“我给了你们许多警告，也赐给了你们许多为了征服你们的真理，如今你们都感觉自己比以往充实了许多，也明白了许多做人的道理，懂得许多信实之人该具备的常识，这些都是你们多年来的收获。我不否认你们的成果，但我也很坦然地说我也不否认你们这么多年来对我的种种悖逆与背叛，因为你们中间没有一个圣人，而是毫不例外的都是被撒但败坏的人，是基督的仇敌。到如今你们的过犯与你们的悖逆还是多得不可胜数，所以也难怪我总是在你们面前唠唠叨叨，我也不想这样与你们共处，但为了你们的前途、为了你们的归宿，我还是在这里再唠叨一次。希望你们多多谅解，更希望你们都能相信我所说出来的一字一句，更能从我的说话中体会我的深切含义。不要疑疑惑惑，更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之，这是我所难以忍受的。你们不要论断我的话语，更不要轻慢对待我的话语，不要说我总是试探你们，更不要说我说的话没有准确性，这些都是我难以忍受的。因为你们对待我、对待我的话总是那样顾虑重重、视而不理，所以我郑重地告诉你们每一个人：不要把我的话与哲学联系在一起，不要把我的话与骗子的谎言连在一起，更不要以藐视的眼光来应付我的话语。以后或许没有人能告诉你们这样的话，或许没有人会这样仁慈地对你们这样说话，更或许以后没有一个人能这样循循善诱你们。那时的日子或者是你们在想念过去美好的时刻，或者是你们号啕大哭，或者是你们都在痛苦的呻吟之中，或者是你们活在毫无真理、生命供应的黑夜之中，或者是你们只有等待，但并没有一丝希望，或者是你们悔恨得失去理智……这些‘或者’的可能都是你们中间任何一个人都难以逃脱的。因为你们中间没有一个人是在真正的敬拜神的座席上，而是在淫乱与邪恶的世界中混杂，你们的信中、你们的灵、魂、体中都掺杂了许多与生命与真理毫无关系的东西，而且是恰恰相抵触的东西。所以，我希望你们的也正是你们能获得光明的路途。我唯一的希望就是你们能‘爱护’自己、能珍重自己，不要把自己的归宿看得很重要，却把自己的行为与过犯都看得很淡漠。

长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿，所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上，都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运，又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己，但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来，做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性，并不是某一个人的杰作。虽然是这样，但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理，因为你们的过犯重重，你们悖逆的事实累累见长，这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢？如果你既想随便犯错、不受约束，又想好梦成真，那我劝你还是继续蒙头大睡，永远不要醒来，因为你的梦只是一场空洞的梦，在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真，那你就永远不要做梦，永远面对真理、面对事实，这是唯一拯救你的办法，那这个办法的具体步骤是什么呢？

其一，你将你的所有过犯都省察一遍，将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

这一条很容易做到，相信有头脑的人都能做到，不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了，因为这种人根本就是没有‘头脑’的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人，是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到，但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样，希望你们不要偷偷笑话我的要求，更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求，认真对待一下，不要漫不经心。

其二，把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决，以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。

其三，做一个老老实实的人，不要耍滑头，不要做诡诈人（这是我又一次要求你们做诚实人）。

这三条你都达到了，那你就很幸运，你就是好梦成真的人，是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求，或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样，我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想，并不是取笑你们，也不是玩弄你们。

我的要求很简单，但我告诉你们的事并不是一加一等于二那么简单，如果你们只是凭口说说，或是海阔天空、高谈阔论一番，那你们的蓝图、你们的期望将永远是空白的一页。我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的；相反，我对待任何一个并未达到我要求的人只有‘罚’，没有‘赏’，更不会同情。或许你们以为你们跟随多年无论如何也有苦劳，不管怎样也能做个效力者在神家捞个饭碗。我说在你们中间这样想的人也占多数，因为你们向来都是奉行只占便宜不吃亏的原则。那我现在正式告诉你们：我不管你劳苦功高，或是资格大大，或是追随左右，或是名望顶天，或是态度好转，只要你没有按着我的要求去办，那你永远不可能获得我的称许。你们还是把自己的种种想法打算趁早都一笔勾销，把我的要求都认真对待对待，否则，我会将所有的人都化为灰烬来结束我的工作，充其量将我的多年作工与苦难化为乌有。因为我不能把我的仇敌与带着邪恶味道与撒但原样的人带入我的国中，带入下一个时代。

我的希望很多，希望你们好好做人、规规矩矩做人，忠心尽本分，做一个有真理、有人性的人，做一个为神能舍一切、舍性命的人等等，这些希望都是对你们的不足、你们的败坏悖逆而言的。如果我的每一次与你们的对话都没有足够引起你们的注重，那我就只好少说为佳了，不过这样的后果你们是知道的。我通常并不消闲，若我不说话了，那我就作点什么让大家看看，或者是让哪个人烂掉舌头，或者是让哪个人死无全尸，或者是让哪个人神经失常、丑相百出，或者呢，是让哪些人吃够我为其酿造的苦头，这样，我的心里就好高兴、好快乐，而且大大喜悦。因为向来都是‘善有善报、恶有恶报’，为何现在不报呢？若你好想与我作对，好想论断我什么，那我也就让你做一个烂嘴巴的人，那时我也就好痛快。因为你做的总归都不是真理，更与生命无关，而我作的都是真理，都与我作事的原则与我拟定的行政有关。所以我劝各位多积点德、少作点恶，空闲之余注重一下我的要求那我就很高兴了。若是将你们为肉体奔波的功夫的千分之一献给（也可以说施舍给）真理，那我说你也就不会常常有过犯又常常烂嘴巴了，这不是明摆着的事吗？

你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟蹋完了，这样，你的归宿就不是在上边而是在下边了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”

《过犯会给人带入地狱》这篇神话重要不重要？（重要。）“过犯会给人带入地狱”这句话怎么理解？有人会提问，说：“过犯会给人带入地狱，那如果是真心信神、喜爱真理的人真有了过犯，到底能不能剩存下来蒙拯救呢？”哪些过犯不能使人下地狱，哪些过犯会给人带入地狱，这些真理该不该清楚？（该。）《过犯会给人带入地狱》这篇神话里就有很多真理。“我给了你们许多警告，也赐给了你们许多为了征服你们的真理，如今你们都感觉自己比以往充实了许多，也明白了许多做人的道理，懂得许多信实之人该具备的常识，这些都是你们多年来的收获。”我们以往常说自己信神多少年，有了哪些收获，那哪些收获是真实的收获？哪些收获不算什么收获？在神眼中真正的收获指什么说的？神的这句话说清楚了。第一，“我给了你们许多警告”，神的许多警告里面的真理人如果真明白了，对于人明白做人的真实意义很重要啊！有一些特别的警告，人如果真注重了，真接受了，真实行了，真守住了，这是第一大收获。下面说“也赐给了你们许多为了征服你们的真理”，能把败坏人类征服的真理，让人心服口服的这些真理都是很重要的，都是人一生该走的道路。征服败坏人类的真理都能作败坏人类的生命，凡是得着了这些真理的人毫无疑问地都得着了生命，这也是人信神的主要收获之一。

