“多数人信神的实质就是宗教的信仰，并不能对神有爱，人只知道像机器人一样跟随神，却不能对神生发真实的渴慕之情，不能对神生发爱慕之情，只是不声不响地跟随神。信神的人很多，而爱神的人却很少，只是因着害怕灾难的临到而敬畏神，或是因为神的高大而‘佩服’神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘，更多的人只是跟随，只是为了得福而混水摸鱼，不是为了寻求真理，也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义，也无价值，都有个人的打算、个人的追求，不是为了爱神而信神，而是为了得福而信神。许多人为所欲为，想干什么就干什么，从不考虑神的利益，从不考虑是否合神心意，这样的人别说是爱神，就是真实的信都达不到。神的实质不仅是让人信的，更是让人爱的，但许多信神的人却不能发现这个‘秘密’，人‘不敢’去爱神，也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多，从未发现神是爱人的神，神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的，人只有在经历中才可发现他的可爱，只有在实际中才能体验到神的可爱，没有实际生活的体察，没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多，但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说，若神不道成肉身人就不能与神实际地接触，不能与神实际地接触也不能经历他的作工，那人对神的爱就掺有太多的虚假，掺有太多的想象。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际，因为人对天上的神的认识是建立在人的想象之中的，并不是人亲眼看见的，也不是人亲自经历的。当神来在地上时，人便能看见神实际的作为与他的可爱之处，能看见神的一切实际正常的性情，这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大，但却一点不实际，充满了人意；不管人对地上的神的爱有多小，但都是实际的，哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的，借着这些认识来得到人的爱，就如彼得，他如果不与耶稣一起生活，那他就不可能对耶稣生发爱慕之情，他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他，他就亲临人间与人生活在一起，让人看见的、经历的都是神的实际。

神用实际、用事实临及来成全人，神话语成全一部分，属于引导、开路的工作。就是说，在神的话语当中你找着实行的路，找着异象方面的认识，借着人明白这些东西，使人在实际实行当中有路、有异象，能够借着神的话得着开启，明白这事是出于神的，能分辨许多事，明白之后，就马上进入这个实际当中，借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你，使你实行有路，觉着神特别可爱，看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。你要想看见神的爱，要想真实体尝到神的爱，必须得深入实际，深入现实生活当中，看见神作每件事都是爱，都是拯救，都是为了让人脱去不洁净的东西，为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人，同时在实际生活中摆设环境让人经历，如果人吃喝神话多了，在实际实行当中，借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说，你必须得有神的话才能深入实际，你不吃喝神的话，没有神的作工，你在实际生活当中就没有路。你从来不吃喝神的话，临到事就发蒙，你只知道爱神，但没有一点分辨，一点实行的路也没有，糊里糊涂，有时还错认为满足肉体就是满足神了，这都是不吃喝神话导致的后果。就是说，没有神话的配合，只在实际当中摸索，根本找不着实行的路，这样的人根本不懂什么叫信神，更不懂什么叫爱神。借着神的话开启、引导，你经常祷告、摸索、寻求，发现你该实行的，找着圣灵作工的机会，与神有真实的配合，不做糊涂人，这样，在实际生活之中你才有路，才能真实地满足神。当你满足神了，你的里面就有神的引导了，神特别祝福你，使你有一种享受的感觉，总觉得这次满足神了，特别荣幸，里面特别亮堂，心里透亮踏实，良心得安慰也不受控告了，看见弟兄姊妹里面也舒畅，这就叫享受神的爱，这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的，经历受苦，经历实行真理，得到神的祝福。你如果只说神实在爱了你，说神在人身上真是没少付代价，苦口婆心说了那么多话，一直拯救人，说这些话只是人享受神的一方面，但更多的实际的享受是借着人在实际生活之中实行出真理，之后，心里踏实、透亮，里面特别受感动，觉着神特别可爱，你能觉着你付出的代价太值得。你付出了心血代价之后里面特别亮堂，感觉自己真享受到神的爱了，明白神在人身上作了拯救的工作，神熬炼人是为了洁净人，神试炼人是为了考验人有没有真实的爱。你总这样实行真理，你对神的许多作工逐步就认识透了，那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。你对许多真理透亮了，就觉着这事好实行了，那事也好实行了，这事能胜过去了，那试探也胜过去了，看见一切事都不在话下，使你特别得自由释放，这时候你就享受到神的爱了，这是真实的神的爱临到了你。神祝福的是有异象、有真理、有认识、对神有真实的爱的人。人要想看见神的爱，必须得在实际生活当中实行真理，得有受痛苦、忍痛割爱满足神的心，眼睛虽流泪，但仍能满足神的心，这样神必定祝福你，你受这样的苦，过后就有圣灵的作工。借着实际的生活，借着人去体验神的话，就能看见神的可爱了，只有体尝到神的爱了，对神才能有真正的爱。

越实行真理，越有真理；越实行真理，越有神的爱；越实行真理，越有神的祝福。你总这样实行，神的爱在你身上逐渐让你能看见，像彼得认识神一样，说神不仅有创造天地万物的智慧，更有在人身上作实际工作的智慧，不仅是造天地万物值得人爱，更是能够创造人，能够拯救人，能够成全人，而且能够把爱施舍给人叫人爱，他有很多地方值得人爱。他对耶稣说：‘你叫人爱，何止是因为创造天地万物而值得让人爱呢？你有更多的可爱之处，你在实际生活当中行事、举动，你的灵在我里面感动，你管教我，你责备我，就这些东西更值得人去爱。’你要想看见、要想经历神的爱，在实际生活当中得摸索寻求，而且愿意放下你自己的肉体，必须立下这个心志，做一个有心志的人，凡事都能满足神，不懒惰，不贪图肉体享受，不为肉体活而是为神活。或许这一次没满足神，是因为你不明白神的心意，下一次费点劲也得满足神，不能满足肉体，在你这样的经历过程当中，你对神就有认识了。你看见神会造天地万物，他道成肉身能让人实实际际地看见，跟人实实际际地接触，他能在人中间行走，他的灵还能在实际生活当中成全人，让人看见他的可爱之处，让人经历他的管教，经历他的责打，经历他的祝福。总这样经历，在实际生活当中跟神就离不开了，有一天跟神的关系不正常了，那你就能受到责备，能懊悔自己。当你跟神有了正常的关系，你就总不愿离开神，到有一天神说离弃你，你就害怕，说神离弃你不如让你死了好，一有这感觉你就觉着没法离开神，这样你就有根基了，真实享受到神的爱了。”

