哭一顿鼻子，哭完鼻子最后表态，“我顺服！”这就对了，你的顺服要经历到这儿就行了，合格了。刚在那儿发完怨言，赶紧向神祷告认错，表示顺服，这就顺服下来了，神就不看你那个软弱、那个悖逆流露了，你最终还是顺服下来，神就向你点头了，这就对了。你刚在那儿悖逆完，发完牢骚，发完怨言，一想，“不对”，赶紧祷告：“神啊！我愿意顺服，我认准了，这是你的意思，我就顺服你，再苦再难也顺服。”神一看点点头，不说话了。这个点头是什么意思？（认可。）勉强通过了，不记念你刚才的败坏、怨言、流露。这类的顺服你们经历多少？有没有？就是勉强顺服下来了，按以前绝对不顺服，今天终于能顺服下来了，这类的顺服有经历的，举手。还有一些，挺好。这些人有点经历，有点真实顺服了，不合自己观念想象的能顺服下来，嘴不说了；刚说完话打自己两嘴巴，“顺服！没说的，我刚才错了。”有这个经历挺宝贵呀，有点真理实际了，可不可以这么说？（可以。）有点真理实际指什么说的？就是一个真实的顺服。就这一个真实的顺服，比你以前为神跑路、花费，流多少汗，流多少泪，比那有价值啊，这是个真实顺服的见证啊！

约伯临到那个试炼，一辈子辛辛苦苦积攒下来的产业，一日之间全没了，被强盗夺走了，约伯的心痛不痛啊？（痛。）财产全没了，这是痛。还有最痛的是什么呀？儿女是不是也都没了？（是。）这属于老年丧子，还不是丧一个子，是连儿带女都丧了，他的心痛到什么程度啊？要是一般的人，不用说几个儿女一起死，就死一个就得背过气去，就捶胸捣背呀！人能不能受得了？（受不了。）平时身体健康，临到这事一下子血压升高昏过去了，要严重了弄个脑血栓、脑溢血那就死了，一般的人那苦受不了啊。约伯呢，为什么就没有死呢？有敬畏神的心，他就没死，他就站住了。有些人说：“你这什么话呢？有敬畏神的心他就不死了？临到事就能胜过去啊？”“对！”有人说：“我不明白，你给我解释解释。有敬畏神的心他就没死，这话成不成立，合不合逻辑？”他说，“这不合逻辑，哪有这话，好像信神就不死了，你这话真不着边啊！”有敬畏神的心他心里能尊神为大，他对神的主宰安排有认识，他有真实的信心，看看约伯说那句话“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1:21），就凭他这句话你说他好不好撇了，好不好放了？就这个认识，他有真理呀，所以临到这个事他就站住了，他就死不了，他要是没有真理这回是非死不可呀！那在没有临到这个事之前，他对这些事是不是已经看透了？早就看透了，七十岁以前人家问他：“约伯呀，你得这些财产你真能，你真会经营啊！”他说：“你错了，这是神赏赐给我的，神如果不赏赐，人再精明没有用。”这类话他能少说吗？肯定有认识啊，是不是这么回事？（是。）又有人接着问：“你认为你所有的财富是神赏赐的，那你的儿女呢？”“那也是神赏赐的，丝毫没错，神赐给人多少那就是多少，神没有赐给人，你是皇帝，你娶的媳妇再多，你也生不出来，即使生出来了也得早夭。”人家说：“你说得对，这是理呀，真理在这儿呢，你明白真理。”他因为明白这个真理，早把这些事看透了，所以有一天这类的事临到他就没倒下，他就没死。这是不是真理保住他了？这是因为他以前明白这个真理才使他站立住了，他这一祷告“神哪，我的财富是你赏赐的，儿女也是你赏赐的，今天你把它收走了我顺服，我赞美你，我还要称颂你，我不埋怨你，你还是值得称颂的”，他心里对神就有这样的认识，就有这样的信心，所以当试炼临到的时候，财富没了，儿女没了，他就没太痛苦，他就没倒下呀！这么一交通，一解释，怎么样？我刚才说的那句话成不成立了？（成立。）有没有人还有观念哪？还认为不合逻辑呀？（没有。）