“如今你们都感觉自己比以往充实了许多”，这个“充实了许多”是指什么说的？就是指这些真理和神的话在人里面成为人的生命了，成为人的看事观点，成为人做人的根据了，成为人的真理、道路、生命了，人就感觉充实了，心里有底了。“也明白了许多做人的道理”，这许多做人的道理是怎么产生的？都是因着明白了许多真理产生了做人的常识、做人的依据、做人的根本、做人的生命。我们做人的这些原则包括底线、常识、该走的道路、该追求的，这些都包括在做人的道理里。“明白了许多做人的道理”，能不能证明这个人有真理实际呀？能不能证明他明白许多真理呀？这有没有直接关系呀？（有。）太有直接关系了。“懂得许多信实之人该具备的常识”，“信实之人”指什么说的？也可以说就是诚实人。“信实之人该具备的常识”就是做诚实人该具备的常识。“这些都是你们多年来的收获”，这个“多年来的收获”怎么理解呀？就是经历神作工多年以后该有的收获，这多年来的收获也可以这么说，就是你接受末后的基督作工多年所该达到的果效。你如果信实际的神，信全能神多年没有这些收获，那是什么后果？如果没有这些收获，那你就是不信派，就是被显明淘汰的人哪！就这个多年的收获你要是有了，那就是宝贝，就能剩存下来；要是没有，那就很麻烦。当时神也不给你表态，更不给你什么处罚，但是灾难临到了就很麻烦，结局就不好说。结局不好说是什么意思？就是你这个人在灾难临到以后死活不定，能不能剩存下来不好说。那现在把这段话用最简单的白话文来解读该怎么说？就是你信神多年以后如果没有这些收获，那你的结局就很麻烦，这么翻译简单吧？（简单。）

下面神又说了“我不否认你们的成果”，神对这些成果是承认，他不否认，你真得着这些收获了，神就确定你有收获，神就承认你有收获，神就承认你是基督徒，神就承认你是经历神作工的人，这个事实神承认。那神承认这个对人的结局有没有益处啊？（有。）肯定有益处。你要是没有这些成果呢？神一看你信神多年没有这些成果，接着神会怎么说？应验主耶稣那句话了：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太7:23）就是这个意思。如果神承认你有这些收获，这就好办多了，下句话神会说什么？“我承认你是信神的人，你经历神作工多年的确有些收获。”这后果就不一样了。那人能不能得着神的承认，这个关键不关键？（关键。）太关键了！在恩典时代主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）在恩典时代主耶稣就那么说，到了国度时代全能神也是这么说，说法不一样，意思是一样的，都有一个当人经历神作工多年之后神承不承认的问题，神称许不称许的问题，这一关谁也逃脱不掉，都得经过，都得接受神的检验。这是不是事实啊？（是。）并不是说经历神作工多年以后人怎么信都行，最后凡是信的都蒙拯救，不是这样的。有人说：“那你看见神承认你了？你看见神否认谁了？”明眼人能不能看见这个问题？（能。）对有些人，神就说了：那个人真明白真理；那个人真有实际；那个人真有人性啊；那个人爱神是真心啊；那个人诡诈呀；那个人不老实；那个人的人品不行，不合格啊！这话听神常说，这就确定神对人是有评价的，在神的评价里就包括神承认不承认、称许不称许的问题。

有些人作工作多年，最终被显明淘汰了，那这与神有没有关系呢？（有。）有的人作恶多端，被神选民揭露，揭露以后被教会开除了，这与神有没有关系呢？有的人尽本分多年显露出许多自私卑鄙、弯曲诡诈的东西，神不称许，神家严厉地修理对付，这与神有没有关系呢？有的人触犯神的性情，尽做打岔搅扰的事，遭到了严厉的修理对付，这与神有没有关系呢？有的人会说：“这是人做的，我顺服神，不顺服人！”这是什么话呢？这话对不对呀？（不对。）这些事人自己去分辨，谁都得面对呀！所以说咱们今天交通这些话，真实信神的人、通灵的人、明白真理的人都知道是什么意思，那不通灵的人、不接受真理的人，他会存在什么样的观念、什么样的抵触，抱着什么样的态度也很明显，用不着评论，大伙心里都清楚，都会分辨，对不对呀？（对。）那信神多年的收获你到底具备不具备呀？你要真有收获，神承认你，神不否认你们的成果；你要是没有这经历神作工多年的收获，神怎么看哪？有的人“嘿嘿”一乐，“这些成果我还真没有，我信神多年没什么真实收获，光明白点属灵道理。”那这种情况神的态度是什么？神会说“这个人我不认识”，神也不说你好，也不说你坏，更不说你真信假信，有没有花费，受没受苦，就说“这个人我不认识”，这意味着什么？这是不是很麻烦哪？（是。）有时候神外表没说什么，没表态，没有明确的语言，但是神的心意借着许多的事、许多的话是不是早已显明了？（是。）主耶稣说过的话显明神性情的一部分，全能神说的话显明了神性情的更多方面，你这么结合起来一看，“神没明说我也知道神的意思了”，这样的人通灵不通灵？（通灵。）这是通灵的人哪！所以说通灵的人我随便那么一说他就明白了，不用细说。

“但我也很坦然地说我也不否认你们这么多年来对我的种种悖逆与背叛”，正面的说完了，神承认人的收获，另外一方面，这么多年来人的悖逆与背叛，神也不否认。一个是不否认你们的成果，一个是也不否认你们多年的悖逆与背叛，这两个不否认，你怎么解读啊？人如果不懂得怎么解读这也不行，也很麻烦。这里说了，“因为你们中间没有一个圣人，而是毫不例外的都是被撒但败坏的人，是基督的仇敌。”一说到这儿，把人被撒但败坏的真相与人的品质、性质，属于哪类人一下子又给揭示出来了。这一揭示怎么样？每一个人心里多少都“凉快”一下子，是不是啊？（是。）那这话是什么意思呢？这里神这么说，肯定有真理可寻求。

“到如今你们的过犯与你们的悖逆还是多得不可胜数，所以也难怪我总是在你们面前唠唠叨叨，我也不想这样与你们共处，但为了你们的前途、为了你们的归宿，我还是在这里再唠叨一次。”“到如今你们的过犯与你们的悖逆还是多得不可胜数”，这是揭露一个事实，就是在我们有了一些收获之后，还存在一个真实问题，是什么问题？意思是你们虽然收获了很多，但是不可否认的，你们现在的悖逆、过犯还是多得不可胜数，就是还有不少，这是客观事实，谁也否认不了。有了很多收获，但同时不可否认的，还有许多过犯与悖逆存在，那这样的人是不是一个生命性情变化的人哪？（不是。）那是什么情况？就是比较追求真理，刚进入一点实际，刚明白真理，真理还没完全成为他的生命，过犯还没完全解决，所以还有许多过犯存在，是处在这个生命经历的阶段里。这个时候你让他退去他不干，不管撒但怎么迷惑，他不会退去了，因为他真明白一些真理了，他心里看准了，“这就是真道，是人得着永生的真道，一点不差呀！”他有这个信心，他能不离开神，还能撇弃一切为神花费，但同时还有许多过犯存在，那这个时候是不是刚明白真理、生命性情还没有真正得着变化的时候？（是。）这个时候因为有一些收获，还有许多过犯存在，他的前途命运算不算安全保险哪？（不算。）为什么不算保险呢？因为神的话说了，“过犯会给人带入地狱”，这是真理呀！这是最高的生命格言。当你有过犯的时候，你就琢磨：“这个过犯会给人带来什么危害呢？能不能给人带入地狱呢？”神的话出来了，“过犯会给人带入地狱”。“这是最高的生命格言！哎呀，这个过犯我如果不解决，不脱去，我以后的归宿还不好说，可能这过犯会把我带入地狱”。这个过犯就能把人断送，把你的前途命运都彻底毁掉，所以这个过犯不解决行不行？（不行。）