“爱神的人永活在神的光中”，这是这篇神话的标题。这个标题说明什么真理？爱神的人永活在神的光中。人如果不爱神能不能永活在神的光中啊？（不能。）“活在神的光中”是指什么说的？神本身就是光，就是真光，那活在光中就是活在神面前，就是活在光明中。人要想永活在神的光中必须得是什么人？必须得是爱神的人。有人说：“爱神的人永活在神的光中，那如果人有时爱神，有时又爱不了神，这样的人能永活在神的光中吗？”什么叫有时爱神，有时不爱神？真实爱神的人能不能犯有时爱、有时不爱的毛病啊？不存在这个问题。那真实爱神的人到底是什么样的人？这个问题必须得交通清楚。人信神多年如果不能活在神的光中，不能达到活在神面前，这样的人是什么人？他的结局是什么？另外，活在神的光中的人是不是被神成全的人？是不是得着真理的人哪？（是。）得着真理被神成全了，他就能永远活在神的光中；如果没有得着真理，不能达到被神成全，他就不能活在神的光中。那没有活在神的光中的人他活在什么里了？除了神的光以外那还是光明吗？（不是。）那他就是活在撒但权下的人，活在撒但权下的人都属于活在黑暗中的人。从理论上说就应该这么认识。那如果说从经历当中来看这个事，活在一种什么样的情形中才属于活在神的光中？活在一种什么样的情形中是属于活在撒但权下的黑暗中？这个事得看透。如果人不看透的话，他每天活在肉体中，活在撒但哲学中，活在败坏性情中，整个就是活在撒但权下的人，但他还以为自己是活在神面前，是活在光中的人，这是什么问题？这是不是颠倒黑白？是不是歪曲事实啊？整天活在酒足饭饱、肉体的喜好中，随从肉体喜好，尽本分应付糊弄神，那是活在神的光中吗？整天活在撒但败坏性情里，弯曲诡诈，尽说谎话，欺骗神，对神没有一点真实的爱，丝毫不体贴神的心意，这是活在神的光中吗？（不是。）这样的人多不多呀？（多。）那这样的人信神存在什么问题？他为什么不能活在神的光中？咱们读神话，“多数人信神的实质就是宗教的信仰，并不能对神有爱，人只知道像机器人一样跟随神，却不能对神生发真实的渴慕之情，不能对神生发爱慕之情，只是不声不响地跟随神。”从这句话里看见什么了？什么叫真实信神哪？神的话明确地说，真实信神最主要是经历神的作工，经历神话语的审判、刑罚、洁净、成全，对神产生真实的认识，产生真实的爱，这样的一个过程才是真实信神。如果你的信神不能达到对神有真实认识，不能达到生发真实的爱神之心，不能达到体贴、顺服神的心意，那这种信法是不是真实信神哪？（不是。）这种信法不是真实的信神，而是宗教的信仰。为什么多数人信神多年不能达到真实爱神、顺服神呢？就是因为“多数人信神的实质就是宗教的信仰”。神的话说得透不透彻啊？（透彻。）一句话就把问题的根源，问题的关键，问题的要害、实质点透了，这就是神话的权柄、神话的威力。人能看透这个事吗？几千年来没有人能看透这个事，咱们看完神的话才恍然大悟，才对这件事的根源有点认识。我们的认识、我们的看见，完全是因着神话点明，如果不是神说话，人永远都认识不到。有许多人会问：“凡是信神多年不能明白真理，不能进入真理实际，对神一点爱心没有，对神丝毫没有认识的人，他们的信神方式是不是都错了？”这个问题怎么解答？“就是！”他们是不是真实信神啊？（不是。）这些人不是真实信神，那他们信神的实质是什么？就是宗教的信仰。宗教的信仰特征是什么？无论怎么信，“并不能对神有爱”，这是要害。宗教的信仰不管你用理论怎么说，但是有一个事实，有一个结果，就是不管你在宗教里怎么信，信到最终对神也没有真实的爱。凡是不能达到对神有真实爱的，那种信法、那种信神的方式都属于宗教的信仰。那所有不追求真理的人，他们的信神方式、信神的实质是什么？（宗教信仰。）都是宗教的信仰。那凡是属于宗教信仰的人，他们是不是真实跟随神的人哪？他们不是真实跟随神的人。那谁给宗教信仰下一个定义呢？宗教信仰用最通俗的话怎么形容？用嘴唇来亲近神，心却远离神的信法就属于宗教信仰。这个定义怎么样？（好。）再下个定义：只在书本里信神，不在实际经历当中实行神的话，这种信仰就是宗教的信仰。还有一种：把神的话，把圣经都当作一门知识来研究、学习、掌握，并不在实际经历中与神有真实相交，并不真实经历、实行神话的，就属于宗教的信仰。这个定义怎么样？也不错。所以对什么是宗教的信仰可以下好几个定义来解释。那这好几个定义是怎么认识到的？一句话——离不开经历，这是用经历的事实证实的。