“愿意接受神鉴察的人就是追求认识神的人，是愿意接受神话的人，这样的人能承受神的产业，能承受神祝福，这样的人最有福。”人说什么人最有福不管用，没用，成就不了。神如果说什么人最有福，那肯定就是最有福，这就是真理，神的话就是真理，就是事实。神说什么样的人最有福啊？（接受神鉴察的人。）接受神鉴察，人容不容易做到啊？有没有难处？（有。）我们得先认识认识，接受神鉴察是怎么回事，接受神鉴察的实际意义是什么。就像人祷告：“神哪！我在这个事上愿意接受你的鉴察，我如果悖逆你，愿你咒诅我，我愿意承受咒诅、惩罚。”所以人一接受神鉴察，他的表现是什么？就已经是在顺服神了，就已经来到神面前了，就已经把这个事摆到神面前了，愿意顺服神，愿意满足神，他就是活在神面前的人，他已经有真实的顺服；一有真实的顺服以后呢，他就活在神的面光中，常常跟神祷告交通这个事。所以在接受神鉴察的过程当中，人难免还有软弱，还有徘徊，但是他有接受神鉴察这个心志，神就必能光照他、带领他，给他增加信心，让他能站住见证。我这么说能不能听明白呀？（能。）能听明白。要是有这个经历的人，那是真实追求真理的人，是敢接受挑战的人，是最有勇气的人。能在许多事上接受神的鉴察，尤其在关键、重大的问题上接受神的鉴察，这肯定能达到被神成全，可不可以这么说？（可以。）那如果拿个鸡毛蒜皮的小事来接受神鉴察，算不算有心志啊？（不算。）接受神鉴察是指哪类事？是人临到大的试探，自己看不透了，缺少信心，软弱，徘徊，这个时候有心志的人就该采取接受神鉴察，向神起誓。接受神鉴察就包括起誓的信心，是不是啊？（是。）接受神鉴察，这个事站住了，获得圣灵的开启光照，摸着神心意了，知道怎么实行了，越走越亮堂，越经历越亮堂，最后站住了。所以凡是在关键事上能接受神鉴察的人，可以说才是厉害要神的人，神就成全这样的人；凡是总也不接受神鉴察的人都是稀里糊涂过日子，丝毫不追求真理，对真理不太感兴趣，临到什么事，有自己的观念想象够了，有撒但的哲学够了，有自己的小聪明够了，用不着神，用不着神话。所以，凡是总也不接受神鉴察的人都是不敬畏神的人，都不是真心信神的人，可不可以这么说？（可以。）总也不接受神鉴察的人他心里没有神的地位，心里没有神哪，虽然口里说信神，但没把神当一回事，这事很麻烦哪！没有敬畏神之心的人神不承认他是真信的，这句话能不能记住？（能。）记住了啊，这句话很重要，不管你承不承认，这句话很重要。

“神成全真心爱他的人，成全心安静在他面前的人。凡是神作的工你就宝爱，宝爱神的开启，宝爱神的同在，宝爱神的看顾、保守，宝爱神话作你的实际，作你的生命供应，这最合神的心意。”这最合神的心意，这样的人就是真心信神的人，神就祝福这样的人，就成全这样的人。有的人把神的话放在什么地方？跟外邦的破书堆在一起，这样的人是宝爱神话吗？外邦的臭书是什么书啊？那是魔鬼的话，你把神的话跟魔鬼的话放在一堆，你这是不是亵渎神哪？我在那儿跟一些人交通，好几个人都拿着笔记，“哎呀，这话关键。”