“过犯会给人带入地狱”，过犯到底指什么说的？是平时的一些败坏流露吗？（不是。）一般都指触犯神性情的事说的。偷吃祭物，对神有抵触，论断神，甚至做出背叛的事，这就属于过犯了，按原则来说就这么解释。有人说：“过犯到底包括哪些事？”触犯神性情的事，那些过犯指什么说的？一个是犯奸淫罪。什么是奸淫罪呀？是心思意念还是行为上的奸淫哪？（行为上的。）指行为说的，心里有意念，一对付、一弃绝，不搭理了，这不算过犯。做了淫乱的事了，这个罪就形成了，这就叫过犯。奸淫罪这是过犯，还有一个什么罪呀？偷吃祭物，这个性质严重。有人说：“我那车票钱让教会报销了，其实好像不大该报，这算不算偷吃祭物啊？”这个不算，是小事，不是大事，不是有意识地把神的祭物据为己有。有意识地把神的祭物据为己有，贪污，霸占，盗窃，这就叫偷吃祭物，偷吃祭物这就完了。还有一个，背叛，否认神的名，签悔过书，并且为撒但办事。有的人签悔过书，如果他祷告的时候有一种说法，是为了欺骗大红龙，这还要看他的实际表现。总之，如果说人心里真背叛神了，他自己有明确的语言是背叛神了，不尽本分了，心里跟神抵触、仇恨了，这就属于背叛了。背叛神这就完了，这是最严重的过犯。还有一些过犯，比如尽本分作恶多端，或者不尽本分搅扰神家工作，故意跟神家对抗，对敌基督、假带领不揭露，还抓能作实际工作的带领工人的把柄。搅扰神家工作这是与神敌对呀，搅扰神家工作那就是搅扰神的作工，搅扰神的作工这就属于过犯。这些过犯都属于严重过犯，触犯神性情的过犯，可以说，凡是能导致被教会开除的、作恶多端的，都属于严重过犯。有些人被划到B组了，那是因着有严重过犯；有一些人没被划到B组，也没开除，但是本性实质也是恶人，也尽搅扰，论断神家工作，论断神的作工，论断圣灵使用的人，这样的人都属于恶人、敌基督一类的人。这样的人为什么有的教会没给开除呢？那是教会带领工人没有真理，不作实际工作导致的后果。凡是各地教会有恶人、敌基督依然存在没被开除的，那就证明那个地方的教会带领工人没有真理实际，不作实际工作，遗留了一些后患。有的带领工人是因为和假带领、敌基督是亲戚、朋友，有的带领工人出于情感，怕得罪人，有的带领工人就干脆做老好人，不得罪恶人，所以那个教会中还存在着恶人、敌基督一类的人没有被开除。凡是有恶人、敌基督搅扰，带领工人不给开除的，那个带领工人都属于背叛神，这是严重过犯，听明白了吧！

神说：“我还是在这里再唠叨一次。”神说“再唠叨”是什么意思？就是指这个事以前说过，现在还得说说，这都是关键的话。神说这是唠叨，按人的说法就是啰啰唆唆、重复没完，但是神的唠叨跟人的唠叨不一样，神的唠叨太有意义了，太重要了，对人的结局、对人的归宿太重要！那太重要神为什么说“唠叨”呢？要是人说太重要的话，他就不说唠叨，他说“我再重申……”用最好听、最庄重的话说；但神在这里说“唠叨”能看见神的哪方面性情？卑微隐藏；另外，神说话不张狂，没有一点自是，不说大话，说话实际，尽说心里话。把神选民当成家里的人说话叫“唠叨”，如果站在神的地位上说话，庄重地向全宇发声说话，那就不会这么说了。从这里看见什么了？用人的话说，“神平易近人，说话可亲哪！”这就是神的可爱之处。

“希望你们多多谅解，更希望你们都能相信我所说出来的一字一句，更能从我的说话中体会我的深切含义。”神的话里有神的深切含义，你要是不会体会，你就不是真正追求真理的人。神为什么要这么说话？神是造物的主，他不说没有意义的话，他不说没用的闲话，他既说出来这话就很重要，很关键，这个事得看透。“不要疑疑惑惑，更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之，这是我所难以忍受的。”神最难以忍受的是什么？不把神的话当回事。人如果不把神的话当回事，神的心最难受。一说“难以忍受”是什么意思啊？人如果总这么做，圣灵就不在人身上作工，神的灵不作工了，他难以忍受，他会把你搁置，放在一边不搭理你。人做事也有这个原则，好比说，“我跟你说好几回了，你也不当回事啊！”人家怎么看你呀？“这人你别跟他谈，没用，他不听啊，他没把你的话当回事。”那人家是不是就没什么心思跟你说话了？（是。）人都有这个心情，神对人也是这样，人如果随便对待神的话，应付糊弄，不当回事，神就很难在这个人身上再作工，神不愿意作了，说这个人他也不好好读神话，读完了神话他心里明白，但是他的态度是应付糊弄，不当回事，这个人的人性品质有问题，这个人没有多少真心哪！“我郑重其事地跟你们说了这些话，你们没当回事，当耳旁风，总怀疑，好，神的灵也不开启你们，也不搭理你们”，对这样的人神只能这样对待。我们在实际经历当中都经历过这样的失败，有时候读神话不认真，总应付糊弄不当回事，有时候甚至怀疑神话，“神真这么对待吗？这个事真那么重要吗？神这么说是真的啊？定规人结局真是按这个呀？这是不是神的意思呢？这可是话，印在神话书里了，但神也没亲自向我显现，亲口跟我这么说，这是不是真的？”对神话半信半疑。你把神话捡起来了神高兴，“这人听话了，接受了”，随后你又抛弃了，神对你生气了，这是神难以忍受的。神对人说的话败坏人类这么对待，神是不是伤心哪？有人说：“神是信实的，神的应许是可信赖的，神既然应许拯救人了，怎么过犯还能给人带入地狱呢？神对人要求这么苛刻吗？就这么高吗？”人有这种想法这是对神话的什么态度啊？是相信、顺服的态度吗？（不是。）好像是怀疑神话。这一怀疑，人对神的话就没有信心了；没有信心了，他因为半信半疑，他就应付糊弄，不当回事了。其实神的话是真的，真就是这么说的，神的心意就真是这么定规的，神就按着这个原则作事。神的话句句都是真理，天地废去，神的话一笔一画不能废去，到有一天，神工作结束了，就按着这话来定人的结局，你没把这话当回事，那个时候就傻眼了，开始哀哭切齿了，“我要真知道这样的话，那我早就接受了，原来我不就是没看透吗？所以我就没当回事”。人还有理了，这就是人的悖逆了，活该呀，谁让你不相信神的话了？到时候神不能因为你不相信，就不按神话审判你，神说，“我不管你相不相信，我都按着我的话来成就一切，天地废去，我的话一笔一画都不能废去，句句都要成就”。这话用人的土话说就是，神的话永远不改变，你不相信神的话你就灭亡，你就沉沦，活该！