多数人信神多年为什么对神没有真实的爱呢？这是不是实际的问题呀？（是。）信神多年没达到认识神，没得着真理，心里不能爱神，他是怎么信的呢？他信神这么多年怎么就落得这么个结果呢？用一句简单的白话文说，他是有口无心、稀里糊涂地信，信了多年就这么个结果。这稀里糊涂信神的方式是不是属于宗教信仰啊？（是。）不用心，没心没肺，稀里糊涂信了多年，最后什么也没得着。现在让你尽本分，活儿是会干，但一说怎么尽本分能达到果效，怎么尽本分合神心意，怎么尽本分能达到满足神，怎么尽本分能达到办事有原则、能达到合格地尽本分，就一筹莫展，一句话没有，什么认识没有，这样的人有没有真理呀？（没有。）什么真理没有。这是不是稀里糊涂的人啊？这就是稀里糊涂的人。临到一个问题，这个问题怎么解决呀？没话，傻了，一看就是稀里糊涂的人，什么也没有。人说怎么选教会带领啊？“看谁蹦跶得欢，谁好出头就选谁吧！”这样的人有没有真理？（没有。）无论尽什么本分、尽什么职责都稀里糊涂，什么原则没有，这就是糊涂信哪！有的人你让他做视频，说“怎么做视频能满足神哪？怎么能让神选民看着满意？怎么能达到果效呢？”“不知道。”“那你们这么长时间怎么忙活的？”“稀里糊涂。”就这样尽本分能得着真理吗？能达到合格地尽本分吗？连忠心的效力者都够不上！那怎么信能达到爱神呢？这是实际问题，说到关键处了。人对神如果没有真实认识能不能达到爱神？对神没有真实认识不行。那就根据这个事下个结论吧，怎么信神能达到真实爱神？还得追求真理，还得在经历当中会实行神的话，达到明白真理；人对神的话不会经历、不会实行永远不能明白真理。所以说信神要达到真实爱神，必须得会经历、实行神话，必须得达到明白真理，这样才能对神有真实的认识。一有真实认识了，敬畏神的心有了，爱神的心有了，顺服神的心有了，最后敬拜神的心也有了，这不就得着生命了吗？

为什么有一些人信神多年不但对神没有真实的认识，反而观念增多了，怨言增多了，这是什么问题呢？人信神多年都是观念越来越少，爱神的心越来越多，而他对神没有真实认识不说，反而观念增多，抵触增多，怨言增多，根源在什么地方？这样的人最主要就是不喜爱真理，还能厌烦真理，仇恨真理，所以对神的作工就产生了观念。他是为利益信神，为得福信神，信神多年没得着多少福气，没享受神太多的恩典，他就恼羞成怒了。有些人信神，家里总临到灾难，恩典、祝福好像没有，灾难临到不少，今天被大红龙抓了，明天受到社会的毁谤、论断、讥笑、弃绝，后天上班的又失业了，大后天长病的没钱医治，“这信神怎么尽临到灾难呢？神为什么不赐给恩典呢？”生发怨言了。他就不在这些实际的事上寻求真理、祷告神、摸神的心意，哪管你祷告这么一句呢：“神哪，为什么让我临到这样的事啊？你能不能让我明白呀？明白了我才能顺服，才能站住见证啊！”他就不这么祷告，他就一个劲儿地发怨言埋怨神，他就不寻求真理，他就不体贴神的心意，这是喜爱真理的人吗？我看他是仇恨真理的人，他厌烦真理。不管神怎么作都有真理，都有神的心意在其中，他就不这么领受，他就不这么寻求。无论神怎么作都有神的美意，都有神的智慧、神的心意在其中，这是不是真理？（是。）这是无数经历的事实证实的。一开始信神，这些不合人观念想象的事临到，人都产生观念，对神都有误解，经历过来之后看见神的美意，神这么作的心意、目的是要达到什么果效，人就蒙羞了，人就懊悔自己，“太没理智了，怎么就不顺服神，怎么就不知道寻求真理呢？总凭观念想象来悖逆神、抵挡神，真是撒但性情，是撒但的种类，该受咒诅！”经历了许多失败以后，人看见了，“神所作的一切，不管这些事合不合人的观念想象，都是爱，都是拯救，真是一点不假，我算心服口服了！”这是经历多年以后得出的结论。那现在信神时间短的人能不能有这个认识啊？信神时间短的人，对于不合人观念想象的事临到，他往往产生点误解、观念，这太正常了。好比说，临到饥荒了，揭不开锅了，大人在那儿踌躇得，没办法，弄点糊涂粥，放点菜叶子，凑合凑合，小孩就不干了，“为什么总做这个？人家都吃大米饭，都吃白面，咱们家怎么总喝糊涂粥呢？”他不懂事。要是有，哪有父母不愿让孩子吃好东西的？那是没办法，没有大米、白面，只有糊涂粥。小孩不理解父母的心意正常，如果大人再不理解，这是不是问题呀？这就是问题了。