有的人是饥渴慕义，你要是说出话来真有圣灵开启光照，有造就，“我赶紧给记下来，别忘了，以前就忘了不少”，记记，过后揣摩揣摩，多揣摩两遍明白了，记住了，心里也有了。有的人记我交通的话是走过程，“大伙都记咱不记也不好啊”，一看人都拿笔记，“我也找一张纸吧，借个铅笔头，记两句。”记完了，交通完了，散去了，他就把笔记扔垃圾桶里了。你扔垃圾桶里你记它做什么呀？你走那过程有什么用呢？谁勉强你来着？虚荣脸面这么强。你不愿意记别记，你走那过程、随那个潮流做什么？在外邦当中你随潮流人喜欢你，在神家不讲那个。有的人没记，人家听着心里也能明白点，也得点，这就完事了，谁要求你记的，他记那个本子，乱扔啊，一会儿撕这页，一会儿撕那页，那本子哪是本子。

信神不喜爱真理的人能不能成功？能不能得着真理？（不能。）你得不着真理你信八辈子也没用，也不会有真实的生命性情的变化，这样信下去有什么用？神不称许，你以为神家是世界哪。“对于信神的人最关键的是获得神的作工，得着成全，成为通行神旨意的人”，被成全的人神对他的托付是什么？通行神的旨意。说神的工作作完了，神的话发表完了，那这些话语、这些作工怎么传到整个人类中啊？你们该怎么见证神哪？由那些真心爱神的人来完成这个托付，把神的旨意通行在地上。如果人来了，有使命，那这个使命是什么？就是通行神的旨意，就是把国度的福音扩展到整个世界、整个人类，让神的旨意，让神的话在地上得着通行，如同在天上通行一样，这是神对所有爱神之人的托付。人对神如果有忠心就应该怎么样？生命不息，奋斗不止。为什么奋斗不止？为通行神的旨意奋斗不止，只要一息尚存也要努力，遵行神的旨意，这样的人就是被神成全的人，也是通行神旨意的人。现在神的国度福音在地上扩展，在地上扩展到最终达到什么果效啊？各国各方信全能神的人越来越多，信全能神的人成主流社会了，基督的国度就出现了。现在就朝这一天奋斗，朝这个果效、目标奋斗，你能尽什么本分就竭尽全力把它尽好，哪一样本分也少不了。有的人传福音，那就竭尽全力地运用各方面的智慧传福音，多得人。总之，你就把神给你的那个恩赐都用在通行神旨意上，为了通行神的旨意我不娶不嫁，把我所有的精力都用在尽本分上，都用在钻研技术、钻研业务上，把本分尽好，不把精力用在其他地方。绝不能把精力用在男女上，用在谈恋爱上，用在吃喝玩乐上，都用在尽本分上，这样你就是通行神旨意的人了，你肯定能得着神的称许。人的精力是不是都有限哪？（是。）如果把那点有限的精力都用在搞对象上，这是不是没精力了？没精力了，那你这个肉体是不是行尸走肉啊？那就完了。就那点精力呀，千万别用在搞对象上，别用在恋爱上，没有用，那样神不称许。

人的精力越有限，咱们越得宝贵这点精力，就把它用在尽本分上，钻研业务上，把我的本分尽好，让我的本分在扩展工作上起到螺丝钉的作用，这就达到了合格地尽本分。外邦人都把精力用在哪儿了？（吃喝玩乐。）一个是吃喝玩乐，有的是用在前途、名誉地位上了，总想出名，有的人用在发财上了，总想挣大钱，结果大钱挣到手了，“咔嚓”一个地震，人死了，钱在哪儿呢？灾难临到的时候人一死，财产归谁了？没用，一张废纸都不如。所以说，凡是得过大病从医院里初愈的人，尝过死味的人，他对钱财不太感兴趣了，他说钱财有什么用啊，身外之物死了带不走啊！你们看没看见过快死的人在医院里向家里人要钱，说你把钱赶紧堆到我跟前，我给你们立个遗嘱，分财产，有没有这样的人？（没有。）为什么没有呢？