今天咱们读的这篇神话《过犯会给人带入地狱》，你相不相信这是神的话？（相信。）相信到什么程度啊？到百分之百？不好说了吧？有人说，“他如果真明白真理了，也行了一些善，也作了一些恶，会是什么结局呢？”那就看这些恶是什么性质了，触犯神的性情没有。如果真触犯神的性情了，这个人就是魔鬼，跟神的关系没有修复，没有恢复到正常，还是抵触状态、敌对状态，那这个人就可以被定性是抵挡神的人。他没达到与神相合，即使明白属灵道理，外表也明白一些真理，但没实行出来，那这样的人有没有好的归宿啊？（没有。）你得没得着真理根据你的生命性情变没变化，如果你得着真理真有生命了，那结局就不一样了；如果你外表明白真理，但没有生命，生命性情还是抵挡神的、与神敌对的，这就麻烦了。现在有一些敌基督，把他开除了他也没离开，还信着，他的意思是什么呢？“教会把我开除了，神不一定开除我，我照样信神！”这样的人有不少。这些人讲道也呱呱叫，可以说滔滔不绝，也有不少人赞成、崇拜，但是因为他的本性实质还是抵挡神的，还是恶人，这就完了，这就被定罪了，他死了还得下地狱，信神也是白搭工！人明白道理，会交通许多道理管不管用啊？（不管用。）不管用，因为这个人还是恶人，这就完了。天国里没有污秽的、败坏的、邪恶的、抵挡神的人，都是敬拜神、顺服神的人，这是绝对的！人不对就完了；人对，是正常的人，即使交通真理不怎么样，一般化，只要人是顺服神的人，人是敬拜神的人，他就能剩存下来。神定规一个人的结局是根据人有没有真理，就是根据人有没有真理的生命、是不是敬畏神远离恶的人，是看这个人的活出、表现是不是顺服神、敬拜神的人，这是最重要的，并不是根据人会不会讲道、会不会交通真理。听明白了吧！

有一些人尽本分也多年了，那根据什么来确定他有没有真理？准确地说，是根据这个人的人品变没变，他到底是诡诈人还是诚实人，是顺服神的还是不顺服神的，生命性情有没有变化，做事实不实行真理、有没有原则这些具体表现来确定，这是神对人的看法，定规人结局的时候神就这么衡量人。如果人外表说得挺好，他做事尽本分都没有原则，里面都隐藏着诡诈、欺骗，一点真实顺服没有，尽搞撒但哲学，那这样的人算不算有真理的人哪？（不算。）现在有的带领工人他做事的原则是什么？“上面怎么说我就怎么做，上面没告诉我的我就不做。为什么我要听上面的？我怕上面对付。”这样的人他的做事原则对不对呀？（不对。）错在什么地方？他守规条，他不是真实地顺服，他是怕挨对付，用这个办法，用这个策略来应对你。就像外邦人对待国家，“上有政策，下有对策”，这样的人是顺民吗？（不是。）有些带领工人怕挨我对付，就采取了一些对策，这样的人是不是实行真理的人，是不是顺服神的人？（不是。）他采取这些对策是办事有原则的表现吗？（不是。）那这样的人算不算有真理呀？（不算。）这不就麻烦了吗？

对待神家的修理对付你们怎么看呢？有人说：“神家的修理对付到底代不代表神？到底是人做的还是出于神的，我们看不透。”这种观点怎么样？对不对呀？（不对。）有些人说：“那按你的意思，神家所作的都代表神，都是出于神的？”对这个问题到底该怎么看？别瞎套规条，套规条没有用，你应该寻求真理。你就祷告寻求真理，人家对付你对付的是什么，为什么对付你，你把这个摸清楚，看看对你到底有没有益处，有没有造就，有没有帮助。如果你经过寻求真理，感觉神家这么对付对你是拯救，是洁净，是扶持，是帮助，是太大的益处，这就是出于神的，可不可以这么领受啊？（可以。）如果你觉得“这样的对付对我一点帮助也没有，我一点益处得不着，这话也不符合真理”，那就不是出于神的，你就可以拒绝，不接受，这样好不好？（好。）你就这么实行，到有一天你就明白了，“这修理对付还真有必要，对付得对呀，我里面就有这种性情，就有这种悖逆。这揭露得准，对付得好，如果没有这样的对付，我这个问题，我里面这个性情还真就变不了”。通灵的人这么一寻求，一反省，一祷告，把这个事看透了，他就知道应该怎么对待这个对付了，该抱什么态度，该怎么追求真理解决自己的问题或者过犯，不知不觉，经历几次，生命性情有点转变，有点认识，得着些益处，经历过来以后就知道了，什么都看明白了。刚临到对付的时候，还没有真实经历，正觉得苦，在那儿哭鼻子呢，他能不能看透？他看不透，他看个两三分就不错了，非得等这个事过去了，一体验，完全明白了，再有圣灵开启，能看透了，知道了到底是不是出于神的。所以追求真理的人临到修理对付，过后都能得着益处，得着开启。凡是临到修理对付，过后留下的是怨恨，是抵触，是悖逆、抵挡、反抗，这样的人就麻烦了，什么也没得着，不但没得着，还把他的本性给显明了。一般什么样的人临到对付修理之后留下仇恨，留下怨恨，抵触，反抗啊？一般都是人性比较恶劣的人产生这样的后果，这样的人他不寻求真理，他不管这个事符不符合真理、是不是出于神的，“你羞辱我，你对付我、打击我，让我的脸挂不住，再符合真理，再是出于神的我也不接受”，他就抱着这个信条，抱着他这个宗教观念来对待这样的事，这是不是追求真理的人哪？这样的人不喜爱真理，他总凭他的观念做事，他就死守观念不放。那这样的人如果说真有一个他看不起的人跟他交通，说的话都符合真理，对他都有益处，他能不能接受啊？（不能。）因为什么？“说这些话的人是我看不起的，我看不起的人他说的话再对，哪怕是圣灵支配我也不听。如果是我佩服的、我所崇拜的，哪怕说的不符合真理，是反面的东西，那我也接受。”这是什么人？这叫势力派，是厌烦真理、仇恨真理的人。他对人听不听、接不接受、顺不顺服，是根据这个人有没有势力、有没有名望来确定，而不是根据“这个人交通的符不符合真理，对我有没有益处”来确定，像这样不喜爱真理的人他走的是一条什么路啊？是法利赛人敌基督的路啊！崇拜名人，顺服名人，顺服权势，“谁的势力大我信谁，我听谁，我顺服谁。大红龙的势力大，我就听信大红龙；撒但的势力大，我就听信撒但；如果有一天神的势力大，那我就信神。现在神的势力好像小，世界还是撒但的势力大，那我还随从世界”。这样的人多不多？（多。）