“信神的人很多，而爱神的人却很少”，这是因为什么？这就是因为在败坏人类中喜爱真理、追求真理的人太少了，简直是凤毛麟角。在神眼中什么样的人是神最宝爱的？就是喜爱真理、追求真理的人。那什么样的人信神最终能达到真实爱神呢？就是追求真理的人，只有追求真理的人才能达到真实爱神。如果人信神多年还没达到真实爱神，这是不是追求真理的人？百分之百不是。真正有人性、有良心、有理智的人，一开始信神对神就有羡慕、渴慕、爱慕之情，因为他信神以后神在他心里就是至高无上的神，他心里就觉得神至高、至大，他心里就有神的地位，这样的人总对神的话渴慕，越交通神的话他心里越亮堂，最后当明白认识神话、明白真理的时候，他就觉得真理太宝贵了。他在所有的神话之中看见了神的可爱之处，看见了神的性情，看见了神的实质，尤其当感觉到神作事隐藏的良苦用心的时候，他就被神的爱感动，他感觉神对人所作的不管是审判，是刑罚，还是痛苦熬炼，都是神的爱，都是因为神要洁净人、要拯救人、要成全人，才不得不让人受这苦。就像父母给儿女治病，治病就需要吃药，“良药苦口利于病”，药必须得吃，打针再疼也得打。所以他就体会到神所作的都是爱，都是为了拯救人。神不忍心让人受太大的苦，但是不得已，不受苦人没有经历认识，不受苦人的性情不能变化，所以神就忍痛割爱让人去受苦。这里有没有神的良苦用心哪？如果人真体会到神的良苦用心的时候，人对神的爱能不能认识啊？（能。）如果人认识到神是在爱人，是在拯救人，人受这苦是必须得受的，是人该受的，这个时候他还能不能埋怨神了？还能不能对神产生观念了？（不能。）他心里只有爱，“我得爱神哪！我得体贴神的心意呀！我得学会顺服神哪！宁可受多大痛苦，我也得安慰神的心哪！”他不但对神没有观念，没有怨言，而且还能体贴神的心，对神还能产生真实的爱、真实的顺服，这才是有良心理智的人。什么样的人有人性？什么叫有良心理智？他能看见神对人的拯救，神让人受的苦是对人最有益的，神是为了要成全人，是为了要得着人，是为了让人能够得着神的称许，得着神赐给人的美好归宿，才这么作的。如果人真体会到神的心思，能不爱神吗？能不顺服神吗？多大苦都能受，什么患难临到宁可把命搭上也要满足神，这样的人才是喜爱真理的人，才是真实爱神的人。人越喜爱真理、越明白真理，爱神的心就越大、越真实，就是这么回事，一点都不假！有些人在监狱里受酷刑的时候，承受不住了，他祷告神，灵魂就脱离肉体，肉体再受什么苦他感觉不到了，活在灵里了。就是神在人承受不住的时候还给人恩典，让你够用，你只要真心爱神、顺服神，你只要体贴神的心意，“我受多大苦我都得站住见证，就是撒但要我的命，我也得满足神，也得顺服至死！”这个时候痛苦就没了，减少了。你越爱神，神越爱你，人越悖逆神、背叛神、抵挡神，神越远离人；神一远离人，那人受的苦就要大，有时候就变成惩罚了，人就落在黑暗中了。所以在经历神的作工中，人的存心很重要，如果学会在凡事上寻求真理、摸神的心意，能有顺服神的心志，这样的人才能真实爱神。

真实爱神的心是借着什么达到的？一方面是借着良心，一方面是借着寻求真理。你一体贴神的心意你就要寻求真理，你一寻求真理神就要开启你，你就能明白神的心意，“神为什么要这么作？为什么让我临到这样的痛苦？为什么让我临到这样的事？”你一下子就明白了，没有误解了，没有怨言了，觉得神这么作太好了，应该这么作，你没有选择，只有顺服。所以喜爱真理的人凡事都会寻求真理，都会祷告神，就借着这一祷告，什么问题都解决了，人就没难处了，发怨言，不会，产生观念，不可能；一明白真理，明白神的心意了，就只有顺服，只有感谢，只有赞美，受多大苦也要满足神，宁可死也要站住见证。这个心志是怎么产生的？就是祷告神、寻求摸神心意的时候达到的果效。一祷告出这样的果效了，顺服神的心志就有了，受苦的心就产生了，受多大苦都要站住见证，都要满足神，来表达你的心志，来表示你对神顺服的真心。这个时候，人有没有人性是不是得到证实了？（是。）真有良心理智的人这一祷告神，心态就不一样了，跟神就亲近，就能顺服。他不明白神心意的时候也没有怨言，也没有观念，他说：“按常识来说，神所作的不会错，这都是神的安排，如果没有神的许可什么事都不会临到，所以临到什么事都有神的美意，百分之百，就是这么回事！”所以他在没祷告神的时候，没寻求真理的时候，都不会产生观念、产生悖逆、生发怨言，因为他有常识，他对神的爱、对神的作工有一些基本认识，他有异象真理随着。

“信神的人很多，而爱神的人却很少”，这个原因现在清楚了吧？就是因为人类被撒但败坏至深，多数人不喜爱真理，倒喜爱邪恶了，就喜爱肉体享受，就喜爱放纵情欲，就喜爱满足肉体，就是追求对肉体有利的东西、肉体享受的东西，丝毫不追求认识神的真理，不追求认识明白神的心意，这样就导致人信神多年却不能真实爱神这个可悲的后果。神发表的都是真理，人看见了，口头承认神就是真理，一旦哪件事神作得不合人观念，人立刻就悖逆神、远离神，就开始论断神，就把神发表的所有真理都给否了，好像神从来没发表过真理；看见神作的不合人观念的一面，就一个劲地论断，一个劲地毁谤，一个劲地扎到心上，永远不放下。这是什么问题？神对人九十九个好，人不知感恩，神如果对人有一个“不好”，人立刻就恼怒，就背叛，人是不是不可理喻呀？有时候神就借着外表这样的事来显明人，这就把人显明了。神的话那么多，人就读不明白；神的话把所有人能起观念、能导致论断神的事都说清楚了，人就不会看。