顾不过来了，哪有心思管这个，自己死活都不知道，还扯这个呢，什么都没用了。所以，外邦人把精力用错地方了，最后把自己断送了，你用在追求真理上，用在尽本分上，如果你再有爱神的心，用在通行神旨意上，那你这点精力虽然说微不足道，但是用在正地方了，好钢用在刀刃上了，蒙神称许呀！有的人年轻，总想搞对象，天天琢磨爱、情，琢磨琢磨睡不着觉了，琢磨琢磨把精力琢磨没了，尽本分打瞌睡，这是不是愚蠢哪？没用在正地方，就那点精力你还瞎搞对象，瞎琢磨对象呢！那聪明人该怎么办哪？（把精力用在本分上。）用在尽本分上，为了满足神把本分尽好，为了满足神多追求真理，多明白真理。多明白真理的目的是什么？认识神得以被成全，被成全就活出真正人的样式了，就能办点人事，就能活出有价值的人生。外邦人考博士，写一本著作，有价值吗？什么价值都没有！送到博物馆的那些书，死人的书，有价值吗？一个地震全没了，一个火山爆发全烧没了，什么价值都没有，你留着都没用，没人读啊！在国度时代，神选民谁读那些书啊，什么价值都没有。是不是这么回事？（是。）就我的讲道交通有些弟兄姊妹读读，“嗯，还能得点益处”，都比那个强，最终一看，还是神的话最好啊，神的话那是真理、道路、生命的发表，神的话那是生命的源头、生命的泉源哪，那是真理。你不把精力用在追求真理上，用在尽本分上，你就愚蠢，你是最愚蠢的人，没有一点聪明，你是头号傻瓜、笨蛋，是不是这么回事啊？（是。）

被神成全的人神对他的托付是什么？（通行神旨意。）成为通行神旨意的人。说你的一生为什么活着？你愿意为什么活着？为儿女活着？还是为肉体享受活着？还是为名誉地位活着？为这些活着的都是死人，结果都得死，不值钱！你要是为通行神旨意活着，你这个人活得就有价值，有意义，蒙神称许，是不是这么回事啊？（是。）当博士有没有价值？（没有。）什么价值都没有。当博士有饭碗，“咔嚓”一个大地震，死了，饭碗有用吗？没用。死了你说你是什么？什么也不是，灭亡了。你被神成全，能通行神旨意，这个蒙神称许，蒙神祝福，这是最有福的人。神说的是最有福的人，那可不是人说的，不是我说的，是神说的，明白了？（明白了。）那你们的追求该放在什么上？追求真理，追求被神成全，成为通行神旨意的人，最后为国度福音扩展，为基督国度的实现添砖加瓦，尽上自己的微薄之力，这就是人生的意义，也是人生的价值。如果有一天，“咔嚓”大灾难临到了，那个时候什么是真正的人生、什么是人生的价值，人一下子也明白了，那些为世界、为名利、为地位奋斗一生的人都死了，没有价值，没有意义。唯独追求真理认识神的人，能成为通行神旨意的人，这些人蒙神祝福剩存下来了，这些人才是活出人生意义的人，才是活得有价值的人，是不是这么回事啊？（是。）科学家在医院里躺着，你问他什么是人生价值？他也明白了，他所走的路、他的活法没什么价值，要死了，没意义。你做什么最后还能死，那就没什么意义，唯独神——造物主的称许你得着了，这是最有意义的，是不是这么回事？（是。）你得着总统的奖项、皇帝的奖项，最后还得死，有没有意义呀？（没有。）那个死说明什么呀？没意义，不成立，虚荣啊，最后虚空一场。唯独得着神称许的人、认识神的人他所做的事业，就是为通行神旨意花费一生，这个最有价值，最有意义，这个人剩存下来了，不死，还要与神在一起，活在神面前，神六千年的经营计划就是要最后得着一班这样的人来陪伴神。