那解决人的过犯怎么解决呢？就得像对待修理对付一样寻求真理，不寻求真理解决不了。有的人明白点真理，能发现自己一些过犯，有的人明白许多道理，能承认自己会有哪些过犯，但是真实的过犯他发现不了，他认为什么？“我没做那个事那我就没有那个过犯，等我有一天做出哪件事了，那我就有哪个过犯，那时我再解决那个过犯。”这话说得对不对呀？有一些过犯是明显的，已经流露出来了，有一些过犯还没有流露出来，只是因为环境没有临到，没有作案的背景，所以没有流露出来；如果作案的背景临到了，他的过犯马上就成形了，随时就产生了。有的人没临到修理对付，他那个悖逆的劲儿、仇恨真理的那个性情还没显出来，真要是临到一个大的修理对付，很重的、定罪性的对付，他立刻会反抗，会论断，会抵触，这是不是严重过犯啊？这是严重过犯。这个过犯严重到什么程度？他能对神破口大骂，能当场弃绝神，有这样的过犯他还能不能剩存下来了？（不能。）就这一个过犯，命就交代了，就死定了。所以说，没有那个合适的背景，你的天然、你的败坏、你的狂妄一时不能被显明，不代表你没有过犯，是过犯隐藏在你心里，只是没有合适的环境没爆发而已。有的人他没偷吃神的祭物，不代表他不能偷吃，如果神家安排他接触祭物，管理祭物，他随手就能偷吃，这是不是事实啊？（是。）有的人没走敌基督道路、没成为敌基督是因为没有地位，他一旦有了地位，用不了一两年就能作恶多端，就立刻成为敌基督，是不是这么回事？（是。）那对这类的事该怎么看呢？这事可不简单，如果有很多人外表没有过犯，真临到合适背景，或者接触祭物就偷吃祭物，或者做了带领工人就成了敌基督，在合适背景中就能产生这样的过犯，那这样的人如果他的过犯不解决能不能进国度啊？能不能剩存下来？这是不是现实问题啊？（是。）我对付一些人，有的人说：“那个人不怎么样，要是我尽那个本分，我就不会挨这对付。”你真敢那么说吗？你敢确定你比别人做得好？我看有些人如果尽那个本分比他的过犯还严重呢！有一些人甚至都不配尽那个本分，人品不合格，是不是这么回事？（是。）神家为什么选带领、选负责人都很艰难，有时候甚至反复啊？要找合适的人也不那么容易呀！选这个，大伙说“这个人好像行”，结果知情人说他背后做过什么事，又不行了；选那个人，大伙看着挺好，结果一做事做不成，什么果效没有，作不了工作，所以选完了还得重选。这说明什么？同样都没有真理，就一个人品来说，找个人品合格的都不好找啊！坏人、人性不好的人要变好，容不容易？（不容易。）他得明白多少真理，受多少试炼熬炼之苦，才能得着生命性情的变化呢？没有几十年的功夫都不行。就彼得那样的一个人，那是人品相当不错的人，那是主耶稣亲自验中、圣灵直接成全的真实爱主之人，还在七年之内受了数百次的试炼。如果人品不好的，那得受多少次试炼才能变化啊？那就更多了，是不是？彼得那个人相当直爽，有正义感，是有心志的一个人，在七年之内受尽了数百次试炼之苦，最后神说他是对神最有认识的人，历代圣徒比较起来，彼得对神最有认识。咱们今天所得的超过历代圣徒了，但是试炼之苦受了多少？如果我们没受多少试炼之苦、刑罚之苦，我们败坏得比历代圣徒还都深，人品比人家还都差，明白的真理挺多，但不可否认的，过犯还挺多，那这些过犯该怎么解决？这就是一个严重问题，这是一个现实的、真实的问题，谁也否认不了啊！

有人说：“我也没那么多过犯哪，我也没做什么带领，也没犯什么罪呀！”这话说得对不对啊？（不对。）有些隐藏的过犯随时都能发生，那是没有合适的背景所以你没犯。有的人说：“我们夫妻多少年了，我绝对不会搞淫乱！”你敢不敢保证？（不敢。）那是没有人勾引，一有人投怀送抱就该控制不住了，身不由己，是不是这么回事？有的人说：“我就是不偷吃祭物，神的祭物一分钱我都不贪占，我还得多多奉献，每月奉献十分之一。”在这儿你没偷窃，在别处能不能犯哪？在特殊背景下，实在没办法了，就把祭物花了，这都不好说。如果你长了重病，神的祭物正好在你手里，再不花钱治你马上就得死了，你该怎么对待啊？能保证不花吗？你要是能祷告“我宁可死也不花”，这就站住了。大夫说：“你这个病危险了，再不做手术，再不住院，你非死不可呀！”“没办法了，把祭物拿出来，花上吧！”其实你要是真那么祷告，“我就是死了也不花”，还真就死不了；如果一花还真就死了，这不麻烦了嘛！所以有一些过犯是隐藏的。

有些人犯了明显的过犯，一贯的淫乱，一贯的应付糊弄，一贯的打岔搅扰，一贯的争权夺利，一贯的说谎诡诈，都不寻求真理解决这些问题，这是不是危险的事啊？这人就完了，这“一贯”就麻烦，就成了本性了，这就不仅仅是过犯的问题了。还有些人外表上没有大的过犯，光有败坏流露，但是不追求真理，大的过犯随之就出现了，临到合适的背景一个一个都出来了，一天临到一两样，接二连三，祸不单行，这太有可能了。没有真理，这些问题堵不住，控制不住啊，是不是这么回事？就如人被抓捕的时候，那些胆怯的、害怕的一进了监狱，酷刑一开始，紧接着会出现几种过犯？第一，卖主卖友，出卖了；第二，起誓背叛神，再也不信了；第三，人家让他咒骂神，他还能骂上几句；第四，还得做犹大，抓捕弟兄姊妹——一连串的事都发生了。过犯说临到那是一连串的，祸不单行啊！这就是平时不喜爱真理，临到事的时候，试炼临到的时候全显明啊！就像人身体有什么病你不理不睬，有一天一个病爆发了，其他的病全引发出来，一连串的病都临到，那就难收拾了，一发不可收拾！

人不追求真理是不是危险的事啊？（是。）随时就会产生大的过犯，一连串的过犯都会发生，那个时候过犯就把你带入地狱了。过犯给人带入地狱这里有两种情形：一方面，你的过犯直接触犯神的性情，引神发怒咒诅临到，把你带入地狱；另一方面，这个过犯直接导致你破罐子破摔，破口大骂，背叛神。没有过犯的时候你抱一线希望，一旦犯了严重的过犯，你自暴自弃，紧接着一发不可收拾，这是不是过犯使人远离神，过犯使人彻底背叛神哪？这种后果也是过犯把人带入地狱。许多人都有这样的经历，一犯了点严重的过犯就开始消极，自暴自弃，就认为“这下子完了，再信也没用了，你们信行，我信不行了，肯定下地狱”，别人怎么说安慰话，他说：“不行，神的话都明说了。”那过犯给人带来的后果相当严重啊！就像一个得了癌症的人，一旦知道自己得的是癌症，立刻信心消失，活着的愿望就没有了，就认为没治了，必死无疑了，一下子就倒下了，就等死了。过犯也是这样啊！现在知道过犯的可怕了吧？咱们不说过犯的性质能导致被神厌憎、恨恶、定罪，就说过犯本身在人身上直接达到的后果也能让人消极、软弱，失去信心，甚至自暴自弃，直接背叛神。如果人真明白一些真理，他不为前途命运，他说，“我以前有过犯，那我追求做人合神心意，我还追求真理，我还追求变化，我不管神怎么定罪。神即使真定罪了，把我扔在地狱里，我也要追求真理，我也要好好做人，一旦有机会还要还报神的爱！”这个态度好不好？（好。）有这种态度的人他就不消极了，过犯打不倒他。

人为什么有过犯就自暴自弃呢？这个事显明人什么了？显明人信神的存心不正，他只为得福信神，他不是为了得真理、得生命信神，所以这样的人因为有过犯，知道不可能剩存下来进天国，就自暴自弃了。他如果信神的存心对，有正确的观点，他为了得真理，不管结局怎么样，不管神定不定罪，他都要追求真理，追求好好做人，一旦有机会好还报神的爱，他就不受这个辖制了。他不是为了得福，只为了得真理、得生命，往往越是这样的人，正好就蒙神称许了。你真有得福存心，神早晚都得给你试炼，给你显明，非要解决这个问题，非得把这个问题给暴露出来让你认识。所以有很多人一临到修理对付，临到试炼熬炼，被显明了，他就消极，他消极了三十次、五十次之后发现了，“我消极的根源是因为有得福存心哪，现在消不消极我不管它，我这个得福存心就是错误，这个问题得解决”。神赐给人真理的时候，神审判刑罚人的时候，是为了人的得福存心发表真理的吗？不是，神就是为拯救人，让人类能得着这些真理，走上人生正道，他是用这些真理带领人，用这些真理来洁净人，变化人的性情，使人走上真正的人生道路，成为顺服神、敬拜神的人。你如果理解神的心意了，你就不受前途命运的辖制了，“我就好好追求真理，不管是什么情况，神怎么对待我，因为他是造物的主，他主宰一切，他让我们追求真理的人灭亡，那我们也顺服他，让我们进天国，我们还顺服他，他怎么安排主宰我们的命运，我们都顺服他，顺服神是绝对的，追求真理是必须的”。没有个人的存心掺杂，这样的人信神就轻松了。