有一些事，神为什么允许它存在，允许它临到人呢？这里有没有神的美意？（有。）神的美意是什么？就是借着事显明人哪！神的话里有没有“引虎下山”“引狼出洞”这话？（有。）如果神所作的都合人观念，那还能不能达到这样的果效了？（不能。）凡是神允许临到人的事都有神的智慧在其中，都是为了显明人，但是就神的性情、神的实质来说，神是圣洁的，人谁也玷污不了，撒但怎么抹黑也没有用。你说这是因为什么？人在那儿抵挡神，有一天，灾难临到就死了。这是不是转眼之间的事啊？在神那儿看，这几十年转眼之间就过去了。人的一生不就转眼之间嘛，按照摩西的经历说：“我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗90:9）“唉！”一生就完了，没了！人的一生在神的眼中转眼之间就过去了，你还有观念呢！今天你在道成肉身实际的神身上看见的这一部分神的所有所是，那在神的所有所是中如同海水中的一滴呀！最后在永世里你再看看神的所有所是，启示录里那四活物天天干什么？每时每刻都在赞美神哪！神的荣耀谁能诉说完全，谁能说清楚啊？太伟大了，太丰富了，测不透啊！光一个劲儿地赞美神就够了，没有什么合适的语言来表达。所以神就不怕你玷污，神就不怕你有观念，神就不怕你抹黑，转眼之间这些人就灭绝了。在永世里你再一看神的灵体，“哎呀！太圣洁了，太公义，没法形容啊！”你在道成肉身的神身上看见这些神的所有所是，能说出这点实际的话，你到永世里还能说出来吗？这就不值得一提了，说不出来了。所以在永世里，人一看神的灵体，光芒万丈，人都不敢睁眼睛看，人不配见神哪！那个时候你再认识认识神，你还说什么？“我真是愚昧无知啊！我在人世上对神还有观念，还有想象，我怎么那么浑呢？”你肠子都能悔青了。所以在永世里你再看见神的真体，还能不能有观念了？不会有观念了，一个劲儿地赞美还赞美不完呢！有人说：“我在道成肉身的神身上，怎么看不见神的灵体的所有所是呢？如果在道成的肉身身上看见神说话、作事就跟神的灵体那样，那我就一点观念都没有了。”这想法对不对呀？人配见神的真体吗？人不配见哪！一见神的灵体人就死了，活不成了。神不狂妄，神不显自己高大，神就穿一个最普通的肉身来向人发表话语，这是神对人莫大的恩待和祝福。有的人说：“圣灵使用的人个头不高，长相普通啊！他怎么不高大一点，好让我崇拜呀？”这话说得怎么样？若是那样不把你坑了吗？圣灵使用的人是让人崇拜的吗？神知道人的败坏心理，总想崇拜人，所以神道成的肉身、神使用的人长相普通就避免了这个问题，把这个弊病解决了。如果神穿的肉身和神使用的人都长得高大，仪表堂堂，人见人爱，人一看都肃然起敬，都佩服，都羡慕，那会产生什么后果？败坏人类都跟着信了，就不是只限于喜爱真理、渴慕神的人了。所以神道成的肉身、神使用的人都个头不高，长相一般，都让人瞧不起。神就穿戴这样的肉身，使用这样的人来担当神的工作，配合神的工作，这是不是神的智慧呀？我这么一说，你们是不是就理解一些了？（是。）那还有没有观念了？（没有了。）对这个事看明白了。

我们在道成肉身的神身上看见一个最大的明显的特征就是不狂妄，在我身上不行。我以前跟你们一模一样，你们有什么败坏我也有什么败坏，也狂妄自是，也自私，也有弯曲诡诈，也有谎话，也有各种败坏性情。你们有时不知不觉就说句谎话，我以前也是不知不觉就说句谎话。从信耶稣开始我就实行做诚实人，达到一部分果效；这一步经历神审判刑罚见效明显了，实行经历多少年了，有一定果效了。另外，我生活简单，不会享受。有人说：“你不会学，不会享受啊？”不是不会学，就是不感兴趣，一不感兴趣就学不成，不愿享受，我就是这么个人。那你们有没有对神产生观念啊，“神怎么用一个大老粗呢？他生活怎么这么简单呢？”这件事能不能在圣经里找到根据呀？这涉及到真理的寻求了。圣经里神对以色列人的要求，神选哪些人进入迦南地都是有说法的，神厌憎喜欢肉体享受的人。凡是注重肉体享受的人，没有一个能得着真理的，你看见有一个人特别爱穿、爱戴、爱打扮，保证神不会用他；说有一个人吃什么都没够，保证神不会用他；说有一个人最喜欢喝酒吃肉，保证神不会用他。凡是贪恋肉体享受的人，没有一个喜爱真理的，没有一个能蒙神祝福的。这话不管你能不能接受，你把这话记住了，有一天你就证实了。从这件事上你应该明白神的心意，神到底喜欢什么人，祝福什么人，慢慢你就明白了。所以神使用的人，你从这个人身上能看见什么？你从这个人的性格上，从他的说话方式上，都能找着一些线索，摸着一些神的心意，神喜欢什么人，祝福什么人，拯救什么人，作成什么人，这些奥秘、这些疑问都能得到解答。

有的人就崇拜那些长得高大、长得帅的人，这样的人对神道成的肉身，对神使用的人，会不会有观念？肯定会有观念。那些比较单纯敞开的正直人、诚实人，他们对神道成的肉身、对神使用的人就不会产生观念，“神愿意穿戴这样的肉身，愿意使用这样的人，都有神的美意”，他用这个公式一套就完事了。人就不明白神为什么要穿戴这样的肉身，为什么要使用这样的人，这里面有奥秘呀！这里不但有神的智慧，还有神的心意，但是谁也不会这么寻求真理。天上每一颗星的用途有没有奥秘呀？每一颗星星与人世间的事都有关系，一方面是作记号，一方面是传达一个信息，有双重功能。这些事都不简单，这里面都有奥秘呀！但是因为人认识不到、够不上，人就不理睬。这么一说，信神要达到认识神这里面的事就多了，是不是？神说的这些话里都隐藏着奥秘，你从字面弄明白意思了你就以为真明白了？真弄明白不容易，真正明白那里面还有很深的东西，不是字面那点意思。神这么说话有智慧，这么说话一针见血，把最简单的、人能够上的先给你显明，先给你解决，这是起码达到的果效，然后还有更深的东西让人逐步明白。