有人会说：“轻松不假，谁能轻松得了啊？谁能把得福存心说放下就放下了？那得福存心不好放啊！”这话说得怎么样？说得对不对呀？（对。）说得实际，就是这么回事。那该怎么放啊？寻求真理吧！什么事都得借着寻求真理，然后祷告神，神能作成这个事，凭人自己放不下。有些东西好放，有些东西真不好放，这是事实，哪一个人都包括在内。一般的人撇下工作都得祷告多长时间，没有一个人轻松加愉快就放下了。尤其撇弃家庭、妻子、丈夫、儿女，那不好放，说不定得祷告多长时间，一猛之劲撇弃完了，过后还放不下，还在心里存着多长时间，这都是实情。但是为这个事你要寻求真理，把你要明白的真理真弄明白了，是不是能缓解一部分哪？（是。）能缓解一部分，你再放就不至于受太大痛苦，相对来说就能放下一部分了；然后你再祷告神，再让神来作，神有办法，神让你临到几件事，神让你看见一些事实，又给你增加几分信心，这样一来，基本就能达到放下了。虽然心里不能说一点辖制没有、一点痛苦不受，但是能放下了这就已经超脱了，这就不容易，这就是神作成的事实。

解决过犯需不需要祷告神啊？（需要。）一方面要寻求真理，认识过犯的实质是什么，人该怎么对待它，如果人感觉这个东西是个邪恶的东西，是反面的东西，是神所恨恶的，那咱就得祷告神，让神作事；神一作事，咱们就得临到点试炼熬炼，就得受些苦，最终把这个事看透了，过犯解决了，再临到合适的背景也不会再犯了。绝对不会再犯，这就是过犯彻底解决了。有的人说：“人的过犯得靠人自己解决，用不着祷告神，你祷告神，神会说‘我让你实行真理，有神的话你为什么不实行？’”这说法对不对呢？（不对。）差在哪儿？人说的话、人的想法也有道理，但是神作事这果效就好，如果光凭人做，守规条，克制，背叛，咬牙，下狠心，能做到的都是一时的，有限的，并不是永久的。神一作事，神开启你让你明白真理的实质，明白神的心意，产生真实的信心，这就是力量，就是生命了；这个一旦成为人的生命，人就有能力胜过这些试探、过犯了。这是不是路途啊？（是。）真理、道路、生命就这么体现，就这么经历，真理成为你的生命，生命产生你该走的道路、该有的选择，解决过犯也是这么回事。

你为一个过犯总祷告神，总求告神，“神啊！愿你带领我让我认识这个过犯的实质，让我彻底掌握这方面的真理，除去这过犯”，外表上好像也没祷告出什么明显、特别的话，高深的话，也没有看见神作什么事，但是祷告一年两年之后就觉着，对这类的过犯反感了，厌憎了，一想那个事就挺恶心，挺肉麻，就小瞧它，心就离它远了，就好像那类事绝对干不出来了，这是怎么回事啊？这感觉是自己就能产生的吗？（不是。）那这感觉是从哪儿来的呢？这是不是神的保守、神的祝福啊？（是。）就这一种感觉你自己再使劲、再练功也练不出来，是不是啊？所以你只要祷告，就能看见神的奇妙作为，祷告到最终，外表上好像没得着神的启示，也没看见神跟你说话，更没看见神给你什么异梦，但是里面的情形发生变化了，这个过犯的确远离了，这果效达到了，所以说祷告是很奇妙的事。有很多人对祷告经历太少，说：“祷告那就是跟神说那两句话，也听不见神说话，又得不着神启示，问题就能解决？真那么灵验吗？”你一说这话就说明没有经历，你经历经历就什么都知道了，不用人说什么，你没经历就不知道，经历了就能感觉得到。外邦人说那么句话，“信则灵，不信则不灵”，就是这么回事。神的作工就是向信的人显现，显明他的作为，你真信，神的灵就作工，你不信，神的灵就不作；所以不管你为什么事诚心祷告，时间长了你就真看见奇妙果效了，你就真能看见神的作为。神作事不显山不露水，甚至不说话、不发声，祷告多长时间没听见什么声音，没看见什么神迹奇事，但是事情发生变化了，的确达到目的了，的确神给成就了，在外表什么也没看见的时候就成为事实了，你说的话已经给你成就了。这是不是解决过犯的路途呢？（是。）你们相不相信就借着这样的祷告，我们的过犯慢慢都能得到解决？（相信。）相信的人你就这么祷告，求告神，但是记住了，寻求真理是必须的，你不寻求真理光祷告，光让神作不行。你这儿一寻求真理，神一看，“这是诚心哪，那我就给你安排”。神所作的主要是让你明白真理，末世作工是借着神的话语成就一切，你在经历神话语作工的同时寻求真理，这样的祷告才蒙神悦纳，蒙神祝福，这个原则要清楚。现在解决过犯有没有路途啊？（有。）有路途了，祷告神，依靠神，还要寻求真理，不寻求真理不行，生命长大是靠着寻求真理、明白真理、进入真理达到的。人祷告神，神一时保守人，赐给人一时恩典，这是常有的，但是人若始终不追求真理，他就得不着生命，生命性情不会有变化。