“只是因着害怕灾难的临到而敬畏神”，这是不是真实的敬畏神？这不是敬畏神，这只是惧怕神。怕什么？神能降灾，神有权柄，神如果发怒，一句话灾难就来了。有时候神说一句话，灾难一秒钟之内就降下来，有时候那一句话二三十年以后应验，三五十年以后应验。预言的应验有预定的时间，临到的时候那是一分不差呀！这就是神的权柄、神的能力。就如神要毁灭所多玛，一句话灾难就降下来了，立刻就把它全部烧完了。罗得的妻子一回头立刻就变成盐柱，就那么快，那不是回头多少天之后变成的，是马上就变成了。在四福音当中记载主耶稣的话，“拉撒路出来！”（约11:43）拉撒路过多长时间出来的？主耶稣话音一落他就出来了，立刻成就啊！要是两天以后出来的话，人等半天没看见出来就都走了，回家了，谁也看不见了，是不是啊？神的话一出口，话音一落，事就成了，就让你看见了。不结果子的无花果树，主耶稣就对它说了一句话，“从今以后，你永不结果子。”（太21:19）那棵树马上就枯干，就死了，这就是神的权柄。真实的敬畏神指什么说的？真看见神的权柄、神的能力了，真看见神的圣洁、神的公义威严不可触犯，在这种背景下产生的敬畏，那才是真实的敬畏。多数人在生命经历当中都临到一些受管教的事，有一些不是真心信神的神不搭理，那样的人没有管教。凡是真临到一些管教的，他就知道神太全能，人背后所做的，人心里所想的神真知道啊！有时候人在那儿悖逆神，人不在乎，觉得无所谓，“咔嚓”惩罚临到了，管教临到了，人就害怕了，“神鉴察人心肺腑这话是真的，神鉴察一切这都是真实的，一点都不差！神的性情不容触犯，一点都不错呀！这回我看见了，体验到了。就从这一个小事上神让我看见了，神真是恩待我呀，就这一个管教，我知道神的权柄是什么了，那就是一个意念哪，神给你点管教，让你见识见识，看看神的性情能不能触犯。”就好像大人对小孩，“啪”用手一点，他一看，“这个动作要打上我这还了得，这是没打我，手收回去了。哎呀，厉害呀，要真临到我了后果不堪设想！”他就害怕了。有时候你脚稍微一跺，他一看，“这可了不得！”真害怕了。神就这么管教一下，带来什么样的果效了？人敬畏神的心就产生了，看见神太全能了。人心里怎么想，人心里怎么悖逆，或者有什么样的存心神太知道了，说惩罚你，惩罚就临到你了，一点都不差，随时随地借着各种事都能管教你。好比说，你在那儿割草呢，就让一根草立刻变成刀子，把你的手划破，你过后怎么试它也不是刀，但是管教你的时候神就让它变成刀；让一口饭噎你，正常吃不能噎着，那个时候就噎你一下；让你喘气不顺，你就马上不顺；让你心里难受，马上就难受；让你喘不上气来，那就能马上死：那就是随着神的意念转动。你听不见神的声音，但是事就这么成了，这是不是神的权柄啊？（是。）无声无息，什么也看不见，但是神的性情、神的威严烈怒借着管教就临到你了，你还没看见神，但是心里清楚地意识到：“这就是神的管教，神的性情不容触犯哪！”“谁告诉你的？神说话告诉你了吗？”“没有，我领受到了，我感觉到了，不用告诉都明白了。”经历神的作工就是这样。天有不测风云，人有时候就有一种不祥的感觉，那个不祥的感觉就告诉你：“要有灾祸临到了，你这些日子不怎么样，你的悖逆挺大，该管教你了。”有些事就要临到你了，这不是神向人掩面、向人发怒了吗？那敬畏神的心是怎么产生的？一方面是在神的话里明白一些真理，对神有些认识；一方面就是在经历当中临到一些带有惩罚性的管教，让你看见了神的全能、神的权柄，尤其看到神的性情不容触犯。什么时候你一悖逆神，直接抵挡神，直接触犯神了，你就感觉神立刻向你掩面了，立刻你里面就产生不祥的预感，随后“咔嚓”灾难就临到你，然后你心里明镜似的，知道“我得罪神了，谁也不怨，就怨我自己”，有这样的经历你就有敬畏神之心了。敬畏神之心怎么产生的，现在明白了吧！

“或是因为神的高大而‘佩服’神，人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。”人的敬畏里如果没有爱与渴慕，光是惧怕，光是害怕灾难临到，这是不是真实的敬畏呀？（不是。）那真实的敬畏里都有什么呀？不仅有惧怕，而且还有爱，还有渴慕，还有顺服，还有敬拜，这样的敬畏就是真实的敬畏。人有这样敬畏神的心才能真实地远离恶，有这样敬畏神的心才能站住见证，才能达到荣耀神；如果没有这样敬畏神的心，他肯定作不出美好响亮的见证，不能达到羞辱撒但荣耀神的果效。所以不要把惧怕神的心理解成是敬畏神的心，惧怕不是敬畏，惧怕加上对神的真实爱、对真理的真实渴慕、对神的真实顺服，那才是敬畏。没经过神的审判刑罚、修理对付或者管教的人，能不能产生敬畏神之心哪？（不能。）如果人经历不到圣灵对人的鉴察、管教、开启光照，能不能产生敬畏神之心哪？（不能。）人得经历很多的圣灵作工，达到对神有些认识，才能产生敬畏神的心哪！从圣灵的作工当中，你经历到什么了？你看见什么了？“看见神全能啊！”还看见什么了？“圣灵好像鉴察人心肺腑啊，人心里怎么想的，怎么悖逆，怎么抵挡，圣灵都知道。”看见神鉴察人心肺腑了，这不简单。那你从经历圣灵作工中还看见什么了？“认识到神的性情不容人触犯，人一触犯，神就向人发怒，神就不放过人，神就要管教人。神有时利用环境，利用你临到的事，让你看见你遭管教了，神不喜欢你了，好像把你交给撒但了，你就有不祥的预感，好像要临到灾祸，或者可能要死掉，你就害怕了，老实了。”人问你从圣灵作工中又经历到什么了？“圣灵作工有时候让人感觉特别可爱可亲，好像神对人一方面有无限的宽容忍耐，有时候还鉴察人，有时候还故意向人隐藏，不向人显明，但还在暗中扶持你，引导你，不远离你。圣灵作工就使我看见神的爱太真实了，神用各种方式来拯救人、带领人、成全人，让人对神有认识。”你要真经历到这儿，那你对神怎么作工拯救人、成全人就明白了。经历圣灵作工到最后，“神真是全能啊！神调动万有为成全爱神的人效力，神会在你的身边兴起各种环境来显明你，来洁净你，来管教你，来对付你，来拯救你，来变化你，这就是神的全能。”这是不是人经历神作工能够经历到的、感觉到的？（是。）那你如果经历圣灵作工得的这么丰富，对神有这么多的认识，这是不是走上被成全的路了？你对圣灵的作工经历这么多，然后你再看神的话，越看越明白，越看越透亮；你对神的作工越有经历认识，你越明白神话，所以你再交通神话，交通一个聚会也行，交通两个聚会也行，三个聚会也行，怎么交通都实际。这是不是圣灵作工达到的果效？（是。）所以经历神作工，如果你体尝圣灵的作工多了，你对神自然就有认识了，你对神的话自然就明白许多了。对神的话明白许多是怎么达到的？主要是经历，经历神的作工，就是经历圣灵的开启光照，凡事寻求真理，实行经历神的话，然后凡事交通真理。借着这些经历，你对真理明白得越来越透；对真理一明白，然后你再看神的话，跟你没有经历之前读神话的效果就不一样了。对神的作工没有经历之前，你读神话好像都是字句，不知道怎么理解才活，也明白大概意思、字面意思，就是相对来说，字句、道理的成分多一些；等你经历完了之后，你一看这些话都是活的，都是实际的话，都是经历印证的东西，所以你再交通神话效果就不一样了，“这话我有点经历，这话我经历过了，这话我认识到了”。在没有交通之前你经历到了，你感觉到了，你认识到了，那这话就几乎成为你的实际了。这些神话你都有一些经历，都有一些认识，再交通起来难不难了？（不难了。）好比说看一本烹饪的书，一看就是书面语言，就是给你讲那么个道理，怎么做菜，怎么做饭；等你学了几年烹饪以后，会炒菜，会做饭了，回过头来再看这本书的时候，感觉就不一样了，“这些我都会做，这话跟我说的话一样，我就这么做菜，这些话就是这个意思，就这么说正好”，烹饪书上的话成了你的实际经历语言了。所以，你再给人讲解怎么烹饪、怎么实行就容易多了，有很多方法来说，怎么说都行。因为什么？书上说明的这些事你都有经历了，在你这儿就是事实，而不是书本上的文字。

有些人说：“你交通神话怎么那么简单呢？我交通怎么就不会像你那么说呢？”这是什么问题？差在哪儿啊？就是经历深浅的事，等你再信上十年二十年，经历完了以后，你交通神话就跟我一样，没什么区别。有些人现在交通神话，也能交通一些实际，虽然跟我这说法不一样，有的浅一些，有的不够丰富，有的光是一方面，别着急，他再经历十年二十年，再交通就跟我完全一样了，有些地方甚至比我交通得都透，这太有可能了。因为神成全的人他们各方面的经历不完全一样，圣灵在各人身上根据各人的需要作工，每一个人都略有区别。你别看现在有些人我这么修理对付他，其实他得着的更多。路都是这么走过来的，都是这么经历过来的，我也是经历了神的许多修理对付，一步一步走到今天的。有些人说：“以前神总对付你，然后你现在就总对付我们，拿我们撒气啊！”还真是这么回事，但不是撒气，对付背后隐藏的是神的爱，我就是经历了许多修理对付、审判刑罚走过来的，你们也是这么走过来的，一样。我对付你们，也可能不知不觉圣灵作工就这么引导，圣灵就这么支配，总之你挨修理对付绝对不是坏事。那可不可以说，就是神的爱临到你了？敢不敢这么说？谁如果敢这么说，谁真有信心哪，那是真有经历啊；谁不敢这么说，那是经历太浅，不明白神的心意。修理对付就是神的爱、神的拯救，百分之百，这还用怀疑吗？你得会说“就是！”这话说得多肯定啊。“就是！”那就是丝毫不差。如果说“是”，那是勉强承认，还没看透，还带点疑惑、猜疑。勉强承认、接受，经历得深吗？看得透吗？真明白神的心意了吗？总有差距，是不是啊？那你们敢不敢说“就是神的爱临到了”，丝毫不疑惑？你敢说那就是有信心，经历到有一天你会看见这就是事实。临到修理对付是不是好事啊？（就是！）我每临到一次修理对付，我就能老实一点，慢慢老实多了，这句话是真实的！有时候我狂妄了，自是了，觉着自己有点了，“咔嚓”临到修理对付，立刻就老实多了，自卑了，每一次经历都是这么过来的。没有对付行不行？（不行。）外邦人有一句话，“三天不打，上房揭瓦”，这话实不实在？（实在。）我们经历神的作工就是这么经历过来的，就总这么打，打到最后就打明白了，打出人样来了，打出顺服来了，打出爱神的心了。就总这么打，不知不觉把我们成全了。说神是怎么成全人的？最主要就是打，修理对付就是打，主要就是修理对付。神话的审判刑罚往往在人灵修的时候达不到明显的果效，都是在修理对付当中实现、应验、兑现的，这些都是经历的事。你经历多了，对神有认识了，产生了敬畏神之心，对神有真实的顺服，这个时候远离恶就达到了。人能顺服神自然就能远离恶，不能顺服神那就不是远离恶，离不了恶，陷在恶中了。