有些人说：“我有一些过犯，证实我的人性不好，那我还有没有救了？”还有没有救了？该怎么对待这事啊？你别考虑有没有救，这有点自私卑鄙。什么“有没有救”，这话暴露出什么问题了？他是一心想进天国，不为别的。解决过犯也是为了进天国，读神话也是为了进天国，撇下家庭尽本分也是为了进天国，什么都是为了进天国，这样的人是不是自私卑鄙呀？（是。）能不能体贴神的心意呢？什么都为自己得福，这样的人自私卑鄙到极处了。咱们得把这事看透了，再高的达不到，但起码得看到什么地步啊？第一，神是公义的，就因为神是公义的神，我们就不能触犯他，我们就要做到合神心意。不能触犯神，这是起码的常识，是人该明白的。第二，神主宰一切，整个宇宙每一件事都是神说了算，神要怎么主宰、怎么安排都是神命定好的，我们人谁也改变不了。另外，神的主宰安排往往有很多时候人测度不透，因为神的智慧、境界太高了，他要怎么作，或者合人观念也好，不合人观念也好，都有他的美意，都有他的主宰安排，人只管顺服。人能明白的都是有限的，神告诉我们一点，我们就明白一点，神没有告诉的，我们甚至永远都不会明白，这是不是事实啊？（是。）就根据这一个事实看到人太渺小了，人只管顺服神的主宰安排，别为自己想得太多。咱们人在神面前不值一提，就像灰尘似的，所以说你别总围绕自己的命运、前途念念不忘，那样太自私卑鄙，你得有点度量，就顺服神。神说“你追求完真理，你该下地狱了”，那咱就下地狱；神说“我还把你交给撒但”，那也得赞美神，流着泪也得赞美神哪！你心里就是顺服神，把顺服神看得高于一切，人得不得福放在第二位第三位第四位，别考虑得福，顺服神这就是最高的生命格言，比个人得福、得神称许、得神赏赐高一百倍，那个都不重要。你心里有这么个意境就行了，到有一天临到什么事，好像要死了，“哎呀，这灾难大”，或许真死了，你不会发怨言了，你不会埋怨神，你不会太痛苦。如果你这个得福存心不放下，不放到一个地步，真临到试炼了，真临到要死了，你还能生发怨言，还能悖逆神、抵挡神，这不出丑了吗？你白信了，信神没信成功，没得着真理，不是真实顺服神的人，这不是很麻烦吗？为了得福你能顺服，那算什么顺服啊？别为了得福顺服，就是受祸也顺服，成为一个真实顺服神的受造之物这是最要紧的。神怎么主宰都顺服，有这种信念，到这种境界，人就是真实顺服神的人了；人一成为真实顺服神的人，就是死、就是下地狱、就是灭亡也不埋怨神，还能赞美神，像约伯那样赞美神，那信神就成功了，真得着真理了。所以说人有点过犯，有点败坏流露，或者遭了修理对付就自暴自弃，这是不是自私卑鄙呀？（是。）这就是自私卑鄙，他完全是因为得福的愿望破灭，或者担心自己得不着神的祝福而产生消极、怨言，自暴自弃，这还是受得福存心支配的，这是受撒但本性支配才产生这样的后果。这样的人多不多？（多。）这样的人有没有真理？（没有。）一挨对付就彻底失望，就消极，就自暴自弃，这证明他的生命性情没有变化呀！

有人说：“生命性情有变化的人，一临到修理对付难道还能热火朝天？还能欢喜快乐？这可能吗？”这可能不可能啊？这也不可能，临到修理对付心情都有点沉重、痛苦，这正常，但是明白真理的人他会认识自己，他借着这个事能反省自己，然后跟神祷告：“神哪，我现在缺少什么，这次修理对付显明什么，我明白了，我真看清楚了，我里面存在什么问题，这是败坏性情，证明我的生命性情变化太少，真是不合你心意呀！”跟神有这样一个真实的祷告交通，然后找着实行的路，虽然没有太大的欢喜快乐，还带着三分苦涩，没有笑容，没有多少释放，但是心里挺踏实，有劲，根本就不消极，照常尽本分，不受辖制，为神花费的心志丝毫不减，实行真理的原则丝毫不差，这是正常情形，这就是明白真理的人所能达到的果效。总为前途命运考虑、自私卑鄙的人就不行了，有一点挫折失败，“完了，我被淘汰了”，有一点修理对付，“完了，被显明了，彻底不行了”，总是这个论调，这样的人是不是生命性情变化的人？是不是明白真理的人？是不是体贴神心意的人呢？（不是。）这些实际都没有啊！他没有一点真理实际，所以一临到点事就是这种惨状，不忍目睹，可怜可悲，一点坚强的劲都没有。人问：“多大岁数了？”没真理多大岁数都是这个德性，是不是这么回事？

“你们不要论断我的话语，更不要轻慢对待我的话语，不要说我总是试探你们，更不要说我说的话没有准确性，这些都是我难以忍受的。”神难以忍受的是什么，这里有两句话，前面说：“希望你们多多谅解，更希望你们都能相信我所说出来的一字一句，更能从我的说话中体会我的深切含义。不要疑疑惑惑，更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之，这是我所难以忍受的。”这是不是两个难以忍受了？（是。）把这两个难以忍受都记在本上，刻在心里，别在这两件事上伤神的心，这很重要啊！这两件事都是指对神话的态度问题。“你们不要论断我的话语”，什么叫论断神的话呀？就是凭人的意思理解神的话，凭人的意思定规神的话，这是一种论断；还有一种猜测，猜测神的意思，猜测神的心；还有一种，对神的话随意评论，也包括质疑和定罪，这都属于论断神的话语。“更不要轻慢对待我的话语”，“轻慢”是什么意思？漫不经心，不当回事。轻慢对待神的话就是把神的话当作普通的话来对待，或者当作人的话来对待，或者当作一般的事来对待，把神的话不当一回事，不当作神的警戒话语来对待，不当作这是造物主的话语，“这是人生命的最高格言，这是神的嘱托”，不能这样重视神话，那都属于轻慢神的话语。人对神的话一有轻慢的态度这是神难以忍受的。神不管你的心离神远近，最关键就是你是信神的人，你是来到神面前经历神作工的人，如果你这样对待神的话，这是神难以忍受的。你不信神，神不难以忍受，没什么痛苦，因为什么？到神的时候该怎么处理神都安排好了。撒但在那儿论断神，大红龙在那儿抵挡神，作恶多端，在神那儿一点不难受，因为什么？神已定规要毁灭它还难受什么？在神那儿看，可能在整个宇宙运行的时间里顶多只有三秒钟它就没了，就化为灰烬了，所以无论它怎么蹦跶，怎么疯狂，在神那儿不是什么难以忍受的。神最难以忍受的就是信神的人轻慢他的话，不把他的话当回事。在这个事上我们怎么理解神的心意啊？这个事值不值得我们好好揣摩揣摩？（值得。）那神为什么难以忍受呢？外邦人那么抵挡、定罪，神怎么没说难以忍受，唯独对神子民如何对待他的话语，神说了两个“难以忍受”，这个事是不是很重要的一个事啊？（是。）这个事还是不是一般的事了？（不是。）对待神的话语，这不是一般的事了。有人说：“对待神的话语轻慢不行，论断不行，那我也不论断，我也不轻慢，另外我还不怀疑，我要捡起来就不随手抛弃，我就一直把它放在手里捧着读，这不就不让神伤心了吗？这不就达到神满意了吗？”这么理解对不对呀？（不对。）那怎么理解对呢？什么叫不轻慢哪？什么叫“随手捡起之后便随意弃之”？这类的事指什么说的？最主要是看你的心态。有的人拿一本神话书怎么对待？像拿一本外邦的书似的，像拿破报纸似的，拿过来看看，“啪”扔出去了。不是那种作法如何，最主要这样做代表一种性情，是不是？