顺服神、远离恶在经历当中用什么话来说更实际呀？就是每一次顺服真理的时候才是实际地远离恶了，这话实际不实际？（实际。）人每一次接受真理的时候就远离了试探，远离了错误，远离了偏差，这些试探、错误或者是偏差都属于恶呀！人每一次接受真理就是接受神对人的拯救，使人脱离了偏差，脱离了谬妄，脱离了恶行，所以接受真理、顺服真理就直接达到了远离恶的见证，实行真理就是远离恶的途径。你什么时候接受真理、顺服真理了，远离恶就达到了，实现了，兑现了。好比说选举的时候，一开始“谁对我不错，谁对我有爱心，跟我合得来，我就选举他”，有一人过来说：“这个人外表做事也行，但是这个人没真理啊，他尽凭情感，外表对人不错，但并不能给人真实的帮助。那个人你别看外表说话挺冷，他对人有爱，人有错误他真能坚持原则，能修理对付人，对人的生命长进太有益处了，你选那个人吧。”“对呀！你这么一说我明白了，这个人光外表做得挺好，对人挺有爱心，但什么真理没有，谁有错误、实行偏差他也不会帮助，也指不出来，还做老好人，我可不选他了，谁坚持真理原则我选谁。”你这么按真理原则实行的时候，是不是就远离恶了？远离了选举的偏差，远离了凭情感选举的错误，远离了选举老好人这个试探，一实行真理就做到远离恶了。所以远离恶是靠什么达到的啊？是靠实行真理达到的，是靠坚持原则达到的，而坚持原则、实行真理也是借着祷告、寻求真理达到的，也是借着弟兄姊妹凭爱心帮助、交通真理达到的。所以人有敬畏神的心，他就琢磨：“我可不能作恶呀，我做事得根据原则，根据真理。选举的时候我根据真理原则选举，作实际工作的时候我按真理原则作，尽本分的时候我按真理原则尽本分。”一有敬畏神的心，他就琢磨该实行真理、顺服真理了，该坚持原则尽本分了，该为满足神做事了，一这样实行不知不觉少作了不少的恶。以前因为没实行真理凭情感、凭己意、凭喜好做的许多坏事、许多恶行，现在都借着寻求真理、实行真理避免了，解决了，纠正了，那这样的人是不是敬畏神远离恶的人呢？（是。）他现在就是敬畏神远离恶的人了，因为他明白许多真理有敬畏神的心了，身量长大了，会实行真理了，所以就远离恶了。人明白真理越透亮，做事实行原则越准确，他离恶就越远，最后离恶越来越远的时候，他所做的就越来越合神心意，越来越合真理。离真理一远就是没活在光中，离真理越近，活出真理，实行真理，就已经活在光中了，这样离恶、离黑暗就特别遥远了。这样的人你再让他犯罪，再让他作恶，再让他抵挡神，能不能达到了？撒但用各种方式引诱、试探、拉拢、迷惑也未能奏效，撒但一看，这个人已经得着真理了，被神作成了，被真理占有了，它败坏不了了，最后它没办法，放弃了，在你身上松手了，再也不控告你了。这样的人是不是被神完全得着了？（是。）说被神完全得着了，用一句实际的话来解释这个事，就是他被真理占有，被神话占有，他有真理作生命了，神把真理、把神的话作到他里面成为他的生命了，他被神作成了。并不是神自己的生命在他心里掌权了，而是神的话、真理占有他的心了，这也是被神占有了，被神得着了。

“爱神的人永活在神的光中”是怎么达到的？就是经历神的作工，不断地在凡事上寻求真理，经历神话，达到明白真理越来越多，对神越来越有认识，这时人就产生了敬畏神之心、爱神之心、渴慕神之心，这时神话的真理在人里面就扎根了，成为人的生命了，人能凭真理活着了，不光是远离恶，那就是活在神的光中了，已经活在光明中了。活在光明中的人就是神所造的真正的受造人类，是合神心意的人，是神六千年拯救人类的经营计划所作成的精品、结晶。神拯救人类的经营计划最终在人身上达到的果效就是人能爱神，爱神的人永活在神的光中，他以后的本分是什么？承受的应许是什么？在国度中做祭司，与神一同作王掌权。现在这个世界是撒但掌权，败坏人类掌权；到下一个时代就是神掌权，爱神的人掌权、做祭司，在地上作王。所以，“爱神的人永活在神的光中”就是爱神的人以后都被神使用在地上掌权，下一个时代——千年国度时代就是爱神的人永活在神的光中最好的见证，那时这句话就应验了。爱神的人怎么永活在神的光中？现在他有圣灵作工，有神的看顾保守，撒但害不了他；在以后千年国度时代里，爱神的人就开始掌权了，以前神说过“爱神的人走遍天下，见证神的人横贯全宇”，这句话慢慢你就看见如何应验了。人怎么横贯全宇啊？人变成灵体了，像外星人一样！