《话在肉身显现》这本神话就是末世基督发表的永生之道，就是历代圣徒没有得着的真理、生命，更是所有外邦人几千年探讨的永生的奥秘，都在这里啊。别看这本神话印刷的价钱没有多少，但这些话语的宝贵程度、意义深远的程度，人谁也测不透啊！也可能这一本神话就把你带进天国，得着永生，也可能这一本神话就使你被神成全，得着神的应许，也可以说，这本神话就能定你的罪，让你永远地沉沦灭亡——你的生死都在这本神话里。那这本神的话语还能不能用印刷的价钱来衡量了？（不能。）不能用那个价钱衡量。那该怎么对待神话呀？一方面对神的话该敬重，对这本书我得爱惜，对这些神话我得当回事，这是生命的话语，每天都得坚持吃喝几段、吃喝一篇，这是我的生命粮啊，人活着不光储存物质的粮食，还得储存生命的粮食。天天得有吃喝，交通，揣摩，用心解读，实行。另外，在心里要牢记一些神的话语，临到事了得用上，临到事了得揣摩，得在神话里寻求真理。再一方面，有些关键的神话每天得守住，他是人的生命。你要想守住人的生命，神的话那就是你的守护神哪！神的话带领你，神的话引导你，成全你，一点都不差。最要紧的一条，每天我们该实行神的话不能放弃呀！人每天该实行的神话得有多少啊？至少也得有十句八句的：第一，每天得祷告神，敬拜神，一天的光阴、一天临到的事都得交托在神手里，跟神有祷告，有寻求，有交通。交通、祷告神能不能离开神话呀？都得根据神的话向神祷告，向神寻求交通，不能离开神的话。你的祷告交通如果一句神话没有，麻烦了，你没生命。每天实行的神话第二方面是做诚实人。第三方面分辨撒但，看透撒但的诡计。第四方面，每天得实行爱神，实行爱人如己。第五方面，每天得尽好受造之物的本分，人该尽的本分很多呀！第六方面，每天都得在尽本分中寻求真理原则，达到按原则办事。第七方面也是最重要的——敬畏神远离恶，临到试探时祷告、寻求真理，不能作恶。第八方面，每一天还得赞美神，唱诗歌赞美神，跳舞赞美神，在哪些方面蒙神恩待，蒙神祝福、带领、开启、光照，都得向神献上感谢赞美。每天该实行的真理有多少方面呢？从大的方面来说至少得有十方面、八方面，论真理来说得有二三十条。

人每天临到的事有很多，接触弟兄姊妹得涉及多少方面的真理？一方面是彼此相爱，彼此顺服，彼此包容忍耐；一方面是和谐配搭，顺服真理；另外还得尽人的本分，该帮助帮助，该浇灌浇灌，该凭爱心凭爱心；另外对假带领、敌基督、恶人还得分辨、弃绝，按原则办事；还得谨防撒但诡计，谨防恶人搅扰、迷惑人；还得对人说的各种话产生分辨，谁有真理实际咱们还得接受、顺服，看看人家是怎么经历的，谁散布邪说谬论，带有撒但诡计，对这些还得会分辨，知道怎么对待，让撒但蒙羞。这一接触人，这些事是不是都出来了？这样你每天在临到的一切事上都有真理原则，都知道怎么实行神的话，都知道怎么面对，发现问题怎么解决，这就是顺服神话、经历神话了。你这样对待神话，神的心就得着安慰了。如果你每天的生活，临到任何人事物都不在神话中寻求真理，都不经历、实行神话，都不按真理原则办事，都不祷告神，那这样的人就等于把神话捡起，或者听过了神话，听明白了又随意放弃，丝毫不实行，这句话就是这个意思。这样的人还是信神的，还经历神作工，还撇下一切尽本分，结果丝毫不实行神的话，尽本分丝毫不寻求真理，不按原则办事，他所做的处处打岔搅扰神家工作，这样的人是不是轻慢神话的人哪？（是。）对待神话的态度是轻慢，是放弃，是拒绝，是抵挡。如果是外邦人，这就属于厌烦真理、仇恨真理；你是信神的，神就说你轻慢神的话，这是神难以忍受的。如果人信神总轻慢神话，论断神话，不接受神话，不实行神话，那属于什么人？神话以外的人，神把这样的人当外邦人处理。

有些带领工人他不得罪人，当老好人，上面这么说，神都这么说，他就是不传达，就是不跟弟兄姊妹交通，你说这是什么带领工人？他对待神话的态度是什么？轻慢，不当回事，不理睬，“你这话我要是给你传达，我得罪人，那我才不干呢，我就不吱声，你白说！”把神的话当白说一样对待，有些带领工人就是这么做的。还有些人故意唱反调，明知道神的话就是不实行。神的话这么说他不听，人的交通用白话再翻译神的话，把神话的意思再用白话、土话说出来，他也不接受，人再用对付的话来揭露，来修理，他还是不实行，最后神家没办法，直接定罪，用行政的手段来解决，“再做就开除你”，一说开除，有的人才不敢做了。这是什么人？要是不说开除，他还敢做，他还不听，一说开除才害怕，这样的人是不是实行神话的人？（不是。）他不实行神话，这样的人是不是魔鬼撒但呢？（是。）这就是地道的魔鬼撒但哪！所以现在肯定地说，在所有尽本分的人当中，有一部分人就是魔鬼撒但，就是典型的效力者，这些人不易得着真理，因为他们对待神话始终采取轻慢的态度，能论断神的话，能藐视神的话，能践踏神的话，甚至抵触、反对、仇恨神的话，所以说这些人是魔鬼撒但算不算过分哪？（不算。）他的表现加上他的这种性情、这种态度，这么说丝毫都不过分。有的人就不会这么领受，我这么说完了，他认为“弟兄随意定罪神选民，这就是上纲上线啊！”这么说的人是什么人哪？（撒但。）这是魔鬼撒但。把说这话的那几个人记住，看他们几个是什么结局，以后有没有报应，你就知道他们到底是不是魔鬼撒但了。现在没什么事，别着急，尽本分期间只是显明人。如果临到一个魔鬼撒但，“咔嚓”雷击死一个，出来一个魔鬼撒但，“咔嚓”得瘟疫死了，又出现一个魔鬼撒但，“咔嚓”长病死了，那谁也不敢乱做了，神的作工就显得超然了。神能那么作吗？神不那么作，就这么正常，人在这儿交通神的话，外表上都是人在做，就是人在做，这里面就是圣灵带领、圣灵安排的，就是圣灵开启光照的，所以在教会中现在毫无疑问地是真理掌权，是圣灵掌权，是基督掌权。基督掌权就是神话掌权，神话掌权就是圣灵掌权，圣灵掌权就是神掌权，基督掌权就是神掌权。有人说：“神掌权，有些个魔鬼撒但怎么还在那儿作恶抵挡，他怎么没死了呢？”他没死，那就不是神掌权哪？这才叫显明人，这叫神的智慧，有些人就不会看这事，不通灵的人什么事都看不懂啊！那现在各种各样的魔鬼撒但是不是基本都显形了？（是。）那这些人的结局会怎么样啊？基本定了。

有人说：“这篇神话是让我们解决过犯，那有一些人有败坏流露或者作恶抵挡神被定罪，被定成魔鬼撒但了，他们如果解决了过犯，还能不能蒙拯救了？”这些事该怎么看哪？如果真解决了过犯，当然能蒙拯救了。但是能解决过犯的人占多数还是占少数啊？这就不好说了。真喜爱真理的人，你怎么审判刑罚他，你怎么定他是魔鬼撒但都没事，他也能顺服，能接受，最后达到改变，照样蒙拯救。那个没有被定为魔鬼撒但的，他不实行真理，丝毫不接受真理，外表没作大恶，最终能不能蒙拯救啊？（不能。）因为什么？他没有真理呀！所以说，外表有很多人都经过修理对付，试炼熬炼，都有许多过犯，但是因为追求真理，能接受真理，顺服真理，他们的生命性情得变化了，他们以往的过犯解决了，以后没有过犯了，这样的人就不被定罪了，而且还能得着神的称许，最终都蒙拯救了。神的话说：“不管人以前如何抵挡神，但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候，神就将人以往的罪一笔勾销。只要人能去寻求真理而且能实行真理，那人所做的一切神都不记念，而且因着其能实行真理定人为义，这是神的公义。”所以，不管人的过犯多还是少，关键看人能不能接受真理，能不能顺服真理，能不能达到生命性情的变化，这是最根本的！我们要相信神的话，神的话都是真理，一切的事都是根据神的话而成就的，神都是照着神的话来成就一切，来定规每一个人的结局，这是绝对不